路加福音第七章綱目
壹、內容綱要
【人子救主的同情與憐憫】
一、對百夫長 —— 因讚賞其信心而醫治他僕人（1～10節）
二、對拿因城的寡婦 —— 因憐憫其處境而叫她獨子復活（11～17節）
三、對施洗約翰 —— 當他門徒的面勸勉，背後稱讚（18～35節）
四、對有罪的女人 —— 愛大赦免也大（36～50節）
貳、靈訓要義
【人子救主的憐憫與俯就】
一、祂俯就那些不認識祂尊榮的猶太長老們（3，6節）
二、祂憐憫俯就那喪獨子的寡婦，主動使她兒子活過來（12～15節）
三、祂俯就那怠慢主的法利賽人西門，去和他坐席（36～46節）
四、祂俯就那為人所不齒的罪人，接受她愛的表示（47～50節）
【本章的幾個對比】
一、猶太人長老和外邦人百夫長的對比：
1. 長老們以為靠行為能蒙主恩；百夫長自認不配（4，7節）
2. 長老們求主去幫助；百夫長認為不要勞動主，只要祂說一句話（6～7節）
3. 長老們只認識主的能力；百夫長認識祂的權柄（4，8節）
4. 長老們是憑道理求主；百夫長是憑信心求（5，9節）
二、跟隨主的隊伍和同著寡婦送殯的隊伍之對比：
1. 一個是生命的隊伍；一個是死亡的隊伍（11～12節）
2. 一個能叫死人復活；一個只能埋葬死人（12，15節）
3. 一個能叫人喜樂；一個不能叫人止哭（13，15節）
三、法利賽人西門和有罪的女人的對比：
1. 法利賽人招待主坐席，卻不認識祂；那女人認識祂是救主，所以挨著祂的腳哭（38～39節）
2. 法利賽人不知自己有罪；那女人知道自己有罪（39節）
3. 法利賽人沒有給主水洗腳；那女人用眼淚溼了主的腳，又用頭髮擦乾（44節）
4. 法利賽人沒有與主親嘴；那女人不住的用嘴親主的腳（45節）
5. 法利賽人沒有用油抹主的頭；那女人用香膏抹主的腳（46節）
6. 法利賽人根本不以為主能赦免人的罪，所以未得主的恩免；那女人對主有信心，所以得著主的恩免（48～50節）
【什麼是『這麼大的信心』（9節）？】
一、小看自己 —— 你到我舍下，我不敢當；我也自以為不配去見你（6～7節）
二、把主看得很大 —— 只要你說一句話，我的僕人就必好了（7節）
【救恩的總述（22節）】
一、瞎子看見 —— 心眼被開啟
二、瘸子行走 —— 有力行走神的道路
三、長大痲瘋的潔淨 —— 罪污被洗淨
四、聾子聽見 —— 能聽見神的聲音
五、死人復活 —— 得著主復活的生命
六、窮人有福音傳給他們 —— 得著屬靈的富足
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 路加福音註解》
叁、其他綱目
【這麼大的信心】
經文：路7:1～10
引言：聖經一直在強調「信心」的重要性，所有事情的發生都是跟「信心」有關的。耶穌說：你若能信，在信的人，凡事都能。
一、大信心就是關顧到別人 1～2
關顧：（太25:34～36；帖前3:12）。這裡的「百夫長」預表外邦人信徒
（1）感謝主，我們這些外邦人竟也得以有分於救恩！
（2）救恩是先臨到猶太人，後臨到外邦人（徒3:26；13:46；羅1:16；11:11）。
（3）這個僕人不但是他主人「所寶貴的」，也是主耶穌「所寶貴的」；凡是忠心于主人，殷勤服事的僕人，也必蒙主所喜愛（弗:6～8；西3:22～24）。
二、大信心就是交托給朋友 3～6
1. 把事情放心地交給朋友去辦（羅12:3）。
2. 愛百姓也愛教會 —— 榮神益人（太22:37～40）。
基督徒不但要有人前的生活，也要有神前的生活。真正愛人的，也必愛神，願意幫助人親近神、敬拜神。
三、大信心就是相信主耶穌 6～8
1. 有信心的人是謙卑的 6～7 「不敢當」、「不配」。
2. 有信心的人是相信的 7 「只要禰說一句」。
