路加福音导论纲目

壹、内容大纲

（一）人子和祂先锋的出生：

1. 引言（一1～4）

2. 先锋的孕育（一5～25）

3. 人子的孕育（一26～56）

4. 先锋的诞生（一57～80）

5. 人子的降生和成长（二1～52）

（二）人子工作的准备：

1. 先锋的宣告（三1～20）

2. 人子受浸（三21～22）

3. 人子的家谱（三23～38）

4. 人子受试探（四1～13）

（三）人子工作的展开：

1. 人子在加利利的工作（四14～九50）

2. 人子在往耶路撒冷途中的工作（九51～十九27）

3. 人子在耶路撒冷的工作（十九28～廿一38）

（四）人子工作的高峰：

1. 人子受难（廿二1～廿三56）

2. 人子复活（廿四1～49）

3. 人子升天（廿四50～53）

—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 路加福音注解》

贰、其他纲目

【路加福音主题简纲】

一、人子背景（一至二章）

二、受洗试探（三至四章上）

三、人子工作（四章下～五章）

1. 在拿撒勒（四章下）

2. 在迦百农（五章）

四、人子被弃（六至九章上）

五、训练门徒（九章下～十九章上）

六、受难周（十九章下～廿三章）

七、复活升天（廿四章）

—— 马有藻、张西平《新约信息精要》

【路加福音大纲】

一1～25所学之道确实

一26～38预言耶稣降生

一39～56马利亚尊主为大

一57～80施洗约翰降生

二1～14救主基督降生

二15～24牧羊人朝见圣婴

二25～40西面与亚拿

二41～52耶稣的童年

三1～14施洗约翰传道

三15～38耶稣开始传道

四1～15耶稣受试探

四16～30回乡传恩言

四31～44迦百农赶鬼医病

五1～11耶稣在加利利

五12～26赦罪与医病

五27～39利未蒙召

六1～11人子是安息日的主

六12～26选使徒　论福祸

六27～42爱心对人

六43～49结果与根基

七1～17生命的主

七18～50施洗约翰的困惑

八1～25宣讲神国福音

八26～56主行神迹显大能

九1～17差遣门徒

九18～43耶稣是基督

九44～62人子将被交在人手里

十1～24主差遣七十人

十25～37你去照样行吧

十38～42上好的福分

十一1～28祷告与赶鬼

十一29～54邪恶的世代

十二1～21身体与灵命

十二22～40勿虑与警醒

十二41～59忠仆与恶仆

十三1～21不悔改　必灭亡

十三22～35得救的人少吗？

十四1～24救恩的大筵席

十四25～35背十字架跟随主

十五1～32死而复活失而又得

十六1～18在小事上忠心

十六19～31财主与拉撒路

十七1～19信心的能力

十七20～37神的国与主再来

十八1～17祷告比喻的教训

十八18～43主预言受难

十九1～10税吏撒该得救

十九11～27交银的比喻

十九28～48主进圣城的荣耀

二十1～18凶恶园户的比喻

二十19～47神是活人的神

二十一1～19预言末期

二十一20～38基督复临的景象

二十二1～30逾越节的最后晚餐

二十二31～38主对西门的警告

二十二39～71客西马尼园之夜

二十三1～17耶稣受审

二十三18～43耶稣受难的经过

二十三44～56受死与安葬

二十四1～12主复活了

二十四13～32以马忤斯两门徒

二十四33～53临别的叮嘱

—— 《新旧约辅读》

【大纲】

一、绪言：路加写书的目的和方法（一1～4）

二、人子的降生和祂的先锋（一5～二52）

三、预备人子出来传道（三1～四30）

四、人子证明祂的能力（四31～五26）

五、人子解释祂的使命（五27～六49）

六、人子扩展祂的事工（七1～九50）

七、反对人子的势力加强（九51～一一54）

八、往耶路撒冷途中的教训和医治（一二～一六）

九、人子训诲祂的门徒（一七1～一九27）

十、人子在耶路撒冷（一九28～二一38）

