路加福音第四章纲目
壹、内容纲要
【人子救主传道的开端】
一、胜过魔鬼的试探（1～13节）
二、在加利利各会堂传道（14～15节）
三、在家乡拿撒勒宣告恩言却被厌弃（16～30节）
四、赶鬼、医病并到处传道（31～44节）
贰、灵训要义
【两个亚当的对照（2～4节）】
一、首先的亚当因贪食而失败；末后的亚当在饥饿中得胜
二、首先的亚当轻忽神的话；末后的亚当宝贵神的话
三、首先的亚当因食物而违犯神的话；末后的亚当因神的话而得享灵食
四、首先的亚当为了能『如神』（创三5）而吃；末后的亚当为了守住人的本份而不吃
【基督胜过魔鬼的试探】
一、得胜的原因（1节） —— 出于圣灵的引导
二、第一次得胜（2～4节） —— 超越过属地生活的原则（靠食物），而活在神属天的供应里（靠神话）
三、第二次得胜（5～8节） —— 专一的持定神为敬拜和事奉的目标
四、第三次得胜（9～12节） —— 对神完全的信靠而不需试验
五、得胜的后果（13节） —— 仇敌溃退
【魔鬼三次试探的属灵原则（参约壹二16）】
一、打动肉体的情欲 —— 饮食生活的享受（2～4节）
二、引诱眼目的情欲 —— 观赏属地的荣美（5～8节）
三、挑起今生的骄傲 —— 能有过人的表现（9～12节）
【魔鬼三次试探所涉及的问题】
一、个人享受的问题 —— 饮食所代表的（2～4节）
二、在世界中的享有问题 —— 万国权柄荣华所代表的（5～8节）
三、在宗教圈里的地位和能力问题 —— 殿顶跳下所代表的（9～12节）
【魔鬼三次试探的背后动机】
一、使人注意肉身的需要，而忽略灵命的需要（2～4节）
二、使人在不知不觉中敬拜魔鬼，而忽略了敬拜事奉神（5～8节）
三、使人追求在宗教圈内的名利地位，而忽略属灵的实际（9～12节）
【信徒所面临三种的考验】
一、生活方面的考验 —— 注重物质或是注重灵命（2～4节）
二、目标方面的考验 —— 为自己的荣耀或是为神的荣耀（5～8节）
三、道路方面的考验 —— 出于人的断案或是出于神的吩咐（9～12节）
【三种的试探】
一、信心的试探 —— 靠神的话或是靠食物而活（2～4节）
二、爱心的试探 —— 爱神自己或是爱神之外的事物（5～8节）
三、盼望的试探 —— 得神喜悦或是令人赞叹（9～12节）
【主耶稣和撒但都肯定的几件事】
一、主耶稣是神的儿子（3节）
二、圣经是神的话语的权威记录，向人传达神的旨意（4，10节）
三、撒但是这世界的王，万国的权柄荣华原是交付给牠的（6节）
【主的恩言（18～19节）】
一、贫穷的得福音 —— 缺少神和神福气的人，得着神和神的福气
二、被掳的得释放 —— 被魔鬼和罪恶所掳的人，得着释放
三、瞎眼的得看见 —— 不认识神和属灵事物的人，得以认识
四、受压制的得自由 —— 身心担负罪恶和劳苦重担的人，得着自由
五、神悦纳人的禧年 —— 带进恩典的时代，叫人得以与神和好
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 路加福音注解》
叁、其他纲目
【不叫我们陷入试探】
经文：路4:1～13
引言：试探是不可避免的，就是神子耶稣也未免这一关。（来4:15～16）
一、不陷入肉体的情欲 —— 饮食生活的享受 2～4
二、不陷入眼目的情欲 —— 观赏属地的荣美 5～8
三、不陷入今生的骄傲 —— 能有过人的表现 9～12
—— 毛南春阳
【基督徒所面临的三种试探】
经文：路4:1～13
引言：耶稣教导我们祷告说：不叫我们遇见试探。但是，基督徒每天生活中难免都会遇见大小不同的试探的。其实所有的试探都可以归纳成三种：
