路加福音第六章纲目
壹、内容纲要
【人子救主的教训与选立十二使徒】
一、守安息日的争执（1～11节）
二、选立十二使徒（12～16节）
三、平原上的教训：
1. 教训的地点和场合（17～19节）
2. 论四福和四祸（20～26节）
3. 论待人之道（27～42节）
4. 两种果树和两等根基（43～49节）
贰、灵训要义
【人子救主是安息日的实际】
一、主的门徒在安息日掐麦穗吃（1节） —— 人饱足了才有真安息
二、法利赛人在安息日不可作事（2节） —— 人若没有主，道理规条就成了人的束缚
三、跟从大卫的人可以吃陈设饼（3～4节） —— 跟从主就不受道理规条的束缚
四、人子是安息日的主（5节） —— 主是在道理规条之上
五、安息日在会堂里有人右手枯干了（6节） —— 注重道理规条的宗教因缺乏生命的供应而没有安息
六、法利赛人窥探耶稣治病不治病（7节） —— 宗教人士只顾道理规条而不顾人有没有安息
七、主问他们在安息日可否行善救命（8～9节） —— 主看重人的需要过于道理规条
八、主医治枯干了手的人（10节） —— 主给人带来真安息
【从使徒名字的原文字义看属灵的教训（14～16节）】
一、作主的工人，必须『听从』（「西门」字义）主话，摆上自己作主建造的材料 —— 『石头』（「彼得」字义，参彼前二5）
二、我们必须『刚强』（「安得烈」字义）作主工
三、主的工人乃是一个能够『抓住』（「雅各」字义）『神的恩赐』（「约翰」字义）的人
四、巴多罗买又名拿但业；主的工人应当『深深地爱』（「腓力」字义）『神的礼物』（『拿但业』字义）
五、主的工人既从主得着了『神的恩赐』（「马太」字义），就当好好『抓住』（「雅各」字义）而运用它（参太廿五14～21），才能使它『转换』（「亚勒腓」字义）成『加倍的』（「多马」字义）的恩典
六、要紧的是必须从心里『热切地听从』（「奋锐党的西门」字义）主
七、『敬拜』（「犹大」字义）的行为是表面的，光是外表装作主的工人，仍有出卖主的可能
【基督徒的福与祸】
一、灵里贫穷的人有福（20节） —— 今生富足的人有祸（24节）
二、心灵饥饿的人有福（21节上） —— 魂里饱足的人有祸（25节上）
三、为属灵光景哀哭的人有福（21节 下） —— 为属世光景喜笑的人有祸（25节下）
四、为主被人弃绝的人有福（22～23节） —— 被所有的人都说好的人有祸（26节）
【基督徒待人的原则】
一、爱仇敌（27，32，35节）
二、善待那恶待的人（27，33，35节）
三、为人祝福并祷告（28节）
四、忍受羞辱（29节）
五、有求就给，借给人不指望偿还（30，34～35节）
六、不以暴还暴（30节下）
七、愿意人怎样待我们，也要怎样待人（31节）
八、作神的儿子，像父神一样慈悲（35～36节）
九、不论断人，不定人的罪，倒要饶恕人（37节）
十、用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们（38节）
十一、不要作多人的师傅（39～40节）
十二、先去掉自己眼中的梁木，才能去掉别人眼中的刺（41～42节）
【如何作至高者的儿子】
一、要以神的爱来爱仇敌（27，35节）
二、要像神一样善待那忘恩的和作恶的（27～35节）
三、要像神一样慈悲（36节）
四、要像神一样宽广地给人（38节）
五、要向主学习（39～40节）
六、要先对付自己，才能帮助别人（41～42节）
七、要凭神的生命而活，结出神生命的果子（43～45节）
八、要遵行主的话，把根基立在盘石上（46～49节）
【基督徒行事的准则】
一、要凭着属灵的生命而行，不要凭着天然生命而行（43～44节）
二、要对付里面的存心，自然会有外面正常的表现（45节）
三、不要只用嘴唇尊敬主，却不遵行主的话（46节）