十一、人子的受难和死亡（二二～二三）

十二、人子的凯旋（二四）

—— 《活石新约圣经注释》

【大纲】

一、引言（一1～一4）

二、基督降生的宣告（一5～二52）

三、基督向犹太人显现（三1～四15）

四、基督的传道工作（四16～九50）

五、十字架的道路（九51～十八30）

六、基督受苦牺牲（十八31～二十三56）

七、基督复活（二十四1～二十四53）

—— 《启导本圣经注释》

【大纲】

介绍（1:1～80）

序言（目的和数据源）（1:1～4）

宣告施洗约翰的出生（1:5～25）

加百列晓谕撒迦利亚（1:5～14）

描述约翰的人和事工（1:15～17）

撒迦利亚的反应（1:18～23）

以利沙伯怀孕（1:24～25）

宣告耶稣的降生（1:20～56）

加百列晓谕马利亚（1:26～31）

描述耶稣的人和事工（1:32～33）

马利亚的反应（1:34,38）

马利亚被圣灵感孕（1:35～28）

马利亚访以利沙伯并赞美神（1:39～56）

施洗约翰出生（1:57～80）

出生和喜乐（1:57～59）

起名为约翰（1:60～66）

撒迦利亚的赞美（1:67～79）

（约翰作为先知的事工和基督作为救主的事工）

约翰成年（1:80）

「人子 —— 弥赛亚的降临」（2:1～52）

他的：

降生（2:1～7）

报信与庆贺（2:8～20）

割礼与确认（2:21～24）

得到认证（2:25～38）

少年时代（2:39～40）

呼召（2:41～52）

「施洗约翰的信息和事工」（3:1～20）

历史背景（3:1～2a）

约翰的事工和信息（3:2b－6）

审判的警告（3:7～9）

某些人的反应（3:10～14）

一般人（3:11）

税吏（3:12～13）

兵丁（3:14）

期待弥赛亚的到来（3:14）

约翰的事工的后果（3:18～20）

「证明人子是救赎主」（3:21～6:11）

通过他的受洗（3:21～22）

受约翰的洗（3:21）

被神承认并膏立（3:22）

通过他的家谱（3:23～38）

通过他受试探（4:1～13）

通过他的话语（弥赛亚的宣告和信息）（4:31～5:16）

在会堂教训人（4:14～15）

在拿撒勒应验弥赛亚预言（4:16～22）

预示他将遭以色列人厌弃（4:23～30）

通过他的话语和工作（权柄和能力）（4:31～5:16）

教训与赶鬼（4:31～37）

医病（医治西门的岳母）（4:38～40）

医病与赶鬼（4:40～41）

传神国的道（4:42～44）

显明超自然与超人的能力（5:1～11）

医治不洁麻风病（5:12～16）

通过关于赦罪的权柄的冲突（5:17～26）

背景 —— 教训与医病（5:17）

瘫子灵里得医治（罪得赦免）（5:18～20）

耶稣被控亵渎神（5:21～22）

瘫子身体得医治（站起来行走）（5:23～24）

结局 —— 神得荣耀（5:25～26）

通过关于耶稣的使命的冲突（5:27～32）

呼召马太（利未）（5:27～28）

他的使命 —— 呼召罪人悔改（5:29～32）

通过关于宗教传统的冲突（5:33～6:11）

论题 —— 为何你的门徒们不遵守宗教传统礼仪？

耶稣的回答 —— 我来是代替，不是改造（5:34～39）

新郎/禁食的比喻（5；34～35）

新布补在旧衣服上的比喻（5:36）

新酒装在旧皮袋里的比喻（5:36～39）

关于安息日的争论 —— 什么合乎律法？（6:1～11）

论题 —— 在安息日掐麦穗（6:1～2）

耶稣的回答（6:3～5）

论题 —— 在安息日治病（6:5～7）

耶稣的回答（6:8～10）

宗教领袖们的反应（6:11）

「人子呼召门徒并教导他们关乎品格的事」（「平地宝训」）（6:12～6:49）

耶稣呼召门徒并拣选使徒（6:12～16）

耶稣的预备 —— 整夜祷告（6:12）

门徒被呼召 —— 「学习者」（6:13a）

使徒被拣选 —— 「被差遣者」（6:13b－16）

