路加福音第五章纲目
壹、内容纲要
【人子救主呼召门徒与继续工作】
一、在革尼撒勒湖边得着首批门徒（1～11节）
二、洁净长大痲疯的（12～16节）
三、医治瘫子（17～26节）
四、呼召税吏利未（27～32节）
五、论禁食和新旧难合的比喻（33～39节）
贰、灵训要义
【『得人』（10节）的条件】
一、必须认识耶稣是主，也认识自己是个罪人（8节）
二、必须依从主的话下网（5节）
三、必须与同伴配搭同工（7节）
四、必须撇下所有的跟从主（11节）
【人原来的光景和遇见主的结果】
一、人原来的光景：
1. 劳苦仍得不着满足 —— 整夜劳力，并没有打着甚么（5节）
2. 全然污秽不洁净 —— 满身长了大痲疯（12节）
3. 全然瘫痪，无力行走 —— 瘫子（18节）
4. 全然沉缅在今世的迷惑中 —— 利未坐在税关上（27节）
二、遇见主的结果：
1. 看见主的丰满，并看见自己是个罪人（8节）
2. 蒙主洁净罪污（13节）
3. 蒙主赦罪，得以脱离罪恶 —— 褥子（24～25节）
4. 蒙主呼召，得以脱离世界 —— 税关（27～28节）
5. 起来跟从主（11，28节）
6. 与主一同坐席，吃喝享受（29～30节）
【一个祷告的榜样（12～13节）】
一、认识主的祷告 —— 他「看见祂」
二、谦卑的祷告 —— 他「俯伏在地」
三、迫切的祷告 —— 他「求祂」
四、顺服的祷告 —— 「主若肯...」
五、大有信心的祷告 —— 「必能」
六、有专一目的的祷告 —— 「叫我洁净」
七、有功效的祷告 —— 「大痲疯立刻就离了他的身」
【四种听道的人】
一、冷眼旁观又心中议论的人 —— 文士和法利赛人（17，21节）
二、关心别人又对主有信心的人 —— 抬瘫子的人（18～20节）
三、蒙主赦罪又经历主生命大能的人 —— 瘫子（24～25节）
五、目睹主恩又归荣耀给神的人 —— 众人（26节）
【税吏利未的特点】
一、他是在罪中 —— 坐在税关上 —— 遇见主（27节）
二、他一听见主的话，立即悔改 —— 就撇下所有的，起来，跟从了耶稣（28节）
三、他一悔改，就接待主 —— 为耶稣大摆筵席（29节上）
四、他请朋友、同事们来听福音 —— 有许多税吏和别人，与他们一同坐席（29节下）
【主的心与文士和法利赛人的心】
一、主的心怜悯瘫子的疾苦 —— 文士和法利赛人的心不顾瘫子的疾苦，反而定罪主说僭妄的话（17～26节）
二、主的心感觉罪人的需要 —— 法利赛人和文士的心不顾罪人的需要，反而定罪主与罪人同席（27～32节）
三、主的心愿意门徒与祂同有享受 —— 法利赛人的心不顾新郎同在的事实，反而定罪主的门徒不禁食（33～35节）
【仆人救主的服事是要拯救人脱离宗教】
一、拯救人脱离宗教的无能（17～26节）：
1. 宗教不能帮助瘫子 —— 在人生的道路上无力行走
2. 宗教徒表面上尊敬神，却不认识神的儿子
3. 惟相信主，才能蒙赦罪，并得着生命的能力
二、拯救人脱离宗教的自义（27～32节）：
1. 宗教只会定罪别人 —— 轻看税吏和罪人
2. 宗教徒不了解主怜悯的心肠
3. 惟承认自己有病（有罪），才能得着主的医治（赦罪）
三、拯救人脱离宗教的观念（33～35节）：
1. 宗教叫人刻苦己心
2. 宗教徒不明白与主同在的喜乐
3. 惟有藉新观念和新作法（新衣服和新皮袋），才能享受新约的救恩（新酒）
【老旧的宗教配不上全新的基督】
一、祂是新郎，有祂同在，就用不着宗教的禁食（33～35节）
二、祂是新衣，不可以把祂和旧衣服般的宗教连在一起（36节）
三、祂是新酒，只可装在新皮袋里（37～39节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 路加福音注解》
叁、其他纲目
【要得人如得鱼】
经文：路5:1～11
引言：「得人如得鱼」几乎是每一个牧者所得到的祝福话语，这也是耶稣对西门彼得所说过的话，成为了千万牧者的使命。
一、得人如得鱼的教训 1～3
1. 众人渴慕真道 1～2，（太9:35～38）
2. 耶稣教训众人 3
二、得人如得鱼的方法 4～10
1. 听从耶稣的吩咐 4～7
