路加福音第二十二章纲目
壹、内容纲要
【人子救主受难前夕】
一、设计杀害（1～6节）
二、预备逾越节的筵席（7～13节）
三、最后的晚餐（14～23节）
四、门徒争论谁为大（24～30节）
五、预言彼得不认主（31～34节）
六、告诉门徒今后要懂得保护自己（35～38节）
七、在客西马尼园的祷告（39～46节）
八、被卖和被捕（47～53节）
九、彼得三次否认主（54～62节）
十、被戏弄和审问（63～71节）
贰、灵训要义
【人们对于同一位即将钉十字架的基督不同的反应】
一、祭司长和文士 —— 想法子怎么才能杀害耶稣（1～2节）
二、犹大 —— 商量怎样可以把耶稣交给祭司长等人（3～6节）
三、一个不知名的家主人 —— 为主预备了逾越节的筵席（7～13节）
【人子救主受难的表记】
一、逾越节的羊羔 —— 人子救主为人被宰杀（7节）
二、逾越节的筵席 —— 祂受害成为信祂之人的享受（15节） 三、饼 —— 表征祂的身体为我们而舍（19节）
四、杯 —— 表征祂的血为我们而流，藉此立的新约（20节）
【主的桌子（即所谓『圣餐』）】
一、狭义的预表：
1. 饼 —— 主的身体为我们而舍（19节）
2. 杯 —— 主的血为我们而流（20节）
二、广义的预表（参林前十16～17）：
1. 饼 —— 众信徒借着『吃』它而有分于基督的身体
2. 杯 —— 众信徒借着『喝』它而有分于基督的福分
【分享主的晚餐所该有的认识】
一、是主自己所预备的（7～13节）
二、是主与信祂的人一同坐席（14～15节）
三、是神国里筵席的预表（16～18节）
四、是主用祂自己的身体和血成为我们的享受（19～20节）
五、是神的预定计划和人的罪行所成功的（21～23节）
六、坐席的人要彼此谦卑，互相服事（24～27节）
七、坐席的人要存着在神的国里得赏赐的盼望（28～30节）
【信徒面临险恶环境所该有的认识与态度】
一、难处的根源 —— 撒但想要得着我们，好筛我们（31节）
二、难处中的扶持 —— 主已经为我们祈求（32节上）
三、难处中的力量 —— 持守的信心（32节中）
四、难处中的经历 —— 有助于日后坚固弟兄（32节下）
五、难处中的学习：
1. 认识天然的己不足倚仗（33～34节）
2. 认识是主负责我们一切的供应（35节）
六、面对难处所该有的准备：
1. 要为生活与工作有所准备 —— 带着钱囊和口袋（36节上）
2. 要懂得如何自卫 —— 卖衣服买刀（36节下）
3. 要有属天的智慧 —— 从经上的话和主应时的话认识神的心意（37～38节）
4. 要祷告，免得入了迷惑（39～40节）
5. 要在祷告中放下自己的意思，只求成就神的意思（41～42节）
6. 要恳切祷告，才能得到属天的帮助（43～44节）
7. 要在祷告中儆醒，避免睡着了（45～46节）
【从彼得身上学习功课】
一、彼得的失败：
1. 不认识自己，自以为刚强（33节）
2. 不能与主一同儆醒祷告，睡着了（45节；参可十四37）
3. 用血气的兵器削掉大祭司仆人的耳朵（50节；参约十八10）
4. 远远的跟着（54节下） —— 保持距离
5. 坐在火光里（56节中） —— 倚赖属世和属人的温暖
6. 经不起一个使女的询问（56～57节） —— 经不起一个小小的试验
7. 显出加利利的口音（59节；参太廿六73） —— 露出马脚来
二、彼得的回头：
1. 主为他祈求，叫他不至于失了信心（32节）
2. 主预告他的失败（34节）
3. 主劝勉他起来祷告，免得入了迷惑（40，46节）
