路加福音第十一章纲目
壹、内容纲要
【人子救主的教导与警戒】
一、教导如何祷告（1～13节）
二、教导赶鬼须知（14～26节）
三、教导认识真福 —— 听神之道而遵守（27～28节）
四、教导认识神迹（29～32节）
五、警戒的话：
1. 省察自己，使心眼瞭亮，全身才会光明（33～36节）
2. 不要单洗净外面，而要洁净里面（37～41节）
3. 警告法利赛人六祸（42～54节）
贰、灵训要义
【认识祷告】
一、祷告的需要 —— 耶稣在一个地方祷告（1节） —— 主耶稣自己也需要祷告
二、祷告的基础 —— 我们在天上的父（2节上） —— 建立在神与我们的灵命关系上
三、祷告的优先项目 —— 为神的荣耀（2节下）：
1. 愿人都尊你的名为圣 —— 敬拜神，对神和祂所作一切的确认
2. 愿你的国降临 —— 以神国度的实现为目标
3. 愿你的旨意行在地上，如同行在天上 —— 以神的旨意为前提
三、祷告的所求 —— 为自己的需要 —— 基于对神的认识：
1. 我们日用的饮食，天天赐给我们（3节） —— 为自己今生肉身上的需要 —— 认识神是供应的源头
2. 赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人（4节上） —— 为除去我们与神之间交通的阻碍 —— 认识神的性情
3. 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（4节下） —— 为属灵的争战 —— 认识神的权能
四、祷告的态度 —— 蒙应许的祷告：
1. 请借给我三个饼（5节） —— 必须确实有需要
2. 我没有甚么给他摆上（6节） —— 认识自己的无有
3. 因他情词迫切的直求（7～8节） —— 出于里面的负担
五、祷告的应许（9～10节）：
1. 祈求就得着 —— 要有具体的祷告行动
2. 寻找就寻见 —— 要有专一的祷告事项
3. 叩门就给开门 —— 要有明确的祷告目标
六、祷告的信心：
1. 『求...反给...呢？』（11～12节） —— 相信神必给对的东西
2. 将圣灵给求祂的人（13节） —— 相信神必给最好的东西
【认识属灵的争战】
一、赶鬼的能力 —— 不是靠鬼王，而是靠神的能力（14～20节）
二、赶鬼的战略 —— 先胜壮士，后夺其所有（21～22节）
三、赶鬼的战士 —— 不相合即为敌（23节）
四、赶鬼的防备 —— 提防其再回来（24～26节）
【认识生命的道路】
一、不是肉身的生命，乃是从神的话而来的属灵生命（27～28节）
二、不是外表的神迹，乃是神所赐的基督：
1. 这世代惟需约拿的神迹（29～30节） —— 祂是死而复活的人子
2. 人子比所罗门更大（31节） —— 祂是我们的真智慧
3. 人子比约拿更大（32节） —— 祂是我们的真救赎
三、不是外面的看见，乃是里面的亮光：
1. 我们对生活的态度，决定能否看见生命的亮光（33节）
2. 我们的心眼纯正与否，决定全身光明或黑暗（34～35节）
3. 若是全身光明，一生的道路就必全然光明（36节）
四、不是外面的洗净，乃是里面的洁净（37～41节）
五、不是遵行律法的字句，乃是遵行律法的精意（42节）
六、不是得人的尊敬，乃是蒙神的称许（43节）
七、不是在人前的掩盖，乃是在神前的实际（44节）
八、不是在乎你的言语，乃是在乎你的行动（45～46节）
九、不是外表的修造，乃是里面的存心（47～51节）
十、不是懂得外面的知识，乃是进到里面的经历（52节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 路加福音注解》