3. 有信心的人是順服的 8 意思是：同樣，只禰吩咐一句話我必順服。
四、大信心就是美好的見證 9～10
1. 信心的見證 9，（可11:22～24）
「這麼大的信心，」信心是根據我們對主的認識而有的，因為祂是我們信心的創始成終者（來12:2）。以色列人因不夠認識主耶穌，所以沒有「這麼大的信心」。
（1）百夫長的信心，是基於他對主權柄的認識；我們若是對主有更深的認識，也就有更大的信心。
（2）信心是享用屬天權柄的路。人必須用信心才能接通神的權柄，帶下神的能力和祝福。
（3）「這麼大的信心，」表示人對「主的話」有信心，比人對「主親手摸」的信心更大；一般人總是覺得「摸」比「話」更實在，但高層次的信心，乃是只要有主的話即足，根本不必主親自來摸。
（4）當你認識神的權柄時，你就非常容易相信神的話；對神的話有疑惑的人，乃因對神的權柄認識不夠。
（5）我們認識並相信主到什麼程度，就享受主的恩典到什麼程度。人的信心常是他蒙福的度量；神對人信心的賞賜，是與人信心的大小成正比的。
2. 信心的果效 10
信心的果效是能夠看得見的。我們無論求什麼，只要信，就必得著（太21:22）。
—— 毛南春陽
【神眷顧了祂的百姓】
經文：路7:11～17
引言：耶穌來到世上的主要目的就是：眷顧祂的百姓！
一、同行 —— 是最大的福氣 11
能夠與主耶穌同行是何等有福啊。
1. 以諾與神同行三百年，他就直接被接到天上去，以至不見於死（創5:22～33）。
2. 挪亞與神同行，神就吩咐他造方舟躲避滅世的洪水（創6:8～12）
3. 神要求我們所有的人都要與祂同行（彌6:8）。
二、憐憫 —— 是最美的同情 12～13
1. 世人面對死亡只有悲傷哭泣 12
2. 耶穌面對死亡卻有同情憐憫 13，（哀3:22）
耶穌說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（約11:25～26）
三、起來 —— 是最美的愛護 14～15，（羅8:35；約11:25～27）
1. 打開棺材 —— 「杠」的原文是「棺材」。
2. 死人坐起 —— 拿因城裡雖有許多人同情寡婦（參12節），但並不能真正安慰她那破碎的心；惟有遇到復活的基督，才有真安慰。
四、眷顧 —— 是最大的恩典 16～17
1. 歸榮耀與神。「功勞歸同工，榮耀歸天父，喜樂歸自己。」是基督徒屬靈生活的最高點。
2. 把祂的事傳遍全地。隨走隨傳，見證耶穌的美名是我們的使命。
—— 毛南春陽
【那將要來的是禰嗎？】
經文：路7:18～35
引言：這是施洗約翰對耶穌的身份的一種證實。把心中的一點疑慮都要消除，讓自己能夠確信在耶穌基督的生命裡面。
一、耶穌答覆約翰的問題 18～23
1. 約翰懷疑耶穌的身份 18～20 為什麼他存有疑心？可能是：
（1）耶穌所言所行，不符他對「彌賽亞」的期望。
（2）耶穌既能行這些神跡奇事，為何不能使他免於牢獄之災？所以就差遣他的門徒去質問主耶穌。
2. 耶穌表白自己的身份 21～23
（1）祂做彌賽亞的工作 21 醫病趕鬼、瞎子看見。
（2）祂傳彌賽亞的福音 22 瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
二、耶穌講論約翰的事蹟 24～30
1. 他比先知大得多 24～26
（1）他是風吹的蘆葦 —— 屹立不倒 24，（林前15:58；來10:23）。
（2）他是簡樸的生活 —— 樸素簡單 25，（腓3:8）。
（3）他是特殊的身份 —— 為神說話 26
2. 他為主預備道路 27，（賽40:3；瑪3:1；路1:17）
3. 他是時代過渡者 28
一個人的大小，乃在於他和基督的關係如何；人越與基督親近，他就越大。
4. 他能引人知道神 29～30
