约翰福音第一章纲目
壹、内容纲要
【神子救主 —— 道的简介】
一、道与神的关系（1～2节）
二、道与万有的关系（3节）
三、道与人的关系（4～5节）
四、道与先锋施洗约翰的关系（6～8节）
五、道与世人并以色列人的关系（9～11节）
六、道与信徒的关系（12～18节）
【神子救主的见证】
一、施洗约翰的见证：
1. 他自认不是基督（19～25节）
2. 基督是更尊贵的 —— 解鞋带也不配（26～28节）
3. 基督是神的羔羊 —— 除罪（29～31节）
4. 基督是神的儿子（32～34节）
5. 基督是神的羔羊 —— 行走（35～39节）
二、安得烈的见证 —— 基督是弥赛亚（40～42节）
三、腓力的见证 —— 基督是旧约所指明的那一位（43～45节）
四、拿但业的见证 —— 基督是神的儿子，以色列的王（46～50节）
五、主自己的见证 —— 基督是神与人之间的天梯（51节）
贰、灵训要义
【道的超越性】
一、以时间论 —— 祂远自『太初』（1节上），超过时间起首
二、以空间论 —— 祂『与神同在』（1节中），越过地域的范围
三、以本质论 —— 祂『就是神』（1节下）自己
四、以内容论 —— 祂是『丰丰满满』的（14节『充充满满』原文）
五、以地位论 —— 祂是『父怀里的独生子』（18节），无比独尊
【基督的名称】
一、道（1～2，14节）
二、真光（5，9节）
三、神的羔羊（29，36节）
四、神的儿子（34，49节）
五、基督（41节）
六、以色列的王（49节）
七、人子（51节）
【祂到自己的地方来】
一、祂是谁：
1. 祂是道（1节上）
2. 祂是神（1节下）
3. 祂是真光（9节）
4. 祂是父怀里的独生子（18节）
二、祂作甚么：
1. 祂照亮一切生在世上的人（9节）
2. 祂要赐人作神儿女的权柄（12节）
3. 祂来住在我们中间（14节）
三、我们该如何待祂：
1. 接待祂，就是信祂的名（12节）
2. 领受祂（16节）
3. 见证祂（15节）
【道与创造的关系】
一、创造的根源 —— 源于神格会议（2节）
二、创造的手续：
1. 借着祂（3节上） —— 道是创造的凭借与工具
2. 没有一样不是借着祂（3节下） —— 道在创造过程中躬亲参与
【如何才能得着生命】
一、创造与生命（3～4节上）：
1. 创造万物是为着承装生命
2. 生命不在万物里面，乃在祂里面
二、生命与光（4节下）：
1. 人里面原来没有生命，所以是黑暗没有光的
2. 生命来了，光也来了
三、光与黑暗的争斗（5～11节）：
1. 光要照亮一切世人，但人却不接受
2. 人不接受光，是因不认识光
3. 神差人为光作见证，叫众人因他可以信
四、得着生命的途径（12～13节）：
1. 不是靠血气、情欲、人意来得生命
2. 必须是从神生，作神的儿女
3. 惟有相信主名，接受基督，才有重生的权利
五、赐给生命的手续（14～18节）：
1. 道成了肉身，住在我们中间，将神表明出来
2. 耶稣基督充充满满的有恩典有真理
3. 恩典和真理由耶稣基督而来，人必须从祂才能领受恩典和真理
【施洗约翰的榜样】
一、他是神所差遣的（6节）
二、他的使命是为光作见证（7～8节）
三、他不冒充基督（19～20节）
四、他也不冒充知名人物（21节）
五、他表明自己的任务（22～26节上）
六、他谦卑地向人引荐基督（26节下～34节）
七、他不为自己保留跟从者（35～37节）
【约翰第一章暗示了生命的建造】
一、道成肉身，支搭帐幕在人间（14节） —— 神的心意乃是要在地上建造祂的居所
二、耶稣基督是神的羔羊，为要除去世人的罪孽（29节） —— 人是神用来建造祂居所的材料，所以必须成功救赎，除去人的罪孽
三、圣灵彷佛鸽子从天降下，住在耶稣的身上（32节） —— 圣灵在此扮演积极的角色，将神的生命分赐给信的人
四、将西门改名叫矶法，就是彼得（42节） —— 借着神圣的生命将人改造成为石头（矶法和彼得的原文意义），好作建造的材料
五、最后将要看见天开了（51节） —— 雅各在他看见天门打开的地方立石作柱，浇由在上面，并称为伯特利，就是神的家（参创廿八18～19），表明神的心意就是要将许多信徒建造成神的居所
【主耶稣是我们人生的中心】
一、看耶稣（29，36节） —— 祂是我们注目的对象
二、跟耶稣（37，43节） —— 祂是我们跟从的对象
三、与耶稣同住（39节） —— 祂是我们生活的中心
四、传耶稣 —— 祂是我们传扬的中心：
1. 老师传给学生（35节）
2. 家人传给家人（41节）
3. 路人传给路人（43节）
4. 朋友传给朋友（45节）
五、信而经历耶稣（50～51节） —— 祂是我们属灵经历的中心
【门徒的进阶】
一、因听道而慕道（35～37节）
二、因慕道而求道（38节）
三、因求道而得道（39节）
四、因得道而行道 —— 引人归主（40～46节）
五、因行道而认识道（47～51节）
【来就主耶稣的几等门徒】
一、约翰、安得烈 —— 自己来寻找主（37～39节）
二、彼得 —— 被别人带领来见主（40～42节）
三、腓力 —— 主亲自呼召（43～44节）
四、拿但业 —— 存着疑心来见主（45～47节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 约翰福音注解》
叁、其他纲目
【认识耶稣】
引言：直到现在，仍然有人在问：「耶稣是谁？」真正认识祂是谁的人，除非是相信祂的人才能明白，否则永远不知道祂是谁。（太16:15～17）
一、祂是太初之道 1～3
1. 祂就是道 1，（西2:3）
「道」在希腊是：1）智慧或理智。2）公义。3）言语。4）渊源。
「道」在中国是：是一种元气 —— 道可道，非常道。
「道」在圣经是：言语，即代表上帝的能力与旨意。
「道」即话语、道理、智慧、真理，这都藏在主的里面。
「道与神同在」这句话至少有下列四个意思：1）表明「道」与「神」一样，是有位格的；2）表明「道」与」神「处于同等的地位，并不分孰优孰劣；3）表明「道」与「神」彼此同时存在，并无孰先孰后之别； 4）表明「道」与「神」彼此面对面，彼此之间心意相交相通，向着对方并无秘密。
2. 祂就是神 1～2
「道就是神」本句表明道与神二者原为一；并非道是道，神是神，彼此分开。这里暗示神的身位乃是复数却又是一。
基督的神性乃是永恒的，绝对的。从亘古到永远，祂就与神同在，祂也是神。难怪在《约翰福音》里没有提到耶稣的家谱，因为祂是「无父、无母，无族谱，无生之始，无命之终」（来7:3）。
3.祂就是创造者 3（箴8:22～31）
本节表明耶稣基督不但不是被造物，反而是神创造万物的凭借（西1:16～17；来1:2）；离开了祂，便没有万物。
二、祂是生命之光 4～13
1. 黑暗不接受祂 4～9
（1）耶稣是光源 —— 生命：1）肉体的生命。2）一切的生命。3）属灵的生命。 （约10:10）
（2）约翰是反光 —— 为光作见证。约翰只是点着的明灯（约5:35），向人指明世上的光（约9:5），他自己并不是那光。
