路加福音第二十章綱目
壹、內容綱要
【人子救主的智慧】
一、以反問約翰的洗禮從何而來，解消宗教領袖的質問（1～8節）
二、設兇惡園戶的比喻，以指責宗教領袖（9～19節）
三、巧答納稅的問題（20～26節）
四、解明死人復活的問題（27～40節）
五、問人怎麼說基督是大衛的子孫（41～44節）
六、警戒門徒要防備文士（45～47節）
貳、靈訓要義
【逾越節的羔羊被人察驗】
一、受祭司長和文士並長老的察驗（1～8節）
二、受奸細（法利賽人和希律黨人）的察驗（20～26節）
三、受撒都該人的察驗（27～38節）
【神國的性質】
一、神國的權柄是從天上來的（1～8節）
二、必須尊敬神的兒子才能有分於神國（9～19節）
三、屬世的和屬神的必須有所分別（20～26節）
四、必須是復活的生命才能活在神國裡面（27～40節）
五、在神國裡面，基督乃是王，所以不可自大（41～44節）
六、神國的子民，應當防備虛假的外表（45～47節）
【人們對主的態度】
一、宗教家 —— 不信祂，甚至殺害祂（1～19節）
二、政治家 —— 要就著祂的話，陷害祂（20～26節）
三、哲學家 —— 用自己所能想出來的道理，來刁難祂（27～40節）
【從兇惡園戶的比喻學習教訓】
一、神國的特性（9節）：
1. 葡萄園 —— 乃是一種屬於生命的範疇
2. 租給園戶 —— 交給屬神的人管理，但主權仍舊屬於神自己
3. 就往外國去了 —— 給人有自由的意志來經營
二、人對神國的責任 —— 到時候當納果子（10節上） —— 須有生命成熟的表現
三、神對人不負責任的表現，滿了寬容忍耐 —— 再三打發僕人（10節下～12節）
四、神愛的極限，和人悖逆的極度 —— 差遣愛子，卻被殺害（13～15節） —— 在主身上，顯明神與人的兩極對立
五、神國的建造，端視人對基督的態度如何 —— 棄祂或靠祂（16～18節） —— 若是棄絕祂，人無論如何『匠』心獨運，仍不得建造；若是依靠祂，人雖無能，但主必親自建造
【主乃是石頭】
一、匠人所棄的石頭（17節上） —— 主被猶太教領袖棄絕
二、作了房角的頭塊石頭（17節下） —— 主乃是建造教會的根基
三、跌人的石頭（18節上） —— 不信主的人因祂而絆跌
四、砸人的石頭（18節下） —— 不信主的人將來會被祂審判
【信徒生活中的問題】
一、世俗的問題（20～26節）：
1. 不是『該納不該納』，乃是要有所分別
2. 該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神
二、信仰的問題（27～40節）：
1. 惟有配得那世界的人，才能有分於從死裡復活
2. 神不是死人的神，乃是活人的神 —— 認識神，不能憑道理，乃要憑生命
三、解經的問題（41～44節）：
1. 聖經是為基督作見證（參約五39），要能讀出聖經裡面的基督
2. 基督是神，卻又是人
四、宗教徒的問題（45～47節）：
1. 要防備注重虛儀的宗教徒（文士）
2. 宗教徒的特徵是愛慕虛榮和錢財
【屬肉體的基督徒的特徵】
一、好穿長衣遊行（46節上） —— 喜歡外面的虛榮
二、喜愛人在街市上問他們安（46節中） —— 要公開得人的稱讚
三、喜愛會堂裡的高位（46節中） —— 歡喜在教會中得高位
四、喜愛筵席上的首位（46節下） —— 歡喜在世界上出人頭地
五、侵吞寡婦的家產（47節上） —— 貪財，不惜以不法的手段取得
六、假意作很長的禱告（47節下） —— 外表裝得很屬靈的樣子
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 路加福音註解》
叁、其他綱目
【匠人所棄的石頭】
經文：路20:1～18
引言：耶穌是一塊匠人所棄的石頭，但祂卻成了房角的頭塊石頭。叫所有相信祂的人都能靠祂聯絡得合式，並建造成為一座美麗的聖殿。
一、懷疑祂的權柄 1～8
1. 不接受祂的教訓 1～2
2. 不下任何的結論 3～8
（1）第一個可能性：祂的權柄是從神來的。
（2）第二個可能性：祂的權柄是從人來的。
（3）不信者的反應：不下結論，啞口無言。
二、拒絕祂的慈愛 9～18
1. 他們迫害祂 9～16
（1）天父的慈愛 9
（2）百姓的惡行 10～15
第一個僕人被打傷 10，第二個僕人被受辱 11，第三個僕人被打推 12，第四個愛子被殺死 13～15。
（3）園主的處理 15～16