（1）把船开到水深之处，下网打鱼 —— 意思是深入人群中去。
（2）依从耶稣的话，我就下网 —— 这是得鱼的最佳方法。
（3）招呼同伴来帮助 —— 同心合意，共同服事。
2. 看见自己的不足 8～10
（1）俯伏在耶稣膝前认识自己的不足。
（2）与同伴们一同感恩。功劳归同工，荣耀归神，喜乐最自己。
三、得人如得鱼的应许 10～11
1. 不要怕，从今以后，你要得人了。
人是要「得鱼」 —— 属地的财富，而神是要「得人」 —— 神恩典的对象；跟随主的人，必须舍弃鱼而为主得人，并且该先把自己这个人让主得着。
2. 撇下所有，跟从耶稣。
（1）人若看见丰满的基督，必然撇下所有的跟从祂；人能立刻舍弃一切跟从主，不在于任何人的鼓吹，乃在于主自己荣耀的吸引（约12:33）
（2）愿主吸引我，我们就快跑跟随祂（歌1:4）。
（3）跟从主耶稣，必须先有所舍弃；凡不肯为主舍弃的人，就不配作主的门徒。凡想跟从主的人，都必须愿意为主付上「作门徒的代价」。
（4）要作基督徒就要绝对，就是不顾一切；但必须是主亲自向我们发出呼召，才能使我们不顾一切。
（5）主若真向我们呼召了，往日的地位（船）和关系（亲人），必定存留不住。
（6）不认识主的人，是拒绝主的；认识主的人，是无法拒绝主的 —— 我们若真认识主的宝贝，这世上的一切就要失去其缤纷彩色。
（7）彼得等人是在他们一生中捕鱼最多，事业最成功的时候，撇下所有的跟从主；我们千万不要等到失败潦倒的时候才转向主。
—— 毛南春阳
【我们今日看见非常的事了】
经文：路5:12～26
引言：耶稣洁净了长大麻风的人以及医好了一个瘫子，众人感到非常的希奇。所以说：我们今日看见非常的事了！
一、麻风得了洁净 12～16
1. 麻风病人请求医治 12～14
（1）病人的信心 12
在圣经里面，「大痲疯」预表人污秽的罪：（1）它是从里面发出来的，表征罪是出于人的天性；（2）它是不易医治的，表征罪性难改；（3）它是容易传染的，表征罪具有传染性；（4）它会使人变作腥臭腐烂至死，表征罪的污秽可憎，结局悲惨可怕。
（2）耶稣的救法 13～14
罪人得医治的条件乃是：（1）要认识自己的败坏；（2）向主俯伏，承认自己的罪；（3）相信主有医治的能力；（4）求主耶稣。
耶稣要医治的方法乃是：（1）伸手摸着他。（2）亲口嘱咐他。
2. 许多病人指望医治 15～16
（1）众人指望病得医治。单单「指望」而没有信心是得不到医治的。
（2）耶稣退到旷野祷告。当极多的人聚集来听主耶稣的道，并盼望从祂得医治时，主却退到旷野去祷告。这说出主的生活何等平衡均匀：祂一面有活在人面前帮助人的生活，另一面有祷告神活在神面前的生活。我们的生活也该一面学习关顾别人，服事别人；另一面更要常常祷告，和主交通。
二、瘫子得了行走 17～26
1. 耶稣有医病的能力 17
2. 耶稣有赦罪的权柄 18～26
（1）相信祂的权柄 —— 罪得赦免了 18～20
（2）议论祂的权柄 —— 受到责备了 21～24
（3）接受祂的权柄 —— 能够行走了 24～25
（4）看见祂的权柄 —— 荣耀归神了 26
—— 毛南春阳
【基督徒的全新生活】
经文：路5:27～39
引言：这段经文记载耶稣在税关那里呼召了一个税吏叫利未来跟从祂。使他改变成了新造的人。
一、交新友 —— 与罪人同坐 27～32
利未是一个被社会排斥的人，众人都看他为罪人。但耶稣却：
1. 呼召：你跟从我来。 27～28
主若吸引，我们就快跑跟随祂（歌1:4）。基督徒的生活，就是「跟从主」；跟从主，就是有分于主的患难、忍耐、国度（启1:9）。
2. 同坐：与罪人一同吃喝。 29～30，（启3:20～22）
主虽与罪人来往，但是圣经说，祂远离罪（来7:26）；也只有远离罪的，才能亲近罪人。
3. 使命：乃是召罪人悔改。 31～32，（太11:28～30；赛55:1；结33:11；何6:1）
（1）主是我们的医生，祂要使我们的生命恢复正常。
（2）病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助；罪人必须承认自己有罪，才能接受主的救恩。那些自以为「康健的人」、是「义人」的，反而与主的救恩无份！
