路加福音第十八章綱目
壹、內容綱要
【如何才能進神的國度】
一、要禱告求神幫助：
1. 禱告要恆切（1～8節）
2. 要謙卑求神開恩（9～14節）
二、要像小孩子才能進去（15～17節）
三、不在乎作善事，乃在乎脫離錢財的霸佔（18～25節）
四、進神的國在人是不能的事，在神卻能（26～27節）
五、要為神的國接受十字架的剝奪（28～34節）
六、求主打開心眼，才能在十架路上跟隨主（35～43節）
貳、靈訓要義
【從不義的官學習禱告的教訓】
一、不義的官既不怕神，也不顧念人（2，4節） —— 但神是我們的父，祂只為求我們的福祉
二、當寡婦來求他，對他而言根本無利可圖，因為寡婦沒有錢可以給他（3節） —— 但我們是神所揀選的，祂關懷我們
三、他每次坐在法官的席上，她總在那裡，最後他不能忍受，乾脆允許她的請求（5節） —— 神在歷代的教會中始終這樣施恩，教會也似那寡婦一樣常被欺壓逼害
【法利賽人禱告的錯誤】
一、自以為義 —— 我不像別人，勒索、不義、姦淫（11節上）
二、定罪別人 —— 不像這個稅吏（11節下）
三、向神誇功 —— 我禁食，捐上十分之一（12節）
【稅吏禱告的榜樣（13節）】
一、自承敗壞 —— 遠遠的站著，連舉目望天也不敢
二、為罪憂傷 —— 捶著胸
三、求神恩待憐憫 —— 神啊，開恩可憐我這個罪人
【進神國的條件】
一、在神面前降卑，知道自己是個罪人，曉得需要神的『挽回』（9～14節）
二、要像小孩子，沒有任何先入為主的觀念（15～17節）
三、勝過錢財和其他一切物質事物的霸佔，以跟從救主（18～30節）
【在人不能，在神凡事都能】
一、人以為必須靠自己的力量（大人），才能有分於屬天的祝福（15～17節）
二、人想作善事以得永生的報償（18節）
三、人自以為已經作到了神的要求（19～21節）
四、人所擁有的一切，反而成了得著屬天祝福的攔阻（22～23節）
五、必須放棄自己的掙扎努力，完全信靠神（24～27節）
六、撇下一切，就得著神的所有作滿足的賞賜（28～30節）
【少年官的錯誤和主給他的糾正（18～23節）】
一、他誤以為主只是一位『良善』的教師 —— 主引導他看見：只有神一位才是『良善』的
二、他誤以為『行善』可以承受永生 —— 主提出律法的要求來讓他看見：人不可能完全『行善』
三、他誤以為自己已經『完全』遵行了律法 —— 主提出作完全人的條件來讓他看見：他並未達到『完全』
【主耶穌奇妙的預知和預言】
一、我們上耶路撒冷去（31節） —— 進耶路撒冷（十八35～十九46）
二、人子將要被交給外邦人（32節上） —— 被賣與被交（十九47～廿三1）
三、他們要戲弄祂、凌辱祂（32節下） —— 遭受凌辱（廿三2～32）
四、殺害祂（33節上） —— 被釘死在十字架上（廿三33～56）
五、第三日祂要復活（33節下） —— 從死裡復活、顯現並升天（廿四1～53）
【耶利哥的瞎子得看見】
一、瞎子的可憐 —— 坐在路旁討飯（35節）
二、瞎子的福音 —— 聽見是拿撒勒的耶穌經過（36～37節）
三、瞎子的反應 —— 就呼叫說，大衛的子孫耶穌阿（38節）
四、瞎子的堅持 —— 卻越發喊叫說（39節）
五、瞎子的蒙召 —— 耶穌站住，吩咐把他領過來（40節）
六、瞎子的要求 —— 我要能看見（41節）
七、瞎子的得救 —— 你的信救了你了（42節）
八、瞎子的改變 —— 立刻看見了（43節上）
九、瞎子的道路 —— 跟隨耶穌，一路歸榮耀與神（43節下）
【瞎子蒙恩的原因】
一、抓住機會 —— 聽見是拿撒勒的耶穌，就呼叫說（36～38節）
二、不顧攔阻 —— 許多人責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫說...（39節）
三、直言求告 —— 他說，主啊，我要能看見（41節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 路加福音註解》
叁、其他綱目
【誰是『財主』？】
讀經：路十八24～30
一、聖經中一個難解的現象 —— 好像我們的主不喜歡有錢的人
1. 路十二章『無知的財主』的故事
2. 路十六章『財主和拉撒路』的故事
3. 路十八章『財主難進神國』的故事
二、什麼叫作『財主』
1. 『財主』的字意是『擁有許多財富』