（3）那光是真光 —— 可见光有真光和假光之别。世界上有真的，也必有假的；教会里面有真基督、真道、真先知，也会有假基督、假道（异端）、假先知。所以信徒应当慎思明辨。
2. 世界不认识祂 10
「不认识祂」指故意不认识。（罗1:21）
世人对真神似知不知，他们对神的认识只在暗中摸索，只靠想象猜测，缺乏绝对的把握，才会错认假神为真神（徒17:22～24；罗1:21～25）。
3. 家人不相信祂 11～13
（1）不接待的 —— 指不接受、不相信。
按理，基督教是基督「自己的地方」，基督徒也是祂「自己的人」；但许多「组织的基督教」和「挂名的基督徒」，并「不接待」基督。何等可悲！
第一种：礼拜基督徒，只在每个礼拜天到教堂来，平时也不读经也不祷告。
第二种：节日基督徒，只在基督教的各节日来教会，平时不读经不祷告。
第三种：年期基督徒，只有每年的圣诞节来教会，平时不读经不祷告。
第四种：教会基督徒，进了教堂里是基督徒，出了教堂就回到了世界。
第五种：疾病基督徒，平时不读经不祷告，有了疾病拼命的祷告。
第六种：多神基督徒，上帝我也信，别神我也信，多多益善。
第七种：隐藏基督徒，从不敢在世人面前承认是基督徒，聚会偷偷摸摸，像贼一样。
第八种：自我基督徒，我能得救就好，管他别人怎么样，和我没关系。
第九种：奉献基督徒，大把奉献金钱，却从不参加聚会，跟教会没有任何关系。
第十种：世界基督徒，信了耶稣，还是跟世人一样，只寻求属世的东西。
（2）凡接待的 —— 指所有相信接受耶稣作救主的。信的意义（约3:,36；6:69）
一、信就做神的儿女（约1:12）。
二、信就得新生命（约20:31）。
三、信就不被定罪（约3:18）。
四、信就不灭亡，反得永生（约3:16）。
五、信就得医治（约4:50；可16:7）。
六、信就不忧愁（约14:1）。
七、信就受圣灵（约7:39）。
八、信心再加信心（约2:11；可9:23；可10:27）。
九、信心不凭感觉（约20:29；来11:1；林后5:7）。
十、信心能行大事（约14:12～14）。
十一、信是顺服（约12:36；可11:22；腓1:29；罗1:5）。
十二、信是认识 （约5:24；约17:3）。
十三、信是倚靠（徒2:21；彼前2:6）。
十四、信是崇奉（约9:38；雅2:1；约壹5:13）。
「作神的儿女，」就是人有了神的生命和性情。人并非生来就是神的儿女，惟有借着接待基督，才能获得作神的儿女的权利。
「血气」是指血脉相传：人的能力。（玛4:6）
「情欲」是肉体的意志：人的意志。
「人意」是人为的帮助：人的成熟。
三、祂是同在之主 14
1. 住在我们中间 —— 祂是以马内利的神。 （太1:23；赛7:14）
2. 充充满满地有恩典有真理 ——
（1）恩典：是生活的享受。（罗4:4～5）
（2）真理：是生活的标准。（赛8:20）
基督 —— 父独生子 —— 的描述：（1）所是 —— 「道成肉身」；（2）内容 —— 「充充满满的有恩典有真理」；（3）彰显 —— 「荣耀」。
—— 毛南春阳
【见证耶稣之一：先锋约翰的见证】
经文：约1:15～34
引言：见证耶稣是基督徒生命的彰显，是生命成熟的标准。约翰是耶稣基督的见证人，作了耶稣的开路先锋，在耶稣的前面作先声。
一、见证耶稣的丰盛恩典 15～18
1. 在前的将要在后 15 —— 隐藏自己的「见证」。
2. 恩上加恩 —— 丰盛生命的「见证」。
「恩上加恩」意思不是「恩典回应恩典」，而是「恩典之上复加恩典」，意即「足够应付我们每项需要的恩典」（林后12:9；诗103:1～5）。
3. 恩典和真理都是由耶稣基督来的 —— 生活的「见证」。
「将祂表明出来，」父的独生子借着话、生命、光、恩典和真理，将神表明出来。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，真理是神给人实化、领略。借着这五件事，神在子里完全表明出来了。
二、见证耶稣的荣耀圣名 19～23
1. 承认自己不是基督 19～20
2. 承认自己只是先锋 21～23，（路3:4～6；赛40:3～5）
三、见证耶稣的权柄能力 24～28
1. 你没有资格施洗 24～25
2. 不配给祂解鞋带 26～28
四、见证耶稣的尊贵身份 29～34
1. 祂是赎罪的羔羊 29，（利16:15～22；诗103:2～5）
2. 祂是上帝的儿子 30～34
—— 毛南春阳
【见证耶稣之二：门徒的见证】
经文：约1:35～51
引言：耶稣基督出来工作时，就开始召选门徒。这些人就是将专门为耶稣见证的人，神借着他们的手建立教会。
一、约翰是点着的明灯 35～39
1. 祂是羔羊，我是小羊 35～36，（约5:35）
2. 祂必兴旺，我必衰微 37～39，（约3:30）
二、安得烈分享神的荣耀 40～42
1. 用口传：我们遇见弥赛亚了。
「弥赛亚」是希伯来文，希腊译文为基督，意即受膏者，为神委派，完成神的定旨，就是神永远的计划。
2. 用身传：于是领他去见耶稣。
（1）安得烈一遇见主耶稣，马上就去带领他的哥哥来见主。我们一信了主，虽然对主还没有多少认识，也能把亲友带到主前蒙恩。
（2）一个信徒若真遇见了主，他就必会将主推介给别人，特别是推介给自己所爱的亲人。
三、西门得到新的改变 42
1. 他与神有了新的关系
2. 他生命有了新的开始
3. 他人生有了新的目标
四、腓力有传道的智慧 43～46
1. 他本人跟从主 —— 来跟从我吧！ 43～44
2. 他对人见证主 —— 我们遇见耶稣了！ 45
（1）一个一个的引人归主，这是信徒最要紧的本分。有时候一个一个的谈道，比讲给多人听更具功效。
（2）腓力对拿但业见证的话说出：（1）基督是全部旧约圣经启示的中心；（2）基督是整个旧约时代中所有人的盼望。
3. 他领人归向主 —— 你来看！ 46
（1）「你来看。」这乃是传福音的秘诀。当我们向人传福音而遭到人的轻看和误会时，不必辩论，只要简简单单把圣经中所记载的，以及自己所经历的主耶稣摆出来给他一看，就行了。
（2）对于疑惑、不信的人 —— 「拿撒勒还能出甚么好的么？」最好的方法，就是向他见证基督，引他遇见基督 —— 「你来看。」结果就能打碎老旧的观念，而得着新鲜的启示 —— 「你是神的儿子，你是以色列的王」（49节）。
五、拿但业有真诚的心灵 46～51
1. 他心里没有诡诈 46～47
2. 他认识神的儿子 48～49
3. 他看见天堂价梯 50～51
—— 毛南春阳
【看哪！神的羔羊】
经文：约1:19～42
引言：「看哪！神的羔羊。」这是出自施洗约翰的口。他开始对耶稣认识是非常肯定的，但到后来他也有点疑惑之心。从这可以看出，人是不完美的。
一、约翰不是神的羔羊 19～28
1. 他澄清自己不是那基督 19～20
2. 他见证自己就是个先锋 21～23，（路3:4～6；赛40:3～5）
3. 他说明自己乃是用水洗 24～28，（可1:7～8）
二、耶稣才是神的羔羊 29～38
1. 看哪！神的羔羊，除去世人罪孽 29～30，（诗103:2～5）