二、作新郎 —— 与友人同在 33～35
1. 带给友人喜乐的生命 33～34，（约15:11；林后6:10；诗16:11；赛61:10）
2. 为了友人牺牲的生命 35，（罗5:7～11）
三、穿新衣 —— 与新人同一 36
祂赐给我们新生命。（林后5:17；弗4:22～23；西3:10）
基督教不是用「新约」来补充「旧约」，乃是以「新约」来取代「旧约」。凡是想遵行旧约律法的，反会败坏新约的信仰。
四、喝新酒 —— 与义人同道 37～39
1. 新酒：指（1）圣灵。（2）真道。
「新酒」象征基督那复活、新鲜的生命，能使人喜乐、高昂、并有力。「旧皮袋」象征我们的旧人，也象征宗教式的作法。
（1）「新衣服」（36节）指外面的生活，「新酒」指里面的生命；衣服是在外面显露的，酒是在里面发酵的；一是生活，一是生命。新约福音所给人里面的生命是新酒，给人在外面的生活行为是新布。
（2）「皮袋」一面指个别的基督徒，一面也指团体的基督徒 —— 就是教会；人意的组织是「旧皮袋」，若用来盛装「新酒」，迟早要破裂，会把酒漏掉，不能保守基督的同在。
2. 新皮袋：「新皮袋」象征我们的新人，就是我们得着重生的灵和得着更新的魂（多3:5；弗4:23～24；西3:10；罗12:2）。
重生的新生命（约壹5:1；约3:3；彼前1:23）。
圣灵在我们里面（新酒），要破除旧的生活、行为、习惯（旧皮袋）；必须有新的生活、行为、习惯（新皮袋），才能作个好基督徒。
—— 毛南春阳
【你的罪赦了】
经文：路5:17～26
引言：
叙述这个事迹。
一、瘫痪的几种原因
1. 神经系统损坏。人与神脱离了关系，生命就死亡。虽还可生存，但却不能行动。这是悖逆神的罪，与亚当夏娃一样。
2. 由淫乱而来的。不听神的话语而随从世俗和恶者的引诱，而被罪恶所缠累。这就是不信神的话的结果。
3. 由不法的行动而来的。如过分过剧的运动而跌倒等。这是不法的罪，就是不听神的劝告，不依从神的命令和法则。
4. 生来就有的。代表遗传的罪。
二、瘫痪的痛苦
1. 不能自由活动，只能躺在床上。就是受罪的捆绑。
2. 不能工作，成为废人。就是受罪的摧残。
3. 穷困无力，只能仰赖人的帮助，却不能帮助人。被罪剥夺一光。
4. 前途黯淡，等候死亡。被罪的毒钩所钩住（林前15:56； 雅1:15）。
三、瘫痪的医治
1. 来到有能力的主耶稣前。
2. 相信主能力的医治。
3. 接受赦罪的洪恩。
4. 远离罪恶，为主作见证。
结论：
耶稣赦罪医治的能力是因祂宝血的大能。这宝血是祂的生命，祂为着洗净人的罪而舍了命。这圣洁无罪的血，就在那些相信的人心里起了洁净良心的作用，并涂抹他们在天父面前的污点。并且借着这宝血，我们可以重新进到神面前，活在神面前而荣耀神。
—— 黄彼得
【召门徒救病人路加福音5章】
一丶服主打鱼蒙大恩5:1～7
二丶向主承认是罪人5:8～11
三丶蒙主洁净传主名5:12～16
四丶信主有能医瘫子5:17～19
五丶得主赦罪病得医5:20～26
六丶听主呼召接待主5:27～29
七丶救主乃是召罪人5:30～32
八丶有主同在不禁食5:33～35
九丶记主新旧是难合5:36～39
—— 作者不详
【训练门徒】
结束已往 —— 陈酒；展开新的 —— 新酒
一、首次打鱼的神迹
1. 把船开到水深之处
2. 依从主的话
3. 鱼装满了两只船
二、耶稣医治病人
1. 洁净长大痲疯的
2. 赦免瘫子
3. 因见他们的信心
三、呼召税吏利未
1. 他就撇下所有的
2. 为耶稣大摆筵席
3. 和罪人一同吃喝
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第五章】
一、神迹的条件（五1～11）
二、摸那摸不得的（五12～15）
三、反对势力激增（五16～17）
四、宽恕与疗治（五18～26）
五、被遗弃者的宾客（五27～32）
六、良朋欢聚（五33～35）
七、新的观念（五36～39）
—— 《每日研经丛书》
【路加福音第五章】
一、训练其它人的能力：呼召门徒（五1～11）
二、医治大痲疯的能力（五12～16）
