路加福音第四章綱目
壹、內容綱要
【人子救主傳道的開端】
一、勝過魔鬼的試探（1～13節）
二、在加利利各會堂傳道（14～15節）
三、在家鄉拿撒勒宣告恩言卻被厭棄（16～30節）
四、趕鬼、醫病並到處傳道（31～44節）
貳、靈訓要義
【兩個亞當的對照（2～4節）】
一、首先的亞當因貪食而失敗；末後的亞當在饑餓中得勝
二、首先的亞當輕忽神的話；末後的亞當寶貴神的話
三、首先的亞當因食物而違犯神的話；末後的亞當因神的話而得享靈食
四、首先的亞當為了能『如神』（創三5）而吃；末後的亞當為了守住人的本份而不吃
【基督勝過魔鬼的試探】
一、得勝的原因（1節） —— 出於聖靈的引導
二、第一次得勝（2～4節） —— 超越過屬地生活的原則（靠食物），而活在神屬天的供應裡（靠神話）
三、第二次得勝（5～8節） —— 專一的持定神為敬拜和事奉的目標
四、第三次得勝（9～12節） —— 對神完全的信靠而不需試驗
五、得勝的後果（13節） —— 仇敵潰退
【魔鬼三次試探的屬靈原則（參約壹二16）】
一、打動肉體的情慾 —— 飲食生活的享受（2～4節）
二、引誘眼目的情慾 —— 觀賞屬地的榮美（5～8節）
三、挑起今生的驕傲 —— 能有過人的表現（9～12節）
【魔鬼三次試探所涉及的問題】
一、個人享受的問題 —— 飲食所代表的（2～4節）
二、在世界中的享有問題 —— 萬國權柄榮華所代表的（5～8節）
三、在宗教圈裡的地位和能力問題 —— 殿頂跳下所代表的（9～12節）
【魔鬼三次試探的背後動機】
一、使人注意肉身的需要，而忽略靈命的需要（2～4節）
二、使人在不知不覺中敬拜魔鬼，而忽略了敬拜事奉神（5～8節）
三、使人追求在宗教圈內的名利地位，而忽略屬靈的實際（9～12節）
【信徒所面臨三種的考驗】
一、生活方面的考驗 —— 注重物質或是注重靈命（2～4節）
二、目標方面的考驗 —— 為自己的榮耀或是為神的榮耀（5～8節）
三、道路方面的考驗 —— 出於人的斷案或是出於神的吩咐（9～12節）
【三種的試探】
一、信心的試探 —— 靠神的話或是靠食物而活（2～4節）
二、愛心的試探 —— 愛神自己或是愛神之外的事物（5～8節）
三、盼望的試探 —— 得神喜悅或是令人讚歎（9～12節）
【主耶穌和撒但都肯定的幾件事】
一、主耶穌是神的兒子（3節）
二、聖經是神的話語的權威記錄，向人傳達神的旨意（4，10節）
三、撒但是這世界的王，萬國的權柄榮華原是交付給牠的（6節）
【主的恩言（18～19節）】
一、貧窮的得福音 —— 缺少神和神福氣的人，得著神和神的福氣
二、被擄的得釋放 —— 被魔鬼和罪惡所擄的人，得著釋放
三、瞎眼的得看見 —— 不認識神和屬靈事物的人，得以認識
四、受壓制的得自由 —— 身心擔負罪惡和勞苦重擔的人，得著自由
五、神悅納人的禧年 —— 帶進恩典的時代，叫人得以與神和好
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 路加福音註解》
叁、其他綱目
【不叫我們陷入試探】
經文：路4:1～13
引言：試探是不可避免的，就是神子耶穌也未免這一關。（來4:15～16）
一、不陷入肉體的情欲 —— 飲食生活的享受 2～4
二、不陷入眼目的情欲 —— 觀賞屬地的榮美 5～8
三、不陷入今生的驕傲 —— 能有過人的表現 9～12
—— 毛南春陽
【基督徒所面臨的三種試探】
經文：路4:1～13
引言：耶穌教導我們禱告說：不叫我們遇見試探。但是，基督徒每天生活中難免都會遇見大小不同的試探的。其實所有的試探都可以歸納成三種：