2. 看哪！神的羔羊，祂是神的儿子 31～34
3. 看哪！神的羔羊，你们去跟从祂 35～36
三、我们乃是神的小羊 37～42
1. 祂必兴旺，我必衰微 37～39
2. 祂是新郎，我是伴郎 40～41
3. 祂是盘石，我是活石 42
—— 毛南春阳
【你遇见主耶稣了吗？】
经文：约1:43～51
一、遇见 —— 耶稣遇见门徒 43～44
1. 来跟从我吧！
从此，腓力就做了主的门徒。耶稣每一次与门徒相遇时，都会说，愿你们平安！你的罪赦了！你要痊愈吗？等等。都是祝福的话，都是我们所需要的。
2. 祂有恩典，有真理。
约1:14，我们相信耶稣，祂就将永恒的生命、属天的生命赐给我们。释放我们的灵，让我们在忙碌中有安息，在危难中有依靠，在愁苦中有安慰。又赐给我们离罪从善的智慧和力量，医治我们各样的病症……，给我们很多很多的恩典。
3. 我们每一个人，在耶稣看来都如同眼中的瞳仁一样宝贝，珍贵无比。
耶稣遇见我们，祂欢欢喜喜地变卖一切所有的，甚至将自己完全献上，被钉十字架，甘愿付上生命的代价，把我们买赎回来。感谢主！耶稣是主动遇见我们的，并选召了我们，给我们恩典和真理。耶稣爱你，耶稣也爱我，祂愿意将更荣耀丰盛的恩典和真理给我们。
二、遇见 —— 门徒遇见耶稣 45
1. 遇见历史上或传说中（即预言中）的那一位。
通过别人的介绍，通过圣经的记载，通过历史的考究，通过宇宙自然界的印证，……让我们遇见耶稣。
2. 遇见现在的或生命的耶稣。
「约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」这说明什么呢？很显明地告诉我们因耶稣与腓力是同时代的人，和他们一起的人，住在拿撒勒，养父约瑟是和他们一样的人。遇见耶稣，表明耶稣从过去到现在，不单单是圣经上所记载的耶稣，不单单是摩西和先知律法书上所写的那一位，而且是我们每一个人的生活中的耶稣，与我们同在，我们遇见了吗？？
3. 同时让我们遇见的是从昨日、今日，一直到永远，永不改变的耶稣，他是又真又活的神。祂与我们说话，祂也让我们享受祂丰盛荣耀的恩典和真理。
三、遇见 —— 与主遇见在天 46～51
主祷文中这样说：愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10）。那么，我们如何才能经历「在地如同行在天上」的那种属灵的生活呢？
1. 以单纯没有诡诈的心。 46～48
（太5:8），心里清洁的人，他们的心里没有掺杂，除真神之外，别无所求所慕，单纯、专一地渴慕寻求神自己。（诗73:25；42:1～2）。
2. 通过每天灵修亲近遇见耶稣。
例：约瑟在夜间左右为难时，通过祷告寻求神，就得了启示。（太1:18～21）。就遵着主使者的吩咐……。（太1:23～25）
我们今天也要通过每天读经、祷告、默想，来遇见主的面，和耶稣有相互的交流与分享。（诗16:8～9）。如果我们只是每天为许多事思虑烦扰，我们就无法在耶稣的脚前遇见祂。每天能够一个时间常常遇见耶稣，这是我们选择那上好的福分。（路10:38～42）。
3. 在每天的工作中经历遇见耶稣。
耶稣降生时，有东方博士在他们追求真理（研究天文学）时遇见了耶稣，最后，他们还拿着黄金、乳香、没药为礼物献给耶稣。（太2:1～12）
—— 毛南春阳
【耶稣是创造者】
经文：约1:1～3,10； 林前8:6； 西1:15～17
引言：
宇宙是创造的，还是进化的？创造，是从「无」中造出「有」来；进化（演化），是从甲状态因许多客观的影响而变成乙的状态。所以就算乙是甲的进化，但实在是甲的延续，进化的第一个因，仍是由创造而来。
一、创造的证据
1. 神说。由一本造出万族（徒17:26）。
2. 物证。科学，各从其类（创1:11）。
3. 良心的证明。神创造人，人有神的形像，是高尚的；进化论却说人是由猴子而来，是可耻的。
二、神是创造者的证明
1. 神在万有之先（创1:1），在万有之上（罗9:5）。
2. 神的智慧无比（罗16:27），能力无比（创17:1），生命无比（存在）（出3:14）。
3. 神能使无变有（罗4:17）。
4. 神叫万物生活（提前6:13），使万物有生命。
三、神创造万物，怎可说耶稣创造万物？
1. 耶稣是道（约1:1），道就是神（约1:2）。
2. 耶稣是神本体的真像（西1:15； 来1:3）。
3. 耶稣是神的奥秘（西2:2）。
4. 耶稣在万有之先，万物是神藉耶稣造的，是为耶稣而造的（约1:3； 西1:16）。
5. 万有是耶稣用权能的命令托住的（来1:3）。
四、创造的核心 —— 人
1. 神造宇宙和地上的万物，但不以万物为满足。所以祂没有安息。
2. 神只以造人为满足，故安息了（创1:27～28； 2:1～3）。
五、神为何以人为满足
1. 人是照祂的形像造的（创1:27）。所以人有神的仁爱，真理，圣洁（弗4:24）。
2. 人是照祂的样式造的（创1:27）。有意念，思想，理智，感情等。
3. 人有祂的气，灵，生命（创2:7）。
4. 神授权给人管理万物（创1:28）。
5. 人要成为神的殿，神的居所；神要成为人的主宰（林前3:16～17）。
6. 人可以事奉神。是君尊的祭司，圣洁的国民（出19:5～6； 彼前2:5,9）。
7. 人是为荣耀神而造的（赛43:7）。
结论：
耶稣创造我们，知道吗？耶稣赐祂的形像，样式，生命给我们，我们有吗？耶稣要我们荣耀神，我们是否如此？
—— 黄彼得
【耶稣的住处】
经文：约1:35～42
引言：
叙述这个故事。耶稣叫我们相信祂，跟从祂。但耶稣是谁？祂又住在哪里？
一、耶稣是谁？
1. 是世人的救主 （太1:21）。这是耶稣名字的意思。
（1）进到世人当中，成为人子。
（2）与人同苦难，同忧患。
（3）救人脱离罪恶。
2. 神的羔羊（约1:36）。
（1）为人的罪的替死者。
（2）祂的血洗净人的罪。
（3）祂的祭物永有功效。
3. 是基督（弥赛亚）（约1:41）。就是神所立的君王。
（1）管理和平（赛9:6）。
（2）管理死亡（启1:18）。
（3）管理审判（约5:27～29）。
二、耶稣住在哪里？
1. 住在至高至圣的所在，但也住在心灵痛悔谦卑的人心里（赛57:15）。
2. 住在荣光的圣所，但也住在黑暗的世界，作人的光（诗68:4～6； 雅1:17； 约1:14）。
3. 住在祂的宝座永远作王（结43:6～9），但也住在人的心中作王（林前3:16）。
4. 住在认识耶稣为神儿子的人的心中（约壹4:15）。
5. 住在彼此相爱的人的心中（约壹4:12）。
6. 住在认识和相信的人的心中（约壹4:16）。
7. 住在肯开门接受祂的人的心中（启3:20）。
三、耶稣住在心里的好处
1. 忧伤的心灵得以苏醒（赛57:15～16）。
2. 黑暗的心灵得以光明（弗5:14）。
3. 污秽的心灵成为圣洁的殿（诗50:11； 林前3:17； 6:19～20）。
4. 祂也住在神里面（约壹4:14）。
5. 祂的爱得以完全（约壹4:12）。