四、遵行主的话，是把房子的根基安放在盘石上（47～48节）
五、听见主话而不行的，房子没有根基，必要倒塌（49节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 路加福音注解》
叁、其他纲目
【耶稣是安息日的主】
经文：路6:1～11
引言：安息日是神所设立的，目的是让人有一个安静的时间在祂面前敬拜。可是有人却被「安息日」所捆绑、所辖制，耶稣来是要冲破捆绑，赐下更新的生命。
一、在安息日门徒掐麦穗吃 1～5
「安息日」即一周的第七日，等于现在的星期六，自星期五日落时分开始，至次日日落时分结束。神定此日为圣日（创2:3），不准以色列人作工，以纪念神完成创造之工（出20:8～11）。
1. 需要：门徒掐了麦穗来充饥 1
（1）人得不着饱足，就没有安息；人要得安息，就须享受基督作我们生命的粮（约6:35）。
（2）「麦穗」预表基督；基督为我们经过苦难和折磨（「掐」），才成为我们的享受。
（3）饥饿的人才能得饱美食（路1:53）；我们需要有属灵的饥渴，才能从主得着饱足。
2. 反对：法利赛人不满，因耶稣的门徒违反他们的律法。
3. 回答：耶稣用一个例证。（撒上21:6）
4. 重点：人子是安息日的主。（可2:27～28）
主耶稣是「安息日的主」，表明祂是有权柄管理安息日的，祂也是赐给人安息的。祂喜欢赐给人安息，而不喜欢人受安息日规条的束缚。
（1）安息日是要给人安息，不是要叫人受束缚捆绑。
（2）旧约的礼仪规条，原是要带领人认识那要来的基督（西2:16～17；加3:23～24），并不是要带给人捆绑和重担。
（3）祂既然是「安息日的主」，祂说可以就可以，祂说不可以就不可以；在安息日该作不该作，全都在乎祂。
（4）为「安息日的主」工作的人，不在安息日律法之下。
（5）基督是「安息日的主」，我们有了祂，就有真安息，可以说每天都是安息日，所以不需要再去遵守安息日的规条了。
（6）今天的问题是在乎要主不要主，不是安息日不安息日。
二、在安息日耶稣医好枯者 6～11
1. 需要：病人的需要。 6
「手」代表事奉工作；「枯干」表示缺乏生命的活力。这是一幅写意图画，象征人在宗教里面，想要为神作什么，却什么也作不来。
（1）我们的事奉工作（手），若是凭着道理教训而作，并非凭着圣灵的引领和感动而作，就都是「枯干」的事奉。
（2）教会中若缺少生命的供应，也就缺少事奉的能力；你所在的教会若是缺少事奉的肢体（枯干了手），就表示生命的供应出了问题，所以应当从问题的根源着手改善 —— 多有积极的供应。
（3）基督徒应当常常举起圣洁的「手」，随处祷告（提前2:8）；但若灵命软弱，就会缺少祷告，甚至不会、不愿、不肯祷告。
2. 窥探：要得把柄去告耶稣。 7
3. 挑战：耶稣知道他们的意念。 8～10
4. 大怒：是想处治耶稣。 11
「商议」提出建议，供给策划，共谋策略。可见他们颠倒本末，看重「道理」过于「人」。 以致杀人还以为是事奉神（约16:2）。
—— 毛南春阳
【上山是为了下山】
经文：路6:12～19
引言：「上山」是一种生命的达到了最高锋。当我们软弱时，就要「向山举目」，这样重新有了力量。经常「上山」的人，他就会如鹰展翅上腾，并稳行在高处。但是，要知道「上山」都是为了要「下山」服事。
一、上山挑选门徒 12～16
「上山」象征进到属天的境界中；「祷告」指与神交通。
1. 整夜祷告天父 12
「祷告神」原文是「在神的祷告里」。 主耶稣每次在决定重大的事情以前，必定花时间在神面前，寻求神的旨意。此次「整夜祷告」，乃因要挑选十二使徒（参13节）。
（1）我们要作任何主的工以前，必须先好好祷告；不论需要多大多急，必先有够多的祷告，才可有事奉的安排和行动。
（2）作主工最忌讳的是，不求问主，而擅自出主意，鲁莽冲动、独断偏行。
