路加福音第十九章纲目
壹、内容纲要
【神国子民对王的不同态度】
一、税吏撒该得救 —— 神国真子民欢欢喜喜接待主（1～10节）
二、交银给仆人的比喻 —— 神国真子民分良仆与恶仆两类，视其是否运用银子而各得赏罚（11～27节）
三、主骑驴进圣城 —— 神国真子民欢乐赞美着欢迎王（28～40节）
四、为圣城将要遭难哀哭 —— 属地子民不知眷顾的时候（41～44节）
五、洁净圣殿 —— 属地子民将祷告的殿变作贼窝（45～46节）
六、两种不同的反应 —— 属地子民中有想要杀祂的，也有侧耳听祂的（47～48节）
贰、灵训要义
【撒该得救】
一、他是在耶利哥城里（1节） —— 他活在犯罪受咒诅的环境里
二、他是税吏长（2节上） —— 他的罪恶深重
三、他是财主（2节下） —— 他被钱财所霸占
四、他要看看耶稣（3节上） —— 他听见福音，被主耶稣所吸引
五、只因人多（3节中） —— 他受到人为环境的遮蔽（例如人的话语）
六、他的身量又矮（3节下） —— 他自己本身的度量小，见识短
七、就跑到前头（4节上） —— 他比别人多花功夫用心追求
八、爬上桑树（4节中） —— 他克服了天然属地的短处
九、因耶稣必从那里经过（4节下） —— 他认识主耶稣的行径和心意
十、耶稣抬头一看，对他说，撒该（5节） —— 其实是因主认识了他
十一、欢欢喜喜的接待耶稣（6节） —— 他用诚实的心相信接受主
十二、主竟到罪人家里去住宿（7节） —— 救主也住到他的心里
十三、撒该站着（8节上） —— 他因救恩的能力得以站立
十四、我把所有的一半给穷人（8节中） —— 他得以脱离钱财的霸占
十五、我若讹诈了谁，就还他四倍（8节下） —— 他清理已往的罪
十六、耶稣说，今天救恩到了这家（9节上） —— 他经历了救恩
十七、因为他也是亚伯拉罕的子孙（9节下） —— 因为神记念祂向亚伯拉罕所应许的约
十八、人子来，为要寻找拯救失丧的人（10节） —— 因为主的寻找和拯救
【交银与十个仆人的比喻】
一、领银子的仆人都预表得救了的基督徒：
1. 他们都是主的仆人（13节上） —— 仆人意即『奴隶』，是主用宝血买来归属于祂自己的（参林前七22～23）
2. 主把祂的银子交给他们（13节中） —— 银子预表基于救赎而获得的属灵福分与权利
3. 主要他们去作生意（13节下） —— 要将从主所得拿去经营运用
二、恨祂的本国人预表不信的犹太人：
1. 他们不要祂作他们的王（14节） —— 他们弃绝祂
2. 他们将要被杀（27节） —— 他们的结局是灭亡
三、赚十锭和赚五锭的仆人预表得胜的基督徒：
1. 当祂得国回来时，要知道仆人作生意的结果（15节） —— 当主再来时，审判要从神的家起首（彼前四17）
2. 他们都把银子拿去作生意（16，18节） —— 殷勤运用属灵的恩典和权利
3. 他们都额外赚了银子（16，18节） —— 都产生了属灵的结果
4. 他们都得到主的夸奖（17，19节） —— 都从主得到国度的奖赏
5. 惟一不同的，乃是他们所得的奖赏乃是根据所赚的银子多寡（16～19节） —— 将来在国度里的权柄乃是根据各人属灵的度量
四、把原银包在手巾里的仆人预表失败的基督徒：
1. 他没有把银子拿去作生意，而包在手巾里（20节） —— 他埋没了主所赐给的属灵恩典和权利
2. 他因为怕主人（21节上） —— 他害怕赔掉原银将会被主惩治