「平地宝训」（6:17～49）

背景（6:17～19）

门徒的品格（心态）（至高者的儿子）（6:20～26）

四福 —— 向着天的属灵/永恒心态（6:20～22）

这样的人有福了：

（灵里）贫穷的人

属灵饥渴的人

为罪哀哭的人

为基督受逼迫的人

四祸 —— 向着地的属世/暂时心态（6:24～26）

这样的人有祸了：

富足的人

属灵自满的人

不在乎罪的人

「人人说好」的人

品格的显明

通过「爱加倍」的行动（6:27～31）（不求个人的权利）

爱仇敌（6:27）

恨你们的要待他好（6:27）

咒诅你们的要为他们祝福（6:28）

凌辱你们的要为他们祷告（6:28）

不要报复（6:29）

自愿奉献（6:29～30）

总的原则（黄金规则）（6:31）

通过「爱加倍」的动机，显明「至高者的儿子」的特点（6:32～35）（不期待任何回报）

不象罪人那样爱（6:32）

不象罪人那样行善（6:33）

不象罪人那样借贷（6:34）

显示出神的品性：

爱不图回报（6:35）

行善不图回报（6:35）

借贷不图收回（6:35）

慈悲待人（6:36）

现实的关系原则 —— 种收律（6:37～38）

论断人就被人论断（6:37）

定人的罪就被人定罪（6:37）

饶恕人就必蒙饶恕（6:37）

给予就会有回应（6:38）

门徒的结果（6:39～40）

（先生与学生的关系）

若先生是属灵的瞎子，学生将也是（6:39）

学生最多与先生平等（6:40）

门徒训练中的潜在危险 —— 假冒为善（6:41～42）（说明属灵瞎眼）

揭示门徒的真正品性（6:43～49）

一般原则 —— 从果子看树木（6:43～44）

察验言语 —— 口中说出心里所存的（6:45）

察验顺服 —— 若不顺服神就不要称耶稣是「主」（6:49）

「人子满足人们的需要，并教导门徒们如何传讲神的话语」（7:1～8:21）

向外邦人的事工 —— 医治百夫长的仆人（7:1:10）

胜过死亡的事工 —— 使拿因寡妇儿子复活（7:11～17）

事工被施洗约翰怀疑 —— 「那将要来的是你么？」（7:18～35）

对于罪人的事工 —— 耶稣的脚被眼泪和香膏膏抹（7:36～50）

事工被许多妇女支持 —— 用自己的财物（8:1～3）

神的话的事工 —— 撒种的比喻及事工的本质（8:4～21）

「人子满足人们的需要，并显明他的权能超越于生活各方面」（8:22～56）

胜过（人无法控制的）自然灾害的能力 —— 平静风暴（8:22～25）

胜过（人不可胜数的）鬼魔的能力 —— 赶出「群」（8:26～39）

胜过（人无法治愈的）疾病的能力 —— 治愈血漏的妇人（8:43～48）

胜过（人看来无望的）死亡的能力 —— 使睚鲁的女儿复活（8:40～42，49～56）

「人子差遣他的门徒出去真正作事工」（9:1～50）

耶稣教导他的门徒们不要倚靠自己的资源（9:1～6）（12使徒的传道旅行）

希律问道：「这耶稣却是什么人？」（9:7～9）

耶稣教导门徒们：虽然他们必须事奉，但是是他通过他们满足人的需要（9:10～17）（喂饱5000人的奇迹）

耶稣告诉门徒们他是谁（9:18～20）（神的基督）

耶稣告诉门徒们他作为弥赛亚要作受苦的仆人的事工（9:21～22）（受苦、被弃绝、被杀并且复活）

耶稣教导门徒们作门徒的真正内涵 —— 跟从他（9:23～26）（舍己 —— 天天背起十字架）

耶稣告诉门徒们他将得荣耀以及他的再来（9:27～36）（登山变像）

耶稣再次强调倚靠神的能力作事工的必要（9:37～43）（门徒不能在山下赶鬼）

耶稣预言自己即将面临的受死（9:44～45）

耶稣教导门徒们真正为大的道理（9:46～48）（最小的却是最大的）

耶稣教导门徒们关于排他性的道理（9:49～50）

「人子集中讲述他的使命」（9:51～10:24）

基督和教会的使命

使命的目的（9:51～56）

「他就定意去耶路撒冷。」（51节）