一、信心上的試探 —— 靠神的話或是靠食物而活 1～4
二、愛心上的試探 —— 愛神自己或是愛世界之物 5～8
三、盼望上的試探 —— 得神喜悅或是得人的讚歎 9～12
—— 毛南春陽
【試探背後的動機】
經文：路4:1～13
引言：每一個試探的背後都有一個動機及目的，魔鬼的試探最主要的動機和目的就是讓人離開神、棄絕神、遠離神。
一、使人注重肉體而忽略屬靈的生命 2～4
二、使人敬拜魔鬼而忽略屬靈的事奉 5～8
三、使人追求名利而忽略屬靈的實際 9～12
—— 毛南春陽
【使命中的甜酸苦辣】
經文：路4:14～30
引言：耶穌基督道成肉身來到世上三十三年的時光，嘗盡了人生的甜酸苦辣。就在這一段經文中體現出來。
一、甜 —— 眾人都稱讚祂 14～15，（太4:17；可1:15）
耶穌滿有聖靈的能力，祂同樣應許聖靈的能力降在我們身上（徒1:8）。
1. 有聖靈就大得能力 —— 聖靈降臨在誰的身上，誰就必得著能力（徒1:8）。
2. 有聖靈就大得名聲 —— 如彼得、保羅等。
3. 有聖靈就大得稱讚 —— 今天所有基督徒都會是如此。
二、酸 —— 眾人都懷疑祂 16～23
1. 耶穌要念聖經 16
主耶穌在平常就養成了按時進會堂，並且參與讀經活動的習慣；我們也當學習主耶穌的榜樣，按時參加聚會並讀經。
2. 聖靈用膏膏抹 17～22，（尼8:5～8；賽61:1～2）
（1）使命 —— 傳福音。
（2）報告 —— a.被擄的得釋放。b.瞎眼的得看見。c.壓制的得自由。d.被棄的得悅納
（3）恩言 —— 祂的口才、魅力、言詞、信息，深深打動眾人。
3. 眾人藐視耶穌 22～23，（太13:53～58）
何等另人心酸啊！（約1:10～11）
三、苦 —— 眾人都棄絕祂 24～27
1. 不在本家傳道 24，（約3:18,36；來3:12）
2. 不受本國接待 25～26，約1:10～12
3. 不願本族有病 27，（徒13:36）
在此處引用得潔淨的麻風病人乃慢，說明異邦族人都願意病得醫治，而本族人卻不願意接受 —— 表示他們（指以列色人）不配受這個恩典。
四、辣 —— 眾人都恨惡祂 28～30
1. 他們的思想封閉 28
猶太人自認是神的選民，得天獨厚，擁有特權可以享受神的恩典，如今聽見耶穌似乎偏袒外邦人的話，就都甚為氣忿。
2. 他們的行動詭詐 29
拿撒勒人從稱讚耶穌的態度變成恨惡，要把祂置於死地，乃因祂：（1）沒有在那裡行過任何神跡（參23節）；（2）責備他們不尊敬本地的先知（參24節）；（3）向他們宣告以色列人未蒙恩，外邦人反而蒙恩（參25～27節）。故此，他們斷定祂是假先知，定祂死罪。
3. 他們的結果失敗 30，（羅2:4～5；來3:13～14）
在這一段經文中描繪眾人棄絕耶穌的四個動詞：怒、攆、帶、推。
—— 毛南春陽
【使命中的權柄】
經文：路4:31～44
引言：耶穌在有權柄，連天上地下所有的權柄都在祂的手裡了。祂也同樣賜權柄給凡相信祂、跟隨祂、傳揚祂的人。（太10:1；28:18）
一、祂教訓有權柄 31～32
參（太7:28～29；林前4:19～20）。
二、祂趕鬼有權柄 33～37
1. 汙鬼的喊叫 33～34
（1）在猶太人敬拜神的地方（「會堂裡」），竟有人被汙鬼附著；今天在教會裡面，恐怕也有很多信徒被撒但權勢所左右（啟2:13）。
（2）魔鬼不怕人有敬虔的外貌，只怕人有敬虔的實意（提後3:5）。
2. 耶穌的責備 35
魔鬼的見證即使是屬實，主也不接受。同樣，我們也不需要牠來作見證。
3. 眾人的驚訝 36～37