一、信心上的试探 —— 靠神的话或是靠食物而活 1～4
二、爱心上的试探 —— 爱神自己或是爱世界之物 5～8
三、盼望上的试探 —— 得神喜悦或是得人的赞叹 9～12
—— 毛南春阳
【试探背后的动机】
经文：路4:1～13
引言：每一个试探的背后都有一个动机及目的，魔鬼的试探最主要的动机和目的就是让人离开神、弃绝神、远离神。
一、使人注重肉体而忽略属灵的生命 2～4
二、使人敬拜魔鬼而忽略属灵的事奉 5～8
三、使人追求名利而忽略属灵的实际 9～12
—— 毛南春阳
【使命中的甜酸苦辣】
经文：路4:14～30
引言：耶稣基督道成肉身来到世上三十三年的时光，尝尽了人生的甜酸苦辣。就在这一段经文中体现出来。
一、甜 —— 众人都称赞祂 14～15，（太4:17；可1:15）
耶稣满有圣灵的能力，祂同样应许圣灵的能力降在我们身上（徒1:8）。
1. 有圣灵就大得能力 —— 圣灵降临在谁的身上，谁就必得着能力（徒1:8）。
2. 有圣灵就大得名声 —— 如彼得、保罗等。
3. 有圣灵就大得称赞 —— 今天所有基督徒都会是如此。
二、酸 —— 众人都怀疑祂 16～23
1. 耶稣要念圣经 16
主耶稣在平常就养成了按时进会堂，并且参与读经活动的习惯；我们也当学习主耶稣的榜样，按时参加聚会并读经。
2. 圣灵用膏膏抹 17～22，（尼8:5～8；赛61:1～2）
（1）使命 —— 传福音。
（2）报告 —— a.被掳的得释放。b.瞎眼的得看见。c.压制的得自由。d.被弃的得悦纳
（3）恩言 —— 祂的口才、魅力、言词、信息，深深打动众人。
3. 众人藐视耶稣 22～23，（太13:53～58）
何等另人心酸啊！（约1:10～11）
三、苦 —— 众人都弃绝祂 24～27
1. 不在本家传道 24，（约3:18,36；来3:12）
2. 不受本国接待 25～26，约1:10～12
3. 不愿本族有病 27，（徒13:36）
在此处引用得洁净的麻风病人乃慢，说明异邦族人都愿意病得医治，而本族人却不愿意接受 —— 表示他们（指以列色人）不配受这个恩典。
四、辣 —— 众人都恨恶祂 28～30
1. 他们的思想封闭 28
犹太人自认是神的选民，得天独厚，拥有特权可以享受神的恩典，如今听见耶稣似乎偏袒外邦人的话，就都甚为气忿。
2. 他们的行动诡诈 29
拿撒勒人从称赞耶稣的态度变成恨恶，要把祂置于死地，乃因祂：（1）没有在那里行过任何神迹（参23节）；（2）责备他们不尊敬本地的先知（参24节）；（3）向他们宣告以色列人未蒙恩，外邦人反而蒙恩（参25～27节）。故此，他们断定祂是假先知，定祂死罪。
3. 他们的结果失败 30，（罗2:4～5；来3:13～14）
在这一段经文中描绘众人弃绝耶稣的四个动词：怒、撵、带、推。
—— 毛南春阳
【使命中的权柄】
经文：路4:31～44
引言：耶稣在有权柄，连天上地下所有的权柄都在祂的手里了。祂也同样赐权柄给凡相信祂、跟随祂、传扬祂的人。（太10:1；28:18）
一、祂教训有权柄 31～32
参（太7:28～29；林前4:19～20）。
二、祂赶鬼有权柄 33～37
1. 污鬼的喊叫 33～34
（1）在犹太人敬拜神的地方（「会堂里」），竟有人被污鬼附着；今天在教会里面，恐怕也有很多信徒被撒但权势所左右（启2:13）。
（2）魔鬼不怕人有敬虔的外貌，只怕人有敬虔的实意（提后3:5）。
2. 耶稣的责备 35
魔鬼的见证即使是属实，主也不接受。同样，我们也不需要牠来作见证。
3. 众人的惊讶 36～37