3. 他误解主是严厉的人（21节下） —— 他对主没有正确的认识
4. 他被主责备是『恶仆』（22节上） —— 凡存心不正和行为闲懒的仆人，都是恶仆
5. 他被主人凭他口所说的话定罪（22节下） —— 在受审判时任何理由与说词都不会被主接纳
6. 主人责备他为何不将银子交给银行生息（23节） —— 主要我们一般信徒能在教会里也尽一点点小的功用
7. 他原得的银子被夺过赏给别人（24～25节） —— 在国度时期，受到主的惩治
五、国度赏罚的原则：
1. 凡有的，还要加给他（26节上） —— 凡忠心于主托付的，就要给他们奖赏
2. 没有的，连他所有的也要夺过来（26节下） —— 凡不忠于主托付的，就要惩罚他们，而使他们受亏损
3. 不要主作他们王的，要被杀了（27节） —— 凡弃绝主的，都要灭亡
【神国度的外表】
一、耶稣骑着驴驹进耶路撒冷（28～36节） —— 神国的君王在卑微里莅临
二、门徒欢乐大声称颂（37～38节） —— 认识王的人喜乐赞美
三、法利赛人为之忌恨（39节） —— 不认识王的人以为不该如此
四、人若闭口，石头必要呼叫起来（40节） —— 王配得万有的称颂
五、主为耶路撒冷哀哭（41～44节） —— 因她的儿女不知道它王眷顾她的时候
六、主洁净圣殿（45～46节） —— 因人将王的殿变成贼窝
七、主在殿里教训人，引起两种不同的反应（47～48节） —— 有人想杀王，有人侧耳听王
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 路加福音注解》
叁、其他纲目
【欢欢喜喜接待耶稣的撒该】
经文：路19:1～10
引言：欢欢喜喜接待耶稣的撒该成为了我们今天最佳榜样之一。他能够欢欢喜喜地接待耶稣是因为他主动地谦卑认罪悔改，这样的人自然就会欢欢喜喜的！
一、他渴慕耶稣 1～4，（太5:6；诗42:1～3；63:1）
「撒该」是公正、清洁。其实他要见主耶稣是一个特别的困难：
1. 他是个税吏 —— 是一个「判国贼」的千古罪人。
2. 他是个财主 —— 有钱的人进神的国是何等的难啊！
3. 他是个矮子 —— 别人会很容易地把他给挡住了。
二、他接待耶稣 5～7
1. 他急忙接待耶稣 —— 「就跑到前头，爬上桑树，」显示他想见主的心是何等迫切。惟有受主吸引（参3节），我们才能快跑跟随祂（歌1:4）。
2. 他欢喜接待耶稣 —— 撒该是财主（参2节），但他的里面却不快乐；当他遇见了主，就「欢欢喜喜的接待耶稣」。这表明：a.以别的代替神的，他们的愁苦必加增（诗16:4）；b.没有主的人，里面都是虚空，主一进来，就必满了欢喜快乐。
3. 他坦诚接待耶稣 —— （路9:31～32），注意，在这个故事里，「跑到前头」（4节）、「快下来」（5节）和「急忙下来」表明撒该的快速反应，符合了主的心意；也跟撒该良好的得救表现，有着密切的关系。
三、他见证耶稣 8～10，（路9:23～25）
1. 在人的一面 —— 悔改 8
旧约律法规定人若犯窃盗罪，须赔「四倍」（出22:1）；大卫亦曾如此说过（撒下12:6）。但若亏负别人的钱财，只须偿还原数另加五分之一（利6:5；民5:7）。
（1）现在的撒该：「我把所有的一半给穷人，」这句话表明：（1）他对钱财的看法有了改变；（2）他对穷人有了怜恤的心。
