路加福音第六章綱目
壹、內容綱要
【人子救主的教訓與選立十二使徒】
一、守安息日的爭執（1～11節）
二、選立十二使徒（12～16節）
三、平原上的教訓：
1. 教訓的地點和場合（17～19節）
2. 論四福和四禍（20～26節）
3. 論待人之道（27～42節）
4. 兩種果樹和兩等根基（43～49節）
貳、靈訓要義
【人子救主是安息日的實際】
一、主的門徒在安息日掐麥穗吃（1節） —— 人飽足了才有真安息
二、法利賽人在安息日不可作事（2節） —— 人若沒有主，道理規條就成了人的束縛
三、跟從大衛的人可以吃陳設餅（3～4節） —— 跟從主就不受道理規條的束縛
四、人子是安息日的主（5節） —— 主是在道理規條之上
五、安息日在會堂裡有人右手枯乾了（6節） —— 注重道理規條的宗教因缺乏生命的供應而沒有安息
六、法利賽人窺探耶穌治病不治病（7節） —— 宗教人士只顧道理規條而不顧人有沒有安息
七、主問他們在安息日可否行善救命（8～9節） —— 主看重人的需要過於道理規條
八、主醫治枯乾了手的人（10節） —— 主給人帶來真安息
【從使徒名字的原文字義看屬靈的教訓（14～16節）】
一、作主的工人，必須『聽從』（「西門」字義）主話，擺上自己作主建造的材料 —— 『石頭』（「彼得」字義，參彼前二5）
二、我們必須『剛強』（「安得烈」字義）作主工
三、主的工人乃是一個能夠『抓住』（「雅各」字義）『神的恩賜』（「約翰」字義）的人
四、巴多羅買又名拿但業；主的工人應當『深深地愛』（「腓力」字義）『神的禮物』（『拿但業』字義）
五、主的工人既從主得著了『神的恩賜』（「馬太」字義），就當好好『抓住』（「雅各」字義）而運用它（參太廿五14～21），才能使它『轉換』（「亞勒腓」字義）成『加倍的』（「多馬」字義）的恩典
六、要緊的是必須從心裡『熱切地聽從』（「奮銳黨的西門」字義）主
七、『敬拜』（「猶大」字義）的行為是表面的，光是外表裝作主的工人，仍有出賣主的可能
【基督徒的福與禍】
一、靈裡貧窮的人有福（20節） —— 今生富足的人有禍（24節）
二、心靈饑餓的人有福（21節上） —— 魂裡飽足的人有禍（25節上）
三、為屬靈光景哀哭的人有福（21節 下） —— 為屬世光景喜笑的人有禍（25節下）
四、為主被人棄絕的人有福（22～23節） —— 被所有的人都說好的人有禍（26節）
【基督徒待人的原則】
一、愛仇敵（27，32，35節）
二、善待那惡待的人（27，33，35節）
三、為人祝福並禱告（28節）
四、忍受羞辱（29節）
五、有求就給，借給人不指望償還（30，34～35節）
六、不以暴還暴（30節下）
七、願意人怎樣待我們，也要怎樣待人（31節）
八、作神的兒子，像父神一樣慈悲（35～36節）
九、不論斷人，不定人的罪，倒要饒恕人（37節）
十、用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們（38節）
十一、不要作多人的師傅（39～40節）
十二、先去掉自己眼中的梁木，才能去掉別人眼中的刺（41～42節）
【如何作至高者的兒子】
一、要以神的愛來愛仇敵（27，35節）
二、要像神一樣善待那忘恩的和作惡的（27～35節）
三、要像神一樣慈悲（36節）
四、要像神一樣寬廣地給人（38節）
五、要向主學習（39～40節）
六、要先對付自己，才能幫助別人（41～42節）
七、要憑神的生命而活，結出神生命的果子（43～45節）
八、要遵行主的話，把根基立在磐石上（46～49節）
【基督徒行事的準則】
一、要憑著屬靈的生命而行，不要憑著天然生命而行（43～44節）
二、要對付裡面的存心，自然會有外面正常的表現（45節）
三、不要只用嘴唇尊敬主，卻不遵行主的話（46節）