2. 『有錢』，但問題是『擁有財富』的人，常被『財富所擁有』
3. 撒但常藉財物來霸佔人、附著人
4. 一旦被財物所附著，就會變成『財迷心竅』
三、世上一些另類的『財主』
1. 凡被任何人、事、物所霸佔、所著迷的人，都是『另類財主』
2. 聖經中兩次提到『貪心與拜偶像一樣』（弗五5；西三5）
3. 人變偶像：運動明星、電影明星、歌星、牧師、屬靈偉人等
4. 事變偶像：舊約禮儀、祖宗遺傳、傳統文化、聖經觀念、神學知識等
5. 物變偶像：收集字畫、時髦衣服、房子、汽車、聖蹟等
四、如何才能不變成財主（如何才可以進神的國）？
1. 駱駝穿過針的眼（25節）
2. 在人所不能的事，在神卻能（27節）
3. 為神的國『撇下』（28節）
4. 跟從主（28節）
—— 黃迦勒
【常常禱告，不可灰心】
經文：路18:1～14
引言：禱告是基督徒屬靈生活中不可缺少的一部分，常常禱告更是屬靈生活中不可缺少的一門功課。禱告是一種對付，常常禱告更是一種的爭戰。
一、常常禱告的重要 1
常常禱告（即恒切禱告）是基督徒的重大責任。耶穌極力強調禱告要恒久忍耐。
1. 「要」 —— 人必須恒切禱告（腓4:6）。
2. 「常常」 —— 時刻不住地禱告（弗6:18）。
3. 「不可灰心」 —— 不失望、不膽怯、不放棄、不向罪惡讓步。
二、常常禱告的比喻 2～8
1. 兩個不同的人物 2～3
（1）不義的法官：對神不敬畏，對人不關心也不理會別人對他的看法。
（2）伸冤的寡婦：無依無靠且無助，特別容易被人欺負。
參考經文：（太26:41；約15:7；亞13:9）。
三、常常禱告的教訓 6～8
1. 晝夜呼籲他 6～7
2. 信心禱告祂 8，（彼前1:7）。
四、常常禱告的態度 9～14
1. 耶穌的比喻 9 三種自我為中心的人：
（1）相信自己的人 （林前8:2）
（2）自以不是的人 （箴30:12）
（3）藐視別人的人 （徒13:41）
2. 宗徒的禱告 10～12
站著自言自語禱告（詩66:18；賽59:12）。
3. 稅吏的謙卑 13～14
（1）遠遠地站著。（2）深覺不配見主面。（3）求神開恩可憐。
—— 毛南春陽
【得永生的途經】
經文：路18:15～30
引言：獲得永生的途經只有一條道路 —— 那就是耶穌。除祂以外沒有別的路可走，因為天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著救。
一、學像小孩子單純的信心 15～17
1. 要祝福小孩子 15
（1）帶來見主。（2）要主摸他們。參考經文：（弗6:4；申4:9；6:7）。
2. 要接待小孩子 16，（可9:37）
3. 要學像小孩子 17
小孩子通常是：（1）依賴人和信任人。（2）回應人和服眾人。（3）順從人和會學人。（4）謙卑人和寬容人。
二、跟從主耶穌得勝的信心 18～30
1. 要放下屬世的財富跟從主 18～27
（1）用屬世的眼光看耶穌 18～19
人若要得永生，必須承認耶穌是神（約3:16,36；6:68；8:24；14:6～7；徒4:12）。
（2）用屬世的行善受永生 20～22
人能做到的只是行善，他不做到的事是真正的愛心（弗2:8～9）。
（3）用屬世的富足進神國 23～27
2. 要撇下自己的所有跟從主 28～30
（1）撇下所有 28～29
屬靈的原則是先拋下，後才得著。我們所以能夠撇下所有的來跟從主，其實仍是由於神的吸引和運行加力，所以應當歸榮耀給神。
（2）得到百倍 30
國度的獎賞是包括今生和永世的。神國的賞賜乃是「百倍」的；這個賞賜乃是基督自己，因為基督是豐滿完全的。
—— 毛南春陽
【主啊，我要能看見】
經文：路18:31～43
引言：瞎子的祈求之所以能成為今天千萬人在屬靈上的祈求，是因為他說出他需要的重點。他不求名利，也不求賙濟，乃是求「我要能看見！」
一、要看見十架的苦路 31～34
1. 耶穌要成就 31
主不是說「我去」，乃是說「我們去」；一個人行走十字架的路是不夠的，應當勸勉人、帶領人也遵行神的旨意，背著十字架向前行。
2. 耶穌要被交 32
「祂將要被交給外邦人，」「外邦人」指羅馬人；耶穌是由羅馬巡撫彼拉多判死罪而被釘十字架的（路23:23～25）。
3. 耶穌要受苦 32～33
