路加福音第十二章纲目
壹、内容纲要
【人子救主的警戒与教导】
一、在人前如何行事说话（1～12节）
二、如何看待钱财和生活问题（13～34节）
三、事奉主者该有的态度和认识（35～59节）
贰、灵训要义
【在人前如何行事说话】
一、不要假冒为善（1～3节）
二、不要怕那杀身体后不能作甚么的（4～5节）
三、要信靠神的保守（6～7节）
四、要在人前承认主（8～9节）
五、不要亵渎圣灵，圣灵会指教当说的话（10～12节）
【如何看待财物和生活问题】
一、不要贪心，因人的生命不在乎家道丰富（13～15节）
二、不要只知为自己积财，在神面前却不富足（16～21节）
三、不要为衣食忧虑，而要求神的国（22～32节）
四、要积财在天上（33～34节）
【一个『无知』的人】
一、贪求家道丰富，却不在意生命（13～15节）
二、心里只想收藏粮食和财物（16～18节）：
1. 不知收藏在永不坏的钱囊里（33节上）
2. 而收藏在贼能近、虫能蛀的地方（33节下）
三、以为财物可供灵魂安逸快乐（19节）
四、在神眼中，乃是一个无知的人：
1. 因他所拥有的财物根本『用不了』 —— 怎么办呢？（17节）
2. 因他所收藏的即将『用不着』 —— 今夜必要你的灵魂（20节）
3. 因他所积的财在神面前『用不上』 —— 在神面前却不富足（21节）
【事奉主者该有的态度和认识】
一、要儆醒等候主再来（35～40节）
二、要作忠心有见识的管家（41～44节）
三、不要作动手打同伴的恶仆（45～48节）
四、要知道事奉主会受到最亲近的人的反对（49～53节）
五、要能分辨这时候（54～57节）
六、要趁仍在路上的时候，与对头和解（58～59节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 路加福音注解》
叁、其他纲目
【当听从圣灵的指教】
经文：路12:1～12
引言：听众圣灵是基督徒生命成长及谦卑的标记。「凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。」
一、要防备假冒为善的事 1～3
1. 是一种面酵 1
（1）邪恶的事物 （出12:20；林前5:7～8）
（2）邪恶的教训 （太16:12；加5:8～9）
2. 是一种隐事 2～3 —— 假冒为善的事终必显露。
二、要知道应当惧怕的人 4～7
1. 不怕别人的伤害 4～5
2. 不怕生活的缺乏 6～7
三、要敢于承认我们的主 8～9
1. 我们为主作见证，主就为我们作见证。我们在人面前尊重主，主也必在神面前尊重我们。
2. 今天信徒的错误，是越有人反对，就越不敢开口作见证；其实，灯要在黑暗中才点亮，人越不要主，我们就越要传讲。许多信徒以为可以不必用口传福音，而想用行为来表达福音；我们的行为固然要与福音相称（腓1:27），但行为绝对不能完全取代口传。
四、要顺从圣灵指教的话 10～12
1. 说话不要亵渎圣灵 10
（1）「凡说话干犯人子的，还可得赦免，」「人子」指基督。人如果因为不认识主耶稣是神的儿子，而拒绝了祂，将来还有醒悟回转的可能，故还可得赦免。
（2）「惟独亵渎圣灵的，总不得赦免，」人一切行为上和话语上的罪，若是悔改认罪，仍可得赦免。但若明知是圣灵在作事，却故意轻慢、侮辱圣灵，就叫圣灵永远无法作工在他的心里。这样，他就没有悔改认罪的可能，当然他必得不着赦免。
2. 说话当要听众圣灵 11～12
—— 毛南春阳
【提醒无知的人】
经文：路12:13～21
引言：在世界上存在着一种叫「无知的人」，这种人只知贪图今生肉体的享受，不顾灵魂的死活。
一、贪心财物 —— 用不了 13～15
1. 只注重今世的家业 13～14