6. 在审判时可以坦然无惧（约壹4:17～18）。
7. 可以与耶稣一同坐席（启3:20～21）。
结论：
愿我们今日接受耶稣住在我们心中，好叫我们也住在祂里面，享受那无穷的福乐。
—— 黄彼得
【施洗约翰-是从神那里差来的】
经文：约1:6
一、约翰的出身 —— 从神那里差来的（路1:8～17）
1. 他是由父亲祷告而得的。他父亲可能是为时代的荒凉而祷告，因他这样敬虔而得着。今日我们蒙恩得救，进神学院受造就，可能也是有人为时代的荒凉而祷告得来的。
2. 他是祭司利未人的后裔（路1:5,8）。他生下来是作祭司的。我们蒙恩得救也是要作祭司，事奉神（彼前2:9）。基督是按着麦基洗德的等次为大祭司（来5:10）。我们也在基督里为祭司事奉神（彼前2:5）。
3. 他在母腹里被圣灵充满而生（路1:15），目的是要靠圣灵行事（路3:1～12）。我们靠圣灵而生的也靠圣灵行事（加5:25）。
二、约翰的品格 —— 从神那里差来的
1. 节制（太3:4； 路1:15）。攻克己身，不喝淡酒浓酒，只吃蝗虫野蜜；不穿艳装丽服，只穿骆驼毛的衣服，腰束皮带。
2. 勇敢（太3:7； 14:4； 路3:10～14）。指责罪恶。指责法利赛人和撒都该人如毒蛇的种类。指责希律要娶希罗底为妻是不法的。指责百姓自私，有的不分给人。指责税吏榨取。指责兵丁强暴讹诈。
3. 顺服（太3:15）。没有自己的意见，顺从主的吩咐，作主所喜悦的工。他也顺服到死（太11:2～6； 14:8～10）。他没有自己的意思，只顺服神的旨意。
4. 充满能力讲道（可1:4～5,7； 太3:7～12； 路3:7～14）。不是血气的能力，乃是圣灵的能力（弥3:8； 徒2:37～38）。他传神的道，所以大有能力。
5. 谦卑（可1:7； 约3:30； 约1:19～23）。只高举基督，叫人看见基督。把人引到基督面前。他见证基督不见证自己，这是谦卑的表现。
6. 圣洁（可6:20）。希律称他是义人。他住在旷野，就是要避免罪恶。他在旷野中可能天天为那城市中的人忧伤。在旷野与神亲近灵交，准备自己。
7. 点着的明灯（约5:35）。燃点发光就是牺牲自己为叫别人得着益处。心中火热就必发光。
8. 被基督称誉（太11:9～11； 约7:24～27）。妇人所生最大者。比先知大（太11:9）。
9. 不行神迹（约10:41）。不以奇事为号召力，只传福音叫人悔改。
10. 殉道（太14:10）。不为自己死，不为世界死。只为道，为主而死。他为道而生，故为道而死。
三、他的工作 —— 作先锋
1. 预备道路，让主可以进入每个人的心（玛3:1； 赛40:1～4； 太3:3； 路3:4～6）。就是除去人心中的罪恶拦阻，如山洼 —— 卑鄙下流；山岗 —— 刚顽敌挡主的；弯弯曲曲的 —— 诡诈，欺骗，手段；高高低低 —— 骄傲自卑；预备百姓 —— 让主可以管理他们。
2. 作调停的人，叫父的心转向儿女，悖逆的人转从义人的智慧（路1:17）。这需要以利亚的心志。
3. 预备信息，让主的救恩传遍（路1:76～79）。作先知叫人悔改，得知神的怜悯，引人的脚走上平安的路。
四、他的见证
1. 基督是真光（约1:9）。
2. 基督是创造者（约1:10）。
3. 基督充满万有（约1:14）。
4. 基督被拒绝（约1:11）。
5. 基督是人所不认识的（约1:10）。
6. 基督是神的羔羊（约1:29～30）。
7. 基督是神的儿子（约1:34）。
8. 基督是充满圣灵，并以圣灵给人施洗（约1:32～33）。
9. 基督是新郎（约3:28～29）。
10. 基督是从天上来的，也在万有之上（约3:31）。
11. 基督的见证是真的，但没有人接受祂（约3:32～33）。
12. 基督是神所差来的，有无量的圣灵为证（约3:34）。
13. 基督是承受万有的（约3:35）。
14. 基督是永生，信祂的人有永生（约3:36）。
15. 基督是真理（约5:33）。
16. 基督是生命的主，是牧者（约10:41； 14章）。
约翰被神所差派，他清楚认识基督，所以来见证基督。除基督以外他不见证任何人。他也不介绍自己，除了路加给他作见证外，他不说一句自己的话。
五、一个人名叫约翰
1. 是一个有软弱的人 —— 曾怀疑主（太11:2～3）。
2. 是会跌倒的人 —— 经不起试炼（太11:2～3）。
3. 是会拦阻主的人，有自己的意见（太3:14）。
4. 是会死亡 —— 在监里被斩首（太14:10）。
5. 他名叫约翰（约1:6）。意思是「神已经赐恩给他」。是个蒙神恩典的人。
他有人性的失败，但蒙了恩典。他有一切的成功，也是蒙了恩典。但他不辜负神的恩典，不埋没神的恩典，不浪费神的恩典；他好好运用神的恩典，所以成为恩上加恩的人。
—— 黄彼得
【道成肉身的真理】
经文：约1:14； 罗7:14～25
引言：
在圣诞节的时候，各地都有庆祝，但圣诞节的主角耶稣却常被人忽略。耶稣降生时得着肉身，圣经说「道成了肉身」（约1:14）。今日我们要来思想道成肉身的真理。
一、甚么是肉身？
1. 是属于有限的东西，所以有重量。
2. 是会限制人的东西。限制人的时间，空间及力量，生命等。
3. 是会败坏会衰老的。是暂时的，数十年后就衰老要死亡。
二、肉身的种类
1. 有形的肉体。这是人会看见的，从这有形的肉体，我们认得这人是谁，那人是谁。但这有形的人，不是真人。另外还有一种肉体，是圣经中常说的。
2. 无形的肉体（罗7:14～25）。有时叫作「血气」（加1:16； 约1:13），这种肉体是看不见的，却是表现那真的我是怎样的。如：
（1）脾气：好，坏。人的脾气如何，我们就说这人如何。属于情感方面。
（2）思想：血气仍然活动时，这人有思想；血气停止时，就失去思想。由一个人的思想，就知道这个人如何应对问题。
（3）性格：驯良，凶恶，良善，邪恶，仁爱，残忍等。
（4）欲望：即在肉体里的情欲。这欲望无止境，叫我们的意志去作甚么或不作甚么。
以上的肉体有好处，但给我们许多困难和痛苦。例如好脾气能够帮助人；但坏脾气就叫人痛苦，自己都痛苦。好思想叫人上进，叫人得益；但恶思想叫人犯罪，叫人受损。好的性格叫人得益，可作模范；但坏的性格叫人受害等。欲望也是如此，好欲望叫人上进，坏欲望叫人害人，叫人败坏等。
三、为何肉体会这样
为何肉体会这样？如果是完全好的，不就是最好吗？
1. 本来是好的（创1:31）。
2. 后来为了满足欲望，坏的欲望受了撒但的引诱，将整个肉体卖给罪（罗7:14）。
3. 因为卖给罪，所以罪就控制了人，败坏人，叫人的思想，感情，意志都一直在罪中，且没有一人能得胜。因此耶稣就道成肉身来作人，来救赎这肉体。
四、耶稣怎样来救赎肉体（身）
1. 祂用道充满肉体，即圣灵充满肉身。叫肉体完全顺服圣灵，顺服道。这样使肉体成圣不犯罪。
2. 祂在肉身中受尽一切苦难，最后受刑，被钉十架。但祂是无罪的，所以是无罪的代替有罪的。这义行被神悦纳，所以祂一次的救赎有永远的果效。
3. 主所完成的救赎，是完全的。祂所完成的，第一是救赎我们的灵，然后是肉体 —— 今生的生活或说话，将来也得灵性的身体（林前15:44）。