（3）主耶稣的祷告，是离开众人上山祷告，并也整夜祷告；我们也当常常找一处安静的地方，长时间祷告。
2. 天亮挑选门徒 13～16
挑选门徒是一件非常重要的属灵事工，因此特别谨慎、特别祷告。在门徒当中分成六个小组：
第一组：彼得和安得烈。「西门」听从；「彼得」石头；「安得烈」男子汉，大能者，得胜者，刚强，刚毅的。作主的工人，必须「听从」主话，摆上自己作主建造的材料 —— 「石头」（彼前2:5）。因此，我们必须「刚强」作主工。
第二组：雅各和约翰。「雅各」篡夺者，抓住；「约翰」神的恩赐。主的工人乃是一个能够「抓住」「神的恩赐」的人。
第三组：腓力和巴多罗买。「腓力」深爱，爱马者；「巴多罗买」多罗买的儿子，战争之子。主的工人应当「深深地爱」「神的礼物」。
第四组：马太和多马。「马太」神的恩赐；「多马」双生的、加倍的。主的工人既从主得着了「神的恩赐」，就当「加倍的」服事主。
第五组：雅各和西门。「亚勒腓」交换；「雅各」篡夺者，抓住；「奋锐党的西门」热心地听从。主的工人必须从心里「热切地听从」主。
第六组：犹大和犹大。「雅各」篡夺者，抓住；「犹大」敬拜。看上去是热切地「敬拜」，若只是表面的敬拜，仍有出卖主的可能。
二、下山服事众人 17～19
1. 服事要听道的人 17 —— 传道（太28:18～20；可16:15）。
2. 服事要医治的人 17～18 —— 牧养（徒10:38；诗47:3；路9:1～2）。
3. 服事要摸祂的人 19 —— 训练（徒1:8；提后4:2）。能力是充满圣灵的表现，而祷告是充满圣灵的门路。
—— 毛南春阳
【物质世界的危险】
经文：路6:20～26
引言：很多人被这世界上的物质所引诱而离开了耶稣。就像那个少年财主，宁愿爱他的钱不爱耶稣，结果只能忧忧愁愁地走了。
一、看透物质世界的有福了 20～23
1. 贫穷的人有福了 —— 他们将得神国 22
（1）「贫穷」不是指物质的贫穷，而是指属灵的贫穷；凡在心灵里面觉得贫穷（太5:3原文），今生的一切无何能满足自己，因此转向而追求神和属神事物的人，就是「贫穷的人」。
（2）「有福了」指自内心涌出的欢乐，觉得自己多么幸福与快乐。
2. 饥饿的人有福了 —— 他们将要饱足 21
（1）「饥饿」不是指身体的饥饿，而是指心灵的饥饿；凡在心灵里面如饥似渴，寻求以神自己和属神的事物为饱足的人，就是「饥饿的人」。
（2）「将要饱足」就是满足饥渴的心灵，不觉得遗憾。
3. 哀哭的人有福了 —— 他们将会喜笑 21
（1）「哀哭」不是指为自己可怜的光景而有的哀哭，而是指与神表同情而有的哀伤，包括：对于自己的犯罪失败，对于圣徒的冷淡退后，对于教会的分裂荒凉，对于世界的邪恶败坏，对于世人的刚硬不信，在在都觉得忧伤哀痛，这样的人才是「哀哭的人」。
（2）「将要喜笑」就是因神的安慰而得享喜乐。
4. 受害的人有福了 —— 他们将有赏赐 22～23
（1）人为人子（耶稣）受害的，就有福了（约15:18～20）。
（2）要欢喜跳跃，因为他们在天上的赏赐大的。
二、崇尚物质世界的有祸了 24～26
1. 富足的人有祸了 —— 已受安慰 24，（弗4:28；太19:21；启3:17）
「富足的人」是指以地上的财富为满足，而不知追求属灵的财富的人。
2. 饱足的人有祸了 —— 将要饥饿 25，（结16:49）
「饱足的人」是指以今生的事物为饱足，而不知追求来世之享受的人。
3. 喜笑的人有祸了 —— 将会哭泣 25，（雅4:8～10；箴14:13）
「喜笑的人」是指只顾魂的享乐，而不知追求灵里的喜乐（罗14:17）的人。
4. 受夸的人有祸了 —— 赢得赞许 26，（伯32:21；多1:11）
他们恶待真先知（参23节），而善待假先知，颠倒是非，这是宗教界的实况。凡以甜言蜜语讨好于人，而隐晦神旨意的传道人，必遭受神的惩治。