叁、其他纲目
【求主教导我们祷告】
经文：路11:1～13
引言：祷告即是一件非常容易的事，又是一件最困难的事。祷告容易到只有一个呼喊「主啊！救我。」就可以了，难到要付上舍命的代价还作不好。
一、祷告要有榜样 1，（诗109:4）
耶稣常常祷告（路3:21；5:16；6:12；9:18,28；11:1）。
主耶稣的祷告是：（1）有地方；（2）为一定的事；（3）可以听见；（4）有时间的。这种划出一定的时间，实际地为某些事开口出声的祷告，常为一般基督徒所忽略。
由于主自己在祷告生活上以身作则，引起祂的门徒对祷告的渴慕，因而请求主教导。这是鼓励别人学习的好方法。
二、祷告要有内容 2～4
1. 对天父的尊敬 2,（约4:24）
我们应当以敬拜、赞美、尊荣开始我们的祈祷，因为我们的神是配得的。
2. 愿神国的实现 2
3. 感生活的丰富 3
4. 求赦免的罪债 4
5. 救脱离的凶恶 4
三、祷告要有迫切 5～8
1. 为了朋友半夜起来求 5～6
2. 为了朋友受阻也要求 7
3. 为了朋友迫切地直求 8
四、祷告要有信心 9～13
1. 真心的祷告 9～10
（1）祈求的，就得着 —— 要有具体的祷告行动。
（2）寻找的，就寻见 —— 要有专一的祷告事项。
（3）叩门的，就开门 —— 要有明确的祷告目标。
2. 信心的祷告 11～13
（1）相信神必给最对的东西给你。
（2）相信神必给最好的东西给你。
—— 毛南春阳
【认识属灵的争战】
经文：路11:14～26
引言：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。基督徒的争战是一刻没有办法停止的，但我们不是与属血气的争战，乃是与那空中掌权者的恶魔争战。
一、赶鬼的能力 14～20
1. 超出哑巴鬼 14
哑吧偶像一被赶出去，人就能说出话来，并且能够祷告、赞美神。
2. 反驳试探者 15～20
（1）耶稣晓得他们的意念 15～19
（2）耶稣是靠着神的能力 20
二、赶鬼的战略 21～22
1. 看透壮士的平安无事 21
（1）我们的里面若是一直「都平安无事」，要小心，因可能是被那全身「披挂整齐」的壮士 —— 撒但牢牢地看守住了。
（2）基督的来到，有时会叫人的里面不安（路12:49～53）；所以我们属灵的光景若是太安逸、平稳，有时反而不是好现象。
2. 夺去壮士的盔甲兵器 22
主耶稣在十字架上已经打破撒但的头（创3:15），败坏了牠掳掠人的能力（弗2:8原文）。
「又分了他的赃，」所有的人原来都是魔鬼的俘虏，但我们信徒如今已经被主释放了（加5:1）。
三、赶鬼的战士 23，雅4:4
1. 不与主相合的，就是敌基督的 —— 就是不站主这边的
2. 不同主收聚的，就是分散的 —— 不领人归向基督的。
四、赶鬼的防备 24～26
1. 要靠主得胜，否则鬼还会回来 24
2. 要有主在心，否则鬼还会进来 25～26
鬼最喜欢住在不信主的好人里面，因为他们守律法，注重道德，里面却没有主。
—— 毛南春阳
【有福的人】
经文：路11:27～36
引言：所有相信耶稣基督的人，都是有福的人！阿门。
一、遵守主道的人是有福的 27～28
1. 怀胎乳养恩主的人是有福的 27，（路1:46～50）
2. 听道而又遵守的人是有福的 28，（约1:14～16；14:21；出19:5；约壹1:1～3）
二、相信耶稣的人是有福的 29～30
1. 众人只是拥挤耶稣 29，（路8:42）
2. 众人只是想看神迹 29～30