（1）「就以神為義，」意即自認有罪，並承認神要求人悔改與受洗乃是合理的事。
（2）「竟為自己廢棄了神的旨意，」意即拒絕了神為人所預備的救贖方法；他們拒絕接受約翰的洗，即表示他們拒絕神對施洗約翰的託付（參3:2～6），所以是棄絕了神的旨意。
三、耶穌提出約翰的時代 31～35
1. 是一個幼稚的時代 31～35，（弗4:4；林前3:1～2；來5:12）
2. 是一個邪惡的時代 33～34，（彼後2:12～15）
（1）諷刺約翰被鬼附著
當主耶穌為著服事眾人，連飯也顧不得吃的時候，人就說祂癲狂了（可3:20～21）。「人子」是指主耶穌（太16:13）；「也吃也喝」是說祂的飲食與常人無異。
（2）藐視耶穌接近罪人
3. 是一個無知的時代 35
「智慧」是指基督（林前1:24，30）；「智慧之子」是指敬畏神的人（參箴9:10）。敬畏神的人不憑外表判定是非，而事事仰望基督，以祂的帶領為依歸。
他們不是智慧之子（林前1:30；西2:3；伯28:28）。
—— 毛南春陽
【平平安安地回去吧！】
經文：路7:36～50
引言：這是一段非常有意義的經文，記載著一個女人拿著極中貴的香膏來擦耶穌的腳，並用頭髮擦汗。因此，她的罪也得了赦免。
一、罪多憂愁也多 36～39
1. 請耶穌的客 36，參（路5:29～30）
「請耶穌和他吃飯，」由他對待耶穌冷漠無禮的態度（參44～46節）來看，他的宴請耶穌，若不是出於敵意，就是出於對主的好奇，或想利用祂的聲望（參17節）。
2. 洗耶穌的腳 37～38
（1）用眼淚洗 —— 傷心 （太11:28）。
（2）用頭髮擦 —— 謙卑 （來4:15～16；詩34:18）。
（3）用嘴親腳 —— 愛主 （詩2:11～12）
（4）用香膏抹 —— 捨己 （賽57:15）
3. 疑耶穌的心 39
自義的人（太7:21；可7:6；多1:6；約壹3:18）。西門認為只有那女人是罪人，他自己不是，並且懷疑主大概不知道她是個罪人。
二、愛多赦免也多 40～47
1. 耶穌對西門講恩免 40～43
我們從主所得的恩免，實在多得無從數算，所以我們理應更多愛祂。
2. 耶穌對西門講真愛 44～47
（1）用眼淚洗主的腳 44，（詩42:1～3）
當時猶太人設筵招待客人，最起碼的禮儀乃是：（1）在客人進門時，主人命僕人備水給客人洗腳；（2）與他親嘴（參45節）；（3）用油給他抹頭（參46節）。
（2）用嘴唇親主的腳 45
（3）用香膏抹主的腳 46～47
三、信多平安也多 48～50
1. 因信得赦免 48～49
「你的罪赦免了，」主並不是說，「我現在赦免你的罪」；主乃是說，「你的罪已經赦免了」（「赦免了」在原文是過去完成式）。這有罪的女人，從她挨著主的腳哭的時候（參38節），就已經蒙主赦免了，主現在是追述並宣告已完成的事實。
2. 因信得平安 50
「平安」乃是罪得赦免以後所產生的心境。它不是環境的平安，乃是一種心境的平安（約16:33）。
（1）信心帶進救恩，救恩帶進平安。
（2）凡來到主面前的人，不僅罪得赦免，並且裡面還會充滿了基督的平安而往前去，所以我們應當時常來親近祂。
—— 毛南春陽
【少年人，我吩咐你起來】
經文：路7:11～17
引言：
敘述這個事蹟。
一、死的原因
經文沒有說明這少年人死的原因。但我們歸納經上的教訓，人死亡有如下原因：
1. 違背了神的命令（創2:17）。
2. 心裡作惡（結3:18）。
3. 順從私欲（雅1:15）。
4. 不信基督（約8:21,24）。
5. 犯了罪（羅5:12,21； 6:23）。
6. 也可能不是因為罪，而是要顯出神的作為（約9:3）。
二、死的狀態
1. 一切自主的活動停止了。
2. 一切的工作停止了。
3. 一切的是非善惡也不能分別了。