（1）主的話中有權柄，能夠趕逐汙鬼；信徒也可以借著信心，支取主話中的權能，對付魔鬼的權勢。
（2）連汙鬼也聽從主的話，今天我們身為主的信徒，怎能不聽從祂的話呢？
三、祂醫病有權柄 38～41
1. 治好心病 —— 退熱 38～39
（1）我們信徒若是熱衷於主之外的事物，卻忽略了主自己，這在神的眼中看來，也是「害熱病」。
（2）「害熱病，」人家不覺得熱，她一個人覺得熱，感覺和別人不一樣；凡是不正常的興奮和熱心，很可能就是「害熱病」。
（3）「害熱病，」也象徵不受約束的脾氣；我們若不能管束自己的脾氣，就像害了熱病的人一樣，在別人眼前乃是不正常的。
（4）「有人為她求耶穌，」我們也當為別人不正常的情況代禱，求主施恩。
2. 治好身病 —— 按手 40
全世界原來都臥在那惡者手下（約壹5:19），隨牠作弄，但是感謝主！祂把我們從魔鬼手中拯救了出來，除去我們人生各樣的苦痛。
3. 治好靈病 —— 斥責 41
靈裡面有病的人，一定有「鬼」在作弄。
四、傳道有權柄 42～44
1. 在曠野與人同往 42
（1）「走到曠野地方，」主耶穌到曠野地方是為著禱告（可1:35）；祂作為一個「人」，需要借著常常禱告，和父神保持交通連結，並從父神汲取能力。
（2）「眾人去找祂，」眾人找主，不是為著愛祂，而是有的為著好奇，有的為著湊熱鬧，有的為著要推祂作王，有的為著吃餅得飽（約6:26）
2. 在會堂給人傳道 43～44，（可1:39）
—— 毛南春陽
【耶穌降生的五大工作】
經文：路4:16～19
引言：
簡述本段經文所載的事蹟。
一、貧窮的福音
1. 人的貧窮。
2. 基督的豐富。
3. 基督為人成為貧窮，叫人在祂裡面得著神的豐富。
二、被擄的得釋放
1. 被罪惡所擄。
2. 被死亡所擄。
3. 被肉體世界所擄。
4. 但基督釋放了我們（加5:1； 來2:14～15）。祂以自己的被擄來釋放我們 —— 祂的降生是被擄（從天上擄到地上），祂的受死也是被擄。
三、瞎子得看見
1. 心靈瞎了不見真神。
2. 心靈瞎了不識真理。
3. 心靈瞎了不見真光。
4. 耶穌來，祂就是真神（約1:1），是真理（約14:6），是真光（約8:12； 1:4～5）。
四、受壓制的得自由
1. 受魔鬼的壓制（可5:1～20）。
2. 受罪惡的壓制（羅7:16～17）。作不願作的。
3. 受良心的壓制（羅7:21～23）。與惡律爭戰。
4. 但主賜給我們一個新的心，叫我們從魔鬼和罪惡中得釋放（羅7:25～8:2）。
五、神悅納人的禧年
1. 因人的不信，人不能得神悅納 （來12:6）。
2. 因人的不潔，人不能得神悅納（來12:14）。
3. 因人的不歸（不奉獻）神，人不能得神悅納。
4. 但如今藉著基督的奉獻自己（來9:14），叫我們在祂裡面也與祂一同獻給神，神就在基督裡悅納了我們。
結論：
基督已為我們作完了這五件大工，如今只在乎我們要不要接受相信。
—— 黃彼得
【撒但試探（一）石頭變食物】
經文：路4:1～12
引言：
耶穌在世所受的試探很多，因為撒但時常要來打倒祂，叫祂不能成功，不走十字架的道路。在一切的試探中，有三種典型的試探，是我們今日所常會遭遇的，為此，我們當有所認識。第一種試探就是石頭變食物。
一、為什麼會有這個試探？
1. 這是最實際的需要。當時主四十天沒有吃什麼。
2. 這是最簡單的方法。以石頭變食物。在曠野有許多石頭，可變為食物，則食的問題就可解決了。
3. 這是最秘密的事。在曠野變食物，誰也不知道。
4. 要祂顯出自己的本事。是靠己，不靠人，不靠神。
二、這個試探的可怕
撒但使用這個試探的詭計：