四、遵行主的話，是把房子的根基安放在磐石上（47～48節）
五、聽見主話而不行的，房子沒有根基，必要倒塌（49節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 路加福音註解》
叁、其他綱目
【耶穌是安息日的主】
經文：路6:1～11
引言：安息日是神所設立的，目的是讓人有一個安靜的時間在祂面前敬拜。可是有人卻被「安息日」所捆綁、所轄制，耶穌來是要衝破捆綁，賜下更新的生命。
一、在安息日門徒掐麥穗吃 1～5
「安息日」即一周的第七日，等於現在的星期六，自星期五日落時分開始，至次日日落時分結束。神定此日為聖日（創2:3），不准以色列人作工，以紀念神完成創造之工（出20:8～11）。
1. 需要：門徒掐了麥穗來充饑 1
（1）人得不著飽足，就沒有安息；人要得安息，就須享受基督作我們生命的糧（約6:35）。
（2）「麥穗」預表基督；基督為我們經過苦難和折磨（「掐」），才成為我們的享受。
（3）饑餓的人才能得飽美食（路1:53）；我們需要有屬靈的饑渴，才能從主得著飽足。
2. 反對：法利賽人不滿，因耶穌的門徒違反他們的律法。
3. 回答：耶穌用一個例證。（撒上21:6）
4. 重點：人子是安息日的主。（可2:27～28）
主耶穌是「安息日的主」，表明祂是有權柄管理安息日的，祂也是賜給人安息的。祂喜歡賜給人安息，而不喜歡人受安息日規條的束縛。
（1）安息日是要給人安息，不是要叫人受束縛捆綁。
（2）舊約的禮儀規條，原是要帶領人認識那要來的基督（西2:16～17；加3:23～24），並不是要帶給人捆綁和重擔。
（3）祂既然是「安息日的主」，祂說可以就可以，祂說不可以就不可以；在安息日該作不該作，全都在乎祂。
（4）為「安息日的主」工作的人，不在安息日律法之下。
（5）基督是「安息日的主」，我們有了祂，就有真安息，可以說每天都是安息日，所以不需要再去遵守安息日的規條了。
（6）今天的問題是在乎要主不要主，不是安息日不安息日。
二、在安息日耶穌醫好枯者 6～11
1. 需要：病人的需要。 6
「手」代表事奉工作；「枯乾」表示缺乏生命的活力。這是一幅寫意圖畫，象徵人在宗教裡面，想要為神作什麼，卻什麼也作不來。
（1）我們的事奉工作（手），若是憑著道理教訓而作，並非憑著聖靈的引領和感動而作，就都是「枯乾」的事奉。
（2）教會中若缺少生命的供應，也就缺少事奉的能力；你所在的教會若是缺少事奉的肢體（枯乾了手），就表示生命的供應出了問題，所以應當從問題的根源著手改善 —— 多有積極的供應。
（3）基督徒應當常常舉起聖潔的「手」，隨處禱告（提前2:8）；但若靈命軟弱，就會缺少禱告，甚至不會、不願、不肯禱告。
2. 窺探：要得把柄去告耶穌。 7
3. 挑戰：耶穌知道他們的意念。 8～10
4. 大怒：是想處治耶穌。 11
「商議」提出建議，供給策劃，共謀策略。可見他們顛倒本末，看重「道理」過於「人」。 以致殺人還以為是事奉神（約16:2）。
—— 毛南春陽
【上山是為了下山】
經文：路6:12～19
引言：「上山」是一種生命的達到了最高鋒。當我們軟弱時，就要「向山舉目」，這樣重新有了力量。經常「上山」的人，他就會如鷹展翅上騰，並穩行在高處。但是，要知道「上山」都是為了要「下山」服事。
一、上山挑選門徒 12～16
「上山」象徵進到屬天的境界中；「禱告」指與神交通。
1. 整夜禱告天父 12
「禱告神」原文是「在神的禱告裡」。 主耶穌每次在決定重大的事情以前，必定花時間在神面前，尋求神的旨意。此次「整夜禱告」，乃因要挑選十二使徒（參13節）。
（1）我們要作任何主的工以前，必須先好好禱告；不論需要多大多急，必先有夠多的禱告，才可有事奉的安排和行動。
（2）作主工最忌諱的是，不求問主，而擅自出主意，魯莽衝動、獨斷偏行。