「人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命」（56节）

使命的优先（9:57～62）

「跟从我」…没有保留、不要「向后看」（59，62节）

使命的实践（10:1～16）

「要收的庄稼多」（2节）

「作工的人少」

「求庄稼的主打发工人」

「去」（3节）

使命的能力（10:17～20）

「我已经给你们权柄…胜过仇敌一切的能力。」（20节）

「然而，…要因你们的名记录在天上欢喜」（20节）

使命的悖论（10:21～24）

「你将这些事向聪明人就隐藏起来，向婴孩就显露出来」（21节）

「除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁」（22节）

「人子教导关于人生最重要的事」（10:25～11:13）

展示人生中最重要的事（10:25～28）

首要的问题 —— 「我该作什么才可以承受永生？」（10:25）

唯一的答案（10:26～28）

向神 —— 完全爱主（10:27）

情感上（尽心）

属灵上（尽性）

身体上（尽力）

思想上（尽意）

向人 —— 爱邻如己（10:27～28）

描绘人生中（对待他人）最重要的事 —— 爱邻如己（10:29～37）

（好撒玛利亚人的比喻）

描绘人生中（对待神）最重要的事（10:38～11:13）

要爱神，就需要做到：

在他的脚前和话语中（10:38～42）

（专心的马利亚 —— 分心的马大）

持续有效的祷告生活（11:1～13）

（「求主教导我们祷告」）

正确的态度（11:2～4）

坚持不懈的心（11:5～10）

恳切期待的想法（11:11～13）

「人子被弃绝」（11:14～12:12）

人子被国民弃绝（11:14～23）

〔被指控靠鬼王赶鬼〕

耶稣说明不同类型的属灵瞎眼

耶稣教导不要倚靠自我改良（11:24～26）

耶稣教导不要倚靠人际关系（11:27～28）

耶稣责备国民追求神迹和属灵瞎眼（11:29～36）

耶稣谴责宗教领袖属灵瞎眼，被他们弃绝（11:37～54）

谴责法利赛人 —— 三祸（11:37～44）

谴责律法师 —— 三祸（11:45～52）

他们弃绝耶稣（11:53～54）

耶稣解释宗教领袖的属灵问题 —— 假冒为善（12:1～12）

「人子教导生命中应专注的是属灵的事」（12:13～13:17）

专注最重要的属灵的事（12:13～34）

专注贪求暂时价值的物质是愚蠢的（12:13～21）

（愚蠢的财主盖大仓房的比喻）

专注为物质的需要忧虑也是愚蠢的（12:22～34）

（但要寻求他的国）

专注忠心（12:35～48）

（忠心的管家的比喻）

专注准确地预测当时的属灵气候（12:49～59）

（你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？）

专注结果子的悔改（13:1～9）

（葡萄园主寻找果实的比喻）

专注让人脱离捆绑，而不是专注外表的宗教敬虔（13:10～17）

（医治驼背的妇人脱离撒旦18年的捆绑）

「人子讲说神的国」（13:18～14:35）

国度的范围（13:18～21）

〔象芥菜种和面酵〕

国度的入口（13:22～30）

〔窄门是耶稣〕

国度的建立（13:31～35）

〔「我的事就成全了」 —— 耶路撒冷的十字架〕

被排除的人（14:1～24）

宗教、律法主义的人（14:1～6）

（在安息日治病不合律法）

骄傲、寻求荣耀的人（14:7～11）

〔自高的必降为卑〕

排外、满心偏见的人（14:12～14）

〔不要请那些可以报答你的人〕

属世、寻找借口的人（14:15～24）

〔「请你准我辞了」 —— 抓住自我意志、财产和关系〕

被选入的人 —— 算计代价并且肯付出的人（14:25～35）

〔「若不…就不能作我的门徒」 —— 作盐或无味的基督徒〕

「人子用三个比喻阐明神对罪人的爱」（15:1～32）

