路加福音第十章綱目
壹、內容綱要
【人子救主的教導】
一、對工人的教導：
1. 工人的工價是應當的（1～7節）
2. 棄絕他們的，就是棄絕主（8～16節）
3. 不要因鬼服了而歡喜，要因名字記在天上而歡喜（17～20節）
4. 要因看見神的美意而歡樂、感謝（21～24節）
二、對律法師的教導 —— 要照好撒瑪利亞人所行的去行（25～37節）
三、對馬大的教導 —— 要像馬利亞選擇那上好的福分（38～42節）
貳、靈訓要義
【主工作的性質】
一、主工作的源頭 —— 主的差遣（1節）
二、主工作的需要 —— 莊稼多，工人少（2節）
三、主工作的危險 —— 如同羊羔進入狼群（3節）
四、主工作的供應 —— 主必負責（4節上）
五、主工作的迫切 —— 不可在路上浪費時間（4節下）
六、主工作的目的 —— 給人帶來平安（5～6節）
七、主工作的報償 —— 工人得工價是應當的（7節）
八、主工作的待遇 —— 擺上什麼，就吃什麼（8節）
九、主工作的要項 —— 醫人屬靈的疾病，傳揚神的國（9節）
十、主工作的對象：
1. 對方若不接待，就不可與之發生屬世的人際關係（10～11節）
2. 凡拒絕接受神國信息的，將來必受審判（12～15節）
3. 聽從我們，就是聽從主；棄絕我們，就是棄絕神（16節）
十一、主工作的勝因：
1. 因主的名，勝過鬼魔（17節）
2. 因主賜的權柄，勝過仇敵一切的能力（18～19節）
十二、主工作的喜樂 —— 因名字記錄在天上（20節）
【主喜樂的榜樣】
一、耶穌被聖靈感動就歡樂（21節上）
二、感謝出於神美意的安排（21節下）
三、滿足於父的交付（22節上）
四、滿足於祂自己的心意（22節下～24節）
【主教導的榜樣】
一、引導人從外面的字句和行為，轉到裡面的精意和存心（25～28節）
二、引導人認識他自己可憐的光景（29～30節）
三、引導人認識宗教規條和事工的無用（31～32節）
四、引導人認識誰是那真正憐憫人的（33～37節）
【主服事的榜樣】
一、看見他就動了慈心（33節） —— 愛是服事人的動機
二、上前（34節上） —— 主動的就近別人
三、用油和酒倒在傷處（34節中） —— 用聖靈和神的生命來醫治
四、包裹好了（34節中） —— 用愛心遮掩傷處，保養顧惜
五、扶他騎上自己的牲口（34節中） —— 扶持與背負
六、帶到店裡去照應他（34節下） —— 帶到教會中照料
七、第二天（35節上） —— 持續地服事
八、拿出二錢銀子來，交給店主（35節中） —— 付出愛心和生命的代價
九、說，你且照應他（35節中） —— 鼓勵別人一同服事
十、此外所費用的，我回來必還你（35節下） —— 服事人常以為虧欠
【那上好的福分】
一、接主到自己家裡（38節） —— 敞開心門接待主
二、在耶穌腳前坐著聽祂的道（39節） —— 謙卑安靜地領受主的話
三、並不是外面的伺候（40節上） —— 服事主仍有可能遠離主
四、乃是存心的問題（40節下～41節） —— 必須讓主在心中居首位，而不可讓事物來煩擾
五、不可少的只有一件（42節上） —— 其他的可有可無，惟獨主自己是不可或缺的
六、是不能奪去的（42節下） —— 主是我們的永分，享受直到永遠
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 路加福音註解》
叁、其他綱目
【你們去吧！】
經文：路10:1～16，（太28:18～20；可16:15～20；徒1:8）
引言：「你們去吧！」這是何等神聖的使命。福音的工作是「去」到人群中，然後再把他們帶「來」到主的面前。
