路加福音第八章短篇信息

路加福音第八章解經（康伯摩根）

路加福音8:1～18

這段經文的頭三節是一個摘要，概括地描述了主的工作對公眾日增的影響。從第4～18節，路加記載了主的兩個比喻，毫無疑問的，這是主日益受人注目所產生的結果。

摘要（1～3）

這一小段中，路加描述了我們主的工作，告訴我們與祂一同周遊各地的同伴，以及祂和祂所呼召的十二個門徒如何得到供應。

關於主的工作，他說，「耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。」舊的譯本作「指明神國的好消息」，不管是宣講也好，指明也好，都是傳福音的意思。

「傳道」這個詞，清楚說出了我們主早期的方法，祂的風格和態度。「宣講神國的福音」則啟示了祂傳道的內容。每一次祂宣講福音時，祂就是在傳道。每一次祂講道時，祂就是在宣講神國的好消息。

「傳道」這個詞指明了祂的風格和態度。這個詞在希臘文（Kerusso）裡的意思是以先鋒的身分宣告，這先鋒是君王的代表，因此他的信息充滿了權威。「傳道」就是在君王的名下，帶著王的權柄宣告。

「宣講……褔音」則啟示了傳道的內容。傳什麼道？傳講福音。什麼福音？神國的福音。這就是我們主傳道的內容。

常常有人問，天國和神國有何區別？答案很簡單，它們沒有區別。馬太特別愛用「天國」一詞，其他的福音書作者則用「神國」。馬太用「天國」一詞時，他沒有排除神國的意思。路加用「神國」一詞時，也沒有排除天國的意思。「天國」是指神最終要在這世上建立的國度。馬太一直渴望著天國的降臨。「神國」也是指這個，但還有更多的含義。它的意思是，神現在就是王，祂永遠是王。神的國已經存在了，神的寶座從來沒有被人奪走，這也是耶穌所宣講的。也許換一個詞來說也無妨。假定我們用「王權」來取代「國」，這樣作並無不可，因為國度最基本的意思就是王權，至於領土倒是其次的。祂宣告的是神的王權，神的統治，以及主作王的事實。這就是耶穌向世人宣講的福音。並且祂來到世上，要告訴人，藉著恩典，人也可以擁有這國度。祂自己就是王，祂在恩典中行事。祂宣告說，這位永遠的、看不見的王已經預備好了一條道路，好讓悖逆的人得以歸回。因此福音就是有關神的王權，這王權已經存在，並且人也能夠得到。

祂周遊各地，不是向眾人提出一個福音，要他們考慮考慮，祂乃是報告神給人的信息，宣告這好消息。祂走遍各城各鄉，宣講神國的福音。

那時祂不是單獨旅行的。祂的十二個門徒與祂同行，另外還有一群曾被祂醫治、祝福的婦女，顯然她們也忠心地伴隨著祂。這裡只提到三個婦女的名字，但路加說，還有「好些別的婦女」。一個是「抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來」；一個是「希律的家宰苦撒的妻子約亞拿」，是屬於作官的階級，福音書中還提過她一次，就是主復活那天早上，她也在那群婦女中。另外一個是「蘇撒拿」，我們沒有她的其它資料。她們「用自己的財物供給耶穌和門徒」。

在我們的主公開傳道的這些年間，祂沒有一個明顯的來源供給祂的需要。祂在拿撒勒一直是木匠，靠自己的勞力維生。如果傳說屬實，約瑟應該是去世得很早，耶穌就必須與弟兄共同負擔家計。祂離開拿撒勒時身無分文。祂的十二個門徒亦非富人，他們大部分是以捕魚為生的漁夫。約翰在耶路撒冷擁有一間房子，但通常漁夫都是很清寒的。因此在這幅圖畫裡，我們看見有一小群富裕的婦女，正照顧著耶穌和祂的門徒。這實在是件美事！我每次讀到這裡，就看到基督的恩慈，在從事祂的工作期間，祂滿足於這種供給的方式。我認為將來在那榮耀之地，這一小群婦女一定有她們尊榮的地位，因為榮耀之主在世上服事的那些年間，她們照顧了祂。最初是基督服事她們，然後她們服事基督。容我恭敬而確定的說，除非她們先順服神和祂的信息，否則祂不會接受她們物質上的幫助。至少我們注意到，福音書中從未記載有任何婦女對耶穌懷著敵意。