4. 主为他收拾局面 —— 治好那仆人的耳朵（51节）
5. 主利用环境来提醒他 —— 鸡叫（60节）
6. 主眼目的注视 —— 主转过身来看彼得（61节）
7. 他澈底承认自己的软弱和失败 —— 出去痛哭（62节）
【主在客西马尼园的祷告（39～46节）】
一、主耶稣独自忧伤 —— 门徒根本不能领会十字架的苦难（这杯）
二、主耶稣独自祷告 —— 门徒都因软弱，不能同祂儆醒祷告
三、主耶稣寻问这杯与父神旨意的关系 —— 只求父旨意的成全
四、主耶稣三次祷告 —— 直到清楚明白父神的旨意
五、主耶稣坦然面对即将来临的事 —— 因为清楚明白父神的旨意
【主耶稣受难前的磨难】
一、被同桌吃饭的门徒出卖（3～6，21～22节）
二、一同坐席的门徒彼此争论谁为大（24节）
三、彼得不认识自己（33节）
四、门徒不能了解祂所说的话（38节）
五、在客西马尼园里受煎熬（44节）
六、门徒不能与祂一同儆醒祷告（45～46节）
七、被犹太教领袖捉拿，如同拿强盗（47～53节）
八、被彼得在人前三次否认（54～62节）
九、被看守的人戏弄并打祂（63～65节）
十、被公会审问并定罪（66～71节）
【主耶稣和彼得的对比】
一、一个使女说：『这个人素来也是同那人一伙的。』彼得却不承认（54～60节）
二、公会问祂：『你是神的儿子么？』耶稣说：『你们所说的是』（70节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 路加福音注解》
叁、其他纲目
【害主？卖主？还是爱主？】
经文：路22:1～13
引言：谁在害主？又是谁在卖主？还有没有爱主的人啊？
一、逾越节害主的人：祭司长、文士 1～2
1. 除酵节 1节
「逾越节」 —— 是犹太人每年三大节期之一，乃为纪念他们的祖先蒙神拯救出埃及，在犹太历正月（尼散月）十四日晚上举行，其后的七天都要吃无酵饼，就是「除酵节」（出12:15～19）。主耶稣乃是神的羔羊，为着除去世人的罪孽（约1:29），而在逾越节被杀。
2. 杀害耶稣 2节，（罗3:13；加6:7）
祭司长和文士竟至被撒但所利用，要杀害主耶稣；撒但不但利用一般世俗罪人，牠也利用圣品阶级人士，可见全世界都卧在那恶者手下（约壹5:19）。
二、逾越节卖主的人：加略人犹大 3～6
1. 魔鬼入心 3
犹大的心机不对，将心门向恶打开，因此让撒但乘虚而入。他的心没有抵挡魔鬼（彼前5:9），让牠轻易的进到心里面了。
2. 贪财入心 4～5，（提前6:10）
马利亚因为爱主，就不惜那值三十两银子的香膏（可14:5）；犹大因为爱钱，竟为三十块钱出卖了主。作马利亚或是作犹大，全在于「爱主」或是「爱钱」（约12:4～6）。
3. 诡计入心 6，（弗5:15～17）
马利亚是「抓住机会」 是爱惜光阴，把她自己交给主（可14:7）；犹大是「找机会」 却是浪费光阴，要把主交给黑暗的权势。
三、逾越节爱主的人：不知名的人 7～13
1. 是出来打水的人 7～10
耶稣预备筵席，也要我们参与预备筵席这项事工。
（1）除酵 —— 过圣洁的生活
（2）预备 —— 常常有一颗预备的心灵
（3）打水 —— 生命的活水要经常出来「打水」。
2. 是乐意奉献的人 11～13
（1）他奉献一间房子 11
（2）他奉献一栋大楼 12～13
—— 这个世界没有地方给主（路2:7），但在信祂、爱祂者的心里，有摆设整齐的大楼房。这栋大楼大概就是五旬节之前，一百二十名门徒聚集祷告的楼房（徒1:13～15），后世称那楼房为「马可楼」。
