路加福音第十六章綱目
壹、內容綱要
【今生與來世的追求】
一、不義管家的比喻 —— 要用今生的錢財儲備來世的福分（1～13節）
二、人貪求肉體的享受（貪愛錢財）和放縱肉體的情慾（休妻另娶），就不得進神的國（14～18節）
三、財主和拉撒路的故事 —— 只知在今生享樂者，將在來世受苦（19～31節）
貳、靈訓要義
【基督徒的理財原則】
一、基督徒是主的管家，受主託付運用錢財（1節）
二、基督徒必須向主交代所經管的錢財（2節）
三、基督徒要從今世之子（即世人）學習如何善用錢財（8節）
四、基督徒要藉著錢財結交有益於永世的朋友（9節）
五、基督徒是否忠心運用錢財，關係到屬靈事物的託付（10～11節）
六、基督徒必須認定，錢財並不屬於我們自己（12節）
七、基督徒不可讓錢財取代了神在我們心中的地位（13節）
八、基督徒不可貪愛錢財（14節）
九、基督徒的錢財，不可只為自己享用，而須與人分享（19～20節）
【認識錢財】
一、錢財的性質是不義的（9節上）
二、錢財會有無用的時候（9節中）
三、錢財有助於我們將來在永世裡的獎賞（9節下）
四、錢財不過是最小的事物，不足與將來的獎賞相比擬（10節）
五、錢財乃是虛假而非真實的（11節）
六、錢財乃是身外之物，而非自己身內之物（12節）
七、錢財乃是神的對頭，與神爭奪人心的地位（13節）
八、錢財有可能連累人，叫人死後受神刑罰的痛苦（23～24節）
【幾個意義深長的對比】
一、今世之子和光明之子（8節）
二、不義的錢財和真實的錢財（9，11節）
三、最小的事和大事（10節）
四、別人的東西和自己的東西（12節）
五、事奉神和事奉瑪門（13節）
六、人所尊貴的和神所看為可憎惡的（15節）
【財主和拉撒路的對比】
一、財主穿著紫色袍和細麻布衣服，拉撒路渾身生瘡（19～20節）
二、財主天天奢華宴樂，拉撒路要得桌上掉下來的零碎充饑（19，21節） —— 財主生前享過福，拉撒路生前受過苦（25節上）
三、財主死了被埋葬，拉撒路死了被天使帶去（22節）
四、財主在陰間受痛苦，拉撒路在亞伯拉罕的懷裡享福（22～23節） —— 財主死後受痛苦，拉撒路死後得安慰（25節下）
五、財主死後所受的痛苦，在程度上是『極其痛苦』，在時間上是『永遠無限』；拉撒路生前所受的痛苦乃輕微且有限（21，24節下）
六、財主不能過到享福的這邊來，拉撒路不能過到受痛苦的那邊去（26節）
【人死後的去處和光景】
一、人死後身體埋葬了，但靈魂仍要存在（22節）
二、人死後靈魂要到陰間，信徒是在陰間的樂園裡（亞伯拉罕的懷裡），不信的是在陰間的火焰裡（22～24節）
三、人死後靈魂能看、能說，且仍有痛苦的知覺，信徒的靈魂也能的安慰（23～25節）
四、人死後無法再改變靈魂的歸宿（26節）
五、人死後也有良心的感覺，會後悔生前所作所為（27～29節）
六、人死後就不能和仍活著的人交通來往（27～29節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 路加福音註解》
叁、其他綱目
【基督徒如何處理錢財】
經文：路16:1～18
引言：錢財可以愛人，錢財也可以害人。基督徒更加要知道對錢財的分寸，不能夠愛錢財過於愛神，也不能夠事奉錢財又事奉神 —— 貪財是萬惡之根。
一、不能浪費錢財 1～8
1. 主人聽見管家浪費錢財 1，（林前4:2；彼前4:10）
（1）一面不可浪費主人的錢
（2）一面不可埋藏主人的錢 （太25:24～30）
2. 主人解雇管家管理錢財 2～7
（1）管家將被解雇 2，（羅14:12）
