路加福音第十章纲目
壹、内容纲要
【人子救主的教导】
一、对工人的教导：
1. 工人的工价是应当的（1～7节）
2. 弃绝他们的，就是弃绝主（8～16节）
3. 不要因鬼服了而欢喜，要因名字记在天上而欢喜（17～20节）
4. 要因看见神的美意而欢乐、感谢（21～24节）
二、对律法师的教导 —— 要照好撒玛利亚人所行的去行（25～37节）
三、对马大的教导 —— 要像马利亚选择那上好的福分（38～42节）
贰、灵训要义
【主工作的性质】
一、主工作的源头 —— 主的差遣（1节）
二、主工作的需要 —— 庄稼多，工人少（2节）
三、主工作的危险 —— 如同羊羔进入狼群（3节）
四、主工作的供应 —— 主必负责（4节上）
五、主工作的迫切 —— 不可在路上浪费时间（4节下）
六、主工作的目的 —— 给人带来平安（5～6节）
七、主工作的报偿 —— 工人得工价是应当的（7节）
八、主工作的待遇 —— 摆上甚么，就吃甚么（8节）
九、主工作的要项 —— 医人属灵的疾病，传扬神的国（9节）
十、主工作的对象：
1. 对方若不接待，就不可与之发生属世的人际关系（10～11节）
2. 凡拒绝接受神国信息的，将来必受审判（12～15节）
3. 听从我们，就是听从主；弃绝我们，就是弃绝神（16节）
十一、主工作的胜因：
1. 因主的名，胜过鬼魔（17节）
2. 因主赐的权柄，胜过仇敌一切的能力（18～19节）
十二、主工作的喜乐 —— 因名字记录在天上（20节）
【主喜乐的榜样】
一、耶稣被圣灵感动就欢乐（21节上）
二、感谢出于神美意的安排（21节下）
三、满足于父的交付（22节上）
四、满足于祂自己的心意（22节下～24节）
【主教导的榜样】
一、引导人从外面的字句和行为，转到里面的精意和存心（25～28节）
二、引导人认识他自己可怜的光景（29～30节）
三、引导人认识宗教规条和事工的无用（31～32节）
四、引导人认识谁是那真正怜悯人的（33～37节）
【主服事的榜样】
一、看见他就动了慈心（33节） —— 爱是服事人的动机
二、上前（34节上） —— 主动的就近别人
三、用油和酒倒在伤处（34节中） —— 用圣灵和神的生命来医治
四、包裹好了（34节中） —— 用爱心遮掩伤处，保养顾惜
五、扶他骑上自己的牲口（34节中） —— 扶持与背负
六、带到店里去照应他（34节下） —— 带到教会中照料
七、第二天（35节上） —— 持续地服事
八、拿出二钱银子来，交给店主（35节中） —— 付出爱心和生命的代价
九、说，你且照应他（35节中） —— 鼓励别人一同服事
十、此外所费用的，我回来必还你（35节下） —— 服事人常以为亏欠
【那上好的福分】
一、接主到自己家里（38节） —— 敞开心门接待主
二、在耶稣脚前坐着听祂的道（39节） —— 谦卑安静地领受主的话
三、并不是外面的伺候（40节上） —— 服事主仍有可能远离主
四、乃是存心的问题（40节下～41节） —— 必须让主在心中居首位，而不可让事物来烦扰
五、不可少的只有一件（42节上） —— 其他的可有可无，惟独主自己是不可或缺的
六、是不能夺去的（42节下） —— 主是我们的永分，享受直到永远
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 路加福音注解》
叁、其他纲目
【你们去吧！】
经文：路10:1～16，（太28:18～20；可16:15～20；徒1:8）
引言：「你们去吧！」这是何等神圣的使命。福音的工作是「去」到人群中，然后再把他们带「来」到主的面前。