其实他们只是想看看热闹。神迹对于存心不正的人毫无功效，只不过增加他们的好奇心罢了。
三、寻求悔改的人是有福的 31～32
1. 南方女王寻求智慧 31，（太6:33；路11:9～10；箴2:3～5；耶29:11～13）
2. 尼尼微人真心悔改 32，（太5:4；徒2:38；3:19；代下7:14；亚1:3）
当时的尼尼微人，如何因约拿的话而悔改；今天所有的人，也必须因主的话而悔改。
四、心眼明亮的人是有福的 33～36
1. 一件事实 33 —— 做台上的灯才能照亮周围（太5:14～16）。
2. 一种选择 34 —— 选择明亮，全身就光明；选择昏暗，全身就黑暗。
3. 一个警告 35 —— 我们要注意自己「里面的光」，不可让它熄灭。
4. 一条应许 36 —— 心眼纯正的人，里面必然满有生命的光，全人也就沐浴在神圣的光中（诗36:9）。
—— 毛南春阳
【对假冒为善者：严厉的指责】
经文：路11:37～54
引言：提到假冒为善，就会联想到法利赛人以及那些律法师的教训。这些假冒为善的人有祸了！
一、法利赛人有祸了 37～54
1. 他们假洁净 37～41
（1）人只注重外表的洁净 37～39，（弗2:8～9；提后1:9）
（2）神是注重内心的洁净 40～41，（路10:27～28）
2. 他们假奉献 42
（1）主不是叫人轻看奉献，而是要人知所轻重。他们把十一奉献变成规条，却没有生活的见证。
（2）今日的信徒若只在嘴唇上讲公义和爱神的事，而没有实际的行动，又误认为奉献十分之一乃无关紧要的事，结果就反而连法利赛人也不如了。
3. 他们假问安 43
「又喜爱人在街市上问你们的安，」意即喜欢在公众面前被人奉承、恭敬、尊重。
教会领袖最大的试探来自其内心 —— 喜欢被人高举，在人群中凸显自己的重要性。凡在教会中介意名分地位的人，绝不能作好服事工作。
4. 他们假教导 44
宗教徒外表的行为因不是出于生命的，故在人前显得好看，但在神前仍是污秽，因为神有透视的眼光（林前2:10），能鉴察人的肺腑心肠（诗7:9；启2:23）。
二、律法师有祸了 45～54
1. 他们责问耶稣 45～52 —— 而耶稣却回答说：
（1）第一个有祸了：把难担的担子放在人身上。 46
a. 那些严苛的规条，仅用来要求别人，而非用来要求自己。
b. 基督徒不但不可叫别人担重担，而且还要互相担当各人的重担（加6:2）。
c. 凡只会教导别人，自己连一个指头都不肯动的人，不配作教会领袖。
（2）第二个有祸了：修造先知的坟墓（47～51），却又拒绝时代的工人（51）。
（3）第三个有祸了：把知识的钥匙夺了去（52）。
「你们把知识的钥匙夺了去，」指那些身负解释神的律法，使人明白神心意的人，因他们错谬的教训，反而致使人们无法登堂入室，因此不能领会神完全的知识。
今天也有一班人，自居属灵知识的权威，却不肯谦卑追求对基督那完全的知识，反要拦阻别人去追求，他们必受主的责罚。
2. 他们窥听耶稣 53～54
（1）催逼祂 —— 让祂说话没有机会通过思考，才能说出错话来。
（2）引动祂 —— 该讲要讲，不该讲也要讲。「多言多语难免有过。」（箴10:19）
（3）窥听祂 —— 寻找说话的漏洞，抓住说错话的把柄。
因此，基督徒要在话语上小心（西4:5～6）。今天魔鬼也是借着许多人，要来找我们基督徒的毛病，所以我们必须学习在话语上谨慎而有智慧。
—— 毛南春阳
【求主教导我们祷告】
经文：路11:1～13
引言：