4. 任人抬扛。
5. 放在棺材和墳墓裡。
6. 等候腐化。
7. 愛他的人為他憂傷。
三、如何能起死回生？
1. 靠那得勝死亡的主（來2:14； 林前15:55～56）。
2. 靠那生命的主（約11:25； 14:6）。
3. 靠那肯將生命賜給我們的主（太20:28； 路22:19～20； 約10:10）。
4. 主賜生命給那相信的人（羅10:9～10； 約3:16）。
5. 主賜生命給那肯接受的人（約1:12）。
結論：
死證明人有罪（約5:24）。活在罪中證明我們是死的。感謝神，賜生命的主耶穌叫信者可起死回生。
—— 黃彼得
【少年人，我吩咐你起來！】
經文：路7:11～17
引言：
簡述這個故事。耶穌在迦百農醫好百夫長的僕人後，次日即去拿因。祂進城見到一個死人，是寡婦的獨生子。主叫他復活。這件事當中有許多教訓：
一、死亡是一個事實，且是任何人都不能避免的
事件中的死人是誰？
1. 少年人。年青有為，雄圖大志。
2. 是母親的獨生子。嬌養。
3. 是少爺。多人送殯，定是富有。
4. 是有前途的。承繼父業。
5. 是可愛的。母親愛他，還有許多人愛他。
但他卻是一個死人，以上的一切都與他無關了。
二、死亡是件可怕的事，世人無法解決
1. 環境好，仍會死。
2. 生活好，仍會死。
3. 營養好，也會死。
4. 教養好，也會死。
5. 醫藥好，也會死。
人類常常誇口自己有許多本領，但在死亡面前，每一個人都是失敗的弱者。因為人有罪（羅3:23），罪叫人死（羅6:23）。
三、死亡的原因
1. 罪。
2. 與神斷絕交通。
3. 背叛神與神為敵。
4. 拒絕救恩。
四、誰能解決這個死的問題？
主耶穌能解決這個死的問題，因為：
1. 祂是生命的主，能賜我們生命。
2. 祂是得勝的主，勝過死亡。
3. 祂是聖潔的主，祂的寶血潔淨了人的罪。
4. 祂是復活的主，永遠活著，賜生命給凡信祂的人。
5. 只有祂能叫人從死裡復活，脫離罪的權勢。
結論：
從至親的離世中，看到死亡的可怕。主耶穌為我解決這死的問題，故我願意放棄一切，去傳揚這位復活的主。你當認識祂並傳揚祂！
—— 黃彼得
【少年人應當起來】
經文：路7:11～17
引言：
主耶穌傳道，很多人聽道並跟從。途中他們遇上了一個悲哀的行列，一個送殯之行列。
一、這件事的悲慘
1. 拿因是一個美麗的城 —— 在美麗的世界中有悲慘的事。寡婦喪子 —— 表示一切的盼望和倚靠都沒有了。
2. 親友送殯 —— 他們有同情之心，但無能為力。看到別人的死，也想到自己的結局，不禁悲從中來。
3. 少年人年青死亡，一切的盼望都絕了，再沒有前途；他死了不能叫人得益處，更留下母親孤單一人。
二、誰是死了的少年人？
1. 有眼不能看的。看不見神的作為，慈愛，救恩，聖經等。
2. 有耳不能聽。聽不見福音勸勉的話，神的命令，應許等。
3. 有口不能言。不會說造就人的話，不會說榮耀神的話；只說叫人難堪的話。
4. 有手不能作工。只能打人，不能作正經的事或有意義的事。
5. 有腳不能走。不走義路，只走邪路，罪惡的路。
6. 有頭不會思想。不思想主的恩惠。只盲從，人云亦云。
7. 有心不受感動。鐵石心腸，無親情，不孝敬父母等。不受良心的責備，麻木不仁。這樣的人等於行屍走肉。
今日有許多這樣的人。不知你是不是這樣的人？不信神者，皆為死人（弗2:1～2）。
三、如何能叫他復活？
1. 哲學教育不能。
2. 科學醫藥不能。
3. 革命志向不能。
4. 宗教儀式也不能。
5. 只有生命的主能。主來了能給他生命。所以我們切實需要耶穌。
結論：
你是怎樣的一個人？你的朋友如何？求主給更多的人得生命。
—— 黃彼得
【叫寡婦之子復活】
經文：路7:11～17
引言：
簡述這神跡的背景。