一、「去」的原因 1～3
1. 为主预备道路 1
他们乃是在耶稣以先前去宣扬，有如开路先锋（太3:3；可1:3；路3:4）。
2. 为主收割庄稼 2
3. 为主进入狼群 3
为主作工，难免会遭遇难处、逼迫（太5:10～12）。
二、「去」的方法 4～8
1. 不要带生活日用品 4，（路12:22～24）
2. 不要问路上人的安 4
「在路上也不要问人的安」，由于传福音的任务急迫，故不要随俗作那无谓且冗长的问安，以免在路上浪费时间（王下4:29）。
3. 不要拒绝别人接待 5～8
（1）祝福给他家 5～6，（罗10:15）
（2）吃住在他家 7～8，（约12:2～3；徒5:18；6:17～18）
三、「去」的工作 9～16
1. 传道员应尽的本分 9，（罗1:14～16）
传道人有两大工作要项：（1）医治人们灵魂的疾病；（2）把人们带进神的国度里面。
2. 传道员面临的困难 1～16
（1）面临不被接待的问题 10～15
（2）面临不被接纳的问题 16
（1）信徒千万不要小看自己，我们乃是神国的「大使」，在世人面前代表神说话。
（2）信徒若要叫人听从我们的话，就必须按照里面圣灵的感动而讲，切不可凭自己的意思随便讲说。
（3）弃绝门徒就是弃绝主，弃绝主就是弃绝父；这说出信徒与三一神奇妙的联结，难怪当大数的扫罗逼迫信徒时，主对他发声责问说：「你为什么逼迫我？」（徒9:4）
—— 毛南春阳
【欢呼收割】
经文：路10:17～24
引言：撒种是比较痛苦的，而收割却是充满着无限的喜乐（诗126:5～6）。
一、欢喜 —— 得胜的见证 17～20
1. 能力 —— 服事的果效：赞美 17
主的名乃是超乎万名之上的名（腓2:9），是信徒的最佳装备，只要我们奉主的名，就能攻敌致胜。
2. 能力 —— 工作的得胜：权柄 18～19
撒但虽然有「能力」，但我们信徒有「权柄」；权柄胜过能力（启12:11）。
3. 能力 —— 天上的赏赐：喜乐 20
「要因你们的名记录在天上欢喜，」人的得救有记录存在天上（诗69:28；但12:1；腓4:3；来12:23；启3:5）。
二、感谢 —— 感恩的赞美 21～22
1. 这是天父的美意 21，（雅4:6）
（1）「美意」喜悦，认为美好，羡慕。
（2）「聪明通达人」指自以为是、自恃聪明的人。
（3）「婴孩」指谦卑、愿意受教的人。
2. 这是天父的交付 22
（1）我一切的遭遇及「得着」，不是人给我的，乃是神给我的，所以不必怨人。一切都是天父赏给的，无论是祸是福（伯1:21）
（2）既然一切都是神给的，就必有祂的美意，所以我们只管安然接受。
（3）惟独能安息于只让神知道的人，才能知道神；也惟独知道神的人，才能带领别人来知道神（约17:25～26）。
三、有福 —— 特大的享受 23～24
1. 眼睛是有福的 23
一个人所以「有福」，不是因为他比别人好，乃是因为神乐意将天国的奥秘启示给他 —— 看见了（加1:16）
2. 耳朵是有福的 24
能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的（箴20:12）；只有谦卑仰望神怜悯的人，得以听见并看见。
—— 毛南春阳
【解答人生两大问题】
经文：路10:25～37
引言：人生有两大问题即是最重要又是很少人关心的的问题：「我该作什么才可以承受永生？」及「谁是我的邻舍？」
一、永生 —— 怎样承受永生？ 25～28
1. 要念律法书 25～26
（1）有关于「永生」的问题。