显明法利赛人的错误观念（15:1～2）

「这个人接待罪人」

通过三个比喻驳倒法利赛人的错误观念（15:3～32）

寻找迷羊（15:3～7）

寻找失钱（15:8～10）

寻找浪子（15:11～32）

「人子教导说对金钱的不当态度和使用会阻止人进天国」（16:1～31）

对金钱的正确态度和使用（16:1～13）

〔不义管家的比喻〕

管家一定要交账（16:2）

人应该善用金钱（16:8）

用钱服侍他人（16:9）

用钱为永恒的目的去扩展神的工作（16:9）

信徒忠心地使用钱财将使他在属灵国度里获得更重要的职分（16:10～11）

人不可能既事奉神又事奉金钱（16:13）

法利赛人贪财的态度被斥责（16:14～18）

他们爱钱而不爱神（16:14）

他们试图通过自义进入神的国（16:15）

他们自称顺服律法和渴求福音，但实际上两者都违背，因为他们贪图 ——

金钱（16:14）

他人的妻子（16:18）（犯奸淫）

澄清人的永恒去处（16:19～31）

〔在天堂/乐园的穷人拉撒路和在阴间/监狱/地狱的财主的比喻〕

财主和拉撒路在世时的生活（16:19～21）

财主和拉撒路的死（16:22）

拉撒路的结局（天堂/乐园）和财主的结局（阴间/监狱/地狱）（16:23）

阴间/地狱里永远的折磨的现实性（16:23～24）

财主和拉撒路在永恒中的角色转换（16:25）

天堂和地狱的永恒性（16:26）

人的永恒命运取决于人对神的启示的响应 —— 神已将自己通过他的话语和复活的圣子显明（16:27～31）

「人子讲论现今国度的特点以及将来神国降临的确定性」（17:1～37）

现今的国度的某些特点（17:1～19）

预警绊倒人的事（17:1～2）

饶恕（17:3～4）〔「七次」〕

信心（17:5～6）〔「求主加增我们的信心」〕

单尽本分（17:7～10）〔不求夸奖〕

完全奉献（17:11～19）〔外邦的麻风病人被称赞〕

未来神国降临的确定性（17:20～37）

法利赛人的提问和耶稣的回答（17:20～21）

对门徒们的阐释：（17:22～37）

再临的突然性（17:22～25）

人的共性（17:26～28）

审判的严重性（17:29～37）

「人子教导说人必须信靠神才能得救」（18:1～30）

坚持信靠神会施行公义的审判（18:1～8）

〔不义判官的比喻〕

不要信靠虔诚的祷告、宗教礼仪或自以为义（18:9～14）

〔祷告的法利赛人和税吏的比喻〕

要信靠神而得救（18:13～14，27）

「神啊！开恩可怜我这个罪人。」

要象小孩子一样单纯地信靠（18:15～17）

「承受神的国…象小孩子一样」

不要信靠钱财（18:18～30）

〔年轻、富有的官〕

「人子在棕枝主日进入耶路撒冷之前大体描绘了他的弥赛亚使命」（18:31～19:27）

耶稣：

宣告他的目的（18:31～34）

〔「我们上耶路撒冷去」〕

显示他的弥赛亚身份（18:35～43）

〔在耶利哥附近医治瞎子〕

显明他拯救世人的使命（19:1～10）

〔撒该得救〕

描绘他被以色列拒绝，和神的国度将延迟到他第二次降临时才来到（19:11～27）

〔十锭银子的比喻〕

「人子在棕枝主日彰显他的弥赛亚 —— 王的身份，并被以色列的宗教领袖弃绝」（19:28～21:4）

基督彰显自己的弥赛亚 —— 王的身份（19:28～44）

「奉主名来的王是应当称颂的。」（19:38）

基督洁净圣殿（19:45～48）

「我的殿必作祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。」（19:46）

基督的权柄（20:1～40）

「你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？」（20:2）

祭司长和文士、长老质问耶稣的权柄（20:1～2）

耶稣的回答

「约翰的洗礼，是从天上来的，是从人间来的呢？」（20:3～4）

