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路加福音第十一章纲目 壹、内容纲要 【人子救主的教导与警戒】 一、教导如何祷告(1~13节) 二、教导赶鬼须知(14~26节) 三、教导认识真福──听神之道而遵守(27~28节) 四、教导认识神迹(29~32节) 五、警戒的话： 1.省察自己，使心眼瞭亮，全身才会光明(33~36节) 2.不要单洗净外面，而要洁净里面(37~41节) 3.警告法利赛人六祸(42~54节) 贰、灵训要义 【认识祷告】 一、祷告的需要──耶稣在一个地方祷告(1节)──主耶稣自己也需要祷告 二、祷告的基础──我们在天上的父(2节上)──建立在神与我们的灵命关系上 三、祷告的优先项目──为神的荣耀(2节下)： 1.愿人都尊你的名为圣──敬拜神，对神和祂所作一切的确认 2.愿你的国降临──以神国度的实现为目标 3.愿你的旨意行在地上，如同行在天上──以神的旨意为前提 三、祷告的所求──为自己的需要──基于对神的认识： 1.我们日用的饮食，天天赐给我们(3节)──为自己今生肉身上的需要──认识神是供应的源头 2.赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人(4节上)──为除去我们与神之间交通的阻碍──认识神的性情 3.不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶(4节下)──为属灵的争战──认识神的权能 四、祷告的态度──蒙应许的祷告： 1.请借给我三个饼(5节)──必须确实有需要 2.我没有甚么给他摆上(6节)──认识自己的无有 3.因他情词迫切的直求(7~8节)──出于里面的负担 五、祷告的应许(9~10节)： 1.祈求就得着──要有具体的祷告行动 2.寻找就寻见──要有专一的祷告事项 3.叩门就给开门──要有明确的祷告目标 六、祷告的信心： 1.『求...反给...呢？』(11~12节)──相信神必给对的东西 2.将圣灵给求祂的人(13节)──相信神必给最好的东西 【认识属灵的争战】 一、赶鬼的能力──不是靠鬼王，而是靠神的能力(14~20节) 二、赶鬼的战略──先胜壮士，后夺其所有(21~22节) 三、赶鬼的战士──不相合即为敌(23节) 四、赶鬼的防备──提防其再回来(24~26节) 【认识生命的道路】 一、不是肉身的生命，乃是从神的话而来的属灵生命(27~28节) 二、不是外表的神迹，乃是神所赐的基督： 1.这世代惟需约拿的神迹(29~30节)──祂是死而复活的人子 2.人子比所罗门更大(31节)──祂是我们的真智慧 3.人子比约拿更大(32节)──祂是我们的真救赎 三、不是外面的看见，乃是里面的亮光： 1.我们对生活的态度，决定能否看见生命的亮光(33节) 2.我们的心眼纯正与否，决定全身光明或黑暗(34~35节) 3.若是全身光明，一生的道路就必全然光明(36节) 四、不是外面的洗净，乃是里面的洁净(37~41节) 五、不是遵行律法的字句，乃是遵行律法的精意(42节) 六、不是得人的尊敬，乃是蒙神的称许(43节) 七、不是在人前的掩盖，乃是在神前的实际(44节) 八、不是在乎你的言语，乃是在乎你的行动(45~46节) 九、不是外表的修造，乃是里面的存心(47~51节) 十、不是懂得外面的知识，乃是进到里面的经历(52节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》 叁、其他纲目 【求主教导我们祷告】 经文：路11:1-13 引言：祷告即是一件非常容易的事，又是一件最困难的事。祷告容易到只有一个呼喊“主啊！救我。”就可以了，难到要付上舍命的代价还作不好。 一、祷告要有榜样 1，（诗109:4） 耶稣常常祷告（路3:21；5:16；6:12；9:18,28；11:1）。 主耶稣的祷告是：（1）有地方；（2）为一定的事；（3）可以听见；（4）有时间的。这种划出一定的时间，实际地为某些事开口出声的祷告，常为一般基督徒所忽略。 由于主自己在祷告生活上以身作则，引起祂的门徒对祷告的渴慕，因而请求主教导。这是鼓励别人学习的好方法。 二、祷告要有内容 2-4 1.对天父的尊敬 2,（约4:24） 我们应当以敬拜、赞美、尊荣开始我们的祈祷，因为我们的神是配得的。 