（2）过去的撒该：「我若讹诈了谁，」「讹诈」乃是勒索的温和说法（路3:14）。税吏常故意高估人的财产或收入，从中索取不当钱财。
（3）将来的撒该：「就还他四倍，」这是为了从前向人所作不义的剥削，自愿付出赔偿。真正得救的人，必然可以从他身上显出得救的证据（林后5:17），特别是爱财之心的改变，乃是蒙恩最好的证据。
2. 在神的一面 —— 救恩 9～10
（1）是一个蒙恩惠的家庭：神的救恩是以家为单位的；所以我们传福音，不要只盼望救一个人，而该盼望救全家。从「今天我必住在你家里」到「今天救恩到了这家」，耶稣来了，救恩也来了。哈利路亚！
（2）是一个蒙拯救的撒该：救主来到耶利哥不是偶然的，乃是特意要寻找这一个失丧的罪人，就如祂在撒玛利亚寻找那有罪的妇人一样（约4:4）。主乐于让寻找祂的人寻见，因为祂自己也在寻找人。
—— 毛南春阳
【善仆与恶仆】
经文：路19:11～27
引言：这段经文记载善恶两种仆人的工作与赏罚。
一、两种仆人的盼望 11
二、两种仆人的心态 12～24
1. 主人对众仆人的托负 12～15
（1）贵胄的想法：要得国回来。表征救主带着国度回来（但7:13～14；启11:15；提后4:1）。
（2）贵胄的重托：交给他们银子。「银子」并非象征恩赐（太25:15），也不是指才干、职事、地位、功用等，因为这些都是圣灵随己意分给各人的，每人所得不同（林前12:4～11）。此处的「银子」应是指每一位基督徒基于主耶稣的救赎，都从主获得了同等的恩典和权利 —— 属灵生命的特权，追求神国的特权，以及传扬福音的特权等。
（3）贵胄的算账：要知道他们作生意赚了多少？信徒今日在地上所有的事奉，将来都要在主面前一一交账（林前3:10～15）；所以我们今天在地上所作的一切，都会存记到天上（路12:33），也会存记到永世（路16:9）。
2. 主人对善仆人的称赞 16～19
（1）第一个忠心的善仆：赚了十锭银子，可以管理十座城。
（2）第二个忠心的善仆：赚了五锭银子，可以管理五座城。
3. 主人对恶仆人的责备 20～24
（1）他是一个埋没并懒惰的人 20，（耶48:10）
（2）他是一个胆怯怕辛苦的人 21，（箴24:10；提后1:7；启21:8）
（3）他是一个与神国无份的人 22～24，（太7:21～23）
三、两种仆人的赏罚 25～27
1. 善仆得加倍的奖赏 25～26
（1）这个原则也适用于今天的事奉工作：你越有，主越要加给你；什么时候你一停止进步，连已往所得的，也要被夺回。
（2）爱心越使用就会越增长；越不爱人，爱心就越减少。
（3）「凡有的，还要加给他，」这话说出丰满的原则：我们若不扣住丰富的基督，乐意供应给别人，结果却叫自己更加丰富。
（4）凡为自己和别人灵性上的益处而努力的人，必可越来越有；凡不理会主的心意而闲懒不结果子的人，连他已有的也要失去。
（5）没有人可以在神的国里坐享其成，也没有人可以不劳而获得神的赏赐。
（6）主再来时，不单是消极的审判人，刑罚人；更是积极的恩待人，祝福人。
2. 恶仆被杀害的惩罚 27
（1）拒绝基督的王权，没有让基督在凡事上居首位的（「不要我作他们王的」），终必灭亡（「杀了」）。
（2）凡不尊主为大的人，在主看来，他们已经失去了生存的价值和意义。
—— 毛南春阳
【荣耀的主来了】
经文：路19:28～40
引言：这是一个何等荣耀的赞美与宣告！和散那，奉主名来的王是应当称颂的！
一、祂来了，我得释放 28～31