1. 叫主耶穌注重肉體的事過於屬靈的事。在這四十天中主與聖靈，天父有親密的交通。忽然撒但以肚子餓的事來打斷靈交。今日撒但亦用此法叫人失去靈交。
2. 這是叫耶穌變把戲，作虛偽的事。石頭變食物這是欺人的事。如基哈西偽取衣服（王下5:22～23）。
3. 這是叫耶穌變節，失格。在窮困時叫人變節。一個人若變節，則整個人格都破產。今日許多人為飯碗問題變節，這是卑鄙的。摩西不變節（來11:24～27）。
4. 這是滿足私欲的變。叫人死困在罪惡中。私欲是永不能填滿的，就是全曠野的石頭都變了食物，也不會滿足的。當心撒但在私欲上試探我們。
三、得勝「變」的試探的方法
1. 認清生存的根源。不是單靠食物，乃是靠神的話。肉身的生存不是最要緊的，靈命的生存才是最要緊的，前者短短數十年，後者乃是永遠。
2. 站穩立場。是否神的兒子，不必靠變食物。神要不要養活我們，乃是神的事。拉撒路作乞丐，生瘡，但合神的旨意，仍然是好的。清楚得救就是神的兒子，世界的福樂都不能左右這事實。
3. 靠神的話，遵行神的話。耶穌知道靠神而活，也實在行出靠神而活的生活，不變餅。
4. 拒絕撒但的試探和意見，忍耐等候神的拯救。
結論：
靠神而活的見證：以色列民在曠野四十年神養活他們。以利亞在基立溪旁，在寡婦家中，神供養他。印尼瑪琅東南亞聖道神學院五十年來的經費完全是神的供應等。
—— 黃彼得
【撒但試探（二）可以跳下去】
經文：路4:1～12
引言：
前一講的複習。我們不可隨意變，不可變節，不可為了滿足私欲而變。應當站穩立場，注重靈命，靠神的話而活，拒絕撒但的意見。今次要講撒但對主的另一個試探：可以跳下去。
一、跳的意義
1. 即不按部就班。
2. 不循規蹈矩。
3. 即是表現自己的才華，要令人佩服，出風頭。
4. 是立刻離開本位，達到另一個地步。
5. 跳的另一意思，即走捷徑，速成班，去作冒險的事。如：羅得離開亞伯拉罕（創13:8～11）。
二、撒但這次叫耶穌跳下去的目的
當心！叫人跳下去的話是魔鬼說的，不可聽從。
1. 是墮落的跳。跳下去，即把自己丟下去。撒但今日也常叫人把自己丟下去，墮落下去。在它還未叫人墮落前，常給人高帽子戴，或給一些小利益。結果叫人失足墮落。
2. 是自殺的跳。跳樓的跳，叫人輕生，厭惡自己的生命。以為自己的生命甚苦，無生存的活力。神只在人「走的路上」保護（詩91:11～12），而不是在人「從高處跳下」的時候保護。
3. 是僥倖取巧的跳。不走正路，是冒險的跳，能僥倖而成功，其實是失敗。撒但叫耶穌取巧。像撒但要奪神的榮耀叫人拜它一樣。
4. 不肯付代價，不努力，不腳踏實地的跳，是最危險的。引誘耶穌不必經十架而成名。
5. 無知，糊塗，盲從的。自己沒有主張，人云亦云。撒但常用似是而非的話來欺騙你，叫你盲從，要小心。撒但叫耶穌聽從它而不聽從神。其實在人生道路上，隨意跳的人，一定容易失敗，因為那是沒有根基的。耶穌是神，但祂要完成救人的工作，必須走十架的道路。
三、我們如何防止跳的試探？
1. 熟悉聖經真理。就是撒但謬引經文我們也知道。
2. 明白神的旨意及祂為我們所定的道路。
3. 要忍耐，付應付的代價。
4. 拒絕撒但的引誘（彼前5:9）。
5. 走十字架的道路。
結論：
天天舍己背十架（就是所定的旨意），學主的模樣（路9:23）。
—— 黃彼得
【撒但試探（三）拜可得天下】
經文：太4:1～11； 路4:1～12
引言：
前兩講的複習：不可隨意變，不可隨意跳。有許多人在變和跳的試探上得勝了，但在拜的試探上很輕易的失敗了。這是信仰的試探。
一、拜是什麼意思？
1. 「拜」字在辭海中解作：行禮；是平衡，是跪拜之意。