一、「去」的原因 1～3
1. 為主預備道路 1
他們乃是在耶穌以先前去宣揚，有如開路先鋒（太3:3；可1:3；路3:4）。
2. 為主收割莊稼 2
3. 為主進入狼群 3
為主作工，難免會遭遇難處、逼迫（太5:10～12）。
二、「去」的方法 4～8
1. 不要帶生活日用品 4，（路12:22～24）
2. 不要問路上人的安 4
「在路上也不要問人的安」，由於傳福音的任務急迫，故不要隨俗作那無謂且冗長的問安，以免在路上浪費時間（王下4:29）。
3. 不要拒絕別人接待 5～8
（1）祝福給他家 5～6，（羅10:15）
（2）吃住在他家 7～8，（約12:2～3；徒5:18；6:17～18）
三、「去」的工作 9～16
1. 傳道員應盡的本分 9，（羅1:14～16）
傳道人有兩大工作要項：（1）醫治人們靈魂的疾病；（2）把人們帶進神的國度裡面。
2. 傳道員面臨的困難 1～16
（1）面臨不被接待的問題 10～15
（2）面臨不被接納的問題 16
（1）信徒千萬不要小看自己，我們乃是神國的「大使」，在世人面前代表神說話。
（2）信徒若要叫人聽從我們的話，就必須按照裡面聖靈的感動而講，切不可憑自己的意思隨便講說。
（3）棄絕門徒就是棄絕主，棄絕主就是棄絕父；這說出信徒與三一神奇妙的聯結，難怪當大數的掃羅逼迫信徒時，主對他發聲責問說：「你為什麼逼迫我？」（徒9:4）
—— 毛南春陽
【歡呼收割】
經文：路10:17～24
引言：撒種是比較痛苦的，而收割卻是充滿著無限的喜樂（詩126:5～6）。
一、歡喜 —— 得勝的見證 17～20
1. 能力 —— 服事的果效：讚美 17
主的名乃是超乎萬名之上的名（腓2:9），是信徒的最佳裝備，只要我們奉主的名，就能攻敵致勝。
2. 能力 —— 工作的得勝：權柄 18～19
撒但雖然有「能力」，但我們信徒有「權柄」；權柄勝過能力（啟12:11）。
3. 能力 —— 天上的賞賜：喜樂 20
「要因你們的名記錄在天上歡喜，」人的得救有記錄存在天上（詩69:28；但12:1；腓4:3；來12:23；啟3:5）。
二、感謝 —— 感恩的讚美 21～22
1. 這是天父的美意 21，（雅4:6）
（1）「美意」喜悅，認為美好，羡慕。
（2）「聰明通達人」指自以為是、自恃聰明的人。
（3）「嬰孩」指謙卑、願意受教的人。
2. 這是天父的交付 22
（1）我一切的遭遇及「得著」，不是人給我的，乃是神給我的，所以不必怨人。一切都是天父賞給的，無論是禍是福（伯1:21）
（2）既然一切都是神給的，就必有祂的美意，所以我們只管安然接受。
（3）惟獨能安息於只讓神知道的人，才能知道神；也惟獨知道神的人，才能帶領別人來知道神（約17:25～26）。
三、有福 —— 特大的享受 23～24
1. 眼睛是有福的 23
一個人所以「有福」，不是因為他比別人好，乃是因為神樂意將天國的奧秘啟示給他 —— 看見了（加1:16）
2. 耳朵是有福的 24
能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的（箴20:12）；只有謙卑仰望神憐憫的人，得以聽見並看見。
—— 毛南春陽
【解答人生兩大問題】
經文：路10:25～37
引言：人生有兩大問題即是最重要又是很少人關心的的問題：「我該作什麼才可以承受永生？」及「誰是我的鄰舍？」
一、永生 —— 怎樣承受永生？ 25～28
1. 要念律法書 25～26
（1）有關於「永生」的問題。