诗曰：荣耀的释放，奇妙的释放，我再无罪恶束缚捆绑……。
二、祂来了，我被主用 32～35
我愿被主所用：（1）祂被人高举和荣耀；（2）人的降服，才能主观地经历祂的作王掌权；（3）我们的生活为人，应该为着彰显祂的荣耀。
三、祂来了，我要赞美 36～40
我要欢乐歌颂，大声赞美祂，我若不赞美，祂必兴起石头来赞美。
—— 毛南春阳
【圣城与圣殿】
经文：路19:41～48
引言：耶稣为耶路撒冷圣城哀哭，又为神的殿心焦急如同火烧，因为神的殿充满了作买卖的人，本来圣殿应该是 —— 万人祷告的殿，如今却成贼窝了。
一、耶稣为圣城哀哭 41～44
1. 对圣城的大爱 41～42
「知道关系你平安的事，」暗指耶路撒冷不久即将有不平安的事发生（参43～44节）。「耶路撒冷」本来是平安城，如今却没有平安，是何等讽刺啊！而它真正的平安，则须要在主再来以后，以色列国复兴的时候才会有（徒1:6）。
2. 圣城的厄运 43～44
（1）仇敌筑垒，四面围困（传9:13～18）。
（2）扫灭儿女，拆毁石头。「石头」预表神的选民，也预表信徒（参彼前2:5）。
二、耶稣把圣殿洁净 45～48
1. 洁净的方法：赶出里头作买卖的人 45
神的殿是供神居住的所在（弗2:21～22），但如今却有一班人在殿里作买卖，以敬虔为得利的门路（提前6:5）；主耶稣洁净圣殿之举，说出神无法在这样的殿里得着安息。
2. 洁净的原因：我的殿必作祷告的殿 46
「祷告的殿」是与神交通、和神同工、让神得着荣耀的地方；「贼窝」是窃取神的利益、搞得乌烟瘴气、使神不得安宁之处。教会和我们里面的灵，本应作「祷告的殿」，但若不让基督安家（弗3:17），就有可能变成「贼窝」。
3. 洁净的结果：都想要杀耶稣 47～48
「都想要杀祂，」犹太教领袖想要杀主耶稣的原因：㈠主斥责他们把圣殿变成贼窝（46节）。㈡主自称与父平等（约10:33）。㈢犯了安息日（6:6～11）。㈣使拉撒路复活（约11:47,53）。
祭司长和文士，与百姓的尊长都想要杀耶稣。而百姓都想要侧耳听他的教训。
—— 毛南春阳
【耶稣是怎样的人】
经文：路19:1～10
引言：
叙述这件事。耶稣是个怎样的人？
一、到处寻找失丧的人（19:1,10）
解释谁是失丧的人。
耶利哥是个大城市，曾受咒诅，代表世界。城中著名的有妓女和偶像。凡道德上沦为妓女，心灵上拜偶像的，就是失丧的。你是不是失丧的人？
二、是各等人都能看得到的（19:2～4）
但各等人要见耶稣，都有其拦阻。就如撒该生得矮小，成为他见耶稣的拦阻。不过，只要我们肯见耶稣，肯到十架前，这些拦阻均能克服。
三、主认识每个人（19:5）
祂呼叫撒该的名字，这表明祂是神，认识每个人。祂爱人，祂不但寻找人，祂呼唤人。今日祂也呼唤你我。
四、主欢喜住在人家里（19:5～6）
不论你的家如何，只要你有心见祂，祂就要进入你里面，洁净你的心，作你心中的主。但我们必须欢喜接待祂。
五、是赐救恩的主（19:7～9）
祂到罪人那里去，为罪人受别人的攻击和讥笑，甚至被钉死在十架上，流血救赎人一切的过犯和罪孽。但人必须自己认罪悔改。这样主必赦免，并将救恩赐给他。
结论：
你认识耶稣吗？祂的救恩有否临到你身上？
—— 黄彼得
【蒙恩的财主撒该】
经文：路19:1～10
引言：
耶稣最后一次上耶路撒冷，路过耶利哥（路18:35～43）。耶稣之所以经过耶利哥，因祂知道该城有一个正在寻找救恩的人。