（2）管家設想退路 3～4 —— 他知道錯了，應該向主人認罪求赦免，可他沒有這樣做，反而策劃如何找退路（箴28:13；賽29:15；30:1）。
（3）管家討人喜歡 5～7
主人誇獎管家處理錢財 8
這種誇獎，其實是一種反面的誇獎。
本節上半，是財主在誇獎這不義的管家，不是主耶穌在誇獎；並且財主所誇獎的，不是他的欺詐行為，乃是他作事聰明，也就是誇獎他在那種情況下所表現的精明、靈巧。
本節下半是主耶穌的評語：要是世人（「今世之子」）都曉得把握時機，為自己的安全爭取保障，基督徒（「光明之子」）豈不更應善用才智，來努力爭取天上的保障和獎賞嗎（太10:16）？
二、不能依靠錢財 9～13
1. 在錢財上幫助別人 9，（太19:21；路12:33；加6:6）
2. 在錢財上忠心受託 10～12
3. 在錢財上輕重分明 13，（太4:10；林前10:21；雅4:8；書24:15；王上18:21）
三、不能貪愛錢財 14～18
1. 貪財者嗤笑耶穌 14，（提前6:10）
2. 貪財者拒絕耶穌 15～16，（太19:23～25）
3. 貪財者不服耶穌 17～18，（太5:17～18）
—— 毛南春陽
【今生的生活決定死後的生活】
經文：路16:19～31
引言：一個人在今生今世確實是決定來生的生活 —— 不是指道德行為上，而是指信仰上。
一、不同的今生生活方式 19～21
1. 有才無名的的財主 —— 樣樣都有 19
2. 有名無才的拉撒路 —— 無所有 20～21
二、不同的死後靈魂歸宿 22，（傳11:9；12:1,7）
窮人會死，「財主也死了，」無論何人都會死。按著定命，人人都有一死，死後且有審判（來9:27）。
1. 普通的葬禮 —— 被天使帶去
2. 風光的葬禮 —— 並且埋葬了
三、不同的永恆生命結局 23～31
1. 拉撒路永遠享福樂 23，（啟21:3～5）
2. 大財主永遠受痛苦 24～31
（1）想求可憐卻得不到可憐 24，（可9:48～49）, —— 蟲不死，火不滅。
（2）想得安慰卻得不到安慰 25
（3）想有永生卻得不到永生 26，（約3:16～18）, —— 唯有耶穌是這深淵的橋樑與道路（約14:6）。
（4）想救靈魂卻得不到靈魂 27～31 —— 這段經文有三個重要的啟示：
a. 陰間的痛苦陽間的人不知道 27～28
b. 世間的福音由主的話來教導 29
c. 陽間的不信陰間的人沒辦法 30～31
—— 毛南春陽
【在小事上忠心】
經文：路16:10； 太25:21,23
引言：
小事常被人忽略。
一、不可忽略小事
小沙成大山，小水成大海，小細胞成大物，小細菌成大病，小罪成大罪。小是根基，小是力量，如芥菜種。不要以善小而不為，不要以惡小而為之，要慎防小錯，免成大禍。
二、一些應注意的小事
1. 走路的姿勢。
2. 面容的表情，眼睛的視線。
3. 說話的語氣。一言可興邦，一言可亡國。
4. 吃東西的選擇。
5. 聚會時的態度。不讀經，不唱詩，不與會眾同心。
6. 做主席的儀錶。頭髮，衣服，鞋，襪子，詩歌，聖經等。
7. 自己房間的整潔。
8. 公共地方的整潔。
9. 買東西占小便宜，貪心。
10. 禱告時敷衍了事。
11. 讀經的敷衍。
12. 靈修的敷衍。
結論：
許多人想做大事而不肯作小事，結果只作大夢。人在小事上忠心，在大事上也會忠心。在小事上忠心的人，神才會將大事交之。
—— 黃彼得
【有一個財主，又有一個討飯的】
經文：路16:19～31
引言：
敘述這個故事。
一、有一個，又有一個
1. 財主。討飯的。
2. 穿著紫袍和細麻布衣服。衣衫襤褸。
3. 天天奢華宴樂。只得零碎充饑。