2. 是對神的一種最崇高的致敬。即將榮耀歸給神的一種表示。
3. 在聖經中，有資格接受人敬拜的就是神，此外沒有一樣是值得敬拜的。例子：彼得不接受敬拜（徒10:25～26）；保羅和巴拿巴不接受人的敬拜（徒14:13～17）；天使也拒絕人的敬拜（啟22:8～9）。
4. 在聖經中，拜也是對神最崇高的致敬，將榮耀歸給神，讓祂得最大的榮耀。
5. 拜就是歸順，降服，作僕人的意思。
二、撒但為什麼要耶穌（人）拜它？
1. 它要奪取神的榮耀。
2. 它要作人的主，來管轄人。
3. 它要人跟從它，順服它。
4. 它要人服在它的權下，表明它的權柄。
5. 它要人背叛神，不再敬拜獨一的真神。
三、撒但用什麼方法叫人拜它？
1. 先以利益為餌，把萬國和萬國的榮華排在主面前。
2. 用一個最輕易的方法作交換的條件：只要一拜。這是誰都會的。
3. 用一個最陰毒的計謀，叫人以人格來換取，以偶像代替真神，而招致神的咒詛。
4. 今日撒但亦叫人立許多的偶像來拜。有的以兒女，事業，主義，英雄等。天主教也中了魔鬼的詭計，立了許多偶像，這是我們應當小心的。這也是馬丁路德要改教的原因。
四、當用怎樣的態度敬拜主？
1. 堅守所信的道。
2. 愛主過於一切。
3. 在主以外別無所拜，忠心於此信仰。
4. 為拜主而置生命於度外。
5. 為所信的真道爭辯。
結論：
我們只有一位真神是應當敬拜的。除此以外不能再拜其他的。當號召信徒起來為真理作見證，站穩立場，不為撒但所欺騙。
—— 黃彼得
【執事的靈性生活】
經文：路4:16～44
引言：
執事是教會的屬靈領袖，所以在辦理教會的事務之外，靈性生活更是重要。執事在靈性生活上要作信徒的模樣。靈性生活是具體的，茲列幾樣如下：
一、聚會的生活（4:16）
耶穌照平常的規矩進會堂。即盡所能參加一切聚會：主日崇拜，家庭禮拜，及各種聚會。
二、讀經的生活（4:16）
這是自律的生活。每日規定讀經，然後將聖經真理實行在生活上。
三、行道的生活（4:17～19）
耶穌念聖經知道這經是對祂而說的，祂也實行這聖經。所以執事當實行聖經的道，即神的命令。
四、講經的生活（4:21～27）
把所念的聖經講給別人聽。對家人，兒女和朋友，講解聖經。把聖經上的故事，講出屬靈的教訓，叫人明白聖經。
五、救助人的生活（4:31～41）
醫病，解除人的痛苦。
六、禱告的生活（4:42； 參可1:35）
天亮之前去禱告。養成禱告的習慣，從禱告支取力量過日子，去工作。
七、順服神命令的生活（4:43～44）
到處去傳福音。什麼時候神叫祂留下就留下，叫祂去就去。去留的決定在乎神，而不在乎人。
—— 黃彼得
【耶穌敬拜的榜樣】
經文：路4:16～22
引言：
敬拜是基督徒屬靈生活最具體的一種表現。
藉著敬拜，表達信徒對神的關係與態度。
藉著敬拜的形式，向世人見證基督的身體的真相，是個不分種族，階級，文化，語言的合一。
但怎樣的敬拜能夠達到上述的境界？今日要從耶穌敬拜的榜樣來共同學習。
一、耶穌以在父家中的敬拜是件必須的事（路2:49）
教會是信徒屬靈的家，信徒是天父的兒女。所以兒女在父的家中才能將與父的關係和態度表明出來，並向世人見證我們是一家的人了（弗1:10； 3:6,15）。
二、耶穌是只敬拜天父，而不拜別的（路4:8）
敬拜即是向所拜的物件致最高的敬意，除了父神之外沒有其他的物件是值得我們敬拜的（參申6:13； 10:20）。
三、耶穌是以心靈誠實敬拜父神（約4:23～24）
父神是屬靈全在（omnipresent）的。所以要以心靈和誠實來敬拜，即用意志，用思想，用感情來敬拜（太22:37； 申6:5）。