猶太人女子結婚的觀念，是一嫁以終一生不事二夫，看重傳宗接代生子。所以多數女子在丈夫死後，就守寡養子。
一、耶穌使這孩子復活的背景
1. 主體恤寡婦之苦衷。
2. 主根本解決寡婦之難題。讓孩子復活得生命，可以事奉母親終老。不是單單安慰或勸她再嫁等。
二、耶穌使這孩子復活所帶出的教訓
1. 是主耶穌在主動助人。祂看見了（13節）。
2. 主耶穌動了憐憫的心（13節）。
3. 主說有實際的話。不要哭。但在其後面是不要哭的事實為支持，即活的孩子（14～15節）。
4. 主是復活，是生命的主，故有權柄如此作。
5. 顯明神對百姓的眷顧 —— 神是活的，是慈愛的，是全能的。
三、對我們今日的教訓
1. 當看人的需要。
2. 當有憐憫人的心。
3. 當靠主的力量，活出主的樣式，去助那最需要的人。
—— 黃彼得
【耶穌使寡婦的兒子復活】（路七11～17）
一、孤苦的寡婦哀慟（11～12節）
二、全能的恩主施救（13節）
三、將葬的少年復活（14～15節）
四、圍隨的眾人驚奇（16～17節）
—— 丁良才《經題模範》
【基督之道對於社會的習慣如何】（路七31～35）
一、有時與社會的習慣相反（33節）
二、有時與社會的習慣符合（34節）
三、無論相反或符合難免批評（33～34節）
四、行為上以合乎真理為是（35節；太七16首二句）
—— 丁良才《經題模範》
【那有罪的女人歸主（路七36～50）】
一、自知罪大（36～37，39～43，47節）
二、誠心悔改（38節）
三、一心相信（50節；弗二8～9）
四、切實愛主（38，47～48節；加二20後半；林後五14～15）
—— 丁良才《經題模範》
【明白耶穌的愛 路加福音7章】
一丶主醫僕人顯平等的愛7:1～10
二丶主使復活顯大能的愛7:11～16
三丶主醫各病顯同情的愛7:17～21
四丶主肯回答顯接納的愛7:22～30
五丶主被藐視顯饒恕的愛7:31～35
六丶主受香膏顯赦罪的愛7:36～38
七丶主在指教顯牧養的愛7:39～43
八丶主赦人罪顯救贖的愛7:44～50
【信望愛】
他愛我們的百姓，給我們建造會堂
一、百夫長的信心
1. 他所寶貴的僕人
2. 只要你說一句話
3. 就必好了
二、叫寡婦之子復活
1. 哭泣的母親
2. 憐憫人的救主
3. 坐起，並且說話
三、愛多，赦免也多
1. 稱讚施洗約翰
2. 一個犯罪的女人
3. 誰更愛債主的比喻
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第七章】
一、兵士的信心路加音（七1～10）
二、基督的憐憫（七11～17）
三、最後的證據（七18～29）
四、人的乖張（七30～35）
五、罪人之愛（七36～50）
—— 《每日研經叢書》
【路加福音第七章】
一、醫治百夫長的僕人（七1～10）
二、叫寡婦之子復活（七11～17）
三、人子安慰祂的先鋒（七18～23）
四、人子稱讚祂的先鋒（七24～29）
五、人子評論祂的世代（七30～35）
六、有罪的女人用香膏抹主（七36～39）
七、兩個欠債者的比喻（七40～50）
—— 《活石新約聖經注釋》
【路加福音第七章】
一、異教徒令人訝異的信心 （七1～10）
二、打斷送殯的行伍 （七11～17）
三、鼓勵約翰 （七18～23）
四、推崇約翰 （七24～35）
五、法利賽人與有罪的女人（七36～50）
—— 克萊格季納《新約聖經背景注釋》
【生命的主（七1～17）】
一、百夫長的信心（1～10）
二、寡婦之子復活（11～17）
—— 《新舊約輔讀》
【施洗約翰的困惑（七18～50）】
一、約翰的困惑（18～23）
1. 耶穌以祂醫病，趕鬼……使死人復活的行動作為答覆（22～23）
二、耶穌論約翰（24～29）
三、荒謬的世代（30～35）