—— 毛南春阳
【基督徒新的生活原则】
经文：路6:27～38
引言：基督徒要有高尚的生活原则，方合属灵体统。圣经给予我们标准的生活准则，因此我们要靠着圣灵的能力去遵行。
一、生活原则：行为 27～34
1. 学效耶稣的行为 27～31
设身处地为别人着想，这是神国子民对待人的原则。你对待人的方法，乃是根据要人怎样对待你，不是根据人怎样对待你。
（1）爱待别人 27，（罗12:20；帖前5:15）
（2）祝福别人 28，（徒7:60）
（3）忍受别人 29
（4）施恩别人 29～30
（5）真爱别人 31
不是约束自己不加害于人，乃是去使人得益；不单是你不可向人掠夺，你还应当对人赐予；不单是你不可杀人，你还应当爱人。你愿意得到怎样仁慈和关心的对待，你就要以同样的态度对待其它的人。这是爱的金科玉律。
2. 胜过罪人的行为 32～34
（1）胜过罪人的爱待 32
世人的爱都是「有来才有往」的爱，人们都爱那爱他们的人。要是能够爱那恨我们的人（参27节），那就必须凭神的生命才能作。
（2）胜过罪人的善待 33
基督徒的行为，应该与罪人有分别；若是我们所作的，罪人也能作，神凭甚么酬谢我们，而不酬谢罪人呢？基督徒对付别人的恶待的最佳办法，就是以善待还恶待，也就是以善胜恶（罗12:20～21）
（3）胜过罪人的借待 34，（利25:35～38）
二、生活原则：赏赐 35～38
1. 最大的赏赐 35～36
（1）他会成至高者的儿子 35
「倒要爱仇敌，」我们信徒要超越天然的爱恶感情。一方面，我们固然恶要厌恶、善要亲近（罗12:9），绝不可与恶人同伙（弗5:7）；但另一方面，我们却要爱罪人的灵魂，存心怜悯。
（2）他必像天父的孩子 36
神并没有将我们应受的惩罚加在我们身上，这就是祂的慈悲。照样，别人虽然恶待我们，我们本可以去加以报复，但我们却选择去饶恕人、善待人。
2. 最显的赏赐 37～38
（1）待人有所恩 37 —— 不论断、不定罪、饶恕人。这乃是我们蒙受神恩典的原则：我们必须先待人以恩，才能指望神恩待我们。
（2）给人有所得 38 —— 多给的多得，少给的少得，这是无可更改的原则。当一个人用大的量器量给人时，必得着大量的回报。
—— 毛南春阳
【谨防假冒，立好根基】
经文：路6:39～49
引言：一个人能够在真道上站立得稳，除了常常学习真道之外，还要谨防异端邪说、假冒为善的毒素，起到健康成长的作用。
一、谨防假冒为善 39～45
1. 是瞎眼领路 39～42
（1）瞎子 —— 领导方法 39
就是被这世界的神蒙蔽了心眼，所以看不见荣耀福音的光（林后4:3～4）。
（2）高过 —— 学习方法 40
「先生」是指带领人的瞎子，「学生」是指被带领的瞎子。故本节是说一个信徒若随从了错误的教导，就不能指望他将来的成就会有多么高明。
（3）眼剌 —— 社交方法 41～42
看不见自己身上缺失的人，就没有资格批评别人身上的缺失。「梁木」不单指自己的严重错误，也指对别人怀有成见，以致遮蔽了眼光，看不清事实真相。因此，在评判别人之前，应先查看自己。
2. 看果子认树 43～44，（太7:17；雅2:17～18）
3. 听话语知心 45，（雅4:29～32）
人一生的果效，都是由心发出（箴4:23）；故须先对付里面的存心，外面才会有正常的、成熟的表现及生活。
二、立好稳固根基 46～49
1. 真承认主的根基 —— 立在盘石上 46～48
（1）看行动 46～47
跟随主不能光在口头上（「主啊，主啊」），须有实际行动（「遵我的话行」）方可。
（2）经试炼 48，（彼前2:2～5；林前3:11；提后2:19）
2. 假承认主的根基 —— 立在沙土上 49，（林前3:13～15）