兩個比喻（4～18）

撒種比喻（5～8）

這裡的比喻若不是馬太13章記載的那一連串比喻的一部分，就是耶穌在另一個場合所說的撒種比喻。由時間的順序看，這是在主傳道事工中同一期間發生的，但是馬太福音有關撒種的比喻，又和這裡的撒種比喻有明顯的區別。它們所強調的不一樣。馬太福音先記載了撒種的比喻，然後是稗子的比喻。我們的主解釋稗子的比喻時，清楚說到，「那撒好種子的，就是人子。」另外在馬太福音的撒種比喻裡，祂說的種子不是指神的道，乃是指個人，「那撒在……的，就是人……」。但在路加福音裡，祂卻清楚說，「種子就是神的道。」

這中間並無矛盾。馬太福音裡的種子是「天國之子」，誰是天國之子？就是接受這道，實現這道的人。所以種子還是指「道」。我們的主在馬太福音裡指出，這種子能在有生命的人身上繁殖、長大。這是馬太福音所強調的。它與此處的比喻並不衝突。這裡的種子不是指個人，乃是指神的道。神的道植在人裡面，可以變成神國的種子。

燈的比喻（16～18）

然後祂繼續說了一個燈的比喻。我們在馬太福音裡也可以找到燈的比喻，但不是在那一連串用比喻的講論中，而是在登山寶訓的國度宣言裡。我相信祂在那時說了路加所記錄的撒種比喻，以後祂又再說一遍，不是牴觸原先所講的，而是加以補充，使其中的教訓更進一步，並且指明神的道如何透過有生命的人而滋長繁衍。

讓我們來看這兩個比喻。祂先公開講了撒種的比喻，然後在私底下加以解釋。4～8節是祂公開的講論。10～15節是祂私下的解釋。

祂講了撒種的比喻之後，門徒問祂這比喻的意思。祂回答時，先聲明了祂使用比喻法的原則（4節）。祂說的這幾句話，是新約聖經中最難理解的部分。看起來耶穌似乎說，神國的奧祕只叫你們知曉，至於其它的人，我只用比喻，好叫他們無法明白這奧祕。坦白說，幾年前我研讀這段經文時，也是這樣想。這使我受責備，我一再告訴自己，它不是這個意思。耶穌不會用某種方法去傳道，以阻止人們明白祂。我發現一些正統的解經家也如此解釋，但我極力反對這種看法。你不妨翻開馬太福音，祂在那裡有完整的解釋。祂引用了以賽亞的話，不過省略了其中一部分。

祂的意思是，你們和我在一起，我可以不用比喻就將奧祕解釋給你們聽；但對其餘的人我就必須用比喻。祂聲明祂不是要用比喻來隱藏，乃是用比喻來啟示。至於所省略的以賽亞引文部分，我們可以去翻以賽亞書來尋找解釋。百姓的心剛硬，他們的眼睛盲瞎，他們不願意去看，去聽。現在主要用比喻的、圖解的方法，打開他們的眼睛。祂是對那些不肯聽主明白的宣告，並且存心悖逆的人使用比喻法。祂說完一個比喻後又說，有耳可聽的就應當聽。有人說祂是在捉弄他們，祂先說他們不明白的事，又要他們去聽。不！不是這樣的。祂用比喻的方法，是要吸引、誘導那些硬著心腸反對祂的人。這就是祂使用比喻法的意義。

祂道出了這個原則以後，接下去就解釋這比喻。祂的解釋我們都很熟悉，在此不多贅述。祂特別描述落在荊棘裡的情況。荊棘就是今生的思慮、錢財、宴樂。前兩項特別引人注意，因為它們看起來是彼此對立的。其實貧窮固然產生憂慮，富有也會產生煩惱。人們聽了，接受了，但對生活的憂慮滋長開來，就擠住了種子。有人聽了，接受了，但仍受世上財富的控制，種子也被擠住了。

祂繼續說下去，特別對門徒說，你們點燈不是要用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫人看見你的光。

第17節清楚說明了祂的比喻不是在隱藏什麼，祂告訴門徒，祂是要使人明白這些事，因此他們的責任就是出去顯明這些事，好叫人知道。

我們來觀察這整段經文的價值。對十二個門徒來說，撒種的比喻讓他們明白他們出去傳道時，聽他們講道的群眾將會有的幾種反應，那也是祂的任何僕人講道時會面臨的情景。我們宣講祂的道，就是撒下了種子，有的落在路旁，有的落在磐石上，或荊棘中，或好土裡。