4. 體肥身健。渾身生瘡。
5. 前呼後擁。只影孤憐。
6. 極盡哀榮。無聲無息。
二、討飯的死了，財主也死了
1. 被天使帶去。被魔鬼帶去。
2. 放在亞伯拉罕的懷裡。在陰間受苦。
3. 極其安慰。極其痛苦。
4. 得生命水。滴水沒有。
5. 有深淵隔著；二人都是死去，但有分別。
三、一個痛苦的回想，一個甜蜜的回憶
1. 生前享福。生前受苦。
2. 貪愛享受。安貧樂道。
3. 忽略救恩。注重救恩。
4. 忽略歸宿。注重歸宿。
5. 不信神的話（摩西和先知的話）。
6. 不要真理，即使有神跡也沒用。
結論：
當有遠大的眼光看到將來，並把握當下接受救恩，免得後悔莫及。
—— 黃彼得
【忠心的管家】
經文：路16:1～13
引言：
路加福音第十五章的大兒子不是忠心的管家，因為沒有按父親的心意管理家務。
一、一個管家
1. 他有一個主人（財主）。即父神（路16:1）。
2. 他自己是管家僕人，不是東家。神造人就是要人作管家，亞當就是管家（創1:28）。
3. 有別人與他同作管家。別人向他主人告他。
4. 他是管理財物的。我們所管理的，就是身體，兒女，事業，工作，時間，才幹等。
5. 他曾經是主人所信任的。
6. 他浪費主人的財物。什麼叫浪費？即不用在合主人的心意之上，或過分的使用。
7. 他不忠於所交托他的，假公濟私。
二、主人如何對待管家（路16:2）
1. 信任他，請他作管家。主要求管家忠心（林前4:2）。
2. 聽人的控告，調查，詢問。
3. 按實情與他結帳。
4. 要他交代明白。
5. 以他的不忠辭掉他（太25:14～30）。
三、管家的聰明（路16:3）
1. 為失業後的生活打算。作什麼？
2. 估計自己的力量。無力，怕羞。
3. 為自己失業後的住處打算（路16:4）。
4. 利用現在的機會及時打算（路16:5～7）。
5. 利用暫時的作永遠的打算（路16:9）。
四、我們作管家的原則
1. 在最小的事上忠心（路16:10）。
2. 在最小的事上行義（路16:10）。
3. 在不義的錢財上忠心（路16:11）。
4. 在別人的東西上忠心（路16:12）。
5. 單事奉一個主（路16:13）。如約瑟的忠心。
結論：
主快來了，祂來就是要與我們算帳。我們能否忠心見主？
—— 黃彼得
【專心事奉的僕人】
經文：路16:13； 羅6:16～23
引言：
人本來就是僕人，事奉各等的主人。事奉神就是神的僕人，事奉人就是人的僕人，事奉自己就是自己的僕人。你是作誰的僕人，在乎你所事奉的是誰。順從誰，就作誰的奴僕（羅6:16）。
一、僕人的緣由
神造人的時候，要人成為祂的兒女，代祂管理宇宙萬物。但人不守本位，不要這個高尚的地位，因貪一點的虛榮把自己賣給罪，成為：
1. 罪的奴僕（羅7:14； 6:16）。一生服事罪，非犯罪不可。
2. 魔鬼的奴僕（弗2:2～3）。一生悖逆，放縱肉體，行魔鬼所行的事（約8:44）。
3. 錢財的奴僕。
4. 但主以重價買贖我們，叫我們能成為主的僕人。因主的愛，不忍我們受罪及魔鬼的苦害，所以以寶血重價把我們買贖回來（林前6:19～20），叫我們將自己獻給義，作義的奴僕，以至成聖（羅6:19）。
二、僕人的態度
1. 順從，順命（羅6:16）。聽從主命，不自作主。人的失敗淪為罪奴，就是因為悖逆；人的得勝和成功就是順服。順服神的話，命令，典章，法度，訓誨，旨意…
2. 將肢體獻上（羅6:19）。把一切附屬於我們的都獻上，成為義的器皿，就是給義使用，差用，運用。一切聽從主的命令和吩咐。從前聽從魔鬼，自己，罪惡，行不義的事；現在完全聽主的命令，行義事。