我们若是听道而不行道（雅1:23），就是一个随心所欲、任意而行的人。我们的生活和工作若是以人意为根基，就经不起各种环境的考验，是要倒塌受亏损的，并且所受的亏损必定很大。不只在今世要受亏损，在来世还要受亏损（林前3:15）。
—— 毛南春阳
【至高者的儿子】
经文：路6:27～38
引言：
基督徒就是得着生命成为神的儿女，但我们常常忽略这高尚的身分，有时也不知道如何作神的儿女。主耶稣就给我们清楚的指示。
一、学神爱敌人（路6:27～29）
要如神那样爱敌对的人。即以超凡的爱，以神的爱去爱人，特别是敌对的人。
二、学神赐给人（路6:30）
要如神那样给凡请求的人。「给」表示丰富。越是给人，就越得更多，而享受给的福分。
三、学神善待人（路6:31）
以待己的心去待人。盼望别人如何待我们，也就如何待人。即先善待人，使其受感动，这就是好待自己。神是先好待我们，感化我们的心。
四、不效法罪人（路6:32～34）
就是不效法罪人的样式。罪人是先得后施，人如何待我，我才怎样待人。神的儿女是先好待人，至于对方如何待我则由他了。
五、学天父的待人（路6:35～38）
要学习以天父的德行为标准：
1. 祂恩待忘恩作恶的（路6:35）。
2. 祂是以慈悲待人（路6:36）。
3. 祂不论断人（指恶意的）（路6:37）。
4. 祂赐丰富给人（路6:38）。
结论：
这些原则要日日学习和实行。这样，就会渐渐进步得达到天父的完全。
—— 黄彼得
【你生命的根基立在哪里？】
经文：路6:46～49
引言：
人生如同建造房屋，当我们离世时，就是留下这座房子给人评论。这座房子如何，在乎我们如何建造。建造最要紧的就是根基。
一、甚么是根基？
1. 是那隐藏看不见的，但却能支持整个房子。
2. 是那在里面的，但却与外面有莫大的关系。
3. 是在考验时屹立不移，显出他的力量坚强。
4. 最粗糙，但却是最结实；最难看，但对人却是最有益。
二、今日人用甚么为根基？
1. 以钱财为根基。所以许多人一生拼命赚钱。但钱有一天会改变，也经不起考验。倚靠钱财的人，结果与钱财一样的短暂和万变。
2. 以势力为根基。所以结交有势力的人。但事实上他们口中的气一断，甚么也没有了。就是他活着的时候，也很容易改变。
3. 以虚荣为根基。所以努力追求虚荣的事，结果在考验的时候都失败了。
4. 以爱情为根基。把整个人生建立在爱情上，一旦爱情改变，就痛苦得很。
三、当以甚么为根基？
耶稣基督；祂是永恒的盘石。
1. 是永生的神。永远长存，永远可靠，是人的生命。
2. 是唯一的救主，永远拯救人。过去，现在，将来，祂的宝血是永有功效的。
3. 是永恒的朋友，是最能体恤帮助人的。
4. 是最坚强的力量，也是最大的能力。祂托住万有，支援着每个信靠祂的人。祂的能力是最大的，是永远不变的。
结论：
当以耶稣为根基，才能有坚强的人生。
—— 黄彼得
【最有福的人却成为最有祸的人】
经文：路6:12～16； 22:21～22
引言：
加略人犹大有许多的福分，且是最大的福分，却成为了最有祸的人。
一、犹大的福分
1. 他有最好的名字 —— 赞美，敬拜的意思。
2. 最好的老师 —— 耶稣。
3. 最好的教训 —— 主的道。
4. 最好的环境 —— 主的同在。
5. 最好的训练（造就）—主的训练。
6. 最好的同学 —— 十一使徒，以后个个都成功的。
7. 最好的职分 —— 使徒，是主所选召的。
8. 最大的恩赐 —— 能传道，管钱财。门徒会行神迹，他也有分（路10:； 太10:）。他有口才，有领袖才能，他的话人会听从。他责备马利亚膏主，大家都附和（约12:4； 可14:4）。他是一个才子，但却变为鬼子（约6:70～71），为甚么？
二、犹大的灾祸
1. 他听道，讲道，传道但不行道。他听悔改的道（太4:17），传悔改的道（太10:7），但自己不悔改。没有得救重生。