—— 毛南春阳
【你们应当如此行】
经文：路22:14～23
引言：这是一次非常有意义的最后晚餐 —— 「你们也应当如此行，为的是纪念我。」今天又是圣餐礼拜的时间，为什么要吃圣餐呢？圣餐有什么意义呢？耶稣又为什么叫我们应当如此行呢？
一、耶稣摆上筵席要我们吃喝 14～18
1. 这是出于耶稣的心愿 14～16
（1）愿将自己的生命舍去，好取回来。（约10:17～18）
（2）愿与门徒一同分享祂的受苦与荣耀。（罗8:16～17）
2. 这是出于耶稣的应许 17～18，（彼后1:11）
（1）「你们拿这个，大家分着喝」 —— 这是饭前的杯，表示苦杯。本来这个苦杯是我们世人第个人都当「分着喝」的，但因主耶稣在十字架上已经为我们喝了那苦杯（约18:11）。所以，今天主耶稣把「苦杯」变成了「福杯、甜杯、救恩的杯」（诗23:5；116:13）。
咒诅祂受，祝福我享，苦杯祂饮，爱筵我尝……
（2）「耶稣接过杯来，祝福了」 —— 即主是以感谢的态度来接受十字架的苦杯，不像我们一有难处就发怨言。祂祝福了，然后祂就感恩着领受……。
（3）「直等神的国来到」 —— 神的国一定会很快地来到，主耶稣愿意我们丰丰富富地得以进入基督永远的国。彼后1:11。我们今天擘饼、喝杯，是预尝「神的国」的筵席。哈利路亚！
二、耶稣设立饼杯要我们照行 19～20
1. 饼 —— 主的身体为我们而舍 19，（赛53:5）
（1）生命的浪。（约6:47～51）
（2）教会的生活 —— 我们同领基督的身体。（林前11:24；10:16～17）
2. 杯 —— 主的宝血为我们而流 20，（弗1:7；约壹1:7；约6:54～58）
（1）祝福的杯、救恩的杯（诗23:5；116:13）。（弗1:7；约壹1:7）
（2）立约新的凭据 —— 钉十字架的基督。凡相信祂的不至灭亡，反得永生。（约3:16,36）
3. 「你们也应当如此行，为的是纪念我」 —— 今天基督徒擘饼、喝杯，是表明主的死：我们如此行，为的是纪念祂。（林前11:24～26）
三、耶稣呼叫罪人要我们省察 21～23
1. 借圣餐提醒罪人省察 （林前16:13；彼前5:8）
有很多人，在日常生活不儆醒自己，即或被「狮子吞吃」后，不但自己不省察自己，反而责怪他能责怪的人、推卸他能推卸的环境，实在不能就责怪推卸给魔鬼，甚至埋怨神不爱他、不帮助他、不听他祷告等等。
有人省察时，专为别人（家人、朋友或教会里的牧者同工弟兄姊妹）省察，这不叫省察，乃叫控告。
人有省察是省察了，省察的目的是为了能吃到这次的圣餐而已。
这些都不是正确的省察！
2. 借圣餐警戒罪人犯罪 林前10:12
这节圣经提醒我们，自以为站得稳的，就必须要慬慎，免得跌倒。有人认为我自己没有犯什么罪呀，都是别人得罪我，不须要省察，即使省察也不过是做给旁人看看而已。其实，一个人过度的自信，会带来骄傲，骄傲会带来疏忽，疏忽会带来跌倒。（提前4:16）
3. 借圣餐呼吁罪人悔改 （林前11:28～29；路13:3；徒3:19）
省察的目的：悔改。就如一个人经常检查自己的身体，一旦发现有某种疾病，就要医治，因检查身体的目的是健康。如果查出疾病了却又不愿医治，那么检查身体就毫无用处。
我们在吃圣餐之前当省察的目的就是悔改。有些人认为我罪孽又重又多，不敢省察，所以干脆不吃圣餐，免得吃喝自己的罪。
亲爱的弟兄姊妹，你知道吗？罪的工价乃是死！（罗6:22～23）
—— 毛南春阳
【撒但想要得着你们】