3. 受義約束（羅6:20）。義才能行義。我們本不會行義，要有義行，必須聽義的指揮，在義中自由行動。義的行為是不受律法禁止的（加5:22～24），不義的才受律法禁止，不受律法禁止才是真自由。不但國家明文的律法，更是良心的律法。
4. 要專心事奉主（路16:13）。不要三心兩意，事主又事己，事神又事鬼。三心兩意的在神前必得不著什麼。他的心如海浪翻騰（雅1:6～8）。
5. 不能大於主人（約13:16～17）。
6. 不能霸佔主人的產業（太21:33～41）。
7. 當盡自己的本分，不求酬謝（路17:7～10）。
三、事奉主的福分
1. 成為義（羅6:16）。
2. 成為聖（羅6:19～20）。得神子的生命。
3. 成為良善，有神的榮耀（太25:21； 19:17）。
4. 得著冠冕（啟2:10）。
結論：
在這悖逆的世代中，魔鬼多方引誘我們。願我們單事奉主，順服主，獻身與主，受祂的約束，專心事主，叫主的名在我們身上得著榮耀。
—— 黃彼得
【當及時】
經文：路16:19～31
引言：
簡述本故事。論到財主下陰間，有幾件事他沒有及時作。
一、幾個基本重要的真理
1. 人死後仍有靈魂的存在。
2. 天堂和地獄（樂園和陰間）是事實。
3. 人不但有今生，更有來世。今生是短暫的，來世是永遠的。今世的禍福不是最要緊的，來世才是最要緊的。
4. 今生的日子是為準備來世的去處的機會。來世的情形如何，是決定於今生的信仰生活如何。
5. 人死了就無悔改的機會和可能。
6. 人人平等，窮人富人都會死。
7. 基督是復活的主，人也要復活；義人復活得賞賜，惡人復活受審判。
二、財主下陰間的原因
1. 不是因他的錢財多。
2. 不是因他愛好享受（奢華宴樂）。
3. 不是因他曾經犯罪。不關心靈魂的事，不信天堂地獄，不信有將來的事。
4. 乃是因他不及時悔改信福音。他有聖經不念，也不信。他有禮拜堂聽道，但不去。他有傳道人（拉撒路）在他面前，但不要他傳道。拉撒路在他面前傳什麼道？雖然聖經沒有明寫，但可知道有幾樣：
（1）人當過信靠神的生活，天天仰望神。
（2）人當敬畏神，不任意妄為，將來有審判。
（3）人當看破世界，對物質不要看重。只求溫飽充饑即可。
（4）當想到來生靈魂歸宿的問題。
（5）當過與神交通的生活，當著重靈交過於社交。
（6）身體的健康是暫時的，當更留心心靈的健康。
三、財主的幾個不及時
1. 不及時悔改聽信福音，所以死後不能得救，也再沒有機會。
2. 不及時施濟幫助人，只知顧己；雖有拉撒路在門口需要幫助，他也不施援手。
3. 不及時傳福音救人，到死後自己受了苦才想要救人，但已太遲了。
結論：
呼召：未得救的人當及時悔改，信靠耶穌為救主；已得救的人，當及時傳福音救靈魂，及時行善。
—— 黃彼得
【現在是拯救的日子】
經文：路16:19～31
引言：
神賜人生存在世的日子，就是給人機會可得拯救。神賜人理性智慧，就是要人明是非，知先後，當機立斷。人生最重要的決定，就是決定接受救恩；因為人在永恆中的狀態如何，是取決於今生是否接受耶穌的救恩。
一·人類今生的狀態
1. 理想的人生（16:19,22）。
（1）家財豐富。
（2）地位尊崇。
（3）奢華宴樂。
（4）死有哀榮。
2. 可憐的人生（16:20～22）。
（1）貧窮討飯。
（2）滿身疾病。
（3）孤單無靠。
（4）死無埋葬。
二·人類來生的狀態
1. 在陰間中的狀態（16:23～24,27～28）。
（1）有感覺 —— 痛苦的感覺。
（2）有記憶 —— 懊悔的記憶。
（3）有視覺 —— 看見遠處事物。
（4）有思想 —— 思想脫離痛苦。
2. 在樂園中的狀態（16:22,25～26）。