这问话里包含了四个意思：（1）他认识「承受永生」的重要性；（2）他承认在自己里面没有永生；（3）他认为「作什么」可以承受永生，亦即他认为永生是可以赚取的；（4）但他不知道该「作什么」，才可以承受永生。「承受永生」就是「名记录在天上」（20节），亦即「得救」 —— 得着神永远的生命，免受永远的沉沦（约3:16）。
（2）有关于「律法」的问题。
主耶稣的问话，是要他从律法的精髓掌握「承受永生」的诀窍，并不是要他借着遵行律法的字句规条，来承受永生。律法并非毫无用处；律法乃是要把我们引到基督那里（加3:24）。字句是叫人死，精意是叫人活（林后3:6）。
2. 要尽心爱神 27
3. 要爱人如己 27
十条诫命可分为「对神」和「对人」两大部分（出20:3～17）。当时犹太人的祷告文中有一段即用本节的话，一般的犹太人均知道，整个旧约的大道理就是爱神、爱人。
4. 要照着遵行 28
二、邻舍 —— 谁是我的邻舍？ 29～37
1. 强盗 —— 只会抢夺 29～30
2. 祭司 —— 只会工作 31
3. 利未 —— 只会圣洁 32
4. 民族 —— 只会怜悯 33～37
（1）动了慈心：「看见他就动了慈心，」象征主耶稣以怜悯为怀。在教会中也要常常显出爱心的功用。
（2）用油和酒抹好包好：「油」象征圣灵（路4:18），「酒」象征神的生命（路5:38）；用圣灵和神的生命来医治罪人。「包裹好了，」象征主的保养顾惜（弗5:29）。
（3）扶他骑上自己的牲口：象征主的卑微俯就（亚9:9），背负我们前行。
（4）带到店里去照应他：象征将我们带到教会中照料。教会（「店」）乃是信徒奔跑天路的歇脚处和疗养站。
（5）第二天拿出二钱银子来：基督的服事，不但有应时的供应（参34节），而且还有积蓄的恩典，储备为着将来的需用 —— 「二钱银子」、「此外所费用的」，祂的供应真是丰满！
（6）你去照样行吧：意即「你照样去爱罢」；爱才是「承受永生」的先决条件。
a. 那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜（雅2:13）。
b. 「你去照样行吧！」我们信徒应当照主那样去爱人；我们不能光爱主，而不爱人。爱人乃是爱主的流露
c. 「你去照样行吧！」听道而不行道，是自己欺骗自己（雅1:22～23）。
—— 毛南春阳
【选择上好的福分】
经文：路10:38～42
引言：人生在世每时每刻都在做一样事情 —— 选择。选择得对你很幸福、很快乐，选择得不对你就很痛苦、很婉惜、很后悔。
一、接待耶稣到自己家里 38
「马大」原文的意思是：太太，贵妇人。
1. 肯接待主的姊妹，才是真正的高贵（「马大」）。
2. 「接祂到自己家里，」我们信徒也应当把家打开给主使用。
二、坐在耶稣脚前听讲道 39
「马利亚」原文的意思是：背叛者，苦。
1. 马利亚的好榜样：
（1）她是在「耶稣」的脚前 —— 不是在别人的脚前。亲近主自己，是灵命长大最短、最快的路程。
（2）她是在主耶稣的「脚前」 —— 她守住极谦卑的地位上。谦卑是得主祝福最要紧的一个态度（彼前5:5）。
（3）她是「坐着」 —— 安静在主的面前。我们得力在乎平静安稳（赛30:15）。
（4）她是在那里「听祂的道」 —— 主对我们所说的话，就是灵，就是生命（约6:63）。
2. 主是借着祂的话，将祂自己启示给人；所以听主讲道，就是给主机会让祂作工。让主作工，更胜于为主作工。
3. 基督徒最重要的事，莫过于亲近主，和主交通，听主讲话。
三、伺候耶稣却不发怨言 40
「心里忙乱」分心，困扰，负担过重。