四、耶穌是養成習慣按規矩在安息日進會堂敬拜天父（路4:16）
養成敬拜神的習慣，是生活上一件必須作的事，且是首要的事，是遵守天父命令的一部分（參出20:8～11）。
五、耶穌藉敬拜學習認識聖經真理（路2:46）
在禮拜堂有聖經教師，故可學習聖經真理，不明白的可以請教求問。
六、耶穌在會堂中分享教導聖經真理（路4:17～21； 6:6； 太4:23）
在與人相交時，將所領受的真理與別人分享，可與人同得好處（路4:44）。
七、耶穌在會堂中醫病趕鬼，救人脫離痛苦（路4:31～39）
在禮拜堂可關心別人的困難和需要，而得著機會去幫助人（路13:10～17）。
八、耶穌敬拜時糾正人對聖殿錯誤的態度和動機（路19:45～46； 約2:13～22）
制度和儀式即使有多好，如果動機不正，就會淪為犯罪的機會，所以當加糾正。
九、耶穌雖知道有人要殺害祂，仍不停止聚會敬拜（路19:47～20:1； 22:1～2）
祂看聚會敬拜比自己的性命更重要（來10:24～25）。
結論：
在敬拜中所作的，是很有價值的事，能在心靈裡從父神得到屬靈上的飽足，能與信徒分享從父神所得到的豐富，這是縱橫雙方面的相交，也是人生平衡穩定的根基。人子耶穌敬拜父神的榜樣，是我們應當虛心學習的。
耶穌應用聖經的榜樣
經文：路4:16～30
引言：
聖經是信徒信仰的根基，生活的準則。蒙恩得救的信徒都知道讀經的重要。但應當怎樣讀經？怎樣才能體驗聖經的好處？歷代以來有不少聖徒留下榜樣；但若能從四福音中主耶穌讀經的生活中，學習應用聖經的原則，那應是最實際，最具體的。
一、祂深信聖經是神對先知說話的記錄（可12:26,36）
神對摩西說話（出3:6）；神的靈對大衛說話（詩110:1）；十誡是神的誡命（可7:8），神的道（可7:13）。
二、祂養成背誦聖經要節的習慣（路4:1～12）
應付撒但的試探時，主耶穌三次立即引用合適的經文回答撒但，因為祂背熟許多經節：路4:4（申8:3），路4:8（申6:13），路4:12（申6:16）。
三、祂養成明白聖經本意的習慣（路2:41～51）
猶太人的規矩，男孩子五歲就開始在拉比的教導下背誦學習聖經。耶穌卻專心更要明白聖經的本意（太5:21～48）。
四、祂養成堅信聖經不廢的習慣（太5:17～20）
聖經的真理是神的話語，是安定在天直到永遠的（詩119:89），是永遠不能廢去，都要成全的。
五、祂養成應用聖經啟示的習慣（路4:18～21）
相信神對祂的計畫和旨意都已寫在聖經上（來10:5～7； 參詩40:6～8），所以祂讀經讀出神對祂的生活和工作的旨意。
六、祂養成引用聖經釋疑的習慣（路4:23～30）
當人質疑耶穌為何在家鄉不為人所喜歡時，祂引用以利亞到撒勒法寡婦家與以利沙醫治乃縵的事來解釋（王上17:9； 王下5:1～5）。對不信復活的人，祂引用神是活人的神來解釋（太22:23～33）。
七、祂養成運用聖經認識世人的習慣（太12:38～45）
聖經的人物故事，都是人心世事真相的描述。熟讀聖經就有智慧，可以認清人心和世態，而減少受人欺騙。
結論：
讀經當有堅定的信心，深信這是神的話語，是永不能廢去的；並要背誦聖經，明白本意，應用其中的啟示為人生的目標，引用其真理去替人釋疑。最後，以聖經所啟迪的智慧去認識人心世態，這樣，聖經就成為人生中一本活的書了。
—— 黃彼得
【耶穌屬靈生活的原則】
經文：路4:16～21
引言：
耶穌雖為人子，但祂沒有忘記祂是有靈魂的。有靈魂當然要有靈性的生活。祂的靈性生活分為聚會，讀經和禱告三方面。
一、耶穌聚會的生活
1. 照平常的規矩進會堂（路4:16）