這問話裡包含了四個意思：（1）他認識「承受永生」的重要性；（2）他承認在自己裡面沒有永生；（3）他認為「作什麼」可以承受永生，亦即他認為永生是可以賺取的；（4）但他不知道該「作什麼」，才可以承受永生。「承受永生」就是「名記錄在天上」（20節），亦即「得救」 —— 得著神永遠的生命，免受永遠的沉淪（約3:16）。
（2）有關於「律法」的問題。
主耶穌的問話，是要他從律法的精髓掌握「承受永生」的訣竅，並不是要他借著遵行律法的字句規條，來承受永生。律法並非毫無用處；律法乃是要把我們引到基督那裡（加3:24）。字句是叫人死，精意是叫人活（林後3:6）。
2. 要盡心愛神 27
3. 要愛人如己 27
十條誡命可分為「對神」和「對人」兩大部分（出20:3～17）。當時猶太人的禱告文中有一段即用本節的話，一般的猶太人均知道，整個舊約的大道理就是愛神、愛人。
4. 要照著遵行 28
二、鄰舍 —— 誰是我的鄰舍？ 29～37
1. 強盜 —— 只會搶奪 29～30
2. 祭司 —— 只會工作 31
3. 利未 —— 只會聖潔 32
4. 民族 —— 只會憐憫 33～37
（1）動了慈心：「看見他就動了慈心，」象徵主耶穌以憐憫為懷。在教會中也要常常顯出愛心的功用。
（2）用油和酒抹好包好：「油」象徵聖靈（路4:18），「酒」象徵神的生命（路5:38）；用聖靈和神的生命來醫治罪人。「包裹好了，」象徵主的保養顧惜（弗5:29）。
（3）扶他騎上自己的牲口：象徵主的卑微俯就（亞9:9），背負我們前行。
（4）帶到店裡去照應他：象徵將我們帶到教會中照料。教會（「店」）乃是信徒奔跑天路的歇腳處和療養站。
（5）第二天拿出二錢銀子來：基督的服事，不但有應時的供應（參34節），而且還有積蓄的恩典，儲備為著將來的需用 —— 「二錢銀子」、「此外所費用的」，祂的供應真是豐滿！
（6）你去照樣行吧：意即「你照樣去愛罷」；愛才是「承受永生」的先決條件。
a. 那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝（雅2:13）。
b. 「你去照樣行吧！」我們信徒應當照主那樣去愛人；我們不能光愛主，而不愛人。愛人乃是愛主的流露
c. 「你去照樣行吧！」聽道而不行道，是自己欺騙自己（雅1:22～23）。
—— 毛南春陽
【選擇上好的福分】
經文：路10:38～42
引言：人生在世每時每刻都在做一樣事情 —— 選擇。選擇得對你很幸福、很快樂，選擇得不對你就很痛苦、很婉惜、很後悔。
一、接待耶穌到自己家裡 38
「馬大」原文的意思是：太太，貴婦人。
1. 肯接待主的姊妹，才是真正的高貴（「馬大」）。
2. 「接祂到自己家裡，」我們信徒也應當把家打開給主使用。
二、坐在耶穌腳前聽講道 39
「馬利亞」原文的意思是：背叛者，苦。
1. 馬利亞的好榜樣：
（1）她是在「耶穌」的腳前 —— 不是在別人的腳前。親近主自己，是靈命長大最短、最快的路程。
（2）她是在主耶穌的「腳前」 —— 她守住極謙卑的地位上。謙卑是得主祝福最要緊的一個態度（彼前5:5）。
（3）她是「坐著」 —— 安靜在主的面前。我們得力在乎平靜安穩（賽30:15）。
（4）她是在那裡「聽祂的道」 —— 主對我們所說的話，就是靈，就是生命（約6:63）。
2. 主是借著祂的話，將祂自己啟示給人；所以聽主講道，就是給主機會讓祂作工。讓主作工，更勝於為主作工。
3. 基督徒最重要的事，莫過於親近主，和主交通，聽主講話。
三、伺候耶穌卻不發怨言 40