（1）有安息 —— 放下勞苦重擔。
（2）有安慰 —— 沒有憂傷掛慮。
（3）有保障 —— 無人攻擊侵害。
（4）有滿足 —— 沒有埋怨不滿。
三·何時決定來生的狀態？
只能在今生決定，死後沒有悔改的機會，因為在今生神用三種信息叫人作來生的決定：
1. 理性與良心的忠告（羅2:15～16）。
2. 病患與死亡的警告（路16:20,22）。
3. 聖經與信徒的勸告（路16:29～31）。
結論：
今生的狀態轉眼即將過去，來生的狀態是永遠的。現在是拯救的日子，你當抓住現今的機會，決定你永遠得救的事。
—— 黃彼得
【為將來作準備】
經文：路16:1～13
引言：
這段經文論到一個本來不義的人，後來受了警告，就為將來的生活作準備。因此耶穌就稱讚他作事聰明。這不是稱讚他浪費主人的東西，乃是稱讚他有遠見，能早日作準備。
一、從這管家所得的教訓
1.他是管家。表明他手中的一切不是他自己的，他不過暫時代管。我們今日所有的也不是我們的，乃是主所託付我們的。注意：一切的東西都不是我們的，乃是主交給我們代管的。
2.他忘了物的主權。管家可以使用主人所交給他的東西，但他必須照主人的意思去用，而不能隨己意去浪費。今日主賜我們許多東西，我們也當照主的旨意去使用，否則就是浪費，就是不義的管家。
3.他忘記了向神交帳。神所交托給我們的，有一天祂都要向我們算帳，看我們得了多少，怎樣用法。在神所交托給我們的一切事上，我們能否向神好好交帳？
4.別人對他的控告。「別人」有人說是良心，有人說是撒但。但無論如何，我們對主是否忠心，都是有記錄的；這些將來都要成為我們的證人。
5.主人給他警告。警告就是給他一個機會去準備。主本來也要革除我們，叫我們離世；但祂看我們還沒有準備好，所以仍給我們機會去準備。祂用各種疾病和苦難來警告我們。
6.管家的聰明。及時為以後的需要作準備。
二、我們當為將來準備什麼？
1.為靈魂的得救作準備。
2.為歡喜見主面作準備。就是追求豐盛的生命，過聖潔的生活。
3.為了將來得主的稱讚作準備。就是在主所交托的事物上向主忠心。
4.要為將來的榮耀賞賜作準備。我們現在為主作多少，將來也得多少。
5.要及時準備，並向主永遠忠心，這樣主才能將永遠的賜給我們。
結論：
當早作準備！
—— 黃彼得
【聰明的管家】
經文：路16:1～13
引言：
聖經中用很多的名詞說明信徒的身分。如：
神的兒女：神是我們的父，我們有神的生命。
羊：主是我們的牧者，我們要接受主的餵養和帶領。
基督徒：我們是跟從基督，並向基督學習的人。
管家：我們有一位主，我們是祂的僕人，管理祂的東西。今日我們要從這個真理中得些教訓，信徒皆為管家（林前4:1）。
一、管家的地位
1.是有一位主人請他來管理主人的產業。
2.是主人選中這位管家，所以派他來管理他的家務。
3.管家是屬於家主，是替家主作事的，所以要聽從家主的吩咐。他雖有權管理家務，但仍要聽從家主的命令。
二、信徒作為管家
1.要管理家裡的人（路12:42）。
（1）
管理自己家裡的人。管理他們的靈性，信仰，道德等。
（2）
管理教會裡的家人。不是管轄，而是關心，關顧他們的靈性情形，他們的遭遇。
2.要按時分糧。
（1）
按實際的需要給他們。
（2）
將對他們有益的給他們（但未必是他們所歡喜的）。
3.要經營主所交代的（路16:2； 19:11～27）。主按我們的才幹給我們恩賜，故要好好經營，就是運用恩賜。
三、管家的種類
1.有見識的管家。即善以分別是非，有真理的知識。知道按真理管理神的家，知道照真理關心神的家，所以要作有見識的管家。