（1）耶穌在被釘十字架之前，曾遭看守的人、希律兵丁和羅馬兵丁的戲弄與淩辱，又吐唾沫在祂臉上（路22:63；23:11；可15:16～20）。
（2）榮耀之前，先有苦難（羅8:17）；復活之前，先有死亡（林前15:36）。十字架乃是得著高舉的路（腓2:8～9）；這是主耶穌留給我們的榜樣。
（3）誰苦受得越多，就越多得主的安慰（林後1:5）；誰越被交於死地，就越多顯明主復活的生命（林後4:11）。
4. 耶穌要復活 33
（1）「第三日祂要復活」，基督教與其它宗教不同之處，就是救主耶穌的復活；基督徒與其它宗教徒不同之處，就是有復活的盼望。
（2）十字架對與基督徒而言，並不是完結；十字架的後面，有復活的榮耀。我們若與祂一同受苦，就必與祂一同得榮耀（羅8:17）。
二、要看見十架的榮耀 35～40
1. 需要耶穌 35～37，（林後6:2；徒17:27）。
2. 祈求耶穌 38～39，（賽55:6；詩6:2～3；珥2:13）。
3. 相信耶穌 40～42，（太21:22；約壹5:14～15；來11:6）。
求眼睛能看見，是我們奔走屬天道路的開端（林後4:6；弗1:18；徒26:18）。
4. 跟隨耶穌 43
（1）真實的信心，帶來真實的看見（參42節）；真實的看見，產生真實的跟隨。
（2）瞎眼的人不認識主的寶貴，故捨不得變賣所有的來跟從主（參22～23節）；但若心眼得開，便會以主為至寶，並為祂丟棄萬事（腓3:8），甘心跟從主走十字架的道路。
（3）少年官想要「作什麼」，結果是憂憂愁愁的走了（參18，23節）；瞎子是「求看見」，結果就歡歡喜喜的一路榮耀神。
（4）耶穌基督行事的結果總是使神得榮耀；我們信徒行事為人，也當求神的榮耀，而不是求自己的榮耀。
（5）一個感恩的人隨時要見證主恩，歸榮耀與神，好讓人在我們身上看見神的作為，因而發出讚美。
—— 毛南春陽
【如何才被算為義】
經文：路18:9～14
引言：
義是今日人所愛慕的。義就是好人，人人都想作好人，這實在是很好的現象。如果一個人不想作好人，這個人就沒有盼望了。所以如果有人想作好人，義人，這是可喜的事。今日追求義的人，大約有三種：
一、摩西律法（法利賽式的）所要求的義
1. 藉著立志修身。決志作義人，追求各樣學問。藉著律法，格言，或以某一個人作模範來追求。這些是「修身」。
2. 藉著建立一個理想的家庭。一方面佈置理想的家居，一方面給兒女良好的教育，有嚴格的家教，建立良好的風紀，使家庭為模範家庭。這些是「齊家」。
3. 藉著在社會上作些公益事業，樂善好施。藉著服務社會，改善社會，對社會有所貢獻。
小結：當時法利賽人所追求的義，就是這些。
二、與別人比較之義
1. 這等人可能知道自己的義不夠好，又怕自己成為不義的人。
2. 他們與犯罪的人作比較。他們指出別人的惡，就等於顯明自己的義。他們把別人罵得一文不值，自己就好得多了。
3. 他們只數算自己的功德，行了多少好事，作了多少善工。如果行了一件芝麻小善，就念念不忘，自認為是天大的好人。
4. 他們只求表面的，人所看得見的；而不求真實的義。所以這義不能與完全的神比較，也不能與比他們更好的人比較。
5. 這等人不但攻擊比他們不好的，也攻擊那比他們更好的，或者引誘那些比自己更好的人同他們一起犯罪，這樣就沒有人比他們更好了。
6. 這類的人是自高自大，自我陶醉的人。他們所認為的義（路18:11～12）其實只是本分，不去作就已經是罪了。
小結：這些人有的是有自知之明的，知道自己作不到；許多的理想因各樣的限制失敗了，許多的美夢成為泡影，有的在失望之余去作隱士，有的自殺了結此生，結果仍得不到真的義。有些人卻差得多，明知自己沒有真的義，卻假裝有義，一生自欺欺人，最終原形畢露，成為極可憐的人；今日世上充滿這類的人，在教會裡也有不少這類的人（賽64:6），在神的光照下成了不義的人。
三、一種倒被算為義的人
1. 他們看自己的罪惡昭彰。
2. 他們自知無能為善。
3. 他們自知無善可陳，也不能與人比較，實在是個不象樣的人。
4. 他們是個沉淪的人。除了神的施恩外，不能得救。
5. 所以他們以憂傷的心來到神面前，求神的拯救，施恩可憐。
6. 他們相信只有神才能叫他們成為義。神的義加在他們身上，他們才有義。他們因這信就得稱義了（創15:6； 羅3:21～28； 4:3～8,21～25）。
結論：