2.愿神国的实现 2 3.感生活的丰富 3 4.求赦免的罪债 4 5.救脱离的凶恶 4 三、祷告要有迫切 5-8 1.为了朋友半夜起来求 5-6 2.为了朋友受阻也要求 7 3.为了朋友迫切地直求 8 四、祷告要有信心 9-13 1.真心的祷告 9-10 (1)祈求的，就得着——要有具体的祷告行动。 (2)寻找的，就寻见——要有专一的祷告事项。 (3)叩门的，就开门——要有明确的祷告目标。 2.信心的祷告 11-13 (1)相信神必给最对的东西给你。 (2)相信神必给最好的东西给你。 ── 毛南春阳 【认识属灵的争战】 经文：路11:14-26 引言：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。基督徒的争战是一刻没有办法停止的，但我们不是与属血气的争战，乃是与那空中掌权者的恶魔争战。 一、赶鬼的能力 14-20 1.超出哑巴鬼 14 哑吧偶像一被赶出去，人就能说出话来，并且能够祷告、赞美神。 2.反驳试探者 15-20 (1)耶稣晓得他们的意念 15-19 (2)耶稣是靠着神的能力 20 二、赶鬼的战略 21-22 1.看透壮士的平安无事 21 (1)我们的里面若是一直“都平安无事”，要小心，因可能是被那全身“披挂整齐”的壮士──撒但牢牢地看守住了。 (2)基督的来到，有时会叫人的里面不安（路12:49-53）；所以我们属灵的光景若是太安逸、平稳，有时反而不是好现象。 2.夺去壮士的盔甲兵器 22 主耶稣在十字架上已经打破撒但的头（创3:15），败坏了牠掳掠人的能力（弗2:8原文）。 “又分了他的赃，”所有的人原来都是魔鬼的俘虏，但我们信徒如今已经被主释放了（加5:1）。 三、赶鬼的战士 23，雅4:4 1.不与主相合的，就是敌基督的——就是不站主这边的 2.不同主收聚的，就是分散的——不领人归向基督的。 四、赶鬼的防备 24-26 1.要靠主得胜，否则鬼还会回来 24 2.要有主在心，否则鬼还会进来 25-26 鬼最喜欢住在不信主的好人里面，因为他们守律法，注重道德，里面却没有主。 ── 毛南春阳 【有福的人】 经文：路11:27-36 引言：所有相信耶稣基督的人，都是有福的人！阿门。 一、遵守主道的人是有福的 27-28 1.怀胎乳养恩主的人是有福的 27，（路1:46-50） 2.听道而又遵守的人是有福的 28，（约1:14-16；14:21；出19:5；约壹1:1-3） 二、相信耶稣的人是有福的 29-30 1.众人只是拥挤耶稣 29，（路8:42） 2.众人只是想看神迹 29-30 其实他们只是想看看热闹。神迹对于存心不正的人毫无功效，只不过增加他们的好奇心罢了。 三、寻求悔改的人是有福的 31-32 1.南方女王寻求智慧 31，(太6:33；路11:9-10；箴2:3-5；耶29:11-13) 2.尼尼微人真心悔改 32，（太5:4；徒2:38；3:19；代下7:14；亚1:3） 当时的尼尼微人，如何因约拿的话而悔改；今天所有的人，也必须因主的话而悔改。 四、心眼明亮的人是有福的 33-36 1.一件事实 33 ——做台上的灯才能照亮周围（太5:14-16）。 2.一种选择 34 ——选择明亮，全身就光明；选择昏暗，全身就黑暗。 3.一个警告 35 ——我们要注意自己“里面的光”，不可让它熄灭。 4.一条应许 36 ——心眼纯正的人，里面必然满有生命的光，全人也就沐浴在神圣的光中（诗36:9）。 ── 毛南春阳 【对假冒为善者：严厉的指责】 经文：路11:37-54 引言：提到假冒为善，就会联想到法利赛人以及那些律法师的教训。这些假冒为善的人有祸了！ 一、法利赛人有祸了 37-54 1.他们假洁净 37-41 (1)人只注重外表的洁净 37-39，（弗2:8-9；提后1:9） (2)神是注重内心的洁净 40-41，（路10:27-28） 2.他们假奉献 42 (1)主不是叫人轻看奉献，而是要人知所轻重。他们把十一奉献变成规条，却没有生活的见证。 (2)今日的信徒若只在嘴唇上讲公义和爱神的事，而没有实际的行动，又误认为奉献十分之一乃无关紧要的事，结果就反而连法利赛人也不如了。 3.他们假问安 43 “又喜爱人在街市上问你们的安，”意即喜欢在公众面前被人奉承、恭敬、尊重。 教会领袖最大的试探来自其内心──喜欢被人高举，在人群中凸显自己的重要性。