「心裡忙亂」分心，困擾，負擔過重。
1. 我們每一個基督徒都應該作事，不作不行（參帖後3:10）；我們應該像馬大一樣殷勤作工。
2. 我們作工，在外面盡可以「忙」，但在裡面不可以「亂」。
3. 只要我們的心不「忙」，手腳就不「亂」；事奉主的原則，乃是先把裡面的心歸給主，一切外面的工作就都有規律和秩序。
4. 在教會中，我們應當尊重別人不同性質、不同崗位的服事，而不可勉強別人來作我們所作的事。
5. 主在各人身上有不同的帶領，我們千萬不要因別人的光景而「眼紅」（太20:15）。
四、持守耶穌所賜的福分 41～42
1. 馬大！馬大！ —— 你為許多的事思慮煩憂。
（1）問題不在於事多、事少，問題乃在於「思慮煩擾」；我們不作工則已，一作起工，就常常讓許多事物進到心裡面。
（2）我們要用心思指揮事情，不可讓事情指揮我們的心思。
2. 選擇那上好的福分 —— 是不能奪去的。
服事主是福分，但惟有得著主才是「上好的福分」；是不可被別的事，即使是最屬靈、最聖善的事，所「奪去的」。
—— 毛南春陽
【愛鄰舍如同自己】
經文：路10:25～37
引言：
敘述這個故事。
一、愛鄰舍的原因（路10:25～28）
1. 這是律法的命令（路10:26）。是神的命令，不愛鄰舍的就是違背神。
2. 這是愛神的表現。愛鄰舍就是愛神（約壹4:20～21）。鄰舍是神所造的，同樣是有神形像的人。
3. 這是愛自己的表現。愛人的就是愛自己。你如何愛人，人也照樣愛你。愛人是與自己得生命的事有關。愛人是要舍的，你當舍去生命，才能得著生命（太16:25）。
二、誰是我的鄰舍？
1. 墮落的人。從耶路撒冷（平安之城）下耶利哥（芬芳之城）。從聖城下到咒詛之地。
2. 落難之人。落在強盜的手中。物質和屬靈兩方面。
3. 半死的人。遍體鱗傷，心靈破碎，沒有生存的希望。
4. 被人丟棄的人。沒有人關心，看顧，理會；即無家可歸，無處容身的人。
三、愛鄰舍的態度
1. 動了慈心，用愛心。
2. 上前親近他。用謙卑的心（羅12:16），俯就卑微的人。
3. 用油。安慰，體恤，不責備，只滋潤。
4. 用酒。鼓勵，勸勉，不使他失望，乃給他活潑的盼望。油和酒要倒在傷處，即對症下藥。不多餘，沒不足，恰到好處。
5. 扶上自己的牲口。為他擔負重擔，扶助他。
6. 帶到店裡去照應。帶到神的家去叫他得休息。這店可能賣水（賽55:1～2），賣金子，白衣，眼藥（啟3:18）。有膏油，聖靈（太25:9）。
7. 拿出二錢銀子來。為他預備所需要的。
結論：
你去照樣行吧！聽了不行，必受所聽的道審判。
—— 黃彼得
【關懷別人】
經文：路10:25～37
引言：
人人都會遇到難處。當我們遇到難處時，都希望有人來關懷和幫助我們。但如何才能得到別人的關懷？這段經文就是告訴我們這個真理。
一、關懷的價值
1. 這故事中有強盜，有祭司，有利未人，但最令人紀念的只有這個撒瑪利亞人。他之所以被人紀念，因為他關懷別人。
2. 常關懷別人，是人最歡喜的。
3. 某人「很有心」—就是指他是一個常關懷別人的人。
4. 主耶穌常關懷別人，故最多人紀念祂。
二、怎樣才能關懷人？
1. 不單講理由。
律法師之所以不能關懷別人，甚至連關懷自己的鄰舍也不會，就是因為講理由，說這是我該做的，這是不該做的，結果什麼都不必做了。
2. 不單顧自己。
祭司和利未人就是因為顧到自己的事，自己固定的工作，自己的生活，結果永沒有時間去做關心別人的事。有人說有空才去關懷別人，結果自己的事都忙不完，哪還有時間去關懷別人的事呢！
3. 要看重關懷別人的機會。