一、撒该其人
1. 他是犹太人，亚伯拉罕的子孙，是有宗教，有文化的民族，如中国人一样。
2. 他有敬虔的父母，对他有很大的期望，给他起名叫撒该，意即圣洁，公义，清洁。
3. 他住在耶利哥，是个商业城。耶利哥意为芬芳或香城，但却是个受咒诅的城，因不信神，对以色列民顽抗（书6:26）。
4. 他受过相当的教育，故能作税吏长，总管全城的税务。
5. 但他作了最败坏的职业：抽税，为罗马政府剥削同胞的金钱，并从中敲诈。
6. 他赚了不义的钱财成为财主，有许多的朋友。但这不义之财是许多人血汗的钱财。
7. 他的良心不安，心灵痛苦：如果罪不得赦免，灵魂要到哪里去？
二、撒该如何寻求主
1. 他先听见耶稣的名声，并耶稣要经过的消息。
2. 他决心要去看看耶稣到底是怎样的一位。
3. 他有许多拦阻：人多，身材矮，业务，朋友的应酬等等。
4. 他想办法解决难题。人多他跑到前头去，身材矮他爬到树上去。
5. 他耐心等候耶稣经过，不怕人讥笑。
6. 耶稣给他意外的恩典，耶稣看他并叫他下来，并答应到他家里。
7. 他乐意地接待耶稣到自己家中，更接受耶稣作生命的主，成为一个得救的人。
三、撒该悔改后的改变
1. 不再与人计较长短，忍受人无知的批评，赦免人无理的攻击。
2. 专心事奉主，以奴仆的身分站着对主说话。
3. 想到自己的罪，勇敢承认自己讹诈的罪，并照律法的要求还人四倍。
4. 他想到穷人的需要，用一半的家财去帮助穷人。
5. 他不但个人得了救恩，全家也得了救恩。
6. 他因信成了亚伯拉罕真正的子孙。
7. 他听从耶稣呼召，也去寻找拯救失丧的人。
结论：
让我们也效法撒该作一个悔改的人，不作守财奴，并去拯救失丧的人。
—— 黄彼得
【耶稣到世上来的目的】
经文：路19:10
引言：
人生在世都有其目的。有的人知道，有的人不知道。耶稣自己就很清楚知道祂到世上来是要作甚么，且一生朝向这目标而走。到祂完成目的时，祂说：「成了。」祂到世上来的目的是甚么？
一、来寻找拯救失丧的人（路19:10）
1.人失丧在暂时与假像中（世上的名誉地位等）。
2.人失丧在似是而非的理论中。
3.人失丧在财宝的欺骗中。
4.人失丧在迷途之中，不知如何回家。
二、来舍命作多人的赎价（太20:28）
1.赦罪的赎价（约1:29）。
2.免去神审判的赎价（约3:36）。
3.免去良心控告的赎价（来9:14）。
4.脱离撒但管辖的赎价（来2:14～15）。
三、来叫人得丰盛的生命（约10:10）
1.是神永远的生命（约3:16）。
2.是神圣洁的生命（约17:17）。
3.是神强壮的生命（弗3:20～21；
1:20）。
4.是神荣耀的生命（约壹3:2）。
结论：
耶稣到世上来的这些目的，祂自己本身已经得到了，许多信徒也得到了。只要信就可得到。你今日是否已得到了呢？
【耶稣骑驴进京】
经文：路19:28～40
引言：
耶稣知道时候到了，所以上耶路撒冷。在这次上耶路撒冷的路上，祂经过耶利哥时曾医好瞎子，进到耶利哥又救了撒该。其后对门徒说到分银的比喻，比喻将恩赐分给一切的人，但人如何运用这恩赐，将来必有审判；忠心的必得赏赐，不忠心的要受刑罚。耶稣说完这话，就上耶路撒冷去。祂走在前头。祂这次上耶路撒冷是：
一、遵行父的旨意
这条路是父神所定的：
1. 要受世人的顶撞，显出父神的爱。
2. 要替罪人死，洁净人的罪。