四、以香膏抹主的女人（36～50）
1. 她被城裡的人公認是犯罪的女人（37）
—— 《新舊約輔讀》
【赦免之恩（路七36～50） 】
一、尋找赦免之路
對比：一個請耶穌
一個不請自來
一個很嚴謹守誡命的人
一個放蕩不守約束的罪女人
1. 知道耶穌
2. 尋見耶穌
3. 膏抹耶穌
4. 親吻耶穌
二、思想赦免之喻 41～43
三、得著赦免應許44～50
—— 王永悅
【一個多得恩免的人】
讀經：路加福音七章三十六至五十節
一、接待耶穌
1. 這故事是一個法利賽人名叫西門接待耶穌到他家裡吃飯。
2. 今天也有許多人如同西門一樣聞耶穌的大名喜歡研究研究耶穌和耶穌教接觸一下。（不要把西門的接待當做一個真心相信的接待，西門不過是研究一下就是了）。
二、認識耶穌
1. 法利賽人雖接待耶穌，但是他並不認識耶穌是誰。不要說耶穌是主他不認識，連主耶穌是限制他也打問號。因他說，主耶穌若是先知必知道摸祂的是誰。
2. 今天雖然也有多人研究基督教，但對耶穌是誰還是莫名其妙，甚至看住耶穌還不如孔子。
3. 主耶穌在那法利賽人猜想祂是誰時，主就知道那法利賽人的心意，他的心裡自言自語並沒有說出來，但是主耶穌卻知道了。這就證明主耶穌是超凡的一位。主不僅是先知，乃是知道人心的主。所以主耶穌那樣知道他的心意就證明主耶穌乃是知道人心的神。
4. 主耶穌的話給法利賽人看見，主耶穌不僅是先知，主耶穌還是他的主，並且是債主，是他所得罪的那一位。主耶穌給他知道祂是主有兩層意思（1）主是神。（2）主是他的債主。法利賽人以為主不過是一個好的拉比，但是主耶穌的作為給他知道，這一位和祂說話的是知道人心的主，也是他的債主。
三、認識自己
1. 法利賽人只認識有罪的女人，卻不認識主耶穌也不認識自己，多人雖然研究主耶穌，但是卻不知道主耶穌誰。到了時候，主耶穌就給他們知道，祂就是神，是他們的債主。今天許多人只認識別人如何犯罪，並不認識自己，更不認識主耶穌是你所得罪的那一位。許多掛名的基督徒就是如此。
2. 主耶穌的話叫法利賽人認識自己；那法利賽人心裡正猜疑主耶穌；主耶穌就說：西門啊，你有兩個人都欠債主的債，一個欠五十兩，一個欠五兩，主就給他知道，罪人他犯罪欠債沒有女人那樣多，但至少是欠五兩的。女人是大偷，他是小偷，不過是五十步笑百步的分別而已。你可不能會說你一兩都沒有欠，雖有大小輕重之別，但都是債戶。主給他認識他是一個欠五兩債的人，再給他認識他也是無能力償還的人，無論犯大小罪都無力償還，都是債戶。
四、認識恩典
1. 主說他們兩個人的債無論是五兩或是五十兩，主一概開恩赦免了。
2. 主的赦免不是隨便赦免，因主不光有恩，主也有公義，主的恩叫祂赦免人，主的公義叫祂替人死，主的赦免必須根據祂的公義。主的赦免是因著恩典不錯，但是也根據祂的公義。
五、恩免的果效
1. 主恩免人叫人愛祂。主說那個有罪的女人，所以用她的眼淚洗主的腳，又用頭髮擦乾，再抹上膏油，就是因為她多得主的恩免。而那法利賽人請主吃飯。而不替主洗腳，是冷落主，所以冷落就是因為少得主的恩免。恩免多愛就多，恩免少愛就少。
2. 不是愛產生恩免，乃是恩免產生愛，愛是恩免的結果。那個女人所以比別人愛主，乃是因為她多得恩免。
六、恩免的憑據
1. 恩免的事實和恩免的憑據有分別，有人得到恩免的事實卻沒有憑據。這女人在主說話之先老早得到恩免的事實，但是卻沒有憑據，所以她不知道她的罪赦免了沒有。
2. 恩免的憑據就是主的話。主對她說「你的罪赦了」。多人信主耶穌實在都得救了，但沒有把握。這就是因為沒有抓牢主的話作得救的憑據。
七、得著恩免以後
要在平安裡走去（原文）得救接受走平安的路。要過平安的生活。凡叫你心裡感覺不安的，無論對神，無論對人，都不要作。凡叫你心裡平安的才可以作。
—— 《福音材料267題》