祂沒有例外或藉故不去禮拜。當祂十二歲時，也按規矩上耶路撒冷；出生第八天，也按規矩行割禮，滿了三十三天潔淨的日子去奉獻（路2:21～23； 利12:4）。
2. 在聚會中敬拜神，聽真理，念聖經（路2:41～43,46； 約4:24）。
祂是用心靈敬拜神。真的以靈與神的靈相交，並順服神的旨意。祂又好好地念聖經，聽人講解，不明白的就問。
3. 在安息日儘量幫助人，教導人及醫病等（路4:31～36）。
祂利用一切的機會服事人，而非自己享受玩樂。
4. 祂也儘量奉獻。
雖然聖經沒有明文記載耶穌奉獻金錢的事。但從納丁稅的事及窮寡婦奉獻的事上（太17:24～27； 可12:41～44），可知耶穌也是個盡力奉獻的人。因為根據摩西的律法，人不可空手來見主（出23:15）。我們敬拜神時也當盡力奉獻，從幼年起養成這習慣。
二、耶穌讀經的生活
1. 求問使之明白（路2:46）。祂五歲就按律法規定讀經，有不明白就問。
2. 祂絕對相信聖經是神所默示的話，所以祂讀經是以讀神的啟示來讀（路4:18～21）。所以祂一面談一面想（路2:46）。
3. 祂是以明白神對祂的旨意來讀經。神對祂旨意的原則都在聖經上（來10:7～9）。
4. 祂是以遵行聖經的教訓而讀經。這要應驗經上的話（路4:21； 22:21～22），被賣是應驗經上的話等。祂自己將聖經生活出來。
5. 祂運用聖經為得勝的武器（路4:1～12）。祂背誦並能自由運用。
三、耶穌禱告的生活
1. 禱告是尋求天父的喜悅，所以天開了（路3:21）。
2. 禱告是尋求天父的引導（路4:42～43； 可1:35）。祂到曠野去禱告，求天父指示當如何工作。
3. 禱告是隱藏自己（路5:15～16； 約6:15）。當眾人要擁護要高舉祂時，祂退去禱告。
4. 禱告是將決定權交在父的手中（路6:12）。決定十二門徒，看父神如何決定選十二門徒的事。
5. 禱告是將裡面的生命表露出來（路9:28～29）。一個人靈命如何，在禱告上可以顯明的。
6. 禱告是無意中成為榜樣，令人羡慕要學習（路11:1～13）。主在這裡指示禱告的原則，求什麼 —— 聖靈。
7. 事先為將要失敗的人禱告（路22:31～34）。在彼得失敗前禱告，而非失敗後的責備。
8. 為順服神的旨意而拼命禱告（路22:39～46）。傷痛懇切，汗流如血滴。
9. 為完成救恩禱告（路23:34）。
10. 為全教會蒙救贖的人禱告（約17:）等。
結論：
這些屬靈生活都是原則性的，讓我們也學習耶穌的屬靈生活。
—— 黃彼得
【路四16～21；利二十五8～55禧年】
壹、禧年的內容
一、神定規每七年有一個安息年。經過七個安息年之後的一年，就是第五十年，則要稱為禧年。
二、到禧年時，全地要大發角聲，宣告自由，過去凡失去房、地等產業，甚至失去身體自由賣身為奴者，到這時都要重歸本主，重獲自由。
三、到新約，主耶穌宣稱，祂來是為應驗神的禧年。現在就是神悅納人的時候。
貳、人在亞當裡失去一切
一、因著亞當墮落，神原預定要給人的一切祝福，人都失去了。
二、墮落，使在亞當裡的人，以屬靈眼光看，都成為貧窮的 、瞎眼的。心靈、身體、都落在罪與撒但的奴役下。人在罪與鬼手下所過的日子，就像囚奴一樣，是過著暗無天日、痛苦難熬的日子。
叁、禧年預表神在基督裡為人預備的救贖
一、人雖墮落，落在神律法的咒詛下 ，又落在罪與撒但的奴役下。神卻早在基督裡為人計畫、預備好了救贖。禧年就是根據基督的救贖而預表的自由和釋放。
二、基督藉著道成肉身，在十字架上為人受死流血，就消除了人在律法下的咒詛；並且祂藉著死敗壞了轄制人的魔鬼和罪性。這樣，就把人一切消極的問題都解決了。