3. 要打败掌死权的魔鬼。
4. 要释放怕死为奴的人。
5. 要完成祂祭司献祭的职分。
6. 要应验神的预言：先知不能死在城外（路13:33）。
7. 要叫律法终结，开始新约的恩典，叫人可以直接与神交通（圣殿的幔子裂开）。
二、为何骑驴进京而不步行？
1. 这是要应验先知的话（亚9:9），证明神的信实，圣经的可靠。
2. 要以色列民知道祂就是弥赛亚，是奉差遣而来的。
3. 这要证实祂是和平的君，要成就世人与父神之间的和平。
4. 这是说明祂是万有的主。「主要用他」（路19:34），显明万有属于祂。
5. 这是说明主喜欢使用卑微的人或东西，要人与祂同工。
6. 这是说明主要叫卑微的与祂同得荣耀。
7. 这是要百姓的心因祂所成就的和平，和所赐的平安得喜乐。
三、主进京时作的三件事及其目的
1. 为犯罪不悔改的耶路撒冷哀哭，为不悔改必临到的审判伤心。
2. 洁净圣殿，使之成为祷告的殿，成为圣洁与父交通。
3. 教训愚昧无知的人要认识主，有见证，听主的道。
—— 黄彼得
【撒该得救的难处（路十九1～10）】
一、撒该是个矮子（3～4节）
二、撒该是个税吏（2，7～8节） —— 犹太人看税吏与罪人是同类的（太九11；十一19；十八17；廿一32）
三、撒该是个财主（2节；可十23～27）
—— 婓有文
【得主恩事奉主路加福音19章】
一丶听主应许欢喜接主19:1～6
二丶向主认罪得主救恩19:7～10
三丶作主仆人受主托付19:11～15
四丶见主交账各有不同19:16～27
五丶为主牵驴让主使用19:28～35
六丶向主赞美有人嫉妒19:36～40
七丶知主哀哭耶城有难19:41～44
八丶看主净殿不可玷污19:45～48
—— 作者不详
【天天教训人】
只因人多，他的身量又矮
一、税吏撒该蒙恩
1. 他要看看耶稣是怎样的人
2. 欢欢喜喜的接待耶稣
3. 对付财产
二、十锭银子的比喻
1. 一个赚了十锭
2. 一个赚了五锭
3. 夺过他这一锭
三、耶稣骑驴驹进耶路撒冷
1. 众人欢乐大声赞美神
2. 为耶路撒冷哀哭
3. 洁净圣殿
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第十九章】
一、众所鄙视的贵客（十九1～10）
二、国王对仆人的信任（十九11～27）
三、奉主名来的王（十九28～40）
四、耶稣的同情和愤怒（十九41～48）
—— 《每日研经丛书》
【路加福音第十九章】
一、撒该为主（一九1～10）
二、十锭银子的比喻（一九11～27）
三、凯旋进京（一九28～40）
四、人子为耶路撒冷哀哭（一九41～44）
五、再次洁净圣殿（一九45～46）
六、天天在殿里教训人（一九47～48）
—— 《活石新约圣经注释》
【税吏撒该得救（十九1～10）】
一、税吏撒该（1～2）
二、撒该渴慕耶稣（3）
三、撒该的决心（4～6）
四、撒该得救（7～10）
—— 《新旧约辅读》
【交银的比喻（十九11～27）】
一、主设此比喻的动机（11～12）
二、恩赐与赏赐（13～26）
三、仇敌的下场（27）
—— 《新旧约辅读》
【主进圣城的荣耀（十九28～48）】
一、耶稣骑驴进耶路撒冷（28～40）
二、遣徒借驴（28～34）
三、主进圣城的荣耀（35～40）
四、主为耶路撒冷哀哭（41～44）
五、主洁净圣殿（45～48）
—— 《新旧约辅读》