失掉這機會就沒有了。這個撒瑪利亞人當時若不關懷這個受傷的人，他就永遠沒有機會去幫助這受傷的人。
4. 要看關懷別人是件樂事。
甘心樂意去幫助人，不必別人請，不需人請求，更不是為了求名利。撒瑪利亞人這次完全是以助人為樂，不求利。
5. 要存心犧牲自己的時間，財物，工作，享受（騎的牲口）。
不肯犧牲的，就不能關懷別人。
6. 要有責任感。關懷別人時要作到底，有責任感就會思想得周全，到完全的地步。
7. 不求名。只知這人是撒瑪利亞人，但不知他的名字。他使本族出名，但自己不出名。我們信徒也當如此，使主的名得榮耀，我們自己可以不必出名。
三、在什麼地方關懷人
1. 自己要去發現有沒有需要關懷的人。若不去，最終連誰是你的鄰舍也不知道。
2. 在日常生活中所遇見的人，有很多是我們可幫助的，真是隨處皆是。
3. 説明的方式就是你自己現成所有的，不必去借。我們現成的：
有言語 —— 比如鼓勵，知道等；
有力量 —— 用手扶助幫他做所需的工作；
有時間 —— 用時間去看護，陪伴，伺候等。
更要緊的是我們所得的救恩，可以隨時供應那需要的人。
結論：
讓我們常作個關懷別人的人。
—— 黃彼得
【凡事及時的馬利亞】
經文：路10:38～42； 8:2～3； 約11:1～3； 12:3～8
引言：
時間寶貴，機會難再，所以我們凡事當及時。許多成功的人物，常是及時抓住機會的。今日我們要一同思想馬利亞在幾件事上的及時，作為我們的勉勵。
一、她及時聽道（路10:38～42）
她本知道主到他們家中作客，應當服事祂。可是她認為聽主講道的機會不多，故寧可忍受姐姐的埋怨，而去聽道。
二、她及時供應主的需要（路8:2～3）
主在世上生活，每天都有需要。主教導門徒向父求每日之需用，故主不會有儲蓄。這位元姐妹供應主每天的需要，可能不多，但她盡所能的擺上，已滿足主的心了。
三、及時求告主（約11:2～3）
她有困難時及時求告主。弟弟病得很嚴重，她趁弟弟未死前就去求告主，且用一句最好的話禱告：「主啊，你所愛的人病了。」
四、及時奉獻給主（約12:3～8）
她及時將最寶貴的獻上。比較尼哥底母于主死時才獻一百斤香料（約19:39），和婦女們在主死後復活了才拿香膏去膏主，馬利亞的獻上更合時更好。我們是否要等到主再來後作王了，才去奉獻傳道？
結論：
事主當及時。
—— 黃彼得
【得永生與得生活】
經文：路10:25～37
引言：
簡述本故事的背景。人以工作去換取賞賜或酬報，就認為得永生，得生命也是如此。所以耶穌就說明其真義。得生命與得生活，生活要有意義，應當如何行？
一、如何得生命
1. 按律法的教導是作什麼與不作什麼才可得一個好的生活。所以這律法師問這問題。
2. 耶穌指示對律法當有的態度：
（1）接受律法。
（2）相信律法。
（3）明白律法的精意。
（4）然後才能遵行律法。但這一切是叫我們在生活上有意義有價值。你這樣行可以得生（路10:28），不是得永生。（10:28「得永生」和合本聖經中「永」字下標有小點，表示原文中並無這字）
3. 明白律法的精意就是叫人相信耶穌（路24:44），這才是得生命的方法。得生命是接受，相信，明白。
二、如何生活
1. 生活是與別人有關的事，此即如何對待鄰舍。
（1）要看見鄰舍的需要。
（2）要從心中看見鄰舍的實際需要。
（3）要立刻有行動，且作得妥善。
2. 如何生活，就是知道真理後立刻實行，且天天實行。
—— 黃彼得
【怎樣才可以承受永生】
經文：路10:25～37
引言：
人人都想得永生，所以到處求永生，但得不到門徑，常找錯路。不但得不到永生，反得永死。今日我們要從聖經的話和主耶穌的回答上知道如何可得永生。