對當時在場的眾人來說，這比喻可以測驗出他們是否聽進了道。「又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。」說了這些之後，祂又大聲說，「有耳可聽的，就應當聽。」這是指聽到的人。另一個比喻結束時，祂也說，「所以你們應當小心怎樣聽。」當祂說完燈盞發光的比喻之後，祂立刻說，你們應當小心怎樣聽。意思是，你要聽，以便宣告出來。你要聽，好讓神的話在你裡面成為光，照射出來。

這裡有三種光景是令人失望的，落在道旁，被人踐踏；落在磐石上，無法生根；落在荊棘裡，被擠住了。但它們都毫無希望了嗎？英國的伯爾屯博士在他一本有關路加福音的書中說，

哦！不！那些土地不一定是毫無盼望的。荒地可以開墾，巖石可以擊碎，荊棘丁以拔除，沙漠可以綻放出美麗的玫瑰。

因此，那些帶著寶貴種子出去的人，將帶著禾捆回來。他們出去的時候，心中知道他們的聽眾可能有好幾種，但他們從不認為這些人是沒有盼望的。我們被呼召，要將福音傳給各種光景的人，我們作這事工時，必須有信、有望、有愛。

路加福音8:19～39

本段經文中，路加記載了我們的主繼續祂在群眾中的事工時，所發生的三件事。

1. ．19～21節記載了祂母親和弟兄的來訪。
2．22～25節記載祂平靜風浪的奇蹟。
3．26～39節記載祂在格拉森，救了那個被鬼附的人。

耶穌母親和弟兄來訪（19～21）

路加所記有關祂母親和弟兄來訪之事，非常濃縮、簡潔。這時我們主的事工正接近第三年的尾聲，即將到達該撒利亞腓立比的緊要關頭，就在這時，發生了這件事。馬可福音3章有較完整的記錄，可3:20說，「耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至祂連飯也顧不得吃。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住祂，因為他們說祂癲狂了。」

他們的話並無惡意，也不是惡毒的批評。那些愛祂的人只是相信，祂有陷入心理失常的危險。許多跟隨耶穌基督，極度勞苦工作的人，也常常受到別人如此的批評。但願這些人能受到主自己的安慰。

他們為什麼來找祂？當然他們想要救祂，因為祂一直在不眠不休的工作，祂的精力幾乎消耗殆盡了。就人的層次來說，祂真是精疲力竭了；所以我們看見，不久之後祂要門徒把船開到對岸，祂好有機會休息。祂的母親認為，祂正在傷害自己的健康。讓我們看到這事所隱含的美意和柔情。她帶了耶穌的弟弟同去。她說，我們一定得阻止祂，祂簡直瘋了，祂這樣下去會把命都丟了。他們說的話純粹是出於人的真摯情感，他們前去是為了勸祂放下工作，與他們一起回家。他們到了那裡，發現許多人圍著祂，就打發人去傳話給祂。然後，我們的主就說了這段奇妙的話，「聽了神之道而遵行的人，就是我的母親，我的弟兄了。」

祂指的是誰？馬太告訴我們，祂是指祂的門徒。

祂的家人出於愛，想要幫助祂，但祂如果允許這種行動奏效，祂的工作就要受攔阻。作為基督的工人，我們面臨的最狡猾的阻力，不是從敵人來的。我們反而喜歡那從反對者來的阻攔。如果有人攻擊我，我可以打起精神全力以赴。但是我的親友，他們不太瞭解一些事情的意義和原由，想要阻止我那些克己勞苦的服事工作，這就成了更嚴重的攔阻。祂的母親就是想這樣作。祂宣告說，祂的親屬不是祂肉身的母親和弟兄，乃是那些在屬靈上忠於祂的事工，忠於祂的熱誠，忠於神旨意的人。肉身的親屬關係固然是崇高、柔和、美好的，但卻低於遵行神旨意之人與祂的關係。我們可以從聖經中找到完整的解釋。有一次，耶穌告訴那些自誇是亞伯拉罕後裔的人說，他們是亞伯拉罕的後裔，但不是亞伯拉罕的兒女。因為如果他們是亞伯拉