回答引起宗教领袖的不安（20:5～8）

耶稣通过比喻阐明自己的权柄（20:9～18）

「园户的比喻」

宗教领袖再次质问耶稣的权柄（20:19～26）

忠于该撒还是忠于神？

撒都该人质问耶稣的权柄（20:27:33）

「当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？」（20:33）

耶稣对撒都该人的回答（20:34～38）

「神原不是死人的神，乃是活人的神。」（20:38）

提问停止（20:39～40）

证实耶稣的权柄（20:41～44）

基督既是大卫的子孙也是大卫的主。

宗教领袖的问题被显露（20:45～21:4）

富于宗教表演和外在虔诚，缺乏内在的对神的认识和爱。

寻求从人那里来的自我荣耀，实际是假冒为善（20:46～47）

炫耀性的奉献 —— 只给剩余的（21:1～4）

「寡妇的小钱」

「人子预言将来的大灾难时期，那是主要与以色列相关的，是在他再临地上建立他的的国度之前」（21:5～36）

「橄榄山讲道」

询问时间和征兆（21:5～7）

预言大灾难（21:8～26）

前半阶段（21:8～19）

假弥赛亚（21:8）

打仗和扰乱（国要攻打国）（21:9～10）

自然灾害（地震、饥荒和瘟疫）（21:11）

天上的纷乱（21:11）

逼迫（21:12～19）

预言主后70年耶路撒冷的毁灭，预示末世的大灾难，确定中点（21:20～24）

后半阶段（21:12～26）

逼迫和作见证的机会（21:12～19）

复仇/忿怒/大灾祸/死亡（21:20～24）

剧烈的天上/地上的灾难（21:25～26）

人被吓得魂不附体（21:26）

描绘基督胜利的再临（21:27～33）

事件（21:27）

征兆（21:28～31）

确定性（21:32～33）

关于预备的教训（21:34～36）

要谨慎（21:34）

使你们的心不被累住（压倒、沮丧）（21:34）

因贪食

因醉酒

因今生的思虑

使你们不致惊奇

要警醒（21:36）

祈求有力量（21:36）

逃避

站立

「人子预备受难，被出卖并被捕」（21:37～22:62）

阴谋制定（21:37～22:6）

每日教训（21:37～38）

使徒（犹大）背叛（22:1～6）

预备受难（22:7～38）

庆祝逾越节

安排细节（22:7～13）

出席最后的晚餐（22:14～23）

争论谁为最大的（22:24～30）

宣告

彼得受试探和否认主（22:31～34）

最后的教导（22:35～38）

客西马尼园的祷告和挣扎（22:39～46）

阴谋得逞（被捕）（22:47～53）

彼得背叛（22:54～62）

「人子受审并被无端定罪」（22:63～23:25）

宗教审判：你是神吗？（亵渎罪）

在祭司长该亚法面前（22:54,63～65）

在公会（长老会议）面前（22:66～71）

民事审判：你是王吗？（谋反罪）

在彼拉多面前（23:1～5）

在希律面前（23:6～12）

再次在彼拉多面前（23:13～25）

「人子被钉十字架，然而即使在十字架上还在作赦免的事工」（23:26～23:49）

预言审判（23:26～31）

在十字架上赦免（23:32～43）

结束在十字架上的工作（23:44～46）

承担人类的罪

打破人神之间的障碍

完成他的使命

关注人们的反应（23:47～49）

「人子身体复活的真实性和人们的反应」（24:1～35）

耶稣身体复活的真实性（24:1～12）

〔空坟墓〕

对耶稣身体复活的反应（24:13～35）

〔在去以马忤斯的路上向两个门徒显现〕

「人子完成弥赛亚的使命，升天归父」（23:50～56；24:36～53）

耶稣的：

地上的身体被埋葬（23:50～56）

永远的身体被显示（24:36～43）

给跟随者赐能和教诲（24:44～49）

升天（24:50～53）

—— 莫克丹《路加福音系统查经教师手册》

【大纲】

—— 《灵修版圣经注释》