结论：
为了救赎我们，祂来道成肉身，受各样的痛苦及限制。主的爱太大，我们如何来感恩呢？
—— 黄彼得
【有一个人是从神那里差来的】
经文：约1:6～8
引言：
这个家庭中添了一个孩子。这是一件极快乐的事。在这快乐之中，我们的思想集中在这小孩子身上。今日我们要从圣经中来思想一个小孩子的事。
一、有一个人
1. 他有身体。
2. 他有灵魂。
3. 他有生命气息。
4. 他有人性品格。
5. 他有生活行动。
6. 他有思想意志。
7. 他是人的一个。
二、他是从神那里来的
1. 说明他的来源，是神所造的。有他就证明了神。
2. 他是神所认识的。
3. 他是属于神的。
4. 神对他有目的，要使用他，故差他来。
5. 人应当听从神的命令，顺服神的旨意。
三、名叫约翰
「约翰」意即蒙了神的恩，即蒙恩。
1. 知道有这个孩子是蒙神的恩典。
2. 起名蒙恩（约翰），也是常纪念神的恩典。
3. 起名蒙恩，也是常感谢神的恩典。
4. 起名蒙恩也是叫孩子知道将来活在神的恩典中。
5. 叫孩子在神的恩典中长进。
四、作见证（1:7～8）
这孩子的工作：
1. 见证神的恩典。
2. 见证神的真道。
3. 见证耶稣基督（真光）。
4. 只单为耶稣作见证。表明报答神的恩典。
5. 为光作见证，表明自己也活在光中。所以没有耶稣，人的一切工作都是虚空的。
—— 黄彼得
【耶稣是神的羔羊】
经文：约1:19～42
引言：
圣经说：基督耶稣降世，为要拯救罪人（提前1:15）。那么祂怎样拯救罪人？其范围有多广？能力有多大？世人如何能享受祂宝血的救赎？这真理与人有生死密切的关系。兹就施洗约翰所宣告的信息 —— 祂是神的羔羊，来共同思想。
一、耶稣是神的羔羊的意义
1. 是神为亚伯拉罕预备代替以撒的祭物（创22:7～14）。
2. 是神为以色列人预备代替长子的记号（出12:1～14,21～28）。
3. 是赎罪日归耶和华的赎罪羔羊（利16:6～22）。
4. 是永远除去世人罪孽的羔羊（约1:29； 来9:12～22）。
5. 是一次而永远叫信徒成圣的赎罪祭（来10:10～18）。
二、耶稣宝血功能的范围
1. 祂的宝血是为多人流出，使罪得赦（太26:27～29）。
2. 祂的宝血是藉圣灵献上，故有永远的功效（来9:12～14）。
3. 祂的宝血挽回神的义怒，故可叫人称义（罗3:25； 5:9～10）。
4. 祂的宝血开一新路，叫信徒能坦然亲近神（来10:19～22）。
5. 祂的宝血大有能力，洗净信徒一切的罪恶（约壹1:7,9； 启1:5； 5:9； 7:14）。
6. 祂的宝血是神悦纳的保证，可以胜过撒但一切的控告（启12:10～11； 15:2）。
7. 祂的宝血是无价之宝，足够买赎万民归向神（彼前1:18～20； 启5:9； 罗3:25； 弗2:13）。
三、如何享用基督的宝血？
1. 要喝耶稣的宝血 —— 用信心完全接受（太26:27～28； 约6:53～56）。
2. 要用宝血洗净良心 —— 靠应许除去罪疾（来9:14； 1:3； 10:22）。
3. 要用宝血挽回神怒 —— 免除刑罚与神和好（罗3:25； 5:9～10）。
4. 要用宝血作为武器 —— 得胜撒但一切的控告（启12:11； 罗8:33）。
5. 要用感恩的心见证宝血奇妙的能力（启12:11）。
结论：
耶稣基督是神的羔羊，为拯救世人而舍命，成全人类的救恩。凡听从祂的话而用信心接受的人，就可以享受宝血无限功能的救赎了。
—— 黄彼得
【耶稣是太初之道】
经文：约1:1～18
引言：
圣诞节是普世同庆，万民欢腾的佳节。每年从十一月起就可感受到圣诞的气氛。但这位圣诞的主人耶稣是谁？祂与我们有什么关系？兹就圣灵向使徒约翰的启示 —— 耶稣是太初之道，与各位一同思想，使我们对祂有正确的认识，而过一个真正有意义的佳节。
一、太初之道的意义（创1:1）
1. 耶稣是太初就存在的（约1:1； 约壹1:1； 启21:6； 22:13）。
2. 耶稣是永远与神同在者（约1:2； 17:5； 约壹1:2）。
3. 耶稣就是真神（罗9:5； 腓2:6）。
4. 耶稣是万有的创造者（约1:3,10； 林前8:6； 西1:16； 来1:2）。
5. 耶稣是生命的源头（约1:4； 5:26； 11:25； 约壹5:12； 启1:18）。
6. 耶稣是真光（约1:7～9； 8:12； 12:35； 约壹2:8）。
7. 耶稣是天父的独生子（约1:14,18； 3:16,18； 约壹4:9）。
二、太初之道与人类的关系
1. 祂成为人类存在的根据（罗11:36； 西1:16～17）。
2. 祂是永远客观与人类同在（太1:23； 28:20； 徒18:10）。
3. 祂是人类至高至尊敬拜的物件（腓2:9～11； 罗14:7～12）。
4. 祂是人类的创造者（约1:3,10； 西1:16； 来1:2）。
5. 祂是人类生命的源头和主宰（约3:15～16,36； 11:25； 徒3:16）。
6. 祂是人类生命的真光（约1:7～9； 8:12； 12:35）。
7. 祂是信徒的长兄元帅（来2:10～12； 太12:48～50）。
三、人类对太初之道耶稣当有什么态度？
1. 要全心信靠祂而活（约15:4～5； 太6:25～34； 徒17:25～26）。
2. 要凭信心接受祂同在的事实（太28:20； 徒11:21）。
3. 要以心灵诚实随时随地敬拜祂（约4:23～24； 太28:9,17； 路24:52）。
4. 要思想并感谢祂创造的奇妙（诗139:13～14； 111:2）。
5. 要接受祂主权的管理（罗14:8； 腓1:20～21； 雅4:13～15）。
6. 要跟从祂真光的引导（约8:12； 12:26； 21:19； 约壹1:5～7）。
7. 要效法祂所立的榜样（约13:15； 太11:29； 腓2:6～8； 彼前2:21； 5:3～4）。
结论：
认识耶稣是太初之道，与我们人生有密切的关系：信靠祂，人生有稳固的根基，生活有丰富具体的内容，工作有充沛胜任的力量，思想有系统清晰的路线，处世为人有高尚的目标。耶稣是太初之道，是我们的救主，也是永远的良友。
—— 黄彼得
【圣经的主题和内容】
经文：约1:1～18
引言：
圣经流传至今已有三千五百年了，已译成二千多种文字或方言。各国，各族，各阶层的人，都在研读和注释圣经。有许多非基督徒作家引用圣经为写作材料，甚至有些异教经典也大量抄用。那么到底圣经的主题是什么？内容包括哪些事？
一、圣经的主题
总括来说有三大主题：
1. 谁是真神？
（1）太初已存在者（约1:1； 创1:1； 启21:6； 22:13）。
（2）万有的创造者（约1:3,10； 西1:16； 诗33:6； 来11:3）。
（3）生命的源头（约1:4,13； 5:26； 徒17:24～29）。
（4）三位一体的神（约1:1,13～14； 14:16～17,26）。
2. 人的真相。