经文：路22:24～38
引言：基督徒时常警醒是得胜的有力武器之一，耶稣说：你们要警醒祷告，免得入了迷惑。警醒吧！不要给魔鬼留地步。
一、撒但的诡计之一：虚荣心 24～30
1. 争论 —— 追求权力 24，（约5:44）
（1）追求地上的地位。（2）追求地上的国度。（3）追求地上的虚荣。
2. 为大 —— 谦卑服事 25～27
（1）外邦人为大的态度 25 —— a.有权统治人。b.掌权称恩主。
（2）基督徒为大的态度 26～27 —— a.为大的人要谦卑。b.为大的人要服事。（太23:12；路14:10；罗12:3；彼前5:5～6）
「如同服事人」：（太10:42；腓2:3～4）。效法主的榜样，（约13:5；弗6:7；腓2:5～8）。
3. 忠心 —— 跟主到底 28～30，（雅4:10；太20:21～23）
二、撒但的诡计之一：胆怯心 31～34
1. 警告 —— 撒但要攻击你 31～32
（1）脱去信心 31，（提前1:6～7；林后2:11；11:3）
（2）坚固信心 32，（林前10:13；弗6:12～13） 失了 —— 回头 —— 坚固
2. 提醒 —— 彼得要否认我 33～34
（彼前5:8） 彼得像似刚强，却是软弱的。
三、撒但的诡计之三：血气心 35～38
1. 耶稣的意思 —— 凭信心生活 35～37
（1）要带生活用品：钱囊、口袋、鞋子、小刀。
「钱囊」指金钱的储备，」口袋」指食物的储备；主命定叫传福音的靠着福音养生（林前9:14），因此，主的工人奉差遣到神的子民中间作工，不必为日常生活作多余的预备。「没有鞋，」不是指没有「穿」鞋，而是指没有「携带」额外的鞋。当时的人旅行时习惯带刀，正如带钱囊和口袋一样。
（2）要明白所走路：苦路 （赛53:12）
2. 门徒的误解 —— 凭血气行事 38
「请看，这里有两把刀，」门徒误会了主的意思，以为「有两把刀」，便可用来防卫主和他们自己。「耶稣说，够了，」不是指两把刀够了，而是指主的意思被他们曲解了，因此谈话到此为止，不要再讲了（申3:26）。
—— 毛南春阳
【一次特别的祷告会】
经文：路22:39～46
引言：这是门徒经历的一次非常特别的祷告会，这也是他们生命最低谷的时候，又是魔鬼最猖獗的时候。
一、山上特会 39，（路21:37）
「照常往橄榄山去」 —— 橄榄山的山坡上有一橄榄园，名叫「客西马尼」（太26:36；可14:32），它位于汲沦溪的另一边，离耶路撒冷城墙约一点二公里，为耶稣和祂的门徒常去之处（约18:1～2），据说此园也是属于马可家的产业。
主耶稣在客西马尼园里的祷告，预表祂在那里独自被压榨、受煎熬、流出油（预表圣灵）来，作我们的保惠师（约7:39；16:7）。
二、跪下祷告 40～44
1. 祷告的需要 40～41，（来4:15～16；弗6:12～13；彼后3:17）
2. 祷告的内容 42，（来2:9～11；5:8～9；林后5:21）
3. 祷告的态度 43～44 —— 极其伤痛、祷告更加恳切、汗珠带血滴下
三、心里软弱 45～46
1. 门徒因忧愁而缺乏祷告：睡着了。（太26:41；西4:2）
2. 起来祷告，免得入了迷惑。（彼前5:8）
—— 毛南春阳
【黑暗掌权了】
经文：路22:47～53
引言：这时候，魔鬼好像得胜掌权了。
一、有人出卖耶稣 47～48
1. 他是门徒中的门徒 （耶9:4～6；17:9）
2. 他是罪人中的罪人 （来3:12）
3. 他是诡计中的诡计 （诗38:11～12；太26:4）