一、必須認清自己的本相
主耶穌講這個鄰舍的故事，是因為那律法師不知自己的本相。他以為自己很良善，但主講故事使他看出自己的本相。
1. 是從耶路撒冷到耶利哥去的人。從聖城到罪城，從聖殿到罪家，從平安的居所到被咒詛之地。
2. 落在強盜手中。罪惡中，魔鬼手中；被罪和魔鬼玩弄，管轄。
3. 衣服被剝去了。習慣，行為，道德都已敗壞，再無善行可見人。
4. 已經半死了。你看他活著，但無生氣；你看他死了，但仍有氣息。世上許多半死的人，在生活行為和品格上都是如此。
5. 被丟棄了。犯罪的結局就是被丟棄。從人群被丟棄，成為廢人。
二、怎樣能得救？
1. 不是宗教能救人。利未和祭司不能救人。
2. 魔鬼，罪友，罪惡也不能救人。落在其手中只有受苦。
3. 世界也不能救人。
4. 自己的行為功德也不能救人，因為根本無善可陳。
5. 要聽神的道。律法（路10:26）即聖經上的真理。
6. 要知道自己對神的虧欠和所犯的罪。在盡心，盡性，盡力，盡意愛神的標準下顯出自己的虧欠，承認自己向神向人所犯的罪。
7. 要認識獨一的救主。祂是：
（1）滿有愛心 —— 動了慈心。
（2）滿有恩典和能力 —— 祂有能力能救我們，也肯救我們。
（3）滿有救恩。銀子 —— 肯付出贖價，以生命為贖價。
（4）肯犧牲。自己來服事人。主最謙卑，來服事人，叫罪人得安慰。
（5）主還要再來，完全救贖我們的身體。
8. 要有行動。
（1）要接受主的拯救。主上前來摸他。
（2）要接受主的潔淨。洗傷，寶血潔淨罪惡。
（3）要接受主的恩典，完全是白白賜給的。
（4）接受主的生命為生命。
三、得永生後的表現
1. 離棄犯罪的生活。
2. 追求聖潔，親近主。
3. 不喜歡犯罪。
4. 凡事以主的旨意為首要，樂意遵行主旨。
5. 愛別人的靈魂。
6. 要代表主活在世上。主怎樣愛我們，我們也怎樣去愛人。
結論：
你得到永生了嗎？如果還沒有，當及時去得永生！
—— 黃彼得
【誰是鄰舍？】
經文：路10:25～37
引言：
簡述這個故事。一個律法師竟然不知道誰是鄰舍。
一、誰是鄰舍？
1.落在強盜手中的。在罪惡和魔鬼手中的人。
2.被打傷了的。心靈憂傷痛苦的人。
3.被人丟棄。在世無盼望的人。
4.無人理睬的。許多人都走過而不理睬。
二、誰認識這鄰舍
1.親友不認識。親友不知他落難。
2.宗教人物也不理。他們因為自己的工作，而不肯來幫助。
3.只有好撒瑪利亞人，即主耶穌肯來幫助。祂認識誰是鄰舍，是應當幫助的人。
三、主耶穌怎樣幫助
1.動了慈心。用愛心來幫助。
2.用自己的油和酒。用祂的寶血潔淨人的罪，並賜生命給信的人。
3.醫治人的傷處。醫治被罪壓傷的地方，祂安慰人，醫治我們的心靈深處，賜人新心。
4.騎在自己的牲口上。祂服事人，保護人，供應人的需要，帶領人走永生的道路。
5.祂負完全的責任。付銀子，並一切都歸在祂賬上。
6.祂還要回來接信徒到祂那裡去。
結論：
只有主耶穌才是真的鄰舍，祂會幫助，所以要信靠祂。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【主引門徒事奉 路加福音10章】
一丶主差門徒救人靈魂10:1～2
二丶主教門徒忠心作工10:3～8
三丶主預門徒工作艱難10:9～16
四丶主責門徒不要自喜10:17～20
五丶主對門徒直面提示10:21～24
六丶主被試探談論永生10:25～28
七丶主在暗示誰有愛心10:29～37
八丶主責馬大心裡煩亂10:38～42