（3）主耶穌的禱告，是離開眾人上山禱告，並也整夜禱告；我們也當常常找一處安靜的地方，長時間禱告。
2. 天亮挑選門徒 13～16
挑選門徒是一件非常重要的屬靈事工，因此特別謹慎、特別禱告。在門徒當中分成六個小組：
第一組：彼得和安得烈。「西門」聽從；「彼得」石頭；「安得烈」男子漢，大能者，得勝者，剛強，剛毅的。作主的工人，必須「聽從」主話，擺上自己作主建造的材料 —— 「石頭」（彼前2:5）。因此，我們必須「剛強」作主工。
第二組：雅各和約翰。「雅各」篡奪者，抓住；「約翰」神的恩賜。主的工人乃是一個能夠「抓住」「神的恩賜」的人。
第三組：腓力和巴多羅買。「腓力」深愛，愛馬者；「巴多羅買」多羅買的兒子，戰爭之子。主的工人應當「深深地愛」「神的禮物」。
第四組：馬太和多馬。「馬太」神的恩賜；「多馬」雙生的、加倍的。主的工人既從主得著了「神的恩賜」，就當「加倍的」服事主。
第五組：雅各和西門。「亞勒腓」交換；「雅各」篡奪者，抓住；「奮銳黨的西門」熱心地聽從。主的工人必須從心裡「熱切地聽從」主。
第六組：猶大和猶大。「雅各」篡奪者，抓住；「猶大」敬拜。看上去是熱切地「敬拜」，若只是表面的敬拜，仍有出賣主的可能。
二、下山服事眾人 17～19
1. 服事要聽道的人 17 —— 傳道（太28:18～20；可16:15）。
2. 服事要醫治的人 17～18 —— 牧養（徒10:38；詩47:3；路9:1～2）。
3. 服事要摸祂的人 19 —— 訓練（徒1:8；提後4:2）。能力是充滿聖靈的表現，而禱告是充滿聖靈的門路。
—— 毛南春陽
【物質世界的危險】
經文：路6:20～26
引言：很多人被這世界上的物質所引誘而離開了耶穌。就像那個少年財主，寧願愛他的錢不愛耶穌，結果只能憂憂愁愁地走了。
一、看透物質世界的有福了 20～23
1. 貧窮的人有福了 —— 他們將得神國 22
（1）「貧窮」不是指物質的貧窮，而是指屬靈的貧窮；凡在心靈裡面覺得貧窮（太5:3原文），今生的一切無何能滿足自己，因此轉向而追求神和屬神事物的人，就是「貧窮的人」。
（2）「有福了」指自內心湧出的歡樂，覺得自己多麼幸福與快樂。
2. 饑餓的人有福了 —— 他們將要飽足 21
（1）「饑餓」不是指身體的饑餓，而是指心靈的饑餓；凡在心靈裡面如饑似渴，尋求以神自己和屬神的事物為飽足的人，就是「饑餓的人」。
（2）「將要飽足」就是滿足饑渴的心靈，不覺得遺憾。
3. 哀哭的人有福了 —— 他們將會喜笑 21
（1）「哀哭」不是指為自己可憐的光景而有的哀哭，而是指與神表同情而有的哀傷，包括：對於自己的犯罪失敗，對於聖徒的冷淡退後，對於教會的分裂荒涼，對於世界的邪惡敗壞，對於世人的剛硬不信，在在都覺得憂傷哀痛，這樣的人才是「哀哭的人」。
（2）「將要喜笑」就是因神的安慰而得享喜樂。
4. 受害的人有福了 —— 他們將有賞賜 22～23
（1）人為人子（耶穌）受害的，就有福了（約15:18～20）。
（2）要歡喜跳躍，因為他們在天上的賞賜大的。
二、崇尚物質世界的有禍了 24～26
1. 富足的人有禍了 —— 已受安慰 24，（弗4:28；太19:21；啟3:17）
「富足的人」是指以地上的財富為滿足，而不知追求屬靈的財富的人。
2. 飽足的人有禍了 —— 將要饑餓 25，（結16:49）
「飽足的人」是指以今生的事物為飽足，而不知追求來世之享受的人。
3. 喜笑的人有禍了 —— 將會哭泣 25，（雅4:8～10；箴14:13）
「喜笑的人」是指只顧魂的享樂，而不知追求靈裡的喜樂（羅14:17）的人。
4. 受誇的人有禍了 —— 贏得贊許 26，（伯32:21；多1:11）
他們惡待真先知（參23節），而善待假先知，顛倒是非，這是宗教界的實況。凡以甜言蜜語討好於人，而隱晦神旨意的傳道人，必遭受神的懲治。
—— 毛南春陽