（1）主的话中有权柄，能够赶逐污鬼；信徒也可以借着信心，支取主话中的权能，对付魔鬼的权势。
（2）连污鬼也听从主的话，今天我们身为主的信徒，怎能不听从祂的话呢？
三、祂医病有权柄 38～41
1. 治好心病 —— 退热 38～39
（1）我们信徒若是热衷于主之外的事物，却忽略了主自己，这在神的眼中看来，也是「害热病」。
（2）「害热病，」人家不觉得热，她一个人觉得热，感觉和别人不一样；凡是不正常的兴奋和热心，很可能就是「害热病」。
（3）「害热病，」也象征不受约束的脾气；我们若不能管束自己的脾气，就像害了热病的人一样，在别人眼前乃是不正常的。
（4）「有人为她求耶稣，」我们也当为别人不正常的情况代祷，求主施恩。
2. 治好身病 —— 按手 40
全世界原来都卧在那恶者手下（约壹5:19），随牠作弄，但是感谢主！祂把我们从魔鬼手中拯救了出来，除去我们人生各样的苦痛。
3. 治好灵病 —— 斥责 41
灵里面有病的人，一定有「鬼」在作弄。
四、传道有权柄 42～44
1. 在旷野与人同往 42
（1）「走到旷野地方，」主耶稣到旷野地方是为着祷告（可1:35）；祂作为一个「人」，需要借着常常祷告，和父神保持交通连结，并从父神汲取能力。
（2）「众人去找祂，」众人找主，不是为着爱祂，而是有的为着好奇，有的为着凑热闹，有的为着要推祂作王，有的为着吃饼得饱（约6:26）
2. 在会堂给人传道 43～44，（可1:39）
—— 毛南春阳
【耶稣降生的五大工作】
经文：路4:16～19
引言：
简述本段经文所载的事迹。
一、贫穷的福音
1. 人的贫穷。
2. 基督的丰富。
3. 基督为人成为贫穷，叫人在祂里面得着神的丰富。
二、被掳的得释放
1. 被罪恶所掳。
2. 被死亡所掳。
3. 被肉体世界所掳。
4. 但基督释放了我们（加5:1； 来2:14～15）。祂以自己的被掳来释放我们 —— 祂的降生是被掳（从天上掳到地上），祂的受死也是被掳。
三、瞎子得看见
1. 心灵瞎了不见真神。
2. 心灵瞎了不识真理。
3. 心灵瞎了不见真光。
4. 耶稣来，祂就是真神（约1:1），是真理（约14:6），是真光（约8:12； 1:4～5）。
四、受压制的得自由
1. 受魔鬼的压制（可5:1～20）。
2. 受罪恶的压制（罗7:16～17）。作不愿作的。
3. 受良心的压制（罗7:21～23）。与恶律争战。
4. 但主赐给我们一个新的心，叫我们从魔鬼和罪恶中得释放（罗7:25～8:2）。
五、神悦纳人的禧年
1. 因人的不信，人不能得神悦纳 （来12:6）。
2. 因人的不洁，人不能得神悦纳（来12:14）。
3. 因人的不归（不奉献）神，人不能得神悦纳。
4. 但如今借着基督的奉献自己（来9:14），叫我们在祂里面也与祂一同献给神，神就在基督里悦纳了我们。
结论：
基督已为我们作完了这五件大工，如今只在乎我们要不要接受相信。
—— 黄彼得
【撒但试探（一）石头变食物】
经文：路4:1～12
引言：
耶稣在世所受的试探很多，因为撒但时常要来打倒祂，叫祂不能成功，不走十字架的道路。在一切的试探中，有三种典型的试探，是我们今日所常会遭遇的，为此，我们当有所认识。第一种试探就是石头变食物。
一、为甚么会有这个试探？
1. 这是最实际的需要。当时主四十天没有吃甚么。
2. 这是最简单的方法。以石头变食物。在旷野有许多石头，可变为食物，则食的问题就可解决了。
3. 这是最秘密的事。在旷野变食物，谁也不知道。
4. 要祂显出自己的本事。是靠己，不靠人，不靠神。
二、这个试探的可怕
撒但使用这个试探的诡计：