当时的拉比有权根据摩西律法，如（民27:1～11；申21:15～17），替人分配家产。主耶稣拒绝为人作财产上断事的官，因为祂所关心的是人的生命（参15节）；生命远比财富重要得多。
2. 不注重永世的生命 15
（1）他的动机是贪心一切
（2）他的享受是家道丰富
二、收藏财物 —— 用不着 16～19
1. 我的理想：盖更大的仓房 16～18
2. 我的智慧：收藏一切的粮食和财物 18
3. 我的享受：只管安安逸逸地吃喝快乐 19
三、拥有财物 —— 用不上 20～21
1. 为自己打算必归于无有 20
2. 为自己积财必不算富足 21
—— 毛南春阳
【提醒忧虑的人】
经文：路12:22～34
引言：忧虑使人无法得到喜乐，忧虑使人无法成功，忧虑使人无法平安……。忧虑的人永远活在一种痛苦、孤单、狭窄、自私、埋怨等等的生活中。
一、不忧虑的目的 —— 生命更宝贵 22～23，（路9:25；腓4:6～7）
1. 不要为生命生活忧虑 22
（1）我们的生活、动作、存留，都在乎祂（徒17:24～28）。
（2）我们为饮食衣着「忧虑」乃是罪，因为「忧虑」即表示不信任神的看顾
（3）祈求是信的表示，求了就信神必给，忧虑是不信的表示。
（4）不是叫我们闲懒的坐在那里等候神的供应，并不鼓励我们懒惰（帖后3:10～12）。我们为生存的需要，更加殷勤地作工。
2. 生命胜于饮食，身体胜于衣裳 23
二、不忧虑的比喻 —— 天父更知道 24～30
1. 乌鸦 —— 神养活的 24，（腓4:11～13；耶17:7～8）
2. 身量 —— 神加给的 25～26，（启7:17；21:4；彼前5:7）
3. 花草 —— 神装饰的 27～28
4. 挂心 —— 神知道的 29～30
三、不忧虑的应许 —— 物质更丰富 31～34
1. 神供应物质 31
神国子民只要追求神的国，所得着的不只是神的国，连带也额外得着了生活的必需品。追求神国的人，是世上最富有的人。
2. 神赐给国度 32
这话告诉我们，只要我们有心追求神的国，神必叫我们活在神国的实际里面，享受神国的权柄和能力，能胜过黑暗的权势，所以没有甚么能叫我们「惧怕」的。
3. 神提供良方 33～34
（1）把财物分给穷乏人，特别是圣徒中的穷人，就是积攒财宝在天上（太19:21；罗15:26；林后9:9）。
（2）信徒积财于天，乃是在天上开一个银行户头，当我们有需要时，可以向神支取。地上的银行有倒闭的可能，但天上的银行永远可靠。
（3）今天我们为主所花的每一分钱，都有永存的价值。
（4）地上的财宝有一样特色，就是它会被偷去，也会蛀（朽）坏，所以不值得我们为它花费太多的心血、精力、时间，更不能全心依赖它。
（5）人心联于财宝。我们若要把心运到天上去，就须要先把财宝送到天上；财宝先去，心才能跟着去。
—— 毛南春阳
【有福的仆人】
经文：路12:35～48
引言：有福的人，他们的生活方式不一样、生命不一样、说话不一样、处世不一样、事奉也不一样。
一、儆醒等候主来的是有福的仆人 35～40
1. 心灯常常点着 35 —— 生命的见证（腓2:15～16）
2. 心门常常开着 36～37 —— 敞开的胸怀（启3:20）
3. 心灵常常醒着 38～40 —— 敏锐的灵觉
二、忠心又有见识的是有福的仆人 41～44
1. 他的职业品格 —— 是有忠心见识的 41～42，（提后1:14）
2. 他的职业任务 —— 是能按时分粮的 42～43，（彼前5:2～3）
3. 他的职业奖赏 —— 是得管理一切的 44，（弗6:7）
三、良善对待同伴的是有福的仆人 45～48
不忠心的仆人，他的表现是什么呢？？
1. 他有时间，若能事奉神就有福了 45～46，（雅4:1～3；路16:10）
2. 他有能力，若能顺从神就有福了 47～48
—— 毛南春阳
【事奉主的人应有的态度和认识】
经文：路12:49～59