1. 我们每一个基督徒都应该作事，不作不行（参帖后3:10）；我们应该像马大一样殷勤作工。
2. 我们作工，在外面尽可以「忙」，但在里面不可以「乱」。
3. 只要我们的心不「忙」，手脚就不「乱」；事奉主的原则，乃是先把里面的心归给主，一切外面的工作就都有规律和秩序。
4. 在教会中，我们应当尊重别人不同性质、不同岗位的服事，而不可勉强别人来作我们所作的事。
5. 主在各人身上有不同的带领，我们千万不要因别人的光景而「眼红」（太20:15）。
四、持守耶稣所赐的福分 41～42
1. 马大！马大！ —— 你为许多的事思虑烦忧。
（1）问题不在于事多、事少，问题乃在于「思虑烦扰」；我们不作工则已，一作起工，就常常让许多事物进到心里面。
（2）我们要用心思指挥事情，不可让事情指挥我们的心思。
2. 选择那上好的福分 —— 是不能夺去的。
服事主是福分，但惟有得着主才是「上好的福分」；是不可被别的事，即使是最属灵、最圣善的事，所「夺去的」。
—— 毛南春阳
【爱邻舍如同自己】
经文：路10:25～37
引言：
叙述这个故事。
一、爱邻舍的原因（路10:25～28）
1. 这是律法的命令（路10:26）。是神的命令，不爱邻舍的就是违背神。
2. 这是爱神的表现。爱邻舍就是爱神（约壹4:20～21）。邻舍是神所造的，同样是有神形像的人。
3. 这是爱自己的表现。爱人的就是爱自己。你如何爱人，人也照样爱你。爱人是与自己得生命的事有关。爱人是要舍的，你当舍去生命，才能得着生命（太16:25）。
二、谁是我的邻舍？
1. 堕落的人。从耶路撒冷（平安之城）下耶利哥（芬芳之城）。从圣城下到咒诅之地。
2. 落难之人。落在强盗的手中。物质和属灵两方面。
3. 半死的人。遍体鳞伤，心灵破碎，没有生存的希望。
4. 被人丢弃的人。没有人关心，看顾，理会；即无家可归，无处容身的人。
三、爱邻舍的态度
1. 动了慈心，用爱心。
2. 上前亲近他。用谦卑的心（罗12:16），俯就卑微的人。
3. 用油。安慰，体恤，不责备，只滋润。
4. 用酒。鼓励，劝勉，不使他失望，乃给他活泼的盼望。油和酒要倒在伤处，即对症下药。不多余，没不足，恰到好处。
5. 扶上自己的牲口。为他担负重担，扶助他。
6. 带到店里去照应。带到神的家去叫他得休息。这店可能卖水（赛55:1～2），卖金子，白衣，眼药（启3:18）。有膏油，圣灵（太25:9）。
7. 拿出二钱银子来。为他预备所需要的。
结论：
你去照样行吧！听了不行，必受所听的道审判。
—— 黄彼得
【关怀别人】
经文：路10:25～37
引言：
人人都会遇到难处。当我们遇到难处时，都希望有人来关怀和帮助我们。但如何才能得到别人的关怀？这段经文就是告诉我们这个真理。
一、关怀的价值
1. 这故事中有强盗，有祭司，有利未人，但最令人纪念的只有这个撒玛利亚人。他之所以被人纪念，因为他关怀别人。
2. 常关怀别人，是人最欢喜的。
3. 某人「很有心」—就是指他是一个常关怀别人的人。
4. 主耶稣常关怀别人，故最多人纪念祂。
二、怎样才能关怀人？
1. 不单讲理由。
律法师之所以不能关怀别人，甚至连关怀自己的邻舍也不会，就是因为讲理由，说这是我该做的，这是不该做的，结果甚么都不必做了。
2. 不单顾自己。
祭司和利未人就是因为顾到自己的事，自己固定的工作，自己的生活，结果永没有时间去做关心别人的事。有人说有空才去关怀别人，结果自己的事都忙不完，哪还有时间去关怀别人的事呢！
3. 要看重关怀别人的机会。