三、医治瘫子的能力（五17～26）
四、利未被召（五27，28）
五、人子召罪人的原因（五29～32）
六、耶稣的门徒下禁食的原因（五33～35）
七、新时代的三个比喻（五36～39）
—— 《活石新约圣经注释》
【耶稣在加利利（五1～11）】
一、耶稣上了彼得的船（1～3）
二、吩咐彼得下网（4～7）
三、彼得认罪与蒙召（8～10）
四、撇下所有跟从主（11）
—— 《新旧约辅读》
【赦罪与医病（五12～26）】
一、长大痲疯的得医治（12～15）
二、耶稣往旷野祷告（16）
三、瘫子得医治（17～26）
—— 《新旧约辅读》
【利未蒙召（五27～39）】
一、利未蒙召（27～28）
二、见证耶稣（29）
三、法利赛人的论断（30～32）
四、主论禁食（33～35）
五、新旧的比喻（36～39）
—— 《新旧约辅读》
【彼得得救】
读经：路加福音五章一至十一节
一、耶稣来了
1. 耶稣来到革尼撒勒湖边。湖就是小海，革尼撒勒湖在别处记载是海。所以说耶稣来到湖边就是来到海边。海就是犯罪的地方。彼得原来不是在大场面上犯罪，乃是在小场面上犯罪，湖边就是小场面。他虽然跳舞，看电影却不是大跳舞家，大电影迷。在城市看电影为海在邻村看电影为湖。大影迷为海，小影迷为湖，大赌为海，小赌为湖（类推）。
2. 众人来拥挤祂，耶稣来到湖边，湖边是众人过犯罪生活之地。众人就来拥挤祂，要听神的道，但不一定是真心要听神的道，不过是看看光景好奇就是了。
二、接待耶稣
众人好奇的拥挤耶稣乃是说他们暂时停止打渔了，渔夫停网就是指着犯罪的人暂时将犯罪的事停下来，暂时不看电影不打牌不跳舞了。他们这一停，主耶稣就进到他的船里去。有的人正在人生有贪图的时候，忽然听见传讲耶稣的事，他便将他的贪图暂时停下来。正当学生放假一周，公务人员休假一天，或者讲病假两天的时候，就听见了耶稣的福音，他这一听，耶稣就进到他里头，他的人生就有了耶稣。朋友啊！你的船一停下，你一离开台大，一离开商店，一离开舞场，就听见主耶稣的道。你的心一安静下来你立刻觉得信主业满有意思，这就是你把耶稣请到你人生的船上来。
三、看见神迹
1. 虽然那一天彼得的船接待了耶稣，但是他还不认识耶稣是谁，他不过给耶稣用用他的船就是了，到了一个时候主耶稣在他的船上，行了一个神迹之后（一网打一百五十三条鱼）。他才认识耶稣不仅是拿撒勒人更是天地的主。
2. 许多人刚刚接待耶稣的时候，对于耶稣并认识，不过以为耶稣的人格高尚，以为祂是人群中的模范，不知道耶稣就是创造天地之主。但当他将耶稣接到他的人生里以后，有一天祂看见了主的启示，便认识了耶稣乃是天地的主。有的人做生意亏本了，正当他没办法的时候，主耶稣给他行了一件神迹，他便真认识主了，有一天他的病忽然被主医治，这时他才认识耶稣是谁。许多人已受浸入教，但不过以为耶稣是一个伟人，圣贤，虽然已经接待了耶稣，还不知道祂是谁。等祂在你的家庭中，事业上，行了一个神迹以后，那时你才知道祂乃是主。也有许多人作了一辈子教友，对主仍不认识，但到临终时，他才看见神迹，才得救。这一点也可以讲给假教友听。他们虽然通道多年，却不认识耶稣是谁。
四、认识自己
1. 人一认识主，他立刻也就认识自己。彼得一认识主是创造万有的主，他立刻就说：「主啊，离开我，我是个罪人」。
2. 人一看见基督耶稣是主是神，人立刻就看见自己是罪人。有一天你碰到基督耶稣，你良心中才有罪的感觉，今天我告诉你有罪，你否认。即使你承认有罪，但也不一定真的看见你是个罪人，直到有一天你碰见主耶稣时，你才认识你自己的罪。
五、主的拯救
1. 彼得一承认自己是罪人，主立刻就说「从今以后你要得人了」。这是说他的人生改变了，他的生活也改变了。彼得从前靠打鱼过生活，现在要得人。他的生活改变，乃是因为生命改变了。他是生命生活一改变，他整个的人生也就改变了。
2. 今天我们一认识主承认自己的罪，我们的罪就必得赦免，同时也得到主的生命，我们的人生也就改变了。人生的改变也就是得救。
六、得救的结果
1. 撇下往日的生活。彼得一得救救撇下从前的湖，船，网，也就是撇下从前所有靠自己的犯罪生活。
2. 跟随耶稣，彼得如何撇下一切跟随耶稣，我们得救也该是如此。
—— 《福音材料267题》