2. 他贪心。为得钱，要出卖耶稣（太26:14～15）。贪名，利，安逸。
3. 他假冒为善（约12:5～6）。名为救济穷人，却是常取其中所有的。在人前与人后有不同的生活。
4. 他与仇敌为友。与主的仇敌为友（可14:10～11），与罪亲近，不慎交友。
5. 他不忠职守，不诚实。人交托他的，他偷取（约12:6）。
6. 他接受撒但在心中，以它为主为王（路22:3； 约13:2）。
7. 他口蜜腹剑，虚伪。用亲嘴出卖主（可14:44； 路22:47～48）。
8. 至死不听劝告。主先后七次劝告他悔改，但他都不肯悔改，至终硬心将主卖掉。因此他有大祸！耶稣不必他卖，祂仍要上十架。但他卖了耶稣，其祸可大！
结论：
不要以所得的福太大，反成为大祸！
—— 黄彼得
【有祸的时候】
经文：路6:24～26
引言：
人的常情是避祸就福，喜福厌祸，求福去灾。可是许多时候事与愿违，要福却得祸，要平安却得灾难。这其中最大的原因，就是人无全知或预知之能。如能事先知道前面有灾难，那我们一定会想办法逃避。我们说有灾祸，虽然不中听，但对于有心自救避免灾祸的人，却有真实的帮助。让我们从主的话中给看见甚么时候有灾祸。
一、常人以为甚么时候有灾祸
1.病痛缠身时。
2.事情失败时。
3.有人攻击，毁谤，破坏时。
4.家人死亡时。
5.功名不就时。
6.家无子孙时。
7.不能发财时。
这些从表面看来是祸，但却不一定是真祸，因这些东西都是暂时的。
二、主耶稣所说的有祸的时候
1.富足的人有祸（路6:24）。
（1） 富足了就忘记神。
（2） 富足了就依靠财物，少靠神。
（3） 富足了易骄傲，轻看穷人。
（4） 富足了易犯罪，用钱犯罪。
（5） 富足了就以财物为安慰，而得不到属灵的福分，所以有祸。我们的祷告应是：「求你使我也不贫穷也不富足」（箴30:7～9）。
2.饱足的人有祸（路6:25）。
（1） 是贪婪的。
（2） 是自私的，只顾己不顾人。
（3） 只求物质享受。
（4） 以物质的饱足代替属灵的需要，所以在属灵上饥饿。单在物质上饱足的人，在灵性上则饥饿（摩8:11）。我们当求属灵的饱足。
3.喜笑的人有祸（路6:25）。
（1） 以逸乐为满足。
（2） 对神的劝告和神仆人的劝勉嬉笑，对救恩嬉笑。
（3） 对自己的灵魂也嬉笑，不关心灵魂永远得救的问题。许多人一直在嬉笑中，到一天后悔却来不及了（参孙的例子）。
4.被人称赞之祸（路6:26）。
（1） 不能见到自己的短处。人不见自己的短处，如见不到自己的病一样，这是很危险的事。
（2） 易引起自己骄傲自满，而不能再上进。
（3） 易轻视别人，以为自己够好，无人能比得上。
（4） 易嫉妒别人，如有人也被人称赞，他就不快乐。
（5） 养成许多奉承的小人。他们专门说好话，却是不实在的好话。许多假先知就是这样，旧约假先知就是这样害人，许多人又专喜听好话，结果亡国了。所以这是很危险的事。我们当听真实的话，神的话最真实，是真理，所以要诚心领受主的话。
结论：
主的话最真实，祂都是说实在的话。如果我们知道了，又肯听从，那么我们是何等的快乐，可以逃避这许多灾祸。对不信主者的劝告：地狱的危险，将永远有祸。 —— 黄彼得
【如何待人】
经文：路6:27～38
引言：
许多人只知如何待自己，照顾自己，要求别人要如何待他，但很少注意并研究如何待人。其实我们懂得如何待人，就是懂得待己。
一、如何待仇敌？（路6:27～30）
1.这里的仇敌包括：
（1） 恨你的。
（2） 敌对的。
（3） 咒诅你的。
（4） 凌辱你的。
（5） 击打你的。
（6） 抢夺你的。
（7） 虐待你的。
2.平常人对仇敌的态度。
（1） 就是以牙还牙。你恨我，我恨你，用同样的方法或更厉害的手段去对付仇敌，甚至将仇敌消灭。
（2） 这种方法的后果。
i.仇敌仍然留着。