祷告是信徒灵命的呼吸。一个人没有呼吸就不能生存下去。信徒没有祷告也难维持其灵命的生存。信徒祷告的对象是谁？内容是什么？态度当如何？耶稣的门徒求主教导他们祷告，今日我们也当有同样求教的心，求主教导我们。
一、祷告的对象 —— 我们的天父（11:2）
1. 父亲 —— 生命与一切的源头。
2. 天上的父 —— 是伟大无比万有的统治者。
3. 我们在天上的父 —— 与祷告者有个别生命的关系。
二、祷告的内容 —— 当为什么祷告
1. 为天父祷告（11:2）。
（1）愿人尊父的名为圣 —— 真认识神的才能真正尊敬神的名，所以要追求真正认识神。
（2）愿神的国降临 —— 国度包括人民领土和主权，即神的权柄管理信徒的生命思想生活等。
（3）愿神的旨意通行全地 —— 神的旨意是要人得永生（约12:50； 约壹5:20）；和平友爱相处（约13:34～35； 太22:37～40）。
2. 为日常生活所需祷告（11:3～4）。
（1）日用饮食 —— 每天生活的必需品，包括物质与精神和灵命三方面之食物。
（2）天天赐给我们 —— 天天信靠神的供应，努力去得今日当得的，满足今日所得着的需要。
（3）赦免我们的罪 —— 天天省察自己，过一个圣洁无过的日子。
（4）胜过恶者的试探 —— 有属灵的智慧认识试探，拒绝试探，胜过试探。
3. 为朋友的需要代祷（11:5～8）。
（1）不因自己没有而拒绝朋友的请求。
（2）体贴朋友的需要而为之设想办法。
4. 祷告的态度。
（1）尊敬天父的圣名（11:2）。
（2）接受天父的主权（11:2）。
（3）遵行天父的旨意（11:2）。
（4）信靠天父的供应（11:3）。
（5）仰望天父的拯救（11:4）。
（6）情词迫切的直求（11:8）。
（7）深信天父所赐的最好（11:13）。
结论：
说话要学习，祷告也要学习。祷告的对象，内容，态度是否正确，是需要从经验中去体会，去改正的。让我们共同学习如何祷告，使祷告的生活更活泼，发出更大的功效。
—— 黄彼得
【看看自己需要路加福音11章】
一丶祷告内容需主指教11:1～4
二丶祷告态度需要迫切11:5～10
三丶祷告果效需有信心11:11～13
四丶祷告赶鬼需靠神能11:14～23
五丶恶鬼进去需找原因11:24～28
六丶被主责备需要接受11:29～32
七丶灯是否亮需要省察11:33～36
八丶假冒为善需要悔改11:37～44
九丶谁是有祸需要明白11:45～54
—— 作者不详
【工人的追求】
恒切祷告，直接求神
一、耶稣教导如何祷告
1. 祷告甚么
2. 如何祷告
3. 祷告的信心
二、耶稣讲论关于赶鬼
1. 赶鬼的能力
2. 赶鬼的战术
3. 赶鬼应注意的点
三、耶稣审判这个邪恶的世代
1. 论心里的光
2. 述说法利赛人六祸
3. 斥责律法师
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第十一章】
一、教导我们祷告（十一1～4）
二、求则得之（十一5～13）
三、恶意的诽谤（十一14～23）
四、灵魂虚空的危机（十一24～28）
五、权利中的义务（十一29～32）
六、心灵昏暗（十一33～36）
七、舍本逐末的敬拜（十一37～44）
八、律法师的罪咎（十一45～54）
—— 《每日研经丛书》
【路加福音第十一章】
一、门徒的祷告（一一1～4）
二、祷告的两个比喻（一一5～13）
三、耶稣回答批评祂的人（一一14～26）
四、比马利亚更有福（一一27，28）
五、约拿的神迹（一一29～32）
六、点灯的比喻（一一33～36）
七、外面和里面的洁净（一一37～41）
八、责备法利赛人（一一42～44）
九、指责律法师（一一45～52）