1. 叫主耶稣注重肉体的事过于属灵的事。在这四十天中主与圣灵，天父有亲密的交通。忽然撒但以肚子饿的事来打断灵交。今日撒但亦用此法叫人失去灵交。
2. 这是叫耶稣变把戏，作虚伪的事。石头变食物这是欺人的事。如基哈西伪取衣服（王下5:22～23）。
3. 这是叫耶稣变节，失格。在穷困时叫人变节。一个人若变节，则整个人格都破产。今日许多人为饭碗问题变节，这是卑鄙的。摩西不变节（来11:24～27）。
4. 这是满足私欲的变。叫人死困在罪恶中。私欲是永不能填满的，就是全旷野的石头都变了食物，也不会满足的。当心撒但在私欲上试探我们。
三、得胜「变」的试探的方法
1. 认清生存的根源。不是单靠食物，乃是靠神的话。肉身的生存不是最要紧的，灵命的生存才是最要紧的，前者短短数十年，后者乃是永远。
2. 站稳立场。是否神的儿子，不必靠变食物。神要不要养活我们，乃是神的事。拉撒路作乞丐，生疮，但合神的旨意，仍然是好的。清楚得救就是神的儿子，世界的福乐都不能左右这事实。
3. 靠神的话，遵行神的话。耶稣知道靠神而活，也实在行出靠神而活的生活，不变饼。
4. 拒绝撒但的试探和意见，忍耐等候神的拯救。
结论：
靠神而活的见证：以色列民在旷野四十年神养活他们。以利亚在基立溪旁，在寡妇家中，神供养他。印度尼西亚玛琅东南亚圣道神学院五十年来的经费完全是神的供应等。
—— 黄彼得
【撒但试探（二）可以跳下去】
经文：路4:1～12
引言：
前一讲的复习。我们不可随意变，不可变节，不可为了满足私欲而变。应当站稳立场，注重灵命，靠神的话而活，拒绝撒但的意见。今次要讲撒但对主的另一个试探：可以跳下去。
一、跳的意义
1. 即不按部就班。
2. 不循规蹈矩。
3. 即是表现自己的才华，要令人佩服，出风头。
4. 是立刻离开本位，达到另一个地步。
5. 跳的另一意思，即走捷径，速成班，去作冒险的事。如：罗得离开亚伯拉罕（创13:8～11）。
二、撒但这次叫耶稣跳下去的目的
当心！叫人跳下去的话是魔鬼说的，不可听从。
1. 是堕落的跳。跳下去，即把自己丢下去。撒但今日也常叫人把自己丢下去，堕落下去。在它还未叫人堕落前，常给人高帽子戴，或给一些小利益。结果叫人失足堕落。
2. 是自杀的跳。跳楼的跳，叫人轻生，厌恶自己的生命。以为自己的生命甚苦，无生存的活力。神只在人「走的路上」保护（诗91:11～12），而不是在人「从高处跳下」的时候保护。
3. 是侥幸取巧的跳。不走正路，是冒险的跳，能侥幸而成功，其实是失败。撒但叫耶稣取巧。像撒但要夺神的荣耀叫人拜它一样。
4. 不肯付代价，不努力，不脚踏实地的跳，是最危险的。引诱耶稣不必经十架而成名。
5. 无知，胡涂，盲从的。自己没有主张，人云亦云。撒但常用似是而非的话来欺骗你，叫你盲从，要小心。撒但叫耶稣听从它而不听从神。其实在人生道路上，随意跳的人，一定容易失败，因为那是没有根基的。耶稣是神，但祂要完成救人的工作，必须走十架的道路。
三、我们如何防止跳的试探？
1. 熟悉圣经真理。就是撒但谬引经文我们也知道。
2. 明白神的旨意及祂为我们所定的道路。
3. 要忍耐，付应付的代价。
4. 拒绝撒但的引诱（彼前5:9）。
5. 走十字架的道路。
结论：
天天舍己背十架（就是所定的旨意），学主的模样（路9:23）。
—— 黄彼得
【撒但试探（三）拜可得天下】
经文：太4:1～11； 路4:1～12
引言：
前两讲的复习：不可随意变，不可随意跳。有许多人在变和跳的试探上得胜了，但在拜的试探上很轻易的失败了。这是信仰的试探。
一、拜是甚么意思？
1. 「拜」字在辞海中解作：行礼；是平衡，是跪拜之意。