【基督徒新的生活原則】
經文：路6:27～38
引言：基督徒要有高尚的生活原則，方合屬靈體統。聖經給予我們標準的生活準則，因此我們要靠著聖靈的能力去遵行。
一、生活原則：行為 27～34
1. 學效耶穌的行為 27～31
設身處地為別人著想，這是神國子民對待人的原則。你對待人的方法，乃是根據要人怎樣對待你，不是根據人怎樣對待你。
（1）愛待別人 27，（羅12:20；帖前5:15）
（2）祝福別人 28，（徒7:60）
（3）忍受別人 29
（4）施恩別人 29～30
（5）真愛別人 31
不是約束自己不加害於人，乃是去使人得益；不單是你不可向人掠奪，你還應當對人賜予；不單是你不可殺人，你還應當愛人。你願意得到怎樣仁慈和關心的對待，你就要以同樣的態度對待其它的人。這是愛的金科玉律。
2. 勝過罪人的行為 32～34
（1）勝過罪人的愛待 32
世人的愛都是「有來才有往」的愛，人們都愛那愛他們的人。要是能夠愛那恨我們的人（參27節），那就必須憑神的生命才能作。
（2）勝過罪人的善待 33
基督徒的行為，應該與罪人有分別；若是我們所作的，罪人也能作，神憑什麼酬謝我們，而不酬謝罪人呢？基督徒對付別人的惡待的最佳辦法，就是以善待還惡待，也就是以善勝惡（羅12:20～21）
（3）勝過罪人的借待 34，（利25:35～38）
二、生活原則：賞賜 35～38
1. 最大的賞賜 35～36
（1）他會成至高者的兒子 35
「倒要愛仇敵，」我們信徒要超越天然的愛惡感情。一方面，我們固然惡要厭惡、善要親近（羅12:9），絕不可與惡人同夥（弗5:7）；但另一方面，我們卻要愛罪人的靈魂，存心憐憫。
（2）他必像天父的孩子 36
神並沒有將我們應受的懲罰加在我們身上，這就是祂的慈悲。照樣，別人雖然惡待我們，我們本可以去加以報復，但我們卻選擇去饒恕人、善待人。
2. 最顯的賞賜 37～38
（1）待人有所恩 37 —— 不論斷、不定罪、饒恕人。這乃是我們蒙受神恩典的原則：我們必須先待人以恩，才能指望神恩待我們。
（2）給人有所得 38 —— 多給的多得，少給的少得，這是無可更改的原則。當一個人用大的量器量給人時，必得著大量的回報。
—— 毛南春陽
【謹防假冒，立好根基】
經文：路6:39～49
引言：一個人能夠在真道上站立得穩，除了常常學習真道之外，還要謹防異端邪說、假冒為善的毒素，起到健康成長的作用。
一、謹防假冒為善 39～45
1. 是瞎眼領路 39～42
（1）瞎子 —— 領導方法 39
就是被這世界的神蒙蔽了心眼，所以看不見榮耀福音的光（林後4:3～4）。
（2）高過 —— 學習方法 40
「先生」是指帶領人的瞎子，「學生」是指被帶領的瞎子。故本節是說一個信徒若隨從了錯誤的教導，就不能指望他將來的成就會有多麼高明。
（3）眼剌 —— 社交方法 41～42
看不見自己身上缺失的人，就沒有資格批評別人身上的缺失。「梁木」不單指自己的嚴重錯誤，也指對別人懷有成見，以致遮蔽了眼光，看不清事實真相。因此，在評判別人之前，應先查看自己。
2. 看果子認樹 43～44，（太7:17；雅2:17～18）
3. 聽話語知心 45，（雅4:29～32）
人一生的果效，都是由心發出（箴4:23）；故須先對付裡面的存心，外面才會有正常的、成熟的表現及生活。
二、立好穩固根基 46～49
1. 真承認主的根基 —— 立在磐石上 46～48
（1）看行動 46～47
跟隨主不能光在口頭上（「主啊，主啊」），須有實際行動（「遵我的話行」）方可。
（2）經試煉 48，（彼前2:2～5；林前3:11；提後2:19）
2. 假承認主的根基 —— 立在沙土上 49，（林前3:13～15）