二、有人误解耶稣 49～51
门徒（彼得）误解耶稣，用武力争战。 （弗6:10～17；亚4:6）
三、有人无视耶稣 52
藐视祂，把祂当作强盗对待。 （来11:6）
「如同拿强盗么？」主这话一面暴露了宗教徒的不义，一面也点明祂将与「强盗」同钉（可15:27），正应验了祂要被列在罪犯之中的话（赛53:12）。
世界的办法是「带着刀棒」，但我们并不是与属血气的争战（弗6:12），所以凡是想靠血气兵器的，就已落到属世的原则底下，也许人以为打了胜仗，其实是一败涂地。
四、有人反对耶稣 53
（西1:13～14）
（1）当人们任意妄为之时，乃是「黑暗掌权」之时。
（2）主被捉拿，「黑暗」就「掌权」了；主得释放，黑暗就消除了。所以若要消杀黑暗的权势，充满神的亮光，只有让主得着所有的地位，完全释放出来；反之，那里基督被拘禁、被扣住，那里必是黑暗掌权。
—— 毛南春阳
【否认耶稣的悲剧】
经文：路22:54～62
引言：被称为「石头」（刚强）的彼得，这个时候也显得软弱无能了、胆怯了，就在一个小女孩的问话中否认了耶稣。
一、假装不认耶稣 54～57
1. 彼得远远地跟着 54 —— 表示与主保持一种距离，还没有与基督的心为心（林前2:14～16；腓2:4～10）。
2. 彼得稳稳地坐着 55，（林后6:17～18） —— 表示耶稣与自己无关。
3. 彼得怕怕地说着 56～57，（提后1:7～8；太10:33；彼前3:15）
二、明明不认耶稣 58
（可8:38；提后1:8；申31:6）
三、发誓不认耶稣 59～62
参（太26:69～75；箴4:14；得后3:17；多1:16；腓1:28）
彼得悔改：（路22:31～32；约壹1:9；箴28:13；耶3:13）
—— 毛南春阳
【耶稣惊人的自称】
经文：路22:63～71
引言：耶稣从来没有隐瞒过自己的身份，是就说是，不是就说不是，没有否认、没有造假、也没有谎言。
一、耶稣受苦 —— 被打骂 63～65
1. 伤害祂的身体 63
2. 嘲笑祂的灵力 64
3. 辱骂祂的人格 65
二、耶稣自称 —— 是基督 66～70
1. 人子要坐在神权能的右边 66～69，（约4:25～26；罗1:4；腓2:9～11）
2. 你们说的是 70,（约3:16～18）
三、耶稣被拒 —— 不接受 71
（雅4:17；太20:28）
注意：大祭司等人定主耶稣的罪，不是因为祂「是」神的儿子，而是因为祂「见证」祂是神的儿子。他们根本就不想去证明祂究竟是不是神的儿子，只不过要找一个定罪的借口而已。
1. 宗教徒斤斤计较于言词、名目（徒18:15；提后2:14），而忽略了属灵的实际，以致将神的儿子定了死罪。
2. 公会的人定意要除掉耶稣，并不是因为他们关心神的事，而是因为耶稣的言行，严重威胁了公会的权益；今天，若有任何个人或团体将他们的利益置于神的旨意以上，也会扮演杀害主的角色。
3. 最先定主死罪的，不是外邦政权，却是犹太教人士 —— 神的子民；信徒若没有神的启示，即使是最热心事奉主的人，也可能作出最为害主的事！
—— 毛南春阳
【神是爱我，为我舍己】
经文：路22:39～54
引言：
在耶稣的受难节，与各位思想主的受难。这次的经文，让我们看见主的爱和主的舍己。
一、主是爱我（路22:39～46）
1. 祂自己面临最大的危难，但仍与我们同在（路22:39），并没有逃难不顾门徒。
2. 祂自己在争战之中，但不要门徒在争战中失败。所以教导他们得胜的方法：儆醒祷告，免得入了迷惑。