2. 是对神的一种最崇高的致敬。即将荣耀归给神的一种表示。
3. 在圣经中，有资格接受人敬拜的就是神，此外没有一样是值得敬拜的。例子：彼得不接受敬拜（徒10:25～26）；保罗和巴拿巴不接受人的敬拜（徒14:13～17）；天使也拒绝人的敬拜（启22:8～9）。
4. 在圣经中，拜也是对神最崇高的致敬，将荣耀归给神，让祂得最大的荣耀。
5. 拜就是归顺，降服，作仆人的意思。
二、撒但为甚么要耶稣（人）拜它？
1. 它要夺取神的荣耀。
2. 它要作人的主，来管辖人。
3. 它要人跟从它，顺服它。
4. 它要人服在它的权下，表明它的权柄。
5. 它要人背叛神，不再敬拜独一的真神。
三、撒但用甚么方法叫人拜它？
1. 先以利益为饵，把万国和万国的荣华排在主面前。
2. 用一个最轻易的方法作交换的条件：只要一拜。这是谁都会的。
3. 用一个最阴毒的计谋，叫人以人格来换取，以偶像代替真神，而招致神的咒诅。
4. 今日撒但亦叫人立许多的偶像来拜。有的以儿女，事业，主义，英雄等。天主教也中了魔鬼的诡计，立了许多偶像，这是我们应当小心的。这也是马丁路德要改教的原因。
四、当用怎样的态度敬拜主？
1. 坚守所信的道。
2. 爱主过于一切。
3. 在主以外别无所拜，忠心于此信仰。
4. 为拜主而置生命于度外。
5. 为所信的真道争辩。
结论：
我们只有一位真神是应当敬拜的。除此以外不能再拜其他的。当号召信徒起来为真理作见证，站稳立场，不为撒但所欺骗。
—— 黄彼得
【执事的灵性生活】
经文：路4:16～44
引言：
执事是教会的属灵领袖，所以在办理教会的事务之外，灵性生活更是重要。执事在灵性生活上要作信徒的模样。灵性生活是具体的，兹列几样如下：
一、聚会的生活（4:16）
耶稣照平常的规矩进会堂。即尽所能参加一切聚会：主日崇拜，家庭礼拜，及各种聚会。
二、读经的生活（4:16）
这是自律的生活。每日规定读经，然后将圣经真理实行在生活上。
三、行道的生活（4:17～19）
耶稣念圣经知道这经是对祂而说的，祂也实行这圣经。所以执事当实行圣经的道，即神的命令。
四、讲经的生活（4:21～27）
把所念的圣经讲给别人听。对家人，儿女和朋友，讲解圣经。把圣经上的故事，讲出属灵的教训，叫人明白圣经。
五、救助人的生活（4:31～41）
医病，解除人的痛苦。
六、祷告的生活（4:42； 参可1:35）
天亮之前去祷告。养成祷告的习惯，从祷告支取力量过日子，去工作。
七、顺服神命令的生活（4:43～44）
到处去传福音。甚么时候神叫祂留下就留下，叫祂去就去。去留的决定在乎神，而不在乎人。
—— 黄彼得
【耶稣敬拜的榜样】
经文：路4:16～22
引言：
敬拜是基督徒属灵生活最具体的一种表现。
借着敬拜，表达信徒对神的关系与态度。
借着敬拜的形式，向世人见证基督的身体的真相，是个不分种族，阶级，文化，语言的合一。
但怎样的敬拜能够达到上述的境界？今日要从耶稣敬拜的榜样来共同学习。
一、耶稣以在父家中的敬拜是件必须的事（路2:49）
教会是信徒属灵的家，信徒是天父的儿女。所以儿女在父的家中才能将与父的关系和态度表明出来，并向世人见证我们是一家的人了（弗1:10； 3:6,15）。
二、耶稣是只敬拜天父，而不拜别的（路4:8）
敬拜即是向所拜的对象致最高的敬意，除了父神之外没有其他的对象是值得我们敬拜的（参申6:13； 10:20）。
三、耶稣是以心灵诚实敬拜父神（约4:23～24）
父神是属灵全在（omnipresent）的。所以要以心灵和诚实来敬拜，即用意志，用思想，用感情来敬拜（太22:37； 申6:5）。