ii.仇敌会增加。因当我们苦待人时，有人会替之抱不平，这样就会敌上加敌。
iii.自己也堕落了。因为与恶人同流合污。
3.主耶稣的方法。
（1） 待他好，为他祝福，为他祷告，加倍的好待他，使之良心发现。
（2） 这方法的结果：
i.消除仇敌。
ii.减少仇敌，等于增加朋友。
iii.自己也成为良善有德行的人。
小结：你要人怎样待你们，你们也要怎样待人（路6:31）。
二、如何对待朋友或普通的人（路6:32～34）。
这些人包括：
1.爱我们的，善待我们的。能礼尚往来，我们借给他，他也能借给我们的人。
2.平常待朋友的方法：
（1） 礼尚往来。
（2） 平等交易。
（3） 指望从人得更多的赏赐。
3.主所指示的：
（1） 不要单爱。不是人如何好待我，我就如何好待他；而是要加倍的好待人。
（2） 不要单好待那好待我们的人，连忘恩的恶人，也仍然好待他（路6:35）。
（3） 不要指望好待人有何赏赐。帮助人，不要指望人纪念，因人是易忘恩的。这方法是神的方法。不要论断人，不定人的罪，要饶恕人，要给人（路6:35～38）。
三、我们怎样对待神
1.有否接受祂为生命的主，要不然我们永无生命。
2.有否接受祂的光照，要不然永不能得洁净。
3.有否遵行神的旨意，要不然不要怪不能进天国。
4.有否敬畏神，凡事讨祂的喜悦，要不然怎能成为祂的爱子。
5.有否在人前见证祂，要不然祂如何承认我们。
结论：
神这样爱我们，我们如何待祂？我们有否忘恩？<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【蒙主恩受主训路加福音6章】
一丶主是安息日的主6:1～5
二丶主在安息日医病6:6～11
三丶主藉祷告选使徒6:12～16
四丶主既讲道又医病6:17～19
五丶主论祸福之人生6:20～26
六丶主命人以善胜恶6:27～33
七丶主劝人慈悲像父6:34～38
八丶主责人看己梁木6:39～45
九丶主教人根立盘石6:46～49
—— 作者不详
【作工的原则】
行善行恶，救命害命
一、安息日的意义
1. 使人得着饱足
2. 进会堂教训人
3. 使枯干的手复原
二、挑选十二使徒
1. 整夜祷告神
2. 第一个是彼得
3. 卖主的犹
三、如何待人
1. 四福和四祸
2. 要给人，就必有给你们的
3. 对付心里所存的
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第六章】
一、反对日增（六1～5）
二、耶稣的挑战（六6～11）
三、耶稣的选召（六12～19）
四、世界价值的丧钟（六20～26）
五、金科玉律（六27～38）
六、生命与生活的准则（六39～45）
七、唯一的根基（六46～49）
—— 《每日研经丛书》
【路加福音第六章】
一、人子是安息日的主（六1～11）
二、挑选十二门徒（六12～19）
三、四福与四祸（六20～26）
四、人子的的秘密武器：爱（六27～38）
五、瞎眼的伪善者的比喻（六39～45）
六、主要求的是顺服（六46～49）
—— 《活石新约圣经注释》
【人子是安息日的主（六1～11）】
一、主论安息日（1～4）
二、人子是安息日的主（5）
三、安息日治病（6～11）
—— 《新旧约辅读》
【选使徒论福祸（六12～26）】
一、拣选十二使徒（12～16）
二、来找耶稣的人（17～19）
三、论福与祸（20～26）
1. 有福的人（20～23）
2. 有祸的人（24～26）
—— 《新旧约辅读》
【爱心对人（六27～42）】
一、要爱仇敌（27～36）
二、不要论断（37～38）
三、责人要先责己（39～42）
—— 《新旧约辅读》
【结果与根基（六43～49）】
一、两种果树（43～45）
二、两等根基（46～49）
—— 《新旧约辅读》