3. 祂独自面对魔鬼的大争战，而仍差天使看顾祂的门徒。
4. 为了拯救我们，祂完全顺服父神的旨意，流血至死，叫人的罪得赦。祂舍命为的是叫我们得生命，以义的代替不义的。
5. 祂尽最后的本分提醒门徒，如何儆醒，作得胜的人。
二、祂为我舍己
1. 祂舍去生存的权利，任凭爱徒出卖（路22:47～48）。
2. 祂舍去武力，不以武力救自己（路22:49～51）。
3. 祂舍去神性的权能，不作刑罚的事，乃医治仇敌。
4. 祂舍去神子的身分，即舍去自己的荣誉，任人如强盗般把祂捉去（路22:52～54）。
5. 祂舍去反抗，任由父的旨意成全。当父许可黑暗掌权时，祂也不强求，只是完全顺服。
三、爱我和舍己的回报
1. 因为这样爱我们，今日才得千万人真心爱主。
2. 祂舍去生命，今日才能得千万人的生命免去死亡，得永生。
3. 祂舍去一切为我，今日才能叫我也舍去一切为祂。
我们当为着爱主的缘故，舍去一切以报主爱。
结论：
神如此爱我，我爱祂多少？祂为我完全舍己，我为祂舍了多少？
—— 黄彼得
【默想主的杯】
经文：路22:20
引言：
主在十架前设立此圣餐，特别是完成新约。今日单思想此杯。
一、杯就是新约的记号
看见杯，就看见新约；是恩典的约，因信得称义的约，得赦罪的约。
二、杯也给我们看见主的宝血
是圣洁没有犯罪的。这血能洁净我们的一切罪。主宝血的能力，可洁净一切的罪，并赎回我们（彼前1:19）。
三、杯的血
给我们看见主的生命。是圣洁慈爱的生命，丰盛的生命。这生命是为我们舍去的。
四、杯倒出来
给我们看见宝血倾倒在信的人身上，不但洁净他们的罪，叫他们得生命，且得更丰盛的生命。而这生命是天天供给我们生命的需要。
结论：
我们在新约之下，因信得称义，得蒙赦罪。主的血使我们天天过圣洁的生活，得丰盛的生命。我们是如此吗？
—— 黄彼得
【耶稣祷告的榜样】
经文：路22:39～46
引言：
耶稣降世为人，虽受肉身的限制，仍用各种方法时刻保持与父神有密切的交通。
耶稣的祷告不是宗教的仪式，而是灵命的生活。兹就路加福音书的记载来学习耶稣祷告的生活。
一、开通天门的祷告（路3:21～22）
天门启开，圣灵降临，天父宣告悦纳那顺命受洗尽诸般义行的耶稣。
二、清晨工前的祷告（路4:42； 参可1:35）
每天工作生活之前，祷告求父神指示当作的事和当说的话，如此才会天天遵行天父旨意。
三、名声传扬的祷告（路5:15～16）
美名四扬叫人失去自我平衡。及时退去祷告，才能从神得力保持平衡的人生。
四、拣选同工的祷告（路6:12～13）
朋友容易同工难。若不是父神的主权安排配合，而凭自己的喜好拣选，将难同工作共患难。
五、改变面貌的祷告（路9:28～36）
与先知面对面谈论天国大事，蒙天父荣光照耀，心灵明白前面的道路，自然容光焕发。
六、圣灵感动的祷告（路10:21～24）
在圣灵感动下，明白天父启示旨意的方法最为美好，故用赞词歌颂天父的智能。
七、坚固门徒的祷告（路22:32～33）
耶稣面对十架苦难，但仍顾念即将遭撒但严格考验的门徒，故以祷告来支持，使他们不至失败。
八、顺服父旨的祷告（路22:39～46）
耶稣在自己的位格中有自己的意思，但当祂的意思与天父的旨意不同时，就用祷告来否认自己的意思，放弃自己的意思。
九、赦免人罪的代祷（路23:43）
世人污辱侵犯耶稣，祂不求天父替祂报仇，反以世人无知为理由，求天父赦免全人类的罪。
十、交托灵魂的祷告（路23:46）
灵魂是人类真实永恒的我。耶稣离世时，将最宝贵的真我交在永生的父神手中。灵魂从神而来，当归回父神手中。