當求神所加的義。要因信而被神算為義，不要再自求那不足稱義的。因信稱義的義是生命的義，有了義的生命，自然就有義的生活，那麼義的目的就可以達到了。當相信主，得稱為義，成為真正的義人！
—— 黃彼得
【你要我為你作什麼？】
經文：路18:35～43
引言：
敘述這件事。
一、瞎子的痛苦
1. 對真理事物不能窺其全貌，只能盲人摸象。
2. 坐在路旁，無家可歸。
3. 向人討飯，不能自食其力。
4. 對事只能問人，自己無識別之力。
5. 遭人責備，只求可憐。
二、主耶穌如何對待這瞎子
1. 聽他的呼求。
2. 接受他的呼求。
3. 停住腳步，收留他。
4. 請他到跟前來。
5. 問他需要什麼。
三、他需要什麼 —— 看見
1. 看見救主。
2. 看見了神 —— 慈愛，公義，救恩。他歸榮耀與神。
3. 看見真理。
4. 看見了人 —— 真像非影子。
5. 看見自己 —— 卑微可憐。
四、他怎樣得看見？
1. 信。
2. 接受。
3. 跟隨。
4. 見證。
5. 引人歸主。
—— 黃彼得
【甚是憂愁的官】
經文：路18:18～30
引言：
憂愁之害。憂愁能叫人的骨頭（心靈）枯乾（箴17:22），心裡憂愁靈被損傷（箴15:13），「心靈憂傷，誰能擔當呢？」（箴18:14）憂愁致眼睛昏花（伯17:7），憂愁而致眼目乾癟（詩6:7； 31:9）。憂愁是一件很難受的事，憂愁會叫人衰老，人生缺少樂趣，叫人消極。
一、這個官有什麼憂愁？
馬太說這個官是少年人（太19:16～22）。
1. 有學問之憂，誠怕無學問，給人輕看，不能明事理。所以努力求學。但學問求到了，他的憂愁並不能除去。
2. 有工作職業之憂愁，誠怕失業。他少年得志，年紀輕輕就作了官，但憂愁仍在，天天憂愁官位會被拿去。
3. 財產之憂。擔心財產會用完，不富有。但他有了豐厚的財產，結果仍憂愁。
4. 道德之憂。有了地位，學問，財產的人，甚怕道德的制裁，甚怕人說他無德行，所以他盡力遵行律法的儀文，凡律法所言的，他都行了，但憂愁仍在。
5. 健康之憂。有了以上四樣，又甚怕身體不好，所以很注重身體的健康。從他能跑來見耶穌的事上，可見他身體必健康，沒有什麼病，但他仍憂愁。
6. 永生之憂。有了以上的一切，但如果短命，那可真的不好，所以想盡辦法求永生。可是沒有一件東西或一個人能幫助他解這愁，這愁非人能解的，沒有永生實是應該憂愁到不能吃不能睡。
二、人如何解愁？
大致上分為兩大類：
1. 是積極的。是想盡辦法去克服，努力追求，要達到滿足的地步。
2. 是消極的。即用消遣麻醉的方法，所謂一醉解千愁，但是愁更愁。苦悶去看戲，談笑，找刺激。
這兩種方法事實上都無法真正解愁。積極的努力解決了一樣憂愁，又來了另一憂愁的事。所謂一波未息一波又起。那些麻醉的方法也不過一時而已，在尋找刺激消遣以後，愁是更厲害可怕。
三、怎樣才能解決這憂愁？
1. 來到主耶穌面前，把難題憂愁的事誠心告訴主。這少年人的問題不能得解決，是因為他沒有完全誠心告訴主。他有許多的憂愁，但只說了一樣。其實這永生也不是他最大的憂愁，他最大的憂愁還是在於如何保存他的財產，地位和其他。他是要得永生來保存這些東西，而不是真為沒有永生而愁。
2. 應當聽主的指示。主指示缺少一件，就是誠心愛主，事主。愛主過於一切，這才是律法的總綱精意；其次要愛人如己，不應自私，為己而活，樣樣以自己為中心。應當紀念窮人，看輕地上的財物，因為財寶在哪裡，心也在那裡。他最大的憂愁是貪心，貪愛地上的一切，不能滿足於自己所有的。
3. 他應當跟從耶穌，效法耶穌，過信心和愛心的生活。愛神，愛人，信靠神而活著。信心是實在的富足。
4. 耶穌對跟從者的應許：
（1）神能作人所不能作的（路18:27）。在人所不能替你解決的事上，神能替你解決。
（2）撇下自己的一點能得百倍。自己幫助別人，就得了那人真誠的幫助。我們一直為別人活著，將來人也會幫助我們。一個為別人活著的幫助別人的人生，會比自私為己而活的人生豐富百倍。
（3）得永生。真心愛主，信主，接受主的，必得永生。真心愛人的，也必叫人得永生。
結論：
你有什麼憂愁？是否為地上的財物和其他的一切而憂？當來到主前，聽從主的吩咐和指示，愛主愛人，為主為人而活。這樣你的憂愁可除去，你也必得永生！
—— 黃彼得
【動員信徒禱告】
經文：路18:1～14
引言：