失掉这机会就没有了。这个撒玛利亚人当时若不关怀这个受伤的人，他就永远没有机会去帮助这受伤的人。
4. 要看关怀别人是件乐事。
甘心乐意去帮助人，不必别人请，不需人请求，更不是为了求名利。撒玛利亚人这次完全是以助人为乐，不求利。
5. 要存心牺牲自己的时间，财物，工作，享受（骑的牲口）。
不肯牺牲的，就不能关怀别人。
6. 要有责任感。关怀别人时要作到底，有责任感就会思想得周全，到完全的地步。
7. 不求名。只知这人是撒玛利亚人，但不知他的名字。他使本族出名，但自己不出名。我们信徒也当如此，使主的名得荣耀，我们自己可以不必出名。
三、在甚么地方关怀人
1. 自己要去发现有没有需要关怀的人。若不去，最终连谁是你的邻舍也不知道。
2. 在日常生活中所遇见的人，有很多是我们可帮助的，真是随处皆是。
3. 说明的方式就是你自己现成所有的，不必去借。我们现成的：
有言语 —— 比如鼓励，知道等；
有力量 —— 用手扶助帮他做所需的工作；
有时间 —— 用时间去看护，陪伴，伺候等。
更要紧的是我们所得的救恩，可以随时供应那需要的人。
结论：
让我们常作个关怀别人的人。
—— 黄彼得
【凡事及时的马利亚】
经文：路10:38～42； 8:2～3； 约11:1～3； 12:3～8
引言：
时间宝贵，机会难再，所以我们凡事当及时。许多成功的人物，常是及时抓住机会的。今日我们要一同思想马利亚在几件事上的及时，作为我们的勉励。
一、她及时听道（路10:38～42）
她本知道主到他们家中作客，应当服事祂。可是她认为听主讲道的机会不多，故宁可忍受姐姐的埋怨，而去听道。
二、她及时供应主的需要（路8:2～3）
主在世上生活，每天都有需要。主教导门徒向父求每日之需用，故主不会有储蓄。这位姐妹供应主每天的需要，可能不多，但她尽所能的摆上，已满足主的心了。
三、及时求告主（约11:2～3）
她有困难时及时求告主。弟弟病得很严重，她趁弟弟未死前就去求告主，且用一句最好的话祷告：「主啊，你所爱的人病了。」
四、及时奉献给主（约12:3～8）
她及时将最宝贵的献上。比较尼哥底母于主死时才献一百斤香料（约19:39），和妇女们在主死后复活了才拿香膏去膏主，马利亚的献上更合时更好。我们是否要等到主再来后作王了，才去奉献传道？
结论：
事主当及时。
—— 黄彼得
【得永生与得生活】
经文：路10:25～37
引言：
简述本故事的背景。人以工作去换取赏赐或酬报，就认为得永生，得生命也是如此。所以耶稣就说明其真义。得生命与得生活，生活要有意义，应当如何行？
一、如何得生命
1. 按律法的教导是作什么与不作什么才可得一个好的生活。所以这律法师问这问题。
2. 耶稣指示对律法当有的态度：
（1）接受律法。
（2）相信律法。
（3）明白律法的精意。
（4）然后才能遵行律法。但这一切是叫我们在生活上有意义有价值。你这样行可以得生（路10:28），不是得永生。（10:28「得永生」和合本圣经中「永」字下标有小点，表示原文中并无这字）
3. 明白律法的精意就是叫人相信耶稣（路24:44），这才是得生命的方法。得生命是接受，相信，明白。
二、如何生活
1. 生活是与别人有关的事，此即如何对待邻舍。
（1）要看见邻舍的需要。
（2）要从心中看见邻舍的实际需要。
（3）要立刻有行动，且作得妥善。
2. 如何生活，就是知道真理后立刻实行，且天天实行。
—— 黄彼得
【怎样才可以承受永生】
经文：路10:25～37
引言：
人人都想得永生，所以到处求永生，但得不到门径，常找错路。不但得不到永生，反得永死。今日我们要从圣经的话和主耶稣的回答上知道如何可得永生。