—— 作者不詳
【愛主你的神，又要愛人如己】
吃喝他們所供給的
一、擴大工人行列
1. 差遣七十個人
2. 歡歡喜喜的回來
3. 歡樂而感謝
二、好撒瑪利亞人
1. 動了慈心
2. 扶他騎上自己的牲口
3. 帶到店裡
三、馬利亞的選擇
1. 你為許多的事思慮煩擾
2. 在耶穌腳前坐著聽祂的道
3. 那上好的福分
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第十章】
一、收莊稼的工人（十1～16）
二、人真正的榮耀（十17～20）
三、卓越絕倫的身份（十21～24）
四、誰是我的鄰舍（十25～37）
五、性情互異（十38～42）
—— 《每日研經叢書》
【路加福音第十章】
一、主差遣七十人（一○1～16）
二、七十人回來（一○17～24）
三、律法師和好撒瑪利亞人（一○25～37）
四、馬利亞和馬大（一○38～42）
—— 《活石新約聖經注釋》
【路加福音第十章】
一、授權給七十（二）人（十1～16）
二、歡樂的真正原因（十17～24）
三、愛鄰舍 （十25～37）
四、女性門徒 （十38～42）
—— 克萊格季納《新約聖經背景注釋》
【主差遣七十人（十1～24）】
一、主差遣七十人（1～16）
二、勝利回來的報告（17～20）
三、耶穌被靈感而歡樂（21～24）
—— 《新舊約輔讀》
【你去照樣行吧！（十25～37）】
一、律法師試探耶穌（25～28）
二、好撒馬利亞人（29～37）
—— 《新舊約輔讀》
【上好的福分（十38～42）】
一、主所愛的家庭（38～39）
二、馬大埋怨受責（40～42）
—— 《新舊約輔讀》
【誰是我的鄰舍】
讀經：路加福音十章二十五至三十七節。
一、律法對永生的估價
1. 那一天有一個律法師來問主耶穌說，夫子，我該作什麼才可以承受永生？意思就是一個站在律法立場上的人代表律法來研究永生的代價。
2. 主耶穌問他說，律法上寫的是什麼？
3. 他就根據律法說，要得著永生，必須付上兩面愛的代價。對神的愛要有四個「盡」字。對人的愛要有一個「如」字。（四盡一如，傳福音時要比較講得重一點）。要知道人既盡不來，也如不來。四個「盡」一個「如」就將人打倒了。你到店鋪買東西，一看見高的標價就跑掉了。因為你出不起代價，只好望洋哀歎。律法對永生的估價是四個「盡」一個「如」。要將人的靈，魂，體，都盡上去，要盡心（靈），盡性（魂），盡意（魂），盡力（體），整個人都愛到盡頭，末了還要愛人如己。你若能出得起這麼高的代價，就可以承受永生。
4. 主耶穌回答說，你這樣行，就必得永生。好像主說，不錯啊，別以為基督教不注重行為，基督徒是最注重行為的，問題是你行得來嗎？
5. 到底主的意思是否要人這樣行？若是這樣，就是主叫人自己搭一個天梯爬到天堂上去，這實在是不可能的事。主說「你這樣行吧」的意思。並非要人行道，因為主知道人根本行不來。所以這不是出代價的問題，乃是估價的問題。這裡的邏輯相當深。有人講了這段聖經以後，便跪在主前求加力，使他能夠達到四盡一如。這是他將主的話領會錯了。因為代價越大，人就越出不起。譬如1，000,000元，在1字之後有六個圈，你只有六個圈甚至十六個圈，而沒有前面的那個1字，請問這代價如何出法。所以這是估價的問題，不是出代價的問題。
二、人的光景
1. 現在那律法師把永生的估價找出來，主耶穌也承認他找的不錯，但他要顯明自己有理（所有以律法的眼光來顯明自己有理的都是自義的人）就問說，誰是我的鄰舍叫我愛他呢？律法上記著說要愛這位神，我清楚。但是要愛鄰舍如同自己，這鄰舍是誰，於是主來一個答案。