结论：
路加记载耶稣十项祷告的生活，可作基督徒祷告的十大原则。我们要天天在祷告上学习，使我们在祷告的生活上，作祂的好门徒。
—— 黄彼得
【魔鬼害人所趁的七种机会（路廿二1～62）】
一、贪财（5节）
二、嫉妒（24节）
三、争论（24节）
四、自信（33节）
五、迷惑（40节）
六、贪睡（46节）
七、撒谎（57节）
—— 丁良才
【彼得属灵转机（路廿二31～32）】
一、彼得的危机 —— 撒但想要得你（彼前五8～9）
二、彼得的庇护 —— 我已为你祈求（罗八34；来七25）
三、彼得的任务 —— 坚固你的弟兄（约廿一15～19）
—— 张志新《彼得书信》
【彼得跌倒始末（路廿二章）】
一、忘记主话（31节）
二、夸张自是（33节）
三、打盹睡觉（45节）
四、擅自动刀（50节）
五、远远跟随（54节）
六、与敌为伍55节）
七、三次不认（57，60节）
—— 张志新《彼得书信》
【耶稣受苦受难路加福音22章】
一丶主的门徒出卖救主22:1～6
二丶主的说话大有权柄22:7～13
三丶主设圣餐叫人纪念22:14～23
四丶主的门徒彼此争大22:24～30
五丶主预彼得三次否认22:31～34
六丶主差门徒出去作工22:35～38
七丶主叫门徒警醒祷告22:39～46
八丶主受被捕乃显慈爱22:47～53
九丶主的门徒失败痛苦22:54～62
十丶主受鞭打无知拒主22:63～71
—— 作者不详
【被钉前夕】
你回头以后，要坚固你的弟兄
一、除酵节的筵席
1. 都预备好了
2. 神圣的交接
3. 争论那一个可算为大
二、犹大出卖耶稣
1. 撒但入了他的心
2. 领人来捉拿耶稣
3. 治好了那人的耳朵
三、彼得不认耶稣
1. 三次不认主
2. 想起主对他所说的话
3. 出去痛哭
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第二十二章】
一、撒但进入犹大的心（廿二1～6）
二、最后的晚餐（廿二7～23）
三、基督门徒间的争论（廿二24～30）
四、彼得的悲剧（廿二31～38，54～62）
五、愿你的旨意成就（廿二39～46）
六、叛徒之吻（廿二47～53）
七、嘲弄·鞭笞·审讯（廿二63～71）
—— 《每日研经丛书》
【路加福音第二十二章】
一、阴谋杀耶稣（二二1，2）
二、犹大卖主（二二3～6）
三、预备逾越节的筵席（二二7～13）
四、最后的逾越节（二二14～18）
五、第一次主餐（二二19～23）
六、服侍才是真伟大（二二24～30）
七、耶稣预言彼得不认主（二二31～34）
八、新行军命令（二二35～38）
九、客西马尼园的伤痛（二二39～46）
十、耶稣被卖和捉拿（二二47～53）
十一、彼得不认主并痛哭（二二54～62）
十二、兵丁戏弄人子（二二63～65）
十三、早上在犹太人议会面前受审（二二66～71）
—— 《活石新约圣经注释》
【逾越节的最后晚餐（二十二1～30）】
一、设计杀主与卖主（1～6）
二、设立圣餐（7～23）
三、争论谁为大（24～30）
—— 《新旧约辅读》
【主对西门的警告（二十二31～38）】
一、预言彼得三次不认主（31～34）
二、奉差遣者的新装备（35～38）
—— 《新旧约辅读》
【客西马尼园之夜（二十二39～71）】
一、客西马尼园的祷告（39～46）
二、耶稣被卖与被捉拿（47～53）
三、彼得三次不认主（54～62）
四、在公会受审（63～71）
—— 《新旧约辅读》