四、耶稣是养成习惯按规矩在安息日进会堂敬拜天父（路4:16）
养成敬拜神的习惯，是生活上一件必须作的事，且是首要的事，是遵守天父命令的一部分（参出20:8～11）。
五、耶稣藉敬拜学习认识圣经真理（路2:46）
在礼拜堂有圣经教师，故可学习圣经真理，不明白的可以请教求问。
六、耶稣在会堂中分享教导圣经真理（路4:17～21； 6:6； 太4:23）
在与人相交时，将所领受的真理与别人分享，可与人同得好处（路4:44）。
七、耶稣在会堂中医病赶鬼，救人脱离痛苦（路4:31～39）
在礼拜堂可关心别人的困难和需要，而得着机会去帮助人（路13:10～17）。
八、耶稣敬拜时纠正人对圣殿错误的态度和动机（路19:45～46； 约2:13～22）
制度和仪式即使有多好，如果动机不正，就会沦为犯罪的机会，所以当加纠正。
九、耶稣虽知道有人要杀害祂，仍不停止聚会敬拜（路19:47～20:1； 22:1～2）
祂看聚会敬拜比自己的性命更重要（来10:24～25）。
结论：
在敬拜中所作的，是很有价值的事，能在心灵里从父神得到属灵上的饱足，能与信徒分享从父神所得到的丰富，这是纵横双方面的相交，也是人生平衡稳定的根基。人子耶稣敬拜父神的榜样，是我们应当虚心学习的。
耶稣应用圣经的榜样
经文：路4:16～30
引言：
圣经是信徒信仰的根基，生活的准则。蒙恩得救的信徒都知道读经的重要。但应当怎样读经？怎样才能体验圣经的好处？历代以来有不少圣徒留下榜样；但若能从四福音中主耶稣读经的生活中，学习应用圣经的原则，那应是最实际，最具体的。
一、祂深信圣经是神对先知说话的记录（可12:26,36）
神对摩西说话（出3:6）；神的灵对大卫说话（诗110:1）；十诫是神的诫命（可7:8），神的道（可7:13）。
二、祂养成背诵圣经要节的习惯（路4:1～12）
应付撒但的试探时，主耶稣三次立即引用合适的经文回答撒但，因为祂背熟许多经节：路4:4（申8:3），路4:8（申6:13），路4:12（申6:16）。
三、祂养成明白圣经本意的习惯（路2:41～51）
犹太人的规矩，男孩子五岁就开始在拉比的教导下背诵学习圣经。耶稣却专心更要明白圣经的本意（太5:21～48）。
四、祂养成坚信圣经不废的习惯（太5:17～20）
圣经的真理是神的话语，是安定在天直到永远的（诗119:89），是永远不能废去，都要成全的。
五、祂养成应用圣经启示的习惯（路4:18～21）
相信神对祂的计划和旨意都已写在圣经上（来10:5～7； 参诗40:6～8），所以祂读经读出神对祂的生活和工作的旨意。
六、祂养成引用圣经释疑的习惯（路4:23～30）
当人质疑耶稣为何在家乡不为人所喜欢时，祂引用以利亚到撒勒法寡妇家与以利沙医治乃缦的事来解释（王上17:9； 王下5:1～5）。对不信复活的人，祂引用神是活人的神来解释（太22:23～33）。
七、祂养成运用圣经认识世人的习惯（太12:38～45）
圣经的人物故事，都是人心世事真相的描述。熟读圣经就有智慧，可以认清人心和世态，而减少受人欺骗。
结论：
读经当有坚定的信心，深信这是神的话语，是永不能废去的；并要背诵圣经，明白本意，应用其中的启示为人生的目标，引用其真理去替人释疑。最后，以圣经所启迪的智慧去认识人心世态，这样，圣经就成为人生中一本活的书了。
—— 黄彼得
【耶稣属灵生活的原则】
经文：路4:16～21
引言：
耶稣虽为人子，但祂没有忘记祂是有灵魂的。有灵魂当然要有灵性的生活。祂的灵性生活分为聚会，读经和祷告三方面。
一、耶稣聚会的生活
1. 照平常的规矩进会堂（路4:16）