一個信徒能思想，有所要所求，他就能在禱告事上有分了。五旬節耶路撒冷的教會是由禱告而來的（徒1:12～15）。第一批執事是以禱告開始工作的（徒6:6）。彼得突破種族的成見到外邦人中去傳福音，也是專心禱告的果效（徒10:1～33）。
我們如果真要傳福音救靈魂，教會興旺，工作有力，那就必須禱告。今從路加福音提出一些主耶穌對禱告的教訓，共同思想。
一·禱告的事項
1. 為能力不及的事禱告（路18:2～3）。為含冤受屈的事禱告。
2. 為心願未成的事禱告（路18:7）。為制服對頭的事禱告。
3. 為懺悔己罪的事禱告（路18:13）。為提高德行的事禱告。
4. 為國度公義的事禱告（路12:31； 太6:33）。為真理永恆的事禱告。
5. 為逃避災難的事禱告（路21:34～36）。為脫離今世的事禱告。
二·禱告的態度
1. 有個清楚的目標 —— 個對頭（路18:3）。
2. 有個恒切的心志 —— 長久禱告（路18:3,7）。
3. 有個自責的意識 —— 認識自己（路18:13）。
4. 有個順命的存心 —— 接受指示（路12:28； 太6:31～33）。
5. 有個沉重的負擔 —— 向主負責（路21:36）。
結論：
禱告是信徒屬靈的生活，也是參與教會的實際工作。禱告是人人可以做到的，也是隨時能夠做到的。禱告有莫大的果效（雅5:16）。只有在禱告時才能體驗主的同工（約14:14）。讓我們全體信徒運用禱告的特權，推動聖工，廣傳福音，潔淨自己，復興教會，準備主再來。
—— 黃彼得
【蒙應允的禱告】
經文：路18:1～14
引言：
禱告能蒙神垂聽應允，是人人所希望的。其實神自己也願意垂聽應允人的禱告。
那麼其關鍵在哪裡？聖經中有什麼原則可以遵循？茲就耶穌所說兩個有關禱告的比喻來思想。
一、寡婦求伸冤的禱告
1. 寡婦禱告的原因：受人欺負無人為她伸冤（18:3）。
2. 寡婦禱告的攔阻：一個不怕神也不尊重人的官（18:4）。
3. 寡婦禱告的態度：不灰心地煩擾纏磨（18:5）。
4. 寡婦禱告的信心：相信不義的官終久會給她伸冤（18:7）。
5. 寡婦禱告的認識：應允伸冤的主權在於官長（18:2～3）。
6. 寡婦禱告的結果：冤屈最終得到伸明（18:8）。
7. 寡婦禱告的教訓：要常常禱告不可灰心（死心）（18:1）。
二、法利賽人自義的禱告
1. 法利賽人禱告的原因：表揚自己的義行（18:9）。
2. 法利賽人禱告的對象：是所崇拜的自己（原文是「禱告給自己聽」）（18:11）。
3. 法利賽人禱告的態度：是站著自言自語（18:11）。
4. 法利賽人禱告的內容：誇許自己藐視別人（18:11～12）。
5. 法利賽人禱告的實際：沒有求神為他作什麼。
6. 法利賽人禱告的結果：不蒙稱義，不蒙應允（18:14）。
7. 法利賽人禱告的教訓：自義而侮辱人的禱告，是不蒙應允的（18:9）。
三、稅吏自卑的禱告
1. 稅吏禱告的原因：求神開恩可憐他這個罪人（18:13）。
2. 稅吏禱告的對象：肯施恩赦罪的神（18:13）。
3. 稅吏禱告的態度：自知不配蒙恩，只有懊悔捶胸（18:13）。
4. 稅吏禱告的內容：求神開恩赦免罪過（18:13）。
5. 稅吏禱告的認識：只有神有赦罪施恩的權柄（18:13）。
6. 稅吏禱告的結果：蒙神垂聽，被稱為義（18:14）。
7. 稅吏禱告的教訓：追求靈命聖潔的禱告，必蒙垂聽（18:14）。
結論：
禱告的物件要正確，態度要謙卑，信心要堅定，詞句要簡明，主權要分明，目的要單純，這樣的禱告終久必蒙神應允。
—— 黃彼得
【甚是憂愁的官】
經文：路18:18～30
引言：
憂愁之害。憂愁能叫人的骨頭（心靈）枯乾（箴17:22），心裡憂愁靈被損傷（箴15:13），「心靈憂傷，誰能擔當呢？」（箴18:14）憂愁致眼睛昏花（伯17:7），憂愁而致眼目乾癟（詩6:7； 31:9）。憂愁是一件很難受的事，憂愁會叫人衰老，人生缺少樂趣，叫人消極。
一、這個官有什麼憂愁？
馬太說這個官是少年人（太19:16～22）。
1. 有學問之憂，誠怕無學問，給人輕看，不能明事理。所以努力求學。但學問求到了，他的憂愁並不能除去。
2. 有工作職業之憂愁，誠怕失業。他少年得志，年紀輕輕就作了官，但憂愁仍在，天天憂愁官位會被拿去。
3. 財產之憂。擔心財產會用完，不富有。但他有了豐厚的財產，結果仍憂愁。