2. 他們惱恨祂 17～18，（詩118:22；但2:24～25） —— 祂是一塊：
（1）祂是一塊匠人所棄的石頭
（2）祂是一塊房角頭塊的石頭
（3）祂是一塊使人跌倒的石頭
（4）祂是一塊把人砸爛的石頭
—— 毛南春陽
【神的物當歸給神】
經文：路20:19～26
引言：耶穌的智慧回答，是對那試探者的一個很重打擊，使他們無法抓住祂的把柄，結果只有閉口不言。
一、窺探耶穌，要得把柄 19～20
1. 想要下手捉拿祂 19
2. 想要著手陷害祂 20
二、諂媚耶穌，假意熱誠 21～22
法利賽人對主耶穌恭維的話，一面說出主平時生活的見證，真是無懈可擊，連仇敵也不能不承認；一面也說出他們對主的認識，僅限於外面道德的水準，而缺少屬靈的眼光。這種認識並不能帶領他們真實蒙恩，所以他們會來試探主。我們不可忽略外面道德的見證，但更不可停在道德觀念中，而應進一步的追求屬靈的認識。
越是要陷害你的人，越是對你說甜蜜的話；撒但也會藏身在美麗的蛇裡，也會裝作光明的天使（林後11:3,14），所以我們切不要被人外表的甜言蜜語所欺騙。
三、希奇耶穌，無言以對 23～26
1. 該撒的物當歸給該撒 23～25
在與人的應對上，我們信徒不可粗心大意；主教導我們要防備人，也要靈巧像蛇（太10:16～17）。
㈠主耶穌固然是「誠誠實實」的（21節），但並非糊糊塗塗的。信徒在人群中間，一面要馴良像鴿子（即要誠實），一面要靈巧像蛇。
㈡在與人交接應對的事上，首先須有屬靈透視的眼光，能夠看出人隱藏的心懷意念。這須要靈命的長大，因為屬靈的人才能看透萬事（林前2:15）。
（1）國家的錢。（2）國家的物。（羅13:1；太17:24～27）
2. 神的物當歸給神 25～26
「神的物當歸給神，」信徒所得的財物，表面上好像是自己憑才能、體力和時間所賺取的，實際上仍是神的賜予（提前6:17），所以應當向神有所感恩奉獻（瑪3:8～10）。
（1）信徒在地上為人，有兩種的身分：一是神國的子民，一是屬世國度的子民；要先作好神國的子民，才能作好屬世國度的子民。
（2）作個好基督徒，並非不能作個好公民；在正常的情形下，對神和對國家的義務二者並不矛盾，我們對這二者都有責任，但最重要的是要先對神盡責。
（3）「該撒的物當歸給該撒，」公民對國家應盡的某些義務，並不侵犯我們對神當盡的責任。
（4）政治和屬靈這兩者不可相提並論。政治上當服在上掌權的（羅13:1～7）；在屬靈上當順服神，專心事奉神。
人有神的形像，所以人的生命當歸給神、人的靈魂當歸給神、人的身體當歸給神、人的思想當歸給神、人的物質當歸給神。
—— 毛南春陽
【兩個不同的世界（屬天和屬地）】
經文：路20:27～40
引言：這一段經文是關於撒都該人想要在復活的事上為難耶穌，因他們不相信復活。在耶穌的回答上，讓我們既看到祂的智慧應對，又看到復活的真相。
一、復活有別 27～33，（林前2:14）
1. 他們不信復活的事實 27
2. 他們引用摩西的話語 28，參（申25:5～6）
3. 他們舉出合理的案例 29～33 —— 這說明他們有證有據。
（1）案例的背後充滿著：荒謬、冷酷、無情、自我、反教
（2）他們的問題暴露了人的愚拙和薄弱的意念。
二、嫁娶有別 34～35
地上有嫁娶，天上沒有嫁娶。
得著「那世界」並不是偶然僥倖得到的；必須是終其一生，努力奔跑追求，最後終於達到而得著了（腓3:13～14）。
活在基督永世豐滿彰顯的指望中 —— 「配得那世界」，並活在復活的實際裡 —— 「從死裡復活」的人，就會拋棄暫時的滿足 —— 「不娶」，和屬地的倚靠 —— 「不嫁」。
三、死亡有別 36
我們現在的形體，是地上的、必朽壞的、羞辱的、軟弱的、屬魂的、屬土的血肉之體，但將來復活之後的形體，是天上的、不朽壞的、榮耀的、強壯的、屬靈的、屬天的（林前15:35～50）。人的生前和死後，分別屬於兩個完全不同的領域，所以我們不能根據今天在這個身體裡的所作所為，來推斷我們將來所要面臨的情形。
（林前15:42～44,49～53；羅8:15～17；加4:4～7）。
四、生命有別 37～40
1. 神是列祖的神
從主的話可見，熟讀並明白聖經，乃是開啟那來世奧秘的訣竅。
2. 神是自有永有的神
3. 神是活人的神
（1）「神原不是死人的神，」由此可見：a.一切叫人死亡的，一切叫人摸不著生命的，都與神無關；b.我們信徒的情況若是死沉的，就是辱沒了我們的神。