祂没有例外或借故不去礼拜。当祂十二岁时，也按规矩上耶路撒冷；出生第八天，也按规矩行割礼，满了三十三天洁净的日子去奉献（路2:21～23； 利12:4）。
2. 在聚会中敬拜神，听真理，念圣经（路2:41～43,46； 约4:24）。
祂是用心灵敬拜神。真的以灵与神的灵相交，并顺服神的旨意。祂又好好地念圣经，听人讲解，不明白的就问。
3. 在安息日尽量帮助人，教导人及医病等（路4:31～36）。
祂利用一切的机会服事人，而非自己享受玩乐。
4. 祂也尽量奉献。
虽然圣经没有明文记载耶稣奉献金钱的事。但从纳丁税的事及穷寡妇奉献的事上（太17:24～27； 可12:41～44），可知耶稣也是个尽力奉献的人。因为根据摩西的律法，人不可空手来见主（出23:15）。我们敬拜神时也当尽力奉献，从幼年起养成这习惯。
二、耶稣读经的生活
1. 求问使之明白（路2:46）。祂五岁就按律法规定读经，有不明白就问。
2. 祂绝对相信圣经是神所默示的话，所以祂读经是以读神的启示来读（路4:18～21）。所以祂一面谈一面想（路2:46）。
3. 祂是以明白神对祂的旨意来读经。神对祂旨意的原则都在圣经上（来10:7～9）。
4. 祂是以遵行圣经的教训而读经。这要应验经上的话（路4:21； 22:21～22），被卖是应验经上的话等。祂自己将圣经生活出来。
5. 祂运用圣经为得胜的武器（路4:1～12）。祂背诵并能自由运用。
三、耶稣祷告的生活
1. 祷告是寻求天父的喜悦，所以天开了（路3:21）。
2. 祷告是寻求天父的引导（路4:42～43； 可1:35）。祂到旷野去祷告，求天父指示当如何工作。
3. 祷告是隐藏自己（路5:15～16； 约6:15）。当众人要拥护要高举祂时，祂退去祷告。
4. 祷告是将决定权交在父的手中（路6:12）。决定十二门徒，看父神如何决定选十二门徒的事。
5. 祷告是将里面的生命表露出来（路9:28～29）。一个人灵命如何，在祷告上可以显明的。
6. 祷告是无意中成为榜样，令人羡慕要学习（路11:1～13）。主在这里指示祷告的原则，求什么 —— 圣灵。
7. 事先为将要失败的人祷告（路22:31～34）。在彼得失败前祷告，而非失败后的责备。
8. 为顺服神的旨意而拼命祷告（路22:39～46）。伤痛恳切，汗流如血滴。
9. 为完成救恩祷告（路23:34）。
10. 为全教会蒙救赎的人祷告（约17:）等。
结论：
这些属灵生活都是原则性的，让我们也学习耶稣的属灵生活。
—— 黄彼得
【路四16～21；利二十五8～55禧年】
壹、禧年的内容
一、神定规每七年有一个安息年。经过七个安息年之后的一年，就是第五十年，则要称为禧年。
二、到禧年时，全地要大发角声，宣告自由，过去凡失去房、地等产业，甚至失去身体自由卖身为奴者，到这时都要重归本主，重获自由。
三、到新约，主耶稣宣称，祂来是为应验神的禧年。现在就是神悦纳人的时候。
贰、人在亚当里失去一切
一、因着亚当堕落，神原预定要给人的一切祝福，人都失去了。
二、堕落，使在亚当里的人，以属灵眼光看，都成为贫穷的 、瞎眼的。心灵、身体、都落在罪与撒但的奴役下。人在罪与鬼手下所过的日子，就像囚奴一样，是过着暗无天日、痛苦难熬的日子。
叁、禧年预表神在基督里为人预备的救赎
一、人虽堕落，落在神律法的咒诅下 ，又落在罪与撒但的奴役下。神却早在基督里为人计划、预备好了救赎。禧年就是根据基督的救赎而预表的自由和释放。
二、基督借着道成肉身，在十字架上为人受死流血，就消除了人在律法下的咒诅；并且祂借着死败坏了辖制人的魔鬼和罪性。这样，就把人一切消极的问题都解决了。