十、文士和法利赛人的回应（一一53，54）
—— 《活石新约圣经注释》
【祷告与赶鬼（十一1～28）】
一、主教导祷告（1～4）
二、信心的祈祷（5～13）
三、赶鬼的权柄（14～26）
四、遵行真理的福分（27～28）
—— 《新旧约辅读》
【邪恶的世代（十一29～54）】
一、邪恶的世代（29～32）
二、心里的光与里面的洁净（33～41）
三、法利赛人有祸了（42～54）
—— 《新旧约辅读》
【一个无知的人】
读经：路加福音十一章十三至二十一节
一、人两种的所有
1. 人有物质的东西就是身体和身体所需要的财物。
2. 人也有非物质的灵魂。
3. 要证明灵魂的存在并说明灵魂的性质（请参阅六十五题「生命的价值」）。
二、人两种的注意
1. 人可以注重物质，人也可以注重灵魂。
2. 大多数的人都是注重物质，极少数的人是注重灵魂。注重物质的人是低下的人，注重灵魂的人是高尚的人。
三、一个无知的人
1. 这一段圣经说到一个人，求耶稣给他分家，分家就是注重物质，就是注重家产财物。
2. 主立刻给他知道，主来不是要人注重物质，乃是熬人注重灵魂，就是生命。主说人的生命不在乎家道丰富，也就是不在乎物质。
3. 主就说一个比喻，把那个人比作一个无知的财主。
4. 主所以说那个人无知的财主，因为他只顾到身体和物质的需要。那人田产丰盛，出产没有地方收藏，要把仓房拆了，另盖更大的，想要靠这些物质，安安逸逸吃喝快乐。哪知道就在那天晚上，神要他的灵魂。他的无知就在这一点。
四、上乘的选择（智慧的选择）
1. 要认清身体和灵魂的轻重。
2. 要重灵魂轻身体。
3. 要接受基督作灵魂的救主。
—— 《福音材料267题》
【基督与审判】
读经：路加福音十一章二十九至三十二节
一、世代的邪恶
1. 主耶稣就这个世代是邪恶的。
2. 举例说明今天的世代是何等邪恶。要具体说出家庭，学校，官场，各等人群中的邪恶。
二、基督之于今天的时代
1. 主说约拿身上有一个神迹，就是在大鱼腹中三天三夜。当约拿从鱼腹中一出来时，约拿对尼尼微人就是一个拯救。这位约拿预表复活的基督。基督也像约拿一样是今天邪恶世代的拯救。基督所以复活是因祂死了，死是担当世人的罪，复活是给人生命。复活的基督对这个世代hi一个神迹，像约拿对尼尼微人是神迹一样。这神迹是担当世人的罪，给人生命，也就是神的救恩。
2. 基督在这里也说，所罗门时代有南方女王到他跟前来受教。所罗门预表基督。所罗门能把人生的究竟告诉南方女王。基督今天更能把人生的究竟告诉我们。人要得到智慧，就要就近基督。基督对这世代不仅是死而复活的基督。也是智慧的基督。基督一面像约拿对尼尼微人，如何有智慧。所以基督对人不仅叫人得救，也叫人有智慧。
三、审判之于将来
1. 今天人不接受基督作死而复活的主，也不接受祂作智慧的主，将来有一天必定遇见审判。
2. 将来在审判台前，尼尼微人是定罪的凭据。南方的女王也是定罪的凭据。尼尼微人定罪你为何不接受死而复活的拯救，就是叫罪得赦，得生命的救恩。南方女王定罪你为何不接受智慧的主，叫你知道作人的究竟。
3. 所以将来的审判是无人能避免逃脱的，如不接受只有后悔莫及。如果今天在这世代听见基督。知道基督是死而复活的主，也知道基督是智慧的主，但是不像尼尼微人那样接受约拿，也不像南方女王那样就教于所罗门，将来必受审判。必受永远的刑罚。
四、如何对基督
1. 要接受祂像尼尼微人那样接受约拿，和约拿的话，人一接受基督，罪就得赦，并得生命，因为祂是死而复活的主。
2. 还要就教于基督，因祂是智慧的主，能将作人的路指示你。
—— 《福音材料267题》