（1）是按神的旨意而造的（约1:3； 创1:26～28； 2:18,21～23）。
（2）是由受造的人繁衍生育的（约1:13； 创1:28； 9:1； 太1:2～16）。
（3）住在有限的物质世界（约1:9； 传1:13～14）。
（4）因犯罪而拒绝真光照耀（约1:5； 3:19）。
（5）按血气情欲任意行事（约1:13； 罗1:21～32）。
3. 耶稣基督 —— 人类独一的救主。
（1）耶稣是道是神（约1:1）。
（2）耶稣是万有的创造者（约1:3； 西1:15～16； 来1:2）。
（3）耶稣是人类生命的源头（约1:4； 5:24～26； 6:40； 11:25）。
（4）耶稣是世上的真光（约1:4～5,9,11； 8:12； 9:5）。
（5）耶稣有权柄叫人作神的儿女（约1:12； 罗8:14～16； 约壹3:1）。
（6）耶稣是满有恩典和真理的（约1:14,16～17； 8:32； 14:6）。
（7）耶稣是父神的表明者（约1:18； 来1:3； 约14:8～11）。
二、圣经的内容
总括来说有四大内容：
1. 神与人的关系 —— 在从创造到救赎的过程中表明神的信实（约1:3,12； 提后2:13）。
2. 光与暗的关系 —— 在善与恶之间的斗争过程中显明善一直管理着恶（约1:4～5,9,13～14； 约壹2:8； 启20:1～6）。
3. 恩典与律法的关系 —— 人靠神的恩典得救和活着（约1:14～16； 林前15:10）。拒绝恩典就要受律法的审判（约5:45～46； 罗3:21～31）。
4. 神的恩典和人的责任 —— 神的救恩人要接受（约1:12,14）。神的真理人要遵行（约8:32～36）。神给得救的人的使命，人要执行（约20:21～23； 21:15～17）。
结论：
圣经真理使我们认识真神，认识自己的真相和认识救主耶稣，又说明我们认识善恶之争战与人生的责任。所以应当立志甘心领受这道，天天查考圣经，并努力去执行神所托付的使命。
—— 黄彼得
【耶稣是世界的真光】
经文：约1:1～12
引言：
耶稣到世上来，是有清楚的目的。先讲第一点：耶稣是世界的真光。
一、耶稣为真光的需要（约1:4～12）
1. 世界需要光。
2. 世界在黑暗中。
3. 世上没有真光。
4. 全世界都需要光。「世界」原文也指「世人」。
二、甚么是黑暗？
黑暗就是不被耶稣光照的状态：
1. 心灵苦闷，得不到真实的平安喜乐。撒该的见证（路19:1～10）。
2. 没有启示，不能明白真理。保罗对主的逼迫（徒9:1～2）。
3. 看不见自己心灵的本相。多指罪恶。如文士和法利赛人（约8:1～12）。
4. 看不见环境的败坏。少年长官（可10:17～30）。
5. 看不见前途的危险。被鬼附者（可5:1～20）。
三、被主光照的情形
1. 看见了自己的罪。如彼得见自己是个罪人（路5:1～11）。
2. 看见了自己的可怜。如以赛亚说「我灭亡了」（赛6:1～5）。
3. 看见了自己的错误。如保罗（徒9:1～30）。
4. 认识自己的失败。如以利亚（王上19:）。
四、世人对光的态度
1. 不接受光（约1:5）。因为自己的行为是恶的（约3:19）。
2. 不爱光（约3:19），倒爱黑暗。爱罪不爱圣洁。
3. 恨光，不就光（约3:20）。怕行为受责备。
4. 被世界的神弄瞎了眼睛（林后4:4）。
结论：
人虽然如此，神仍然爱他，光照他，要他悔改，离开罪恶和黑暗，得到光明。劝人悔改离罪，接受真光。
—— 黄彼得
【耶稣是神的羔羊】
经文：约1:19～42
引言：
耶稣是真光，是说到人见到耶稣就看见自己的罪恶和不完全。现在我们要来思想耶稣是神的羔羊。这是施洗约翰当时向众人如此介绍耶稣。
一、「看哪，神的羔羊」的意思
1. 是要人注意看耶稣。今日许多人注意世人世事，但不注意耶稣。所以约翰大声呼吁人要看耶稣。
2. 是要人以耶稣为模范，为标准。今日许多人以先知，圣贤或自己为标准；如路加福音18章的法利赛人骄傲自义，不谦卑，轻看人。但多数人是以罪人为标准。
3. 是要人注意内心的生命过于外表的美貌。主耶稣无佳形美容（赛53:1～3），但有圣洁丰盛的生命。今日许多人只注重外表，不注重生命。
4. 是要人注意属灵的事过于属世的事。属灵的事是永远的，属世的事是暂时的。
二、耶稣是神的羔羊表明：
1. 祂的温柔（太11:29）。祂忍受罪人的顶撞（来12:3）到流血的地步。
2. 祂的谦卑。祂不竞争，不喧嚷，不传扬自己，只等真理传开（太12:18～21）。祂将真理实行出来，让世人领会。
3. 祂的圣洁。羔羊是最爱洁净的。这是生命的圣洁。人爱罪因为生命是犯罪的。
4. 祂的顺服。顺服主人的带领和引导。遵行神的旨意。可是今日许多人都是背逆的；背逆是大罪，叫神伤心。
5. 祂的牺牲。是完全的牺牲：奶，毛，皮，肉，血都完全牺牲。
6. 祂的无辜。无罪的代替有罪的（林后5:21）。这也说明祂的爱，甘心为你我而死。信徒也当代替人受苦。
7. 祂的公义。羔羊的忍耐到了一个地步会发怒的（启6:16）。祂要以公义审判不信的。论到主的再来，我们应当预备见主。祂忍耐了二千多年；我们现在若仍不悔改，当祂审判的日子来到时，就不能悔改了。
三、神的羔羊的使命
1. 祂要除去世人的罪。这说明了祂圣洁的神性的能力。祂是圣洁无罪的。祂是全能的，有力量除罪；祂是全在的，无论何处有人要得救，祂都能立即去救他们；祂是永在的，能救人到底，也能一直救人。
2. 祂要背负世人的罪恶。祂把世人的罪都归在祂身上，担当世人一切的罪，叫人不再担当罪的重担。使人脱离罪的同在，权势和刑罚。
结论：
主耶稣在十架上完成了救恩，祂的宝血能除去你我的罪（来9:14），祂也背负你我的罪。今日你我是否肯让祂来背负我们的罪？或是要自己背到永远？
—— 黄彼得
【约翰福音中的圣灵（一）】
经文：约1:29～34
引言：
有关圣灵在圣经中和在我们的信仰上占极重要的地位。但信徒常对这真理很不清楚。在旧约的信徒及耶稣在世时与第一世纪的信徒，也遇到这问题。所以圣灵藉使徒约翰将祂自己的性格，工作，与人的关系等真理很清楚地在约翰福音，书信，与启示录中启示出来。希望在圣灵的带领与启示下，我们能好好的查考有关圣灵的真理，能有一个较为完整和有系统的认识。
一、圣灵显明耶稣的身分（约1:32～34）
圣灵证明耶稣是神的儿子。圣灵为耶稣作见证，见证耶稣是神。这与救恩有密切的关系。耶稣是神才能有资格作人类的救主，祂的宝血才有永远的功效。所以，圣灵显明耶稣的身分，是为了救恩而显明的。
二、耶稣藉圣灵作救赎的工作
这里提及圣灵的洗（约1:33），与使徒行传1:5主对使徒的应许一样。圣灵的洗是甚么？
1. 是洗净罪。当然是用宝血洁净，而圣灵在洗罪的过程是：
（1）叫人知罪，有罪的知识，也认识自己有罪。叫人认识罪的实际，罪的可怕，势力，同在和刑罚。
（2）给人勇气去面对罪，并承认罪。
（3）用基督宝血的大能洁净。这洁净是血本身的大能，也是人相信而接受其大能。这是一次的，即赦罪得生命。
2. 洗净不合真理的观念。这是思想上的洁净。
（1）先给我们认识不合圣经真理的观念。