引言：事奉主的人，应有什么样的态度？是一件非常重要的事。
一、有冲突反对时，应该和好 49～53
1. 可能会有「火」着起来 49 「火」有二意：
（1）指审判（路3:17），「把火丢在地上」，即指神对罪恶、世界、肉体的审判。
（2）指灵里的火热（罗12:11；徒18:25），「把火丢在地上」，即指叫人为神、为福音、为真理如火焚烧。
在这里我们可以引申为人与人之间的要着的「火」 —— 冲突。
2. 可能会有「洗」礼出来 50
「洗」礼，指十字架的苦（路9:23；可10:32～34,38）。
3. 可能会有「家」人闹来 51～53，（太10:34～37）
往往一家之中，有些信主，有些则反对主，结果形成分裂相争的情形。最妨碍信徒全心爱主的，往往是自己家里的人。但若全家都尊主为大，则信徒家庭生活的美满，远胜过世人。
二、有气色反常时，应该分辨 54～57
1. 能知风雨 54～55
在属灵的道路上，有时是晴天 —— 满有主的同在与祝福，一切都平安顺利；也有时是「一阵雨」或「躁热」的「南风」 —— 不顺的遭遇。但无论如何，总要持定基督。
2. 能辩气色 56～57
（1）今天有不信的世人，会观看宇宙万象，却看不出造天地的神（徒17:23～24）。
（2）今天有许多人，会查读圣经，却读不出其中的基督来（约5:39～40）。
（3）天然的人只知道分辨天然的兆头（「天地的气色」），却不能分辨属灵的兆头（「分辨这时候」），因为他们没有属灵的眼光（林前2:10～15）。
三、有对头反理时，应该了结 58～59
1. 务要尽力了结 58
「救恩」的门不是永久开的，「了结」的门也不是永久开的；我们必须趁还活着的时候，解消「对头」所有的不满（太5:23）。
2. 总要完全还清 59
我们对神或对人所有的亏欠，即使是微不足道的小亏欠，也都要对付清楚。「无毒一身轻，快步走向前。」
—— 毛南春阳
【人的生命在乎甚么？】
经文：路12:13～34
引言：
简述本故事。耶稣正在教训人当敬畏神，为神勇敢作见证，因为生命是在神手中，并且人不可亵渎圣灵。正当耶稣说到这最要紧的信息时，忽见有一人来打断主的讲道。
一、这个人的思想和生命
1. 他听主讲道，只听主说道理好，却没有接受主的生命。
2. 他听主讲道，但心里仍然在想财产。
3. 他听道，但仍在想报仇，想利用势力去多得财利。
4. 他以为人的生命是在乎家道丰富，所以想多得一些财产。有财可得地位，名誉，也可栽培儿女升学，作医生，作生意，律师，工程师…
5. 他只知道肉体的生命，所以尽量求财产的丰盛，可以享受。
6. 耶稣所说无知的财主，可能就是这个人的情形。他在物质上富足，但是生命灵魂却贫穷得很。
二、肉身的生命可不挂虑吗？
照人的常情来说，每天的生活有开支，如果没有富足的家道，一家如何生活呢？对于人生的挂虑，主耶稣的教训是：
1. 以飞鸟的信靠为喻（太6:26）。不要为食物忧虑，要过信靠神的生活。
2. 以百合花仰望神为喻（太6:28）。不要为衣服忧虑。
3. 以不能用思虑使寿命延长一刻为喻（太6:27）。不要为肉身忧虑，想长命反而短命。
4. 这些衣食是外邦人所求的（太6:31～32），因为他们没有来生的把握和盼望，故追求这些；我们信徒却不当如此。
5. 因为天父知道我们这一切的需要（太6:32）；如果我们仍忧虑这一切，那就是等于说天父是无知的，是不知道我们的需要。
三、到底生命在乎甚么？
1. 在乎灵魂的得救。想到灵魂的归宿（路12:20）。
2. 在乎信靠神的道的养活。靠神的话而活，如乌鸦（路12:24）。
3. 在乎圣洁的生命的流露。有圣洁的生命，就有美好的品格，这是最美好的妆饰（路12:27）。
4. 要想到别人的灵魂（路12:31～32）。要去传福音，求神的国和义。