2. 主的回答給他看見，不需要一個鄰舍給他愛，乃是需要一個鄰舍來愛他。他不認識自己，以為自己有力量能愛鄰舍，主卻給他看見，他是一個荒涼的罪人，需要一個鄰舍來愛他。
3. 於是主講一個故事給他聽：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，這一個人就是離開平安的根基，神所在的地方（耶路撒冷）走下坡的路。凡要靠行為守律法的人，都是走下坡的路。耶利哥是受咒詛的地方，所以就落到強盜手中。強盜是指著律法和講律法的人說的，但認真說律法的本身並非強盜。這一個從有耶路撒冷下耶利哥的人，就是指著律法師說的，同時強盜也是指著律法師說的。律法師打人是以律法打人，他一面打，一面也剝去衣裳，就是把人的行為剝光。人以為自己有好行為，律法卻把人的義行都剝光了。人的行為在律法面前都是污穢的衣服不能蔽體。打個半死就是定人的死罪，他（指律法與律法師）現在雖然沒有把你送到耶利哥（地獄）去，但是一件定了你的死罪，叫你等會永遠的滅亡了。
這樣一個被剝光打個半死的人還能愛別人，還能出得起永生的代價嗎？主的意思是給他看見永生的估價是這樣高，但人的光景卻是那樣的低，要憑律法得永生是不可能的。
三、宗教的無用
1. 現在來了一個祭司（就是宗教家）祭司也是從耶路撒冷下耶利哥的人，連宗教家，牧師，神甫，也都離開神走下坡的路。
2. 祭司是與他同路同病的人，所以看見之後就走過去了。因祭司對自己尚無辦法，對別人哪能有辦法？所以宗教和宗教家都不能叫人得永生。
3. 在宗教裡分兩等人。
（1）祭司：是服事神的。
（2）利未人：是服務人群的，像青年會這般人，就是利未人。利未人也和他們同走這條路，不要以為服務人群是走上坡路，其實也是走下坡的路。對他也是毫無幫助的。
四、基督的拯救
1. 有一個撒瑪利亞人就是主耶穌來到受傷人的地方。（希臘文「行路」一詞表示和前三個人所走的方向不同）。這撒瑪利亞人行路的方向與前三個人不同，是對面來的。約翰福音八章末了，猶太人罵主耶穌是撒瑪利人。主耶穌是人所輕看的拿撒勒人，今天來到你這裡。
2. 主耶穌動了慈心。
3. 主耶穌用油和酒敷在他的傷處。油指著聖靈，酒指著生命和血。主耶穌動了慈心，先用聖靈來光照，感動，安慰。然後再倒上酒，酒是用葡萄汁作的。葡萄汁就是葡萄的血，也是葡萄的生命。所以這裡的酒是象徵主的血和主的生命。油使你得到滋潤，酒使你得到醫治和能力。
4. 扶上他的牲口，牲口象徵主耶穌在地上為人的方式。騎上他的牲口，就是在主耶穌作人的方式裡來作人，像卑微的拿撒勒人那樣的事奉神。
5. 然後主就把他安置在店裡。店指著教會，教會在地上是店叫人得到供應。
6. 主出二錢銀子交給店主照應他。銀子就是聖靈的恩賜，給教會負責人有恩賜，叫教會負責人用恩賜來照應蒙恩的人。
7. 除了銀子以外，還有此外所費用的。這個費用就是指著愛心的照應說的，這要等主來時還你。銀子是恩賜，恩賜的照應主來的時候沒有賞賜。愛心的照應到主來時才有賞賜。以上這七樣都都是主的救恩裡的成分。
五、結論
1. 律法師問主說，誰是我的鄰舍叫我愛他？主回答說，你需要一位元鄰舍來愛你。他以為自己有力量能愛別人，但主說，你是可憐的人，你需要別人的愛。
2. 「你去照樣行」主真實的意思不是要他去照著行。主乃是要他藉著這一行，使認識自己不是撒瑪利亞人，乃是被打傷的人。我們靠著自己的行為去得永生是辦不到的。你去行一下，就知道行不來，乃是需要別人來憐憫你。只有永生的主是我們的鄰舍，我們需要祂來愛我們。
—— 《福音材料267題》