凡在教会中介意名分地位的人，绝不能作好服事工作。 4.他们假教导 44 宗教徒外表的行为因不是出于生命的，故在人前显得好看，但在神前仍是污秽，因为神有透视的眼光（林前2:10），能鉴察人的肺腑心肠（诗7:9；启2:23）。 二、律法师有祸了 45-54 1.他们责问耶稣 45-52 ——而耶稣却回答说： (1)第一个有祸了：把难担的担子放在人身上。 46 a.那些严苛的规条，仅用来要求别人，而非用来要求自己。 b.基督徒不但不可叫别人担重担，而且还要互相担当各人的重担（加6:2）。 c.凡只会教导别人，自己连一个指头都不肯动的人，不配作教会领袖。 (2)第二个有祸了：修造先知的坟墓（47-51），却又拒绝时代的工人（51）。 (3)第三个有祸了：把知识的钥匙夺了去（52）。 “你们把知识的钥匙夺了去，”指那些身负解释神的律法，使人明白神心意的人，因他们错谬的教训，反而致使人们无法登堂入室，因此不能领会神完全的知识。 今天也有一班人，自居属灵知识的权威，却不肯谦卑追求对基督那完全的知识，反要拦阻别人去追求，他们必受主的责罚。 2.他们窥听耶稣 53-54 (1)催逼祂——让祂说话没有机会通过思考，才能说出错话来。 (2)引动祂——该讲要讲，不该讲也要讲。“多言多语难免有过。”（箴10:19） (3)窥听祂——寻找说话的漏洞，抓住说错话的把柄。 因此，基督徒要在话语上小心（西4:5-6）。今天魔鬼也是借着许多人，要来找我们基督徒的毛病，所以我们必须学习在话语上谨慎而有智慧。 ── 毛南春阳 【求主教导我们祷告】 经文：路11:1-13 引言： 祷告是信徒灵命的呼吸。一个人没有呼吸就不能生存下去。信徒没有祷告也难维持其灵命的生存。信徒祷告的对象是谁？内容是什么？态度当如何？耶稣的门徒求主教导他们祷告，今日我们也当有同样求教的心，求主教导我们。 一．祷告的对象—我们的天父(11:2) 1.父亲—生命与一切的源头。 2.天上的父—是伟大无比万有的统治者。 3.我们在天上的父—与祷告者有个别生命的关系。 二．祷告的内容—当为什么祷告 1.为天父祷告(11:2)。 (1)愿人尊父的名为圣—真认识神的才能真正尊敬神的名，所以要追求真正认识神。 (2)愿神的国降临—国度包括人民领土和主权，即神的权柄管理信徒的生命思想生活等。 (3)愿神的旨意通行全地—神的旨意是要人得永生(约12:50; 约壹5:20)；和平友爱相处(约13:34-35; 太22:37-40)。 2.为日常生活所需祷告(11:3-4)。 (1)日用饮食—每天生活的必需品，包括物质与精神和灵命三方面之食物。 (2)天天赐给我们—天天信靠神的供应，努力去得今日当得的，满足今日所得着的需要。 (3)赦免我们的罪—天天省察自己，过一个圣洁无过的日子。 (4)胜过恶者的试探—有属灵的智慧认识试探，拒绝试探，胜过试探。 3.为朋友的需要代祷(11:5-8)。 (1)不因自己没有而拒绝朋友的请求。 (2)体贴朋友的需要而为之设想办法。 4.祷告的态度。 (1)尊敬天父的圣名(11:2)。 (2)接受天父的主权(11:2)。 (3)遵行天父的旨意(11:2)。 (4)信靠天父的供应(11:3)。 (5)仰望天父的拯救(11:4)。 (6)情词迫切的直求(11:8)。 (7)深信天父所赐的最好(11:13)。 结论： 说话要学习，祷告也要学习。祷告的对象，内容，态度是否正确，是需要从经验中去体会，去改正的。让我们共同学习如何祷告，使祷告的生活更活泼，发出更大的功效。 ── 黄彼得 【看看自己需要 路加福音11章】 一丶祷告内容需主指教11:1-4 二丶祷告态度需要迫切11:5-10 三丶祷告果效需有信心11:11-13 四丶祷告赶鬼需靠神能11:14-23 五丶恶鬼进去需找原因11:24-28 六丶被主责备需要接受11:29-32 七丶灯是否亮需要省察11:33-36 八丶假冒为善需要悔改11:37-44 九丶谁是有祸需要明白11:45-54 ──作者不详 【工人的追求】 恒切祷告，直接求神 一、耶稣教导如何祷告 1.祷告甚么 2.如何祷告 3.祷告的信心 二、耶稣讲论关于赶鬼 1.赶鬼的能力 2.赶鬼的战术 3.赶鬼应注意的点 三、耶稣审判这个邪恶的世代 1.论心里的光 2.述说法利赛人六祸 3.