5. 要为福音的事业献上财物。这是叫人得救，也是增加天国的真财宝（灵魂）（路12:31）。
6. 我们的心（生命）当在天上，我们的财宝也在天上（路12:32～34）。
7. 丰富的生命是在乎施与的生命（徒20:35）。
结论：
人的生命不在乎家道丰富，乃在乎灵魂已否得救，生命是否丰富。
—— 黄彼得
【你所预备的要归谁呢？】
经文：路12:13～21
引言：
讲述这个故事。描述当时听道的时地和情形。
听众对真道的无知，向主发出风马牛不相关的请求。这真是表面基督徒的写照。
一、甚么叫作预备？
1. 囤积不是预备，是贪利。
2. 居奇不是预备，是贪名。
3. 物蓄不是预备，是贪心。
对真正需用的东西作准备，才是预备。如食水，大米等。
二、预备的目的：
1. 应付日后的需要。
2. 应付意外的需要。
3. 应付随时的需要。
4. 为着永远的需要。
三、应该预备甚么？
1. 一般人的想法，是预备：
（1）丰富的家道 —— 名誉。
（2）丰富的物产 —— 钱财。
（3）丰富的享受 —— 吃喝快乐。
2. 主耶稣教导我们当预备的：
（1）不是今世的产业。
（2）不是今世的虚名。
（3）不是物质的一切享受。
（4）而是为生命灵魂永远的存亡作出预备。
四、神问：你所预备的要归谁呢？
1. 财物要归谁呢？
留给子孙后裔吗？事实告诉我们，留财物给后裔往往是害了后裔。因分家产而相争，害命的事件比比皆是。
2. 名誉要归谁呢？
不用遗臭万年，就是「流芳百世」，也是何等有限。而事实上污秽的罪人有几多个能流芳百世？诗篇说到世人的情况：经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识他。（103:15～16）
3. 物质的享受要归谁呢？
追求物质的享受，实在是作了物质的奴隶。有人为了顺应时势潮流摩登，结果把神所赐美丽的身体弄得非鬼非人。这种享受是圣经所禁止的（提前2:9～10； 彼前3:3～5），也为神所咒诅刑罚的（赛3:16～4:1）。
4. 你的灵魂要归到哪里去？
（1）婆罗门教：善者死后归梵，如滴水归洋海不复己存；恶者大受苦难地狱。
（2）印度教：善者脱苦境，恶者入恶灵之地狱。
（3）佛教：善到涅盘，即是「空」。恶者轮回不息至消灭。
（4）回教：善者更加放纵肉欲，恶者下炼狱。
（5）无神派：不知去向。
（6）基督教：在基督里的人永远享平安。恶者却在硫磺的火湖里（启20:14）。
我们要为灵魂的永存作预备，不要为虚空的物质作预备。
五、如何为灵魂预备呢？
1. 接受耶稣为救主，除去灵魂的罪恶，被称为义，作神的儿子。
2. 领受耶稣的生命，脱去旧生命的恶行，过一个神子的生活。
3. 与神有亲密的交通，多知道神的心意和祂为我们所预备的一切（约14:； 启21:－22:； 弗1:）。
结论：
神让我们今日还活在世上，就是留机会给我们为灵魂作预备。我们已经为只有几十年的人生作了许多预备，我们更当赶快为永生的灵魂作紧急的预备。不要再作愚昧人，为那不属于自己的身后之物拼命预备，却不为自己永存的灵魂去预备，到头来就真的凄惨了（彼前1:24～25）。
—— 黄彼得
【不蒙应允的祷告】
经文：路12:13～21
引言：
在一般人的观念中，「有求必应」的神才是灵验的神。但是若细心思想，「有求必应」的神是个胡涂的神明；因为人的思想有限，眼光有限，所以在这有限的思想与眼光发出的祷告，多有错误。若神按人有错误的祷告而应允，那将造成何等的灾难。今日我们要从耶稣纠正错误的祷告中学习一些教训。这个错误的祷告，就是分开家业的祷告（路12:13～21）：
一、家业的重要性
1. 物质家业是人生存的必需品。
2. 物质家业是人地位的衡量品。
3. 物质家业是人安全的保障品。
二、家业分争的原因
1. 以所得着的不够。
2. 以家业比亲情重。