（2）给我们看见真理正确的观念。
（3）给我们有力量去掉旧的和不合真理的观念，而建立新的观念。
圣灵改变保罗对人生的观念（腓3:7～8），改变彼得对外邦人的观念（徒10:）。这观念上的洗是要不断的，在一生中不断的追求，才能达到完美的地步。
3. 洗净生活上不合真理的习惯或风俗。如对日子的禁忌，对食物的禁忌，对待人的习惯（路14章接待贵宾，轻看贫贱）等。
结论：
约1:29～34记载圣灵显明耶稣的身分与救恩的工作，也记载耶稣藉圣灵如何作洁净的工作，是二者合一同工的。这是对生命，思想，和生活三方面的救赎。所以圣灵的工作是生命性的，是治本的。
—— 黄彼得
【作主的门徒】
经文：约1:37
一、学主的思想
1. 以父的事为念（路2:49）。遵行父的旨意。
2. 如何救罪人（路19:10）。到处去找罪人，就是那些等候救恩的罪人。
二、学主与人相处
1. 亲近罪人（路15:1～2）。不是去犯罪，乃是去救他们脱离罪的捆绑和势力。
2. 洁净罪人（路7:36～50）。当人悔改时，祂就赦免之。
3. 释放悔改的罪人（约8:1～12）。不定那已悔改的人的罪，饶恕悔改的罪人。
4. 责备不悔改的罪人（太23:）。
三、学习服事人（太20:28）
1. 服事人的身体心灵。藉服事人的身体引入属灵的真理。如五饼二鱼（约6:1～14），藉所行的神迹引入属灵的真理（约6:24～65）。
2. 按父神的旨意服事人（约5:19,30； 12:49～50）。
3. 服事人甚至为人舍命（太20:28）。
四、学主单求从父来的荣耀
要学习主不求人的荣耀，而单求从父来的荣耀（约5:41； 8:54）。这样就可以过一个稳定的人生。这也是我们所要学习的。
—— 黄彼得
【作神的儿女】
经文：约1:1～13
引言：
神造人的目的，就是要人成为祂的儿女，有祂的生命，可以与祂来往交通，因为生命相同的可以交通，但人不知道这宝贵的真理，却不接受神的生命，而接受魔鬼的话语，以为可得神的知识，结果就这样失败了。
一、神来找人（创3:8～9）
1.人有罪，没有神的生命，不能与神来往，所以神设立救法。
2.神来救人，用祂的儿子，流血代死，来洁净人的罪（约1:29），并叫人得生命，可与祂交往。
3.神将祂自己的生命赐给人。神的生命在耶稣里面（约1:4），我们如接受了耶稣，就接受了神的生命，这样就可以成为祂的儿女。
二、怎样接受祂的生命（约1:12）
1. 承认祂舍命给我们生命的事实。
2. 接受。即用信心接受，即拿过来。
3. 享用。享用祂的生命，即享用权柄。
4. 安息在祂的言语上，不再怀疑。神的话是真实的，就是这样相信。
三、作神儿女的福分
1. 不再作罪奴。
2. 有永生。
3. 可以承受天国的一切福分。
4. 有无上的荣耀 —— 神的儿女。
结论：
现在就可以相信和接受这救恩，成为神的儿女。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【道对于各方面的关系（约一1～5）】
一、对于真神的关系（1～2节；十30；来一2～3）
二、对于万物的关系（3节；来一2）
三、对于世人的关系（4～5节；约壹五11～12）
—— 丁良才《经题模范》
【归主的因缘不同】
一、有跟耶稣自来的 —— 约翰、安得烈（约一35～39）
二、有怀疑心而来的 —— 拿但业（约一45～51）
三、有被别人引来的 —— 彼得（约一40～42；四28～29，39～42）
四、有主亲身寻来的 —— 腓力（约一43～44；四6～26）
—— 丁良才《经题模范》
【神的儿子是生命的主约翰福音1章】
一. 是创造生命的主1:1～4
二. 是光照生命的主1:6～8
三. 是赐人生命的主1:9～13
四. 是满足生命的主1:14～18
五. 是管人生命的主1:19～28
六. 是谦卑生命的主1:29～34
七. 是拯救生命的主1:35～42
八. 是知人生命的主1:43～51
—— 作者不详
【施洗和门徒】
支搭帐棚，住在我们中间
一、道成肉身
1. 这道太初与神同在
2. 道与神同工
3. 道就是神
二、施洗约翰的见证
1. 恩典和真理
2. 那在旷野有人声喊着说
3. 为主得人
三、门徒的见证
1. 彼得被领到耶稣面前
2. 腓力跟从耶稣
3. 拿但业是个真以色列人
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【约翰福音第一章】
一、道成肉身（一1～18）
1. 永恒之道（一1，2）
2. 创造万物之主（一3）
3. 生命与光（一4）
4. 敌对的黑暗（一5）
5. 见证耶稣基督（一6～8）
6. 照亮世人的光（一9）
7. 世界不认识他（一10，11）
8. 神的儿女（一12，13）
9. 道成肉身（Ⅰ）（一14）
10. 无穷尽的丰满（一15～17）
11. 神的启示（一18）
二、约翰的见证（一19～28）
三、神的羔羊（一29～31）
四、圣灵的降临（一32～34）
五、最先的门徒（一35～39）
六、分享荣耀（一40～42）
七、拿但业的降服（一43～51）
—— 《每日研经丛书》
【约翰福音第一章】
一、序言：神儿子第一次降临（一1～18）
1. 永世的道与降世的道（一1～5）
2. 施洗约翰的工作（一6～8）
3. 神儿子第一次降临（一9～18）
二、施洗约翰的见证（一19～34）
三、选召安德烈、约翰和彼得（一35～42）
四、呼召腓力和拿但业（一43～51）
—— 《活石新约圣经注释》
【从神性根源来认识耶稣】
一、神性根源
二、祂是创造者
三、祂是生命源头，也是人的光
四、传福音为光作见证（约一5～9）
五、信祂的名，得永生
六、道（话）成肉身（约一14～18）
1. 「话成肉身」就是神性进入人性
2. 「话成肉身」就是神在肉身显现
3. 「话成肉身」就是神的帐幕在人间
4. 充充满满的有恩典和实际（真理，真实）
5. 父独生子的荣光
七、施洗约翰的介绍（见证）
1. 见证耶稣就是神的儿子（约一32～34）
2. 见证耶稣就是逾越节的羔羊（约一29）
3. 见证耶稣就是神的羔羊（约一35）
八、活的见证
九、通天道路（约一51）
—— 黄共明《约翰福音要义》
【道成肉身（一1～14）】
一、道与神的关系（1～2）：道自太初与神同在。
二、道与被造物的关系（3、10）：万物借着道而被造成。
三、这道是照亮人生命的光（4～5、9）：这光能照亮人类的罪恶（参三19～20），也能引导人行走光明的道路（参十二36、46）。
四、曾有不少人为光作见证，施洗约翰便是其中一位（6～8），可惜世人不愿意接受这光（10～11）。
五、道成了肉身，将恩典与真理向世人显示出来（14）神也应许，凡接受祂的人，祂便给予权柄作神的儿女（12～13）
—— 《新旧约辅读》
【忠心的传道者（一15～28）】
一、祂虽然是在施洗约翰以后才临到世界，但祂实是在他以前（15），是在一切创造之先（参一1～2）。祂的地位比他还大，施洗约翰连替祂解鞋带也感到不配（27）。