我們若是聽道而不行道（雅1:23），就是一個隨心所欲、任意而行的人。我們的生活和工作若是以人意為根基，就經不起各種環境的考驗，是要倒塌受虧損的，並且所受的虧損必定很大。不只在今世要受虧損，在來世還要受虧損（林前3:15）。
—— 毛南春陽
【至高者的兒子】
經文：路6:27～38
引言：
基督徒就是得著生命成為神的兒女，但我們常常忽略這高尚的身分，有時也不知道如何作神的兒女。主耶穌就給我們清楚的指示。
一、學神愛敵人（路6:27～29）
要如神那樣愛敵對的人。即以超凡的愛，以神的愛去愛人，特別是敵對的人。
二、學神賜給人（路6:30）
要如神那樣給凡請求的人。「給」表示豐富。越是給人，就越得更多，而享受給的福分。
三、學神善待人（路6:31）
以待己的心去待人。盼望別人如何待我們，也就如何待人。即先善待人，使其受感動，這就是好待自己。神是先好待我們，感化我們的心。
四、不效法罪人（路6:32～34）
就是不效法罪人的樣式。罪人是先得後施，人如何待我，我才怎樣待人。神的兒女是先好待人，至於對方如何待我則由他了。
五、學天父的待人（路6:35～38）
要學習以天父的德行為標準：
1. 祂恩待忘恩作惡的（路6:35）。
2. 祂是以慈悲待人（路6:36）。
3. 祂不論斷人（指惡意的）（路6:37）。
4. 祂賜豐富給人（路6:38）。
結論：
這些原則要日日學習和實行。這樣，就會漸漸進步得達到天父的完全。
—— 黃彼得
【你生命的根基立在哪裡？】
經文：路6:46～49
引言：
人生如同建造房屋，當我們離世時，就是留下這座房子給人評論。這座房子如何，在乎我們如何建造。建造最要緊的就是根基。
一、什麼是根基？
1. 是那隱藏看不見的，但卻能支持整個房子。
2. 是那在裡面的，但卻與外面有莫大的關係。
3. 是在考驗時屹立不移，顯出他的力量堅強。
4. 最粗糙，但卻是最結實；最難看，但對人卻是最有益。
二、今日人用什麼為根基？
1. 以錢財為根基。所以許多人一生拼命賺錢。但錢有一天會改變，也經不起考驗。倚靠錢財的人，結果與錢財一樣的短暫和萬變。
2. 以勢力為根基。所以結交有勢力的人。但事實上他們口中的氣一斷，什麼也沒有了。就是他活著的時候，也很容易改變。
3. 以虛榮為根基。所以努力追求虛榮的事，結果在考驗的時候都失敗了。
4. 以愛情為根基。把整個人生建立在愛情上，一旦愛情改變，就痛苦得很。
三、當以什麼為根基？
耶穌基督；祂是永恆的磐石。
1. 是永生的神。永遠長存，永遠可靠，是人的生命。
2. 是唯一的救主，永遠拯救人。過去，現在，將來，祂的寶血是永有功效的。
3. 是永恆的朋友，是最能體恤幫助人的。
4. 是最堅強的力量，也是最大的能力。祂托住萬有，支援著每個信靠祂的人。祂的能力是最大的，是永遠不變的。
結論：
當以耶穌為根基，才能有堅強的人生。
—— 黃彼得
【最有福的人卻成為最有禍的人】
經文：路6:12～16； 22:21～22
引言：
加略人猶大有許多的福分，且是最大的福分，卻成為了最有禍的人。
一、猶大的福分
1. 他有最好的名字 —— 讚美，敬拜的意思。
2. 最好的老師 —— 耶穌。
3. 最好的教訓 —— 主的道。
4. 最好的環境 —— 主的同在。
5. 最好的訓練（造就）—主的訓練。
6. 最好的同學 —— 十一使徒，以後個個都成功的。
7. 最好的職分 —— 使徒，是主所選召的。
8. 最大的恩賜 —— 能傳道，管錢財。門徒會行神跡，他也有分（路10:； 太10:）。他有口才，有領袖才能，他的話人會聽從。他責備馬利亞膏主，大家都附和（約12:4； 可14:4）。他是一個才子，但卻變為鬼子（約6:70～71），為什麼？
二、猶大的災禍
1. 他聽道，講道，傳道但不行道。他聽悔改的道（太4:17），傳悔改的道（太10:7），但自己不悔改。沒有得救重生。
2. 他貪心。為得錢，要出賣耶穌（太26:14～15）。貪名，利，安逸。