三、并在积极方面，为人赎回了神原要赐给人的一切祝福，包括神的生命和祂永远的基业。
肆、禧年号筒的宣告
一、禧年吹响大声的号筒，就是福音的号筒，宣告神福音的好消息。
二、主在世时，曾在拿撒勒的会堂，藉先知以赛亚的预言，宣告禧年的来到。祂题到数点：
1. 被掳的要得释放。
2. 瞎眼的要看见。
3. 被压制的要得自由。
4. 报告神悦纳人的禧年。
三、所以禧年的实际，是要叫人因着与神联合，身体、灵魂、都得着完全的自由与释放；并恢复神原先预定要赐给人的诸般丰富。
四、主的宣告，关键在于祂身上有神的膏油，就是神的灵。所以禧年的实际，虽是藉基督成全的，却又是随着基督之灵的分赐而实化在人身上的。
伍、如何反应神的宣告
一、拿撒勒人对主的宣告，采取冷漠不信的态度，他们就无法进入禧年的实际。
二、美国林肯总统，完成解放黑奴的大功后，将提高黑奴的人权，保障黑人的权益等条款，明定在宪法内，通令宣告全国。相信接受的黑奴，就欢欣鼓舞，奔走相告，并且立刻得到释放的效益。那些不明法理，知识不开的愚昧人，仍乖乖的侍候他们 的白种主人。许多基督徒现仍作罪的奴仆，就是因为不明白禧年好信息的缘故。
三、基督徒要追求明白神的旨意如何，要欢欢喜喜取用血下的权利，到神面前享受神的悦纳。并要向一切仇敌宣告基督的得胜，实用神在禧年内所赐还给我们诸般的属天产业。 —— 薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【胜试探与事奉路加福音4章】
一丶主灵充满承受试探4:1～2
二丶主道对付撒但诡计4:3～13
三丶主有灵力名传四方4:14～15
四丶主灵在身领受恩膏4:16～21
五丶主在本地无人尊重4:22～24
六丶主被撵出因人无知4:25～30
七丶主赶污鬼众人惊讶4:31～37
八丶主医病赶鬼传福音4:38～44
—— 作者不详
【路加福音第四章被圣灵充满】
各种试探；暂时离开
一、耶稣胜过试探
1. 肉体的情欲
2. 眼目的情欲
3. 今生的骄傲
二、耶稣开始祂的职事
1. 宣告恩言
2. 被自己家乡所弃绝
3. 从他们中间直行过去
三、耶稣的三种权柄
1. 教训人的权柄
2. 逐出污鬼的权柄
3. 医治的权柄
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第四章】
一、与试探争战（四1～13）
二、加利利之春（四14～15）
三、名声不显本乡（四16～30）
四、污鬼的精气（四31～37）
五、屋中奇迹（四38～39）
六、迫切的群众（四40～44）
—— 《每日研经丛书》
【路加福音第四章】
一、藉受试探所作的预备（四1～13）
二、藉教导所作的预备（四14～30）
三、驾驭邪灵的能力（四31～37）
四、医治热病的能力（四38，39）
五、胜过疾病和鬼魔的能力（四40，41）
六、旅行传道发出的能力（四42～44）
—— 《活石新约圣经注释》
【耶稣受试探（四1～15）】
一、耶稣受试探（1～2）
二、魔鬼三次试探（3～12）
三、魔鬼暂时离开（13）
四、耶稣开始传道（14～15）
—— 《新旧约辅读》
【回乡传恩言（四16～30）】
一、耶稣在拿撒勒会堂的宣告（16～17）
二、耶稣的宣告（18～22）
三、耶稣被本乡的人驱逐（23～30）
—— 《新旧约辅读》
【迦百农赶鬼医病（四31～44）】
一、耶稣的权能（31～32）
二、耶稣赶鬼（33～37）
三、斥责热病（38～39）
四、医治许多病人（40～44）
—— 《新旧约辅读》