4. 道德之憂。有了地位，學問，財產的人，甚怕道德的制裁，甚怕人說他無德行，所以他盡力遵行律法的儀文，凡律法所言的，他都行了，但憂愁仍在。
5. 健康之憂。有了以上四樣，又甚怕身體不好，所以很注重身體的健康。從他能跑來見耶穌的事上，可見他身體必健康，沒有什麼病，但他仍憂愁。
6. 永生之憂。有了以上的一切，但如果短命，那可真的不好，所以想盡辦法求永生。可是沒有一件東西或一個人能幫助他解這愁，這愁非人能解的，沒有永生實是應該憂愁到不能吃不能睡。
二、人如何解愁？
大致上分為兩大類：
1. 是積極的。是想盡辦法去克服，努力追求，要達到滿足的地步。
2. 是消極的。即用消遣麻醉的方法，所謂一醉解千愁，但是愁更愁。苦悶去看戲，談笑，找刺激。
這兩種方法事實上都無法真正解愁。積極的努力解決了一樣憂愁，又來了另一憂愁的事。所謂一波未息一波又起。那些麻醉的方法也不過一時而已，在尋找刺激消遣以後，愁是更厲害可怕。
三、怎樣才能解決這憂愁？
1. 來到主耶穌面前，把難題憂愁的事誠心告訴主。這少年人的問題不能得解決，是因為他沒有完全誠心告訴主。他有許多的憂愁，但只說了一樣。其實這永生也不是他最大的憂愁，他最大的憂愁還是在於如何保存他的財產，地位和其他。他是要得永生來保存這些東西，而不是真為沒有永生而愁。
2. 應當聽主的指示。主指示缺少一件，就是誠心愛主，事主。愛主過於一切，這才是律法的總綱精意；其次要愛人如己，不應自私，為己而活，樣樣以自己為中心。應當紀念窮人，看輕地上的財物，因為財寶在哪裡，心也在那裡。他最大的憂愁是貪心，貪愛地上的一切，不能滿足於自己所有的。
3. 他應當跟從耶穌，效法耶穌，過信心和愛心的生活。愛神，愛人，信靠神而活著。信心是實在的富足。
4. 耶穌對跟從者的應許：
（1）神能作人所不能作的（路18:27）。在人所不能替你解決的事上，神能替你解決。
（2）撇下自己的一點能得百倍。自己幫助別人，就得了那人真誠的幫助。我們一直為別人活著，將來人也會幫助我們。一個為別人活著的幫助別人的人生，會比自私為己而活的人生豐富百倍。
（3）得永生。真心愛主，信主，接受主的，必得永生。真心愛人的，也必叫人得永生。
結論：
你有什麼憂愁？是否為地上的財物和其他的一切而憂？當來到主前，聽從主的吩咐和指示，愛主愛人，為主為人而活。這樣你的憂愁可除去，你也必得永生！
—— 黃彼得
【看哪，我們上耶路撒冷去】
經文：路18:31～34
引言：
今天我們要一同來思想耶穌受難的事。
一、耶穌上耶路撒冷所要面臨的事
1. 要被賣。被交在外邦人手中。這是主預知門徒要出賣祂，這是一件非常痛心的事。
2. 要受戲弄。人要譏笑作弄，無理的譏笑。
3. 要受淩辱。即受審判。無理的審判，無原告的審判。
4. 要被吐唾沫在臉上。即被定罪，被唾棄，要被全人類棄絕。
5. 要被鞭打。無故受打，被手掌打，被鞭打。
6. 被殺害。即死亡。
小結：一個人如果知道有這些難處在前面，他一定要逃避。耶穌也是人，有人的軟弱，疲倦和需要。但為何祂明明知道前面有困難，仍勇敢前進？
二、為何主這樣勇敢上耶路撒冷？
1. 因為人類被罪賣去，所以祂也要被賣，才能贖回那些被賣的罪人。
2. 因為世人被罪惡，被撒但所戲弄。許多人落在罪的戲弄中，所以主也要被戲弄，而打敗那戲弄人的撒但。
3. 人犯罪要受律法的審判，主代替我們受審判。
4. 人犯罪被神棄絕，主也要被棄絕，而成全神在律法上的要求，而挽回罪人歸向神。
5. 人犯罪要受鞭打，耶穌也為人的過犯受鞭打。本來應打在我們身上的，卻打在祂身上了（賽53:5）。
6. 犯罪的結果是死，主替我們的罪而死，並要藉著死，打敗掌死權的撒但（來2:14）。
7. 祂為了復活而死。復活是叫死人，就是犯罪的人，重新得生命，得永生，作神的兒女。
三、當時門徒的反應
當時門徒一點也不懂得，為什麼？
1. 沒有留心聽。
2. 沒有去思想。
3. 沒有問主。
4. 一直在思想今世的事。他們後來還在爭大。
結論：
今日我們是否如此？讓我們看到主為我們所受的苦而受感動，而獻上自己為主而死，為罪人受苦。
—— 黃彼得
【上聖殿去禱告的法利賽人（路十八9～14）】
一、他的長處（這法勒賽人雖有這些長處，還是不蒙悅納）
1. 相信真神 —— 神啊
2. 禮拜真神 —— 在聖殿裡
3. 禱告真神 —— 禱告