一、必须认清自己的本相
主耶稣讲这个邻舍的故事，是因为那律法师不知自己的本相。他以为自己很良善，但主讲故事使他看出自己的本相。
1. 是从耶路撒冷到耶利哥去的人。从圣城到罪城，从圣殿到罪家，从平安的居所到被咒诅之地。
2. 落在强盗手中。罪恶中，魔鬼手中；被罪和魔鬼玩弄，管辖。
3. 衣服被剥去了。习惯，行为，道德都已败坏，再无善行可见人。
4. 已经半死了。你看他活着，但无生气；你看他死了，但仍有气息。世上许多半死的人，在生活行为和品格上都是如此。
5. 被丢弃了。犯罪的结局就是被丢弃。从人群被丢弃，成为废人。
二、怎样能得救？
1. 不是宗教能救人。利未和祭司不能救人。
2. 魔鬼，罪友，罪恶也不能救人。落在其手中只有受苦。
3. 世界也不能救人。
4. 自己的行为功德也不能救人，因为根本无善可陈。
5. 要听神的道。律法（路10:26）即圣经上的真理。
6. 要知道自己对神的亏欠和所犯的罪。在尽心，尽性，尽力，尽意爱神的标准下显出自己的亏欠，承认自己向神向人所犯的罪。
7. 要认识独一的救主。祂是：
（1）满有爱心 —— 动了慈心。
（2）满有恩典和能力 —— 祂有能力能救我们，也肯救我们。
（3）满有救恩。银子 —— 肯付出赎价，以生命为赎价。
（4）肯牺牲。自己来服事人。主最谦卑，来服事人，叫罪人得安慰。
（5）主还要再来，完全救赎我们的身体。
8. 要有行动。
（1）要接受主的拯救。主上前来摸他。
（2）要接受主的洁净。洗伤，宝血洁净罪恶。
（3）要接受主的恩典，完全是白白赐给的。
（4）接受主的生命为生命。
三、得永生后的表现
1. 离弃犯罪的生活。
2. 追求圣洁，亲近主。
3. 不喜欢犯罪。
4. 凡事以主的旨意为首要，乐意遵行主旨。
5. 爱别人的灵魂。
6. 要代表主活在世上。主怎样爱我们，我们也怎样去爱人。
结论：
你得到永生了吗？如果还没有，当及时去得永生！
—— 黄彼得
【谁是邻舍？】
经文：路10:25～37
引言：
简述这个故事。一个律法师竟然不知道谁是邻舍。
一、谁是邻舍？
1.落在强盗手中的。在罪恶和魔鬼手中的人。
2.被打伤了的。心灵忧伤痛苦的人。
3.被人丢弃。在世无盼望的人。
4.无人理睬的。许多人都走过而不理睬。
二、谁认识这邻舍
1.亲友不认识。亲友不知他落难。
2.宗教人物也不理。他们因为自己的工作，而不肯来帮助。
3.只有好撒玛利亚人，即主耶稣肯来帮助。祂认识谁是邻舍，是应当帮助的人。
三、主耶稣怎样帮助
1.动了慈心。用爱心来帮助。
2.用自己的油和酒。用祂的宝血洁净人的罪，并赐生命给信的人。
3.医治人的伤处。医治被罪压伤的地方，祂安慰人，医治我们的心灵深处，赐人新心。
4.骑在自己的牲口上。祂服事人，保护人，供应人的需要，带领人走永生的道路。
5.祂负完全的责任。付银子，并一切都归在祂账上。
6.祂还要回来接信徒到祂那里去。
结论：
只有主耶稣才是真的邻舍，祂会帮助，所以要信靠祂。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【主引门徒事奉路加福音10章】
一丶主差门徒救人灵魂10:1～2
二丶主教门徒忠心作工10:3～8
三丶主预门徒工作艰难10:9～16
四丶主责门徒不要自喜10:17～20
五丶主对门徒直面提示10:21～24
六丶主被试探谈论永生10:25～28
七丶主在暗示谁有爱心10:29～37
八丶主责马大心里烦乱10:38～42
—— 作者不详
【爱主你的神，又要爱人如己】
吃喝他们所供给的