2.有忠心的管家。即好好按主人的意思管理家務，在大小事上均忠心，凡物照主人的意思去使用，並且到處為主人著想，儘量將家務管理得妥當。
3.不義的管家。有知識，有聰明，會思想，也會交際。但不按真理的知識運用主人所交托的，且不照主人的心意去作，浪費主人所交托的。即將主人所交托的額外用在自己身上，應用之外的花費就是浪費。
四、管家的結局
1.要交帳。見主面時要交帳。或是主再來時，或是我們去見主時，總之有一天要向主交帳。
2.忠心有見識的要得賞，是永遠的福樂。
3.不義的得刑罰，永遠受痛苦。
結論：
暫時的福樂是永遠的痛苦，暫時的痛苦是永遠的福樂。我們當有聰明，運用暫時的物質作有永遠價值的事，得永遠的福樂。
—— 黃彼得
【聰明的管家】
經文：路16:1～13
引言：
許多人對本故事有誤解，以為主是要我們學管家的不義，去浪費主人的財物，去得不義的錢財，其實不然。
一、主人所稱讚的是管家的聰明
1.為將來作打算（路16:3）。將來作什麼？這管家能為自己的將來作準備。今日許多人只知今生，不知將來。人不但有短暫在世上的前途，更有永恆靈魂的前途，這是永遠的。到底今日你為自己的將來作何打算？知道為將來打算的，就是聰明的；不知道為將來打算的，就是無知愚昧的（路12:16～21）。
2.對將來有具體的打算。打算要怎樣作，且是量自己的能力去作。他知道自己無力鋤地，無臉討飯，所以先交朋友，利用手上現有的去作準備。今日我們當思量能否自救，能否面對末日的審判；如不能面對末日的審判，就當及時歸向主。
3.他利用所經管的作將來永遠的投資。人所有的都是經管的，沒有一人帶來，也沒有一人帶去。神給我們經管這些，就是要我們好好的利用這些作永遠的投資。
4.利用錢財結交朋友（路16:19）。就是使用有一天終歸無用的錢財，也就是今世的財物，有一天不能用的東西，這包括我們的光陰生命等，去作永遠的投資。
二、這比喻帶給我們的教訓
1.我們都是作管家，沒有一樣東西是屬於我們的，有的管幾年，有的管幾十年，有的一天都不能管。
2.我們所管的東西是暫時的。世上的財物都是暫時的，光陰都是暫時的。
3.我們當為將來作打算，為將來作準備。
4.當忠心服事主，知道我們屬主，就當忠心。忠心也是專心之意思。人不能服事主又服事錢財。
5.為主工作要聰明有思想，每個人都當有行動，因為將來每個人都要交自己的賬。
6.不要貪愛屬世的錢財，或為屬世的財物而出賣信仰，出賣主。
結論：
當專心去管理主所託付的，奉獻現在所擁有的，趁機會工作，奉獻，助人，忠心事主！
—— 黃彼得
【『人生的投資』】
經文﹕路 十六 1～13
一、人生的規劃是什麼？
1. 有目標與無目標
2. 有滿足與無滿足
3. 暫時的與永遠的
二、人生投資須知﹕壞榜樣中學習好功課 （Good lesson from a bad example）
1. 管家的身份（十六 1，2 ）
2. 不可浪費（枉費）（十六 1）
3. 有聰明（及時、運用一切的方法）（十六 5～7，8）
三、人生投資在今天﹕
1. 一定有交帳的時候 （十六 2，羅 十四 10～12）
2. 知道優先次序 （十六 10～13）
3. 抓住機會 （十六 9）
—— 左同文
【向主忠心不變 路加福音16章】
一丶管理不忠必被廢棄16:1～2
二丶詭詐不忠繼續詭詐16:3～8
三丶小事不忠大事不忠16:9～10
四丶因你不忠不能託付16:11～13
五丶人心不忠神都知道16:14～18
六丶不要不忠人都要死16:19～23
七丶對神不忠結局可憐16:24～26
八丶後悔不忠沒有機會16:27～31
—— 作者不詳
【管理家產的方法】
無力鋤地，討飯怕羞
一、不誠實的管家