斥责律法师 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【路加福音第十一章】 一、教导我们祷告（十一1－4） 二、求则得之（十一5－13） 三、恶意的诽谤（十一14－23） 四、灵魂虚空的危机（十一24－28） 五、权利中的义务（十一29－32） 六、心灵昏暗（十一33－36） 七、舍本逐末的敬拜（十一37－44） 八、律法师的罪咎（十一45－54） ——《每日研经丛书》 【路加福音第十一章】 一、门徒的祷告（一一1～4） 二、祷告的两个比喻（一一5～13） 三、耶稣回答批评祂的人（一一14～26） 四、比马利亚更有福（一一27，28） 五、约拿的神迹（一一29～32） 六、点灯的比喻（一一33～36） 七、外面和里面的洁净（一一37～41） 八、责备法利赛人（一一42～44） 九、指责律法师（一一45～52） 十、文士和法利赛人的回应（一一53，54） ──《活石新约圣经注释》 【祷告与赶鬼（十一1～28）】 一、主教导祷告（1～4） 二、信心的祈祷（5～13） 三、赶鬼的权柄（14～26） 四、遵行真理的福分（27～28） ──《新旧约辅读》 【邪恶的世代（十一29～54）】 一、邪恶的世代（29～32） 二、心里的光与里面的洁净（33～41） 三、法利赛人有祸了（42～54） ──《新旧约辅读》 【一个无知的人】 读经：路加福音十一章十三至二十一节 一、人两种的所有 1、人有物质的东西就是身体和身体所需要的财物。 2、人也有非物质的灵魂。 3、要证明灵魂的存在并说明灵魂的性质（请参阅六十五题「生命的价值」）。 二、人两种的注意 1、人可以注重物质，人也可以注重灵魂。 2、大多数的人都是注重物质，极少数的人是注重灵魂。注重物质的人是低下的人，注重灵魂的人是高尚的人。 三、一个无知的人 1、这一段圣经说到一个人，求耶稣给他分家，分家就是注重物质，就是注重家产财物。 2、主立刻给他知道，主来不是要人注重物质，乃是熬人注重灵魂，就是生命。主说人的生命不在乎家道丰富，也就是不在乎物质。 3、主就说一个比喻，把那个人比作一个无知的财主。 4、主所以说那个人无知的财主，因为他只顾到身体和物质的需要。那人田产丰盛，出产没有地方收藏，要把仓房拆了，另盖更大的，想要靠这些物质，安安逸逸吃喝快乐。哪知道就在那天晚上，神要他的灵魂。他的无知就在这一点。 四、上乘的选择（智慧的选择） 1、要认清身体和灵魂的轻重。 2、要重灵魂轻身体。 3、要接受基督作灵魂的救主。 ──《福音材料267题》 【基督与审判】 读经：路加福音十一章二十九至三十二节 一、世代的邪恶 1、主耶稣就这个世代是邪恶的。 2、举例说明今天的世代是何等邪恶。要具体说出家庭，学校，官场，各等人群中的邪恶。 二、基督之于今天的时代 1、主说约拿身上有一个神迹，就是在大鱼腹中三天三夜。当约拿从鱼腹中一出来时，约拿对尼尼微人就是一个拯救。这位约拿预表复活的基督。基督也像约拿一样是今天邪恶世代的拯救。基督所以复活是因祂死了，死是担当世人的罪，复活是给人生命。复活的基督对这个世代hi一个神迹，像约拿对尼尼微人是神迹一样。这神迹是担当世人的罪，给人生命，也就是神的救恩。 2、基督在这里也说，所罗门时代有南方女王到他跟前来受教。所罗门预表基督。所罗门能把人生的究竟告诉南方女王。基督今天更能把人生的究竟告诉我们。人要得到智慧，就要就近基督。基督对这世代不仅是死而复活的基督。也是智慧的基督。基督一面像约拿对尼尼微人，如何有智慧。所以基督对人不仅叫人得救，也叫人有智慧。 三、审判之于将来 1、今天人不接受基督作死而复活的主，也不接受祂作智慧的主，将来有一天必定遇见审判。 2、将来在审判台前，尼尼微人是定罪的凭据。南方的女王也是定罪的凭据。尼尼微人定罪你为何不接受死而复活的拯救，就是叫罪得赦，得生命的救恩。南方女王定罪你为何不接受智慧的主，叫你知道作人的究竟。 3、所以将来的审判是无人能避免逃脱的，如不接受只有后悔莫及。如果今天在这世代听见基督。知道基督是死而复活的主，也知道基督是智慧的主，但是不像尼尼微人那样接受约拿，也不像南方女王那样就教于所罗门，将来必受审判。必受永远的刑罚。 四、如何对基督 1、要接受祂像尼尼微人那样接受约拿，和约拿的话，人一接受基督，罪就得赦，并得生命，因为祂是死而复活的主。 2、还要就教于基督，因祂是智慧的主，能将作人的路指示你。 ──《福音材料267题》 |