一、扩大工人行列
1. 差遣七十个人
2. 欢欢喜喜的回来
3. 欢乐而感谢
二、好撒玛利亚人
1. 动了慈心
2. 扶他骑上自己的牲口
3. 带到店里
三、马利亚的选择
1. 你为许多的事思虑烦扰
2. 在耶稣脚前坐着听祂的道
3. 那上好的福分
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第十章】
一、收庄稼的工人（十1～16）
二、人真正的荣耀（十17～20）
三、卓越绝伦的身份（十21～24）
四、谁是我的邻舍（十25～37）
五、性情互异（十38～42）
—— 《每日研经丛书》
【路加福音第十章】
一、主差遣七十人（一○1～16）
二、七十人回来（一○17～24）
三、律法师和好撒玛利亚人（一○25～37）
四、马利亚和马大（一○38～42）
—— 《活石新约圣经注释》
【路加福音第十章】
一、授权给七十（二）人（十1～16）
二、欢乐的真正原因（十17～24）
三、爱邻舍 （十25～37）
四、女性门徒 （十38～42）
—— 克莱格季纳《新约圣经背景注释》
【主差遣七十人（十1～24）】
一、主差遣七十人（1～16）
二、胜利回来的报告（17～20）
三、耶稣被灵感而欢乐（21～24）
—— 《新旧约辅读》
【你去照样行吧！（十25～37）】
一、律法师试探耶稣（25～28）
二、好撒马利亚人（29～37）
—— 《新旧约辅读》
【上好的福分（十38～42）】
一、主所爱的家庭（38～39）
二、马大埋怨受责（40～42）
—— 《新旧约辅读》
【谁是我的邻舍】
读经：路加福音十章二十五至三十七节。
一、律法对永生的估价
1. 那一天有一个律法师来问主耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生？意思就是一个站在律法立场上的人代表律法来研究永生的代价。
2. 主耶稣问他说，律法上写的是什么？
3. 他就根据律法说，要得着永生，必须付上两面爱的代价。对神的爱要有四个「尽」字。对人的爱要有一个「如」字。（四尽一如，传福音时要比较讲得重一点）。要知道人既尽不来，也如不来。四个「尽」一个「如」就将人打倒了。你到店铺买东西，一看见高的标价就跑掉了。因为你出不起代价，只好望洋哀叹。律法对永生的估价是四个「尽」一个「如」。要将人的灵，魂，体，都尽上去，要尽心（灵），尽性（魂），尽意（魂），尽力（体），整个人都爱到尽头，末了还要爱人如己。你若能出得起这么高的代价，就可以承受永生。
4. 主耶稣回答说，你这样行，就必得永生。好像主说，不错啊，别以为基督教不注重行为，基督徒是最注重行为的，问题是你行得来吗？
5. 到底主的意思是否要人这样行？若是这样，就是主叫人自己搭一个天梯爬到天堂上去，这实在是不可能的事。主说「你这样行吧」的意思。并非要人行道，因为主知道人根本行不来。所以这不是出代价的问题，乃是估价的问题。这里的逻辑相当深。有人讲了这段圣经以后，便跪在主前求加力，使他能够达到四尽一如。这是他将主的话领会错了。因为代价越大，人就越出不起。譬如1，000,000元，在1字之后有六个圈，你只有六个圈甚至十六个圈，而没有前面的那个1字，请问这代价如何出法。所以这是估价的问题，不是出代价的问题。
二、人的光景
1. 现在那律法师把永生的估价找出来，主耶稣也承认他找的不错，但他要显明自己有理（所有以律法的眼光来显明自己有理的都是自义的人）就问说，谁是我的邻舍叫我爱他呢？律法上记着说要爱这位神，我清楚。但是要爱邻舍如同自己，这邻舍是谁，于是主来一个答案。