1. 浪費主人的財物
2. 運用小聰明篡改借據
3. 不能又事奉神又事奉瑪門
二、法利賽人的嗤笑
1. 貪愛錢財
2. 人所尊貴的
3. 神卻看為可憎惡的
三、財主和拉撒路
1. 活著時的情況
2. 死後享福或受痛苦
3. 在陰間裡的哀求
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第十六章】
一、壞人身上的好榜樣（十六1～13）
二、不變的律法（十六14～18）
三、人向來疏忽了的懲罰（十六19～31）
—— 《每日研經叢書》
【路加福音第十六章】
一、不義管家的比喻（一六1～13）
二、貪婪的法利賽人（一六14～18）
三、財主和拉撒路（一六19～31）
—— 《活石新約聖經注釋》
【在小事上忠心（十六1～18）】
一、不義的管家（1～9）
二、小事上忠心大事也忠心（10～18）
—— 《新舊約輔讀》
【財主與拉撒路（十六19～31）】
一、兩種不同的人生觀（19～21）
二、拉撒路和財主死了（22～23）
三、得救在今生（24～31）
—— 《新舊約輔讀》
【財物與拉撒路（路加福音對比之二）】
讀經：路加福音十六章十九至末節（路加福音十五至二十三章的故事都是對比）。
一、兩個不同的人
一個財主，一個是窮人。
二、生前的分別
1. 財主主前穿紫色袍和細麻布衣，天天奢華安樂。穿紫色袍，表示尊貴富足，穿細麻布衣服表示生活富裕。要形容財主如何宴樂。
2. 窮人生前渾身生瘡，被人放在財主門口。
三、死後的不同
1. 要形容那討飯的死後的光景。這段聖經記載生前的事，是先提財主後提窮人，因為生前是財主的天下。在馬路上行路時，是財主在先，窮人在後，死後則反過來先提窮人後提財主，因為死後是窮人的天下。這窮人生前狗來舔磨，死後天使來接。生前在財主門口，多麼冷落。死後在亞伯拉罕的懷裡，多麼安慰甜美。
2. 財主也死了。不光窮人會死，財主也會死。有錢也買不得命，窮光蛋死了，百萬富翁也死了。要重講這「也」字，沒有一個人能逃避死亡。貪，富，貴，賤，男，女，老，幼都得死，有一天，你也死了，要把苦力，大學生，三輪車夫，大學教授，看門的，校長，都擺在「也」字裡。病人死了，大夫也死了，老媽子死了，太太也死了。
3. 並且埋葬了。雖然財主死了，出了一個大殯，但是沒有天使來接，沒有亞伯拉罕的懷抱，卻在陰間受痛苦。遠遠的看見亞伯拉罕拉撒路在他的懷中。從前喝汽水，可口可樂，啤酒，洋酒，現在是滴水難得。從前舌頭享福，講話有勢力，能呼風喚雨，也曾用舌頭罵過人，今天則在火焰中受痛苦。這不過是陰間的火焰，還不是火湖的本身，亞伯拉罕說，兒啊！你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過 ，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這便過到你那裡是不能的，要從你那邊過到我這裡，也是不可能的。活著時不求神，死了 再求救太晚了。
四、不同的原因
1. 他們的不同，不在乎貧富，也不在乎生前享福與受苦。
2. 他們的不同，乃在乎他們信不信神的話，因為主明明說，要信神藉摩西所說的話。信神的話，就是信基督。因為神的話是以基督為中心。這裡所說從死裡復活的，就是指著基督說的。財主在生前不信聖經，也不信基督，所以死後在火焰裡受痛苦。
3. 財主因為不信神的話，所以生前儘量奢華宴樂毫不想到將來的問題，窮人因信神的話，所以不顧生前的痛苦。
4. 朋友，你如果不信神的福音，只顧生前，不介意死後，那是何等可憐，請你快信神的話，快信耶穌。
—— 《福音材料267題》