3. 是万恶之根作祟（路12:15； 提前6:10）。
三、主耶稣的纠正
1. 主不作判断家业的官（路12:14）。
因为人得多少家业，不在乎所分得的，而在于有多少智慧去赚得，去运用该家业。
2. 主要免除人贪财的心（路12:15）。
贪财是万恶之根，贪财的人是灵命贫穷的人。
3. 贪财的人忘记灵魂的归宿（路12:16～20）。
贪财的人永不会以所得的财产为满足。故将一生的精力光阴全用在得财产的事上，而忘记灵魂的归宿。
4. 贪恋财产的人多是不会善用钱财的人（路12:17～18）。
只知营赚钱财，收藏钱财，而不知如何运用钱财的人是守财奴，而不是钱财的主人。
5. 当为灵魂永生而运用现今的钱财（路16:8～9）。
以钱财支持传道人与传福音救灵魂的工作（路8:3）。使自己的灵魂得救，也使多人听福音而得救（路12:33～34）。
6. 当祈求的是神的国和神的义（路12:31）。
即神在我们身上的主权旨意。在神的主权和旨意之下的人，才是个真正富足的人。
结论：
我们的祷告是否常不蒙应允？是否只求世上家业的增多，而不知求主赐我们智慧去运用手中已有的家业，使我们作钱财的主人而不是作钱财的奴隶？
—— 黄彼得
【人的生命在乎什么？】
经文：路12:13～34
引言：
简述本故事。耶稣正在教训人当敬畏神，为神勇敢作见证，因为生命是在神手中，并且人不可亵渎圣灵。正当耶稣说到这最要紧的信息时，忽见有一人来打断主的讲道。这人可能在家中与兄长为产业而吵架，故赶快跑来请耶稣去仲裁，哪知耶稣还继续讲很长的道理，他不耐烦了，故突然打断耶稣的讲论。
一、这个人的思想和生命
1. 他听主讲道，只听主说道理好，却没有接受主的生命。
2. 他听主讲道，但心里仍然在想财产。
3. 他听道，但仍在想报仇，想利用势力去多得财利。
4. 他以为人的生命是在乎家道丰富，所以想多得一些财产。有财可得地位，名誉，也可栽培儿女升学，作医生，作生意，律师，工程师…
5. 他只知道肉体的生命，所以尽量求财产的丰盛，可以享受。
6. 耶稣所说无知的财主，可能就是这个人的情形。他在物质上富足，但真生命灵魂却贫穷得很。
7. 人的生命不在乎家道丰富，乃在乎灵魂已否得救，生命是否丰富。
二、肉身的生命可不挂虑吗？
照人的常情来说：
1. 每天的生活有开支。
2. 如果没有富足的家道，一家如何生活呢？子女升学，教育，前途等。
耶稣的教训：
1. 以飞鸟的信靠为喻。不要为食物忧虑，要过信靠神的生活。
2. 以百合花仰望神为喻。不要为衣服忧虑。
3. 以不能用思虑使寿命延长一刻为喻。不要为肉身忧虑，想长命反而短命。
4. 这些衣食是外邦人所求的，因为他们没有来生的把握和盼望，故追求这些；我们信徒却不当如此。
5. 因为天父知道我们这一切的需要；如果我们仍忧虑这一切，那就是等于说天父是无知的，是不知道我们的需要。
三、到底生命在乎什么？
1. 在乎灵魂的得救。想到灵魂的归宿（路12:20）。
2. 在乎信靠神的道的养活。靠神的话而活，如乌鸦（路12:24）。
3. 在乎圣洁的生命的流露。有圣洁的生命，就有美好的品格，这是最美好的妆饰（路12:27）。
4. 要想到别人的灵魂（路12:31～32）。要去传福音，求神的国和义。
5. 要为福音的事业献上财物。这是叫人得救，也是增加天国的真财宝（灵魂）（路12:31）。
6. 我们的心（生命）当在天上，我们的财宝也在天上（路12:32～34）。
7. 丰富的生命是在乎施与的生命（徒20:35）。
—— 黄彼得
【人的家道在乎甚么？】
经文：路12:13～21
引言：
人生在世都想进步。人是往上爬的，都想在新的年日中得到更好的环境，更好的事业，更好的财物等；再加上生存是需要物质来维持的，所以社会的普遍观念是要有大财或更多的财富。
一、人认为财富就是生命
一般人的观念是财富就是生命，因此产生聚财的方法。