3. 他假冒為善（約12:5～6）。名為救濟窮人，卻是常取其中所有的。在人前與人後有不同的生活。
4. 他與仇敵為友。與主的仇敵為友（可14:10～11），與罪親近，不慎交友。
5. 他不忠職守，不誠實。人交托他的，他偷取（約12:6）。
6. 他接受撒但在心中，以它為主為王（路22:3； 約13:2）。
7. 他口蜜腹劍，虛偽。用親嘴出賣主（可14:44； 路22:47～48）。
8. 至死不聽勸告。主先後七次勸告他悔改，但他都不肯悔改，至終硬心將主賣掉。因此他有大禍！耶穌不必他賣，祂仍要上十架。但他賣了耶穌，其禍可大！
結論：
不要以所得的福太大，反成為大禍！
—— 黃彼得
【有禍的時候】
經文：路6:24～26
引言：
人的常情是避禍就福，喜福厭禍，求福去災。可是許多時候事與願違，要福卻得禍，要平安卻得災難。這其中最大的原因，就是人無全知或預知之能。如能事先知道前面有災難，那我們一定會想辦法逃避。我們說有災禍，雖然不中聽，但對於有心自救避免災禍的人，卻有真實的幫助。讓我們從主的話中給看見什麼時候有災禍。
一、常人以為什麼時候有災禍
1.病痛纏身時。
2.事情失敗時。
3.有人攻擊，譭謗，破壞時。
4.家人死亡時。
5.功名不就時。
6.家無子孫時。
7.不能發財時。
這些從表面看來是禍，但卻不一定是真禍，因這些東西都是暫時的。
二、主耶穌所說的有禍的時候
1.富足的人有禍（路6:24）。
（1）
富足了就忘記神。
（2）
富足了就依靠財物，少靠神。
（3）
富足了易驕傲，輕看窮人。
（4）
富足了易犯罪，用錢犯罪。
（5）
富足了就以財物為安慰，而得不到屬靈的福分，所以有禍。我們的禱告應是：「求你使我也不貧窮也不富足」（箴30:7～9）。
2.飽足的人有禍（路6:25）。
（1）
是貪婪的。
（2）
是自私的，只顧己不顧人。
（3）
只求物質享受。
（4）
以物質的飽足代替屬靈的需要，所以在屬靈上饑餓。單在物質上飽足的人，在靈性上則饑餓（摩8:11）。我們當求屬靈的飽足。
3.喜笑的人有禍（路6:25）。
（1）
以逸樂為滿足。
（2）
對神的勸告和神僕人的勸勉嬉笑，對救恩嬉笑。
（3）
對自己的靈魂也嬉笑，不關心靈魂永遠得救的問題。許多人一直在嬉笑中，到一天後悔卻來不及了（參孫的例子）。
4.被人稱讚之禍（路6:26）。
（1）
不能見到自己的短處。人不見自己的短處，如見不到自己的病一樣，這是很危險的事。
（2）
易引起自己驕傲自滿，而不能再上進。
（3）
易輕視別人，以為自己夠好，無人能比得上。
（4）
易嫉妒別人，如有人也被人稱讚，他就不快樂。
（5）
養成許多奉承的小人。他們專門說好話，卻是不實在的好話。許多假先知就是這樣，舊約假先知就是這樣害人，許多人又專喜聽好話，結果亡國了。所以這是很危險的事。我們當聽真實的話，神的話最真實，是真理，所以要誠心領受主的話。
結論：
主的話最真實，祂都是說實在的話。如果我們知道了，又肯聽從，那麼我們是何等的快樂，可以逃避這許多災禍。對不信主者的勸告：地獄的危險，將永遠有禍。 ——
黃彼得
【如何待人】
經文：路6:27～38
引言：
許多人只知如何待自己，照顧自己，要求別人要如何待他，但很少注意並研究如何待人。其實我們懂得如何待人，就是懂得待己。
一、如何待仇敵？（路6:27～30）
1.這裡的仇敵包括：
（1）
恨你的。
（2）
敵對的。
（3）
咒詛你的。
（4）
淩辱你的。
（5）
擊打你的。
（6）
搶奪你的。
（7）
虐待你的。
2.平常人對仇敵的態度。
（1）
就是以牙還牙。你恨我，我恨你，用同樣的方法或更厲害的手段去對付仇敵，甚至將仇敵消滅。
（2）
這種方法的後果。
i.仇敵仍然留著。
ii.仇敵會增加。因當我們苦待人時，有人會替之抱不平，這樣就會敵上加敵。