（2）「乃是活人的神，」這句話說出：a.祂是生命的主，死亡不能拘禁祂（徒3:15）；b.祂是「活」的源頭，惟有多多親近祂、享受祂，才能活著。
（3）我們信徒應當無論是生是死，總叫基督在我們身上照常顯大（腓1:20）；這樣，我們的肉身雖然死了，我們的靈卻要活在神面前。
—— 毛南春陽
【信仰中的提醒與提防】
經文：路20:41～47
引言：本來在信仰當中應該是非常純潔的，但是偏偏有許多人的信仰卻有問題，所以我們不得不時常提防那些假冒為善的人和思想。
一、提醒：基督是神是人？ 41～44
1. 大衛表示基督是主 41～43
2. 大衛聲稱基督是主 44
二、提防：文士是真是假？ 45～47
文士就是屬肉體的信徒的特徵：
1. 好穿長衣 —— 外表虛榮
「長衣」是白色、帶有繸子、長及腳背的麻布長袍，乃文士所屬階層的標誌；一般是在執行宗教職務時才穿此長衣。主耶穌在此乃責備他們不應平時也穿來顯耀身分。凡作事只為叫別人看見的，就是假冒為善的人，他們故意要得人的榮耀（太6:1～2,5,16）。
2. 街上問題 —— 得人稱讚
喜歡在公眾面前被人奉承、恭敬、尊重。喜歡顯揚自己，捐錢、作見證、服事、講道、著書等眾多屬靈的善行，恐怕有許多人的動機也是為著貪圖虛浮的榮耀（腓2:3）。
3. 喜愛高位 —— 爭得高位
「高位」是指會堂前排的座位，通常留給最有地位的人。教會領袖最大的試探來自其內心 —— 喜歡被人高舉，在人群中凸顯自己的重要性。
4. 席上首座 —— 出人頭地
「會堂裡的高位，」象徵屬靈的地位；「筵席上的首座，」象徵屬世的地位。凡在教會中介意名分地位的人，絕不能作好服事工作。
5. 侵吞財產 —— 貪財巧取
指利用寡婦特別容易上當的特性，從她們這些無助無告者身上詐取金錢的贊助。這裡的「寡婦」代表無倚無靠、易受欺壓（提前5:5；亞7:10）的信徒；他們常以敬虔為得利的門路（提前6:5），用花言巧語，誘惑那些老實人的心，以達其服事自己肚腹的目的（羅16:18）。喜歡裝作敬虔屬靈的模樣，牢籠無知婦女（提後3:5～6），叫她們甘心樂意獻上錢財。
6. 假長禱告 —— 假裝屬靈
指在外表維持一派虔誠的模樣，以掩飾他們貪得無饜的罪行。最會「假意」的禱告，利用禱告來瞞騙別人的觀感。）「這些人要受更重的刑罰，」人受敬重的程度越高，神對他秉公行義的要求也越嚴格；人越假冒為善（太23:1～36），他所受的譴責也就越厲害。虛假的儀文，必受「更重的刑罰」；真實的奉獻，必得主的稱許（路21:1～4）。
這就是羅波安王的「以假亂真術」，他用銅盾牌代替金盾牌（王上14:25～28）。
—— 毛南春陽
【主智慧的回答 路加福音20章】
一丶因人無知責問主20:1～4
二丶因主反問無言答20:5～8
三丶因靈黑暗棄神僕20:9～15
四丶因棄救主死罪中20:16～18
五丶因心詭詐試探主20:19～22
六丶因主智慧計落空20:23～26
七丶因愚不信有復活20:27～40
八丶因有假冒主揭露20:41～47
—— 作者不詳
【聰明應對】
有娶有嫁；也不娶也不嫁
一、兇惡園戶的比喻
1. 租給園戶
2. 打傷和凌辱僕人
3. 園主要來除滅這些園戶
二、詭詐的納稅問題
1. 拿一個銀錢來給我看
2. 該撒的物當歸給該撒
3. 神的物當歸給神
三、辯駁復活的事
1. 從死裡復活的人
2. 和天使一樣
3. 神是活人的神
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第二十章】
一、仗著什麼權柄（二十1～8）
二、責備的比喻（二十9～18）
三、該撒與神（二十19～26）
四、撒都該人的問題（二十27～40）
五、耶穌的警告（二十41～44）
六、人愛浮名（二十45～47）
—— 《每日研經叢書》
【路加福音第二十章】
一、辯駁人子的權柄（二○1～8）
二、兇惡園戶的比喻（二○9～18）
三、歸給該撒和歸給神之物（二○19～26）
四、撒都該人辯駁復活之事（二○27～44）
五、防備文士（二○45～47）
—— 《活石新約聖經注釋》
【兇惡園戶的比喻（二十1～18）】
一、權柄之辯（1～8）
二、兇惡園戶的比喻（9～18）
—— 《新舊約輔讀》
【神是活人的神（二十19～47）】
一、巧言盤問（19～26）
二、辯論復活（27～40）
三、不要效法法利賽人的假冒為善（41～47）
—— 《新舊約輔讀》