1.殷勤工作 —— 为得钱财。
2.节省开支 —— 多聚财。
3.要思想去解决聚财的困难，并思想一些得财的方法，是别人没有想到的方法。
本文的财主就是这样的人；他全副心思都在想发财，想聚财。
二、人认为知识就是生命
一般人的观念是，人有知识就能作更多的事。所以有书中自有黄金屋，书中自有美人儿，学而优则仕。有知识可作官，可发财，可成为学者，可成为高人，可成就一切的事。所以今日不少人不断努力念书。
知识可以作许多好事。但知识在不好的人手中也可以作许多坏事。今日有科学家用知识害人，也有许多律师用知识害人（参路11:52）。
三、生命是在赐生命的主
1.人的生存因有生命。
2.生命藉物质而表达；但物质不是生命。
3.生命乃是因神的话而活着的一种存在物。
4.生命是与生命的神相交。生命可与同生命的交往，有永生就可与永生的神交往，明白永生的事，明白永恒的真理。
5.生命表达了其生命力，显出其内在的潜力。
6.这生命不是我们自己能作主的，乃是在赐生命的神。祂给我们生命就存在；我们若与祂相交，生命就长大丰盛。我们若按神的旨意活在世上，我们的生命就有价值，我们的生命就对人有贡献。神若收回生命，我们就不能作甚么。
结论：
生命是在乎赐生命的神。我们应当与神有美好的相交，敬畏祂，按祂的旨意而活。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【财主的愚拙（路十二13～21）】
一、忘记真神（17～19节注意「我…我…我…我」几个字；但四30～33；申八18）
二、全然为己（21节「为自己」）
三、以财养灵（19节「灵魂哪，你有许多财物积存」）
四、只顾生前（19节「只管安安逸逸的吃喝畅快罢」；林后四18）
五、不顾来世（21节；太六19～20；十六26）
—— 丁良才《经题模范》
【听主话受警戒路加福音12章】
一丶不可象人假冒为善12:1～7
二丶不可随意亵渎圣灵12:8～12
三丶不可贪心那样无知12:13～21
四丶不可只为吃喝忧虑12:22～28
五丶不可忘记积财在天12:29～34
六丶不可懒睡必须警醒12:35～48
七丶不可忽略侍主有苦12:49～53
八丶不可不分现在时候12:54～59
—— 作者不详
【顺从圣灵】
属世的风富；属灵的丰富
一、敬畏三一神
1. 敬畏父神
2. 敬畏畏子神
3. 敬畏圣灵
二、不要为今生忧虑
1. 无知的财主
2. 不要忧虑
3. 只要求神的国
三、小心事奉主
1. 儆醒等候主人
2. 忠心有见识
3. 恶仆必受责打
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第十二章】
一、勇气和信靠的信条（十二1～12）
二、家道的地位（十二13～34）
三、要作好准备（十二35～48）
四、剑拔弩张（十二49～53）
五、趁着还有时候（十二54～59）
—— 《每日研经丛书》
【路加福音第十二章】
一、提醒和鼓励（一二1～12）
二、警戒贪心（一二13～21）
三、忧虑相对信心（一二22～34）
四、儆醒仆人的比喻（一二35～40）
五、忠心与不忠心的仆人（一二41～48）
六、基督第一次降临的影响（一二49～53）
七、时代的征兆（一二54～59）
—— 《活石新约圣经注释》
【身体与灵命（十二1～21）】
一、慎防法利赛人的酵（1～3）
二、当怕与不当怕（4～7）
三、不得赦免的罪（8～12）
四、无知的人（13～21）
—— 《新旧约辅读》
【勿虑与警醒（十二22～40）】
一、勿为衣食忧虑（22～34）
二、警醒等候（35～40）
—— 《新旧约辅读》
【忠仆与恶仆（十二41～59）】
一、忠仆与恶仆（41～48）
二、信与不信的纷争（49～59）
—— 《新旧约辅读》