iii.自己也墮落了。因為與惡人同流合污。
3.主耶穌的方法。
（1）
待他好，為他祝福，為他禱告，加倍的好待他，使之良心發現。
（2）
這方法的結果：
i.消除仇敵。
ii.減少仇敵，等於增加朋友。
iii.自己也成為良善有德行的人。
小結：你要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人（路6:31）。
二、如何對待朋友或普通的人（路6:32～34）。
這些人包括：
1.愛我們的，善待我們的。能禮尚往來，我們借給他，他也能借給我們的人。
2.平常待朋友的方法：
（1）
禮尚往來。
（2）
平等交易。
（3）
指望從人得更多的賞賜。
3.主所指示的：
（1）
不要單愛。不是人如何好待我，我就如何好待他；而是要加倍的好待人。
（2）
不要單好待那好待我們的人，連忘恩的惡人，也仍然好待他（路6:35）。
（3）
不要指望好待人有何賞賜。幫助人，不要指望人紀念，因人是易忘恩的。這方法是神的方法。不要論斷人，不定人的罪，要饒恕人，要給人（路6:35～38）。
三、我們怎樣對待神
1.有否接受祂為生命的主，要不然我們永無生命。
2.有否接受祂的光照，要不然永不能得潔淨。
3.有否遵行神的旨意，要不然不要怪不能進天國。
4.有否敬畏神，凡事討祂的喜悅，要不然怎能成為祂的愛子。
5.有否在人前見證祂，要不然祂如何承認我們。
結論：
神這樣愛我們，我們如何待祂？我們有否忘恩？<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【蒙主恩受主訓 路加福音6章】
一丶主是安息日的主6:1～5
二丶主在安息日醫病6:6～11
三丶主藉禱告選使徒6:12～16
四丶主既講道又醫病6:17～19
五丶主論禍福之人生6:20～26
六丶主命人以善勝惡6:27～33
七丶主勸人慈悲像父6:34～38
八丶主責人看己梁木6:39～45
九丶主教人根立磐石6:46～49
—— 作者不詳
【作工的原則】
行善行惡，救命害命
一、安息日的意義
1. 使人得著飽足
2. 進會堂教訓人
3. 使枯乾的手復原
二、挑選十二使徒
1. 整夜禱告神
2. 第一個是彼得
3. 賣主的猶
三、如何待人
1. 四福和四禍
2. 要給人，就必有給你們的
3. 對付心裡所存的
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第六章】
一、反對日增（六1～5）
二、耶穌的挑戰（六6～11）
三、耶穌的選召（六12～19）
四、世界價值的喪鐘（六20～26）
五、金科玉律（六27～38）
六、生命與生活的準則（六39～45）
七、唯一的根基（六46～49）
—— 《每日研經叢書》
【路加福音第六章】
一、人子是安息日的主（六1～11）
二、挑選十二門徒（六12～19）
三、四福與四禍（六20～26）
四、人子的的秘密武器：愛（六27～38）
五、瞎眼的偽善者的比喻（六39～45）
六、主要求的是順服（六46～49）
—— 《活石新約聖經注釋》
【人子是安息日的主（六1～11）】
一、主論安息日（1～4）
二、人子是安息日的主（5）
三、安息日治病（6～11）
—— 《新舊約輔讀》
【選使徒論福禍（六12～26）】
一、揀選十二使徒（12～16）
二、來找耶穌的人（17～19）
三、論福與禍（20～26）
1. 有福的人（20～23）
2. 有禍的人（24～26）
—— 《新舊約輔讀》
【愛心對人（六27～42）】
一、要愛仇敵（27～36）
二、不要論斷（37～38）
三、責人要先責己（39～42）
—— 《新舊約輔讀》
【結果與根基（六43～49）】
一、兩種果樹（43～45）
二、兩等根基（46～49）
—— 《新舊約輔讀》