2. 主的回答给他看见，不需要一个邻舍给他爱，乃是需要一个邻舍来爱他。他不认识自己，以为自己有力量能爱邻舍，主却给他看见，他是一个荒凉的罪人，需要一个邻舍来爱他。
3. 于是主讲一个故事给他听：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，这一个人就是离开平安的根基，神所在的地方（耶路撒冷）走下坡的路。凡要靠行为守律法的人，都是走下坡的路。耶利哥是受咒诅的地方，所以就落到强盗手中。强盗是指着律法和讲律法的人说的，但认真说律法的本身并非强盗。这一个从有耶路撒冷下耶利哥的人，就是指着律法师说的，同时强盗也是指着律法师说的。律法师打人是以律法打人，他一面打，一面也剥去衣裳，就是把人的行为剥光。人以为自己有好行为，律法却把人的义行都剥光了。人的行为在律法面前都是污秽的衣服不能蔽体。打个半死就是定人的死罪，他（指律法与律法师）现在虽然没有把你送到耶利哥（地狱）去，但是一件定了你的死罪，叫你等会永远的灭亡了。
这样一个被剥光打个半死的人还能爱别人，还能出得起永生的代价吗？主的意思是给他看见永生的估价是这样高，但人的光景却是那样的低，要凭律法得永生是不可能的。
三、宗教的无用
1. 现在来了一个祭司（就是宗教家）祭司也是从耶路撒冷下耶利哥的人，连宗教家，牧师，神甫，也都离开神走下坡的路。
2. 祭司是与他同路同病的人，所以看见之后就走过去了。因祭司对自己尚无办法，对别人哪能有办法？所以宗教和宗教家都不能叫人得永生。
3. 在宗教里分两等人。
（1）祭司：是服事神的。
（2）利未人：是服务人群的，像青年会这般人，就是利未人。利未人也和他们同走这条路，不要以为服务人群是走上坡路，其实也是走下坡的路。对他也是毫无帮助的。
四、基督的拯救
1. 有一个撒玛利亚人就是主耶稣来到受伤人的地方。（希腊文「行路」一词表示和前三个人所走的方向不同）。这撒玛利亚人行路的方向与前三个人不同，是对面来的。约翰福音八章末了，犹太人骂主耶稣是撒玛利人。主耶稣是人所轻看的拿撒勒人，今天来到你这里。
2. 主耶稣动了慈心。
3. 主耶稣用油和酒敷在他的伤处。油指着圣灵，酒指着生命和血。主耶稣动了慈心，先用圣灵来光照，感动，安慰。然后再倒上酒，酒是用葡萄汁作的。葡萄汁就是葡萄的血，也是葡萄的生命。所以这里的酒是象征主的血和主的生命。油使你得到滋润，酒使你得到医治和能力。
4. 扶上他的牲口，牲口象征主耶稣在地上为人的方式。骑上他的牲口，就是在主耶稣作人的方式里来作人，像卑微的拿撒勒人那样的事奉神。
5. 然后主就把他安置在店里。店指着教会，教会在地上是店叫人得到供应。
6. 主出二钱银子交给店主照应他。银子就是圣灵的恩赐，给教会负责人有恩赐，叫教会负责人用恩赐来照应蒙恩的人。
7. 除了银子以外，还有此外所费用的。这个费用就是指着爱心的照应说的，这要等主来时还你。银子是恩赐，恩赐的照应主来的时候没有赏赐。爱心的照应到主来时才有赏赐。以上这七样都都是主的救恩里的成分。
五、结论
1. 律法师问主说，谁是我的邻舍叫我爱他？主回答说，你需要一位邻舍来爱你。他以为自己有力量能爱别人，但主说，你是可怜的人，你需要别人的爱。
2. 「你去照样行」主真实的意思不是要他去照着行。主乃是要他借着这一行，使认识自己不是撒玛利亚人，乃是被打伤的人。我们靠着自己的行为去得永生是办不到的。你去行一下，就知道行不来，乃是需要别人来怜悯你。只有永生的主是我们的邻舍，我们需要祂来爱我们。
—— 《福音材料267题》