三、並在積極方面，為人贖回了神原要賜給人的一切祝福，包括神的生命和祂永遠的基業。
肆、禧年號筒的宣告
一、禧年吹響大聲的號筒，就是福音的號筒，宣告神福音的好消息。
二、主在世時，曾在拿撒勒的會堂，藉先知以賽亞的預言，宣告禧年的來到。祂題到數點：
1. 被擄的要得釋放。
2. 瞎眼的要看見。
3. 被壓制的要得自由。
4. 報告神悅納人的禧年。
三、所以禧年的實際，是要叫人因著與神聯合，身體、靈魂、都得著完全的自由與釋放；並恢復神原先預定要賜給人的諸般豐富。
四、主的宣告，關鍵在於祂身上有神的膏油，就是神的靈。所以禧年的實際，雖是藉基督成全的，卻又是隨著基督之靈的分賜而實化在人身上的。
伍、如何反應神的宣告
一、拿撒勒人對主的宣告，採取冷漠不信的態度，他們就無法進入禧年的實際。
二、美國林肯總統，完成解放黑奴的大功後，將提高黑奴的人權，保障黑人的權益等條款，明定在憲法內，通令宣告全國。相信接受的黑奴，就歡欣鼓舞，奔相走告，並且立刻得到釋放的效益。那些不明法理，知識不開的愚昧人，仍乖乖的侍候他們 的白種主人。許多基督徒現仍作罪的奴僕，就是因為不明白禧年好信息的緣故。
三、基督徒要追求明白神的旨意如何，要歡歡喜喜取用血下的權利，到神面前享受神的悅納。並要向一切仇敵宣告基督的得勝，實用神在禧年內所賜還給我們諸般的屬天產業。 —— 薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【勝試探與事奉 路加福音4章】
一丶主靈充滿承受試探4:1～2
二丶主道對付撒但詭計4:3～13
三丶主有靈力名傳四方4:14～15
四丶主靈在身領受恩膏4:16～21
五丶主在本地無人尊重4:22～24
六丶主被攆出因人無知4:25～30
七丶主趕汙鬼眾人驚訝4:31～37
八丶主醫病趕鬼傳福音4:38～44
—— 作者不詳
【路加福音第四章 被聖靈充滿】
各種試探；暫時離開
一、耶穌勝過試探
1. 肉體的情慾
2. 眼目的情慾
3. 今生的驕傲
二、耶穌開始祂的職事
1. 宣告恩言
2. 被自己家鄉所棄絕
3. 從他們中間直行過去
三、耶穌的三種權柄
1. 教訓人的權柄
2. 逐出污鬼的權柄
3. 醫治的權柄
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第四章】
一、與試探爭戰（四1～13）
二、加利利之春（四14～15）
三、名聲不顯本鄉（四16～30）
四、汙鬼的精氣（四31～37）
五、屋中奇跡（四38～39）
六、迫切的群眾（四40～44）
—— 《每日研經叢書》
【路加福音第四章】
一、藉受試探所作的預備（四1～13）
二、藉教導所作的預備（四14～30）
三、駕馭邪靈的能力（四31～37）
四、醫治熱病的能力（四38，39）
五、勝過疾病和鬼魔的能力（四40，41）
六、旅行傳道發出的能力（四42～44）
—— 《活石新約聖經注釋》
【耶穌受試探（四1～15）】
一、耶穌受試探（1～2）
二、魔鬼三次試探（3～12）
三、魔鬼暫時離開（13）
四、耶穌開始傳道（14～15）
—— 《新舊約輔讀》
【回鄉傳恩言（四16～30）】
一、耶穌在拿撒勒會堂的宣告（16～17）
二、耶穌的宣告（18～22）
三、耶穌被本鄉的人驅逐（23～30）
—— 《新舊約輔讀》
【迦百農趕鬼醫病（四31～44）】
一、耶穌的權能（31～32）
二、耶穌趕鬼（33～37）
三、斥責熱病（38～39）
四、醫治許多病人（40～44）
—— 《新舊約輔讀》