二、从祂身上，我们领受恩典，并且恩上加恩（16）。
三、旧约时代，人按着律法行事。但是耶稣基督来了，人不再需要像奴隶一般死守律法，而是像儿子一样，响应神藉祂爱子所表露的恩典。再者，借着耶稣基督，我们认识真理，明白神的旨意。
四、耶稣基督乃是神启示的高峰，因为祂与父有密切的关系（参十七21），祂是父的独生子（18），祂与父原为一（参十30）。人借着祂可以认识父神，因此尊敬祂，就是尊敬父神（参五23）。
—— 《新旧约辅读》
【不能隐藏的信息（一29～42）】
一、祂是神的羔羊：施洗约翰可能想起「逾越节的羔羊」，因为此时已接近逾越节了（参二13）。
二、圣灵在祂的身上（32～33）：耶稣基督传道的工作是有圣灵同工的。祂所讲的教训及所行的神迹，都满有圣灵的能力。
三、祂是神的儿子（34）：约翰见证了祂的神性。
四、祂是弥赛亚（41）：「弥赛亚」是受膏者的意思。旧约君王称为受膏者，是神所选召以服事神和百姓的人。耶稣是弥赛亚，神借着祂，完成救恩的使命。
—— 《新旧约辅读》
【真诚的寻道者（一43～51）】
一、拿但业不满足于腓力对他所讲的道理，他要亲自看见这个救恩（45～46）。我们对信仰的追寻，是否只是停留在头脑上？我们有否亲自经历这个救恩？
二、拿但业内心常常渴望得见救恩（47～48）：当耶稣见到他时，耶稣说：「看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」
三、从信心到信仰：曾有一位哲学家如此说：「我信，然后才明白。」（I believe, In order to understand）很多人认为需要穷透每一个道理，才可以接受一套信仰，但是真正的信仰要从信心开始。拿但业只从耶稣的几句说话中认识了祂，他便立刻承认说：「你是神的儿子，你是以色列的王。」耶稣看见了他的信心，便应许他将会看见更大的属灵真理（51）。
—— 《新旧约辅读》
【道成肉身】
读经：约翰福音一章一节，十四节，十六至十八节。
一、道就是神
1. 道就是话，话就是发表，也就是说明。
2. 宇宙中的话乃是神。神是宇宙的意义，神是宇宙的说明。
二、道成了肉身
1. 道从太初就有，因为道就是神。太初是永远，这就是说：时间还没有开始时就有了道。在永远里就有了道。
2. 道成了肉身，乃是道来到时间里。
3. 肉身就是人，道成肉身就是神作了人。
4. 这一个道成肉身的人，就是拿撒勒人耶稣。要着重的说主耶稣有神人二性。他外面是一个人，里面却是神。是神成为人，是神性生活在人性里，这就是耶稣。
三、道成肉身是表明神，从来没有人看见神，只有道成肉身的主耶稣将神活现的表明出来。
1. 道成肉身叫人得到恩典和真理，恩典就是神给人得着：真理就是神给人看见，宇宙中一切的事物，都轻如空气，贱如粪土，惟有神是责而重的，所以一切事物都算不得什么，只有神给人得着的时候，才是真实的恩典。宇宙一切的事物，都是暂时的，会变的，也都是虚假的，只有神是永久不变的，所以只有神是真实的。真实就是真理，凡人所能看得见的事物，都是虚空的，惟有神才是真实的。所以看见神，才是看见真理。
2. 道成肉身叫人得着恩典，看见真理，就是叫人得着神，认识神。
四、如何对待道
1. 要承认祂是神成为人。
2. 要接受祂。
3. 要相信祂的话，祂自己就是话，这一位话说出了许多的话，我们接受祂，就得相信祂的话。
4. 我们接受祂的话，就得着祂的生命，就是得着祂的自己，这一个结果，就叫道再一次在我们里面成为肉身与我们联合。
—— 《福音材料267题》
【接受主的结果】
读经：约翰福音一章十一至十三节
一、主来到人间
1. 主是神，已经成为人住在人的中间。
2. 主今天仍旧借着祂的圣灵，和祂的福音，来到人的中间。
二、人接受主
1. 主来到人的中间叫人接受祂，就是叫人得着祂。
2. 接受主，不必外面的眼睛看见，更不必外面的手摸着，只需要心理相信。
3. 心里相信，就是闻名而信，只要闻名而信就可以了，因为十二节说：「凡接待（原文作接受）祂的，就是信祂名的人」。闻名而信，就是接受的意思。
4. 看见主，碰见主，都相信难，但听到主的名字，是再容易不过的，接受主就是用心来相信主的名。所以接受主是任何嗯在任何时地都作得到的（这点是最重要的，就是在洗脸的时候，在公共汽车上，现在在这里听这句话的时候，都可接受）。
三、接受主的结果
1. 得以从神而生 —— 主就是神成为神，一接受主，主就进到我们里面，也就是神进到我们里面，作了我们的生命。我们里头有了神的生命，所以我们就是从神而生的。
2. 得着神的生命 —— 因为是从神生的，自然就得着神的生命。这个生命就是享受神一切福分的权柄（一个孩子生在皇家就有了皇家的生命，这生命就是他享受皇家福分的权柄）。
3. 得作神的儿女
我们原是神的造物，是出于神，却没有神的生命和神的性情。对于神只有造物者和受造者的关系，没有儿女和父亲的关系。我们一接受主，就从造物者的关系变成儿女的关系。一得到神的生命，就享受父家一切的福分。
—— 《福音材料267题》
【神的羔羊】
读经：约翰福音一章二十节，三十六节
一、羔羊的意义
1. 要从旧约的预表说起。旧约给我们看见，人类的始祖犯了罪，本该死亡，神却为他杀了羔羊，剥下羔羊的皮，作了衣服给始祖穿，遮盖他的羞耻，这就是说人犯罪应该死亡，神就叫羔羊作了人的代替。替人担罪流血，羔羊就作了人在神面前遮羞的衣服，从那时候起，历史历代的人要亲近神，都得借着羔羊。只有靠着羔羊的流血担罪，才能蒙神悦纳，（关于以色列人的献祭也可以稍微提一点。）
2. 羔羊重要的意义，就是被杀流血赎罪。因为神是公义的，绝不能把有罪的当做无罪，若没有流血，神的公义就不能成全，神就不能赦免人的罪，所以必须有羔羊流血，罪才能得赦。
二、神的羔羊
1. 圣经告诉我们，神在创世之前，就为人预备了一只羔羊，所以这只羔羊，叫做神的羔羊，旧约那么多的羔羊都是人自备的，所以是人的羔羊，只有这一只羔羊是神为人预备的，所以是神的羔羊。
2. 神的羔羊，就是神的儿子，也就是耶稣基督。
3. 当神的儿子耶稣基督到地上来的时候，祂的先锋施洗约翰就为祂作见证说：看哪，这是神的羔羊，背负世人罪孽的。当约翰向犹太人作这见证时，犹太人一听就明白了，因为犹太人从始祖起，到那时止，天天都献祭，所以这一天约翰一说：看哪，神的羔羊背负世人罪孽的，他们就知道是指着什么说的。
三、背负罪孽
1. 神所以为人预备一只羔羊，就是因为人有罪。神需要人，所以创造人。神爱人，所以救人。因为人堕落了，有罪了，和神之间有了难处，所以神必须设法除掉人的罪，这个除罪的救法，就是羔羊替人背罪，替人除罪。
2. 神的羔羊耶稣基督替人背罪，替人除罪的地方，乃是在十字架上。当祂死的时候，祂呼喊说：「我的神，我的神，为什么离弃我」神所以离弃祂，不是因为祂有罪，乃是神把我们众人的罪孽都归在祂身上。
3. 因为祂这样替人背罪，除罪，所以祂所流的血，能洗去人的罪，能除人神之间的难处。
四、如何对付神的羔羊
1. 承认祂为你的罪而死。
2. 要悔改认罪。
3. 接受神的羔羊作你个人的救主。
—— 《福音材料267题》