4. 很有熱心 —— 個禮拜禁食兩次
5. 捨得捐輸 —— 凡我所有的都捐上十分之一
二、他的短處（那稅吏只是承認自己的罪，倒蒙了悅納）
1. 仗恃己義 —— 仗著自己是義人
2. 輕視別人 —— 我不像別人
3. 誇耀自己 —— 不勒索，不姦淫，不像這個稅吏
—— 丁良才《經題模範》
【最緊要的問題（路十八18）】
一、這官信服定然有永生 —— 這是不錯的（多一2；約壹五12～13）
二、這官承認自己無永生 —— 這也是不錯的，這官有許多長處如尊貴、富裕、道德、謙遜、熱心，他卻沒有永生
三、這官想到耶穌賜永生（約十七2～3；三15，36；羅五21末句；六22～23）
四、這官究竟沒有得永生 —— 可惜他不肯聽耶穌的話，比如病人求醫治，卻不肯聽醫生的話（路十八22～24）
—— 丁良才《經題模範》
【靜心聽主教導 路加福音18章】
一丶恒心禱告不可灰心18:1～8
二丶謙卑禱告不可自義18:9～14
三丶承受神國不可自大18:15～17
四丶在主面前不可自信8:18～21
五丶進神國度不可靠己18:22～27
六丶既然撇下不可再追18:28～30
七丶主的受死不可不懂18:31～34
八丶眼已明亮不可再瞎18:35～43
—— 作者不詳
【禱告的秘訣】
我從小都遵守了；你還缺少一件
一、分辨真假禱告
1. 寡婦多日煩擾
2. 法利賽人自言自語
3. 求神開恩可憐的罪人
二、進神國的條件
1. 要像小孩子
2. 變賣一切所有的
3. 為罪悔改
三、瞎眼的得看見
1. 抓住機會
2. 越發喊叫
3. 我要能看見
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第十八章】
一、恒切禱告（十八1～8）
二、驕傲的罪（十八9～14）
三、主與小孩（十八15～17）
四、不願付代價的人（十八18～30）
五、等待著的十架（十八31～34）
六、難以緘默的瞎子（十八35～43）
—— 《每日研經叢書》
【路加福音第十八章】
一、切求的寡婦的比喻（一八1～8）
二、法利賽人和稅吏的禱告（一八9～14）
三、耶穌和小孩（一八15～17）
四、富有年輕的官（一八18～30）
五、耶穌再次預言祂的死亡和復活（一八31～34）
六、醫治一個瞎眼的乞丐（一八35～43）
—— 《活石新約聖經注釋》
【禱告比喻的教訓（十八1～17）】
一、禱告不要灰心（1～8）
二、法利賽人和稅吏的禱告（9～14）
三、當學小孩子（15～17）
—— 《新舊約輔讀》
【主預言受難（十八18～43）】
一、錢財的攔阻（18～30）
二、主預言受難（31～34）
三、主使瞎子看見（35～43）
—— 《新舊約輔讀》
【自義者定罪，自卑者稱義（路加福音對比之三）】
讀經：路加福音十八章九至十四節
一、兩個禱告的人
1. 這一段按著行動來說不是講兩個不同的人，是講兩個相同的人，不是講一個善人，一個惡人，一個犯罪，一個不犯罪，乃是講兩個都禱告神，親近神的人。
2. 他們的行動雖同，但是人卻不同，身份也不同。一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人是上流社會的人，稅吏是下流社會的人。
二、一個自義的人
1. 一個自義的人就是法利賽人，他不是向人演講時自義，乃是向神禱告時自義，他禱告說：「神啊，我感謝你，我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」。他這樣禱告，實在是要神感謝祂，因他自義，所以才說我不像別人，也不像對面這個同事，也不像旁邊這個同學，也不像隔壁的教授（參考惡人上天堂一書）。
2. 所有的宗教家差不多都是自義的人。所有的道德家也差不多都是自義的人。法利賽人代表兩班人，一是宗教家，一是道德家。他每週禁食兩次，捐十分之一，這是宗教問題。不姦淫，不勒索，這是道德問題。
3. 法利賽人是假宗教家，假道德家，假君子。
三、一個自卑的人
1. 要說稅吏禱告的光景。他遠遠站著，連舉目望天也不敢，只垂捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人」。
2. 差不多不道德，犯罪，得罪神的人，都有自卑的感覺。
四、自義自卑的結果
1. 自卑的人得稱為義。自卑不是一個功德，自卑乃是承認罪給神一個機會可以得到神的憐憫。
2. 自義的人所以被定罪，乃因自義把神的憐憫隔在門外。
3. 基督已經成功救贖，人若自卑相信，就被稱義。人若自義不信必被定罪。
—— 《福音材料267題》
【在人不能，在神卻能（路加福音對比之四）】
讀經：路加福音十八章十八至二十七節，十九章一至十節。
一、兩個財主
1. 主耶穌在十八章裡說到一個官是個財主。十九章裡說到一個稅吏長也是個財主。
2. 十八章的財主是個道德高尚的少年官，在人群中被人尊崇。十九章的財主是下流老年人，為猶太人所不齒的。
3. 他們兩人都愛財如命。
二、上流的財主
1. 十八章的少年官有錢，又重道德，是為富而仁者，所以他來問主耶穌的問題，是關於如何行，能得永生，因他為富而仁，所以注意善行問題。
2. 主耶穌就給他看見，他稱呼主耶穌是善的，就得承認主耶穌是神，因為只有神一位是善的，意思就是給他看見他自己不是善的，乃是罪人。
3. 主就帶領他認識自己的缺少，他覺得他對於一切的律法都遵守了，但主說他還缺少一件，就是變賣一切所有的分給窮人，還要來跟從主。他所缺少的，一面就是破產顧到窮人，一面還要來跟隨主。許多人自以為良善，主常常帶這樣的人認識他的缺少。你就是行了十件好事，主說你還缺少一件，你愛父母，還缺愛兄弟，你謙卑了，還卻忍耐。
4. 這個財主聽見主耶穌說還缺少一件，就是憂憂愁愁的走了。他走，是因為（1）對人，為富不仁，不能把自己的財富分給窮人。（2）對神，有了內心的偶像。十條誡中第一是對神不要有偶像，第二是對人要有仁愛。雖然他字句上遵守了十條誡，但在精神上，他完全沒有遵守，主給他看見整個律法他都破壞了。
5. 在人不能
十條誡，按字句說，可能你遵守了。按精神說，沒有人能遵守。你裡頭對神，絕對沒有偶像嗎？對人，絕對有仁有愛嗎？因為沒有兒女富足了。人一富足，對神就有偶像，對人就不仁。你的學問，錢財，美滿家庭，都是你的富足。你沒有學問時，對人有愛心，有了學問，對人就不仁了。所以自覺富足的人，是沒法得救的。這就是在人不能。
三、下流的財主
1. 十九章的財主住在耶利哥，耶利哥是犯罪受咒詛的地方，耶穌卻經過那裡。上流財主所住的地方，耶穌不從那裡經過。今天耶穌也來到犯罪作惡的地方。
2. 這個財主是為富不善，他專門營私舞弊，訛詐別人。
3. 他不是為著請教耶穌，乃是為著看看耶穌而來。請教耶穌，是研究耶穌教，不能得救，看看耶穌就蒙恩了。
4. 因為大眾都擁擠耶穌所以將耶穌遮蔽了，今天耶穌也叫許多天主教徒，和基督教裡的假教友遮蔽了。
5. 要勝過遮蔽 —— 遮蔽有兩個原因。（1）人多。（2）身矮 —— 身矮是自然的。人多是環境的，人為的。勝過遮蔽的方法：（1）要跑到前頭離開群眾，不難再他們中間和他們瞎混，免得混到地獄裡去。要超過他們，不要看那些天主教徒，和基督教裡的假教友。（2）要爬上桑樹，勝過天然的難處。他身境雖矮，但一爬上桑樹，別人看不見，他卻能看見。他實在會賺錢，有人聽道，聽百次千次還不得就，有人聽五分鐘的道就得救了，你不能讀聖經，請別人替你讀，別人就是你的桑樹，你不會禱告，請他們帶你禱告。今天人多，你不能得救，末了大家都走了，你留下不走，和人一談，一禱告，這就是爬上桑樹，你指在人群中間聽一輩子的道也不會得救，但有一天，跑到前頭爬上桑樹使得救了。
6. 他要看耶穌，實在是也是先看見他。耶穌走到那裡一抬頭就看見了他，並且叫他的名字說：撒該，快下來。你一信主，你立刻就覺得主喊你的名字，主所以喊你的名字，主所以喊你乃是因為主認識你。主這一喊，你（撒該）便得救了。你的生活情形，祂知道，你犯了什麼罪，祂也知道，因祂知道你，所以祂才喊你。在這麼多的人中，祂只喊撒該是因為撒該有心要祂。
7. 他一聽見就歡歡喜喜的接待耶穌，你接待過耶穌嗎？讓耶穌住在你裡面嗎？前一個財主是研究道理，這一個財主是將耶穌接進來。（要重講「住」，「接待」二字）。
8. 這一住進來，這一接待，就發生了一後果，他立刻說：主啊，（耶穌成為他的主了）我要把所有的分一半給窮人，同時我訛詐了誰，也要還他四倍。現在是為富而仁了，把偶像也除掉了。這能力不是出於自己，乃是接待耶穌的結果。
9. 主說：今天救恩臨到這家。耶穌臨到那裡，救恩就臨到那裡。字句，不過是死的東西，越研究越死，耶穌一進來看，人便得救了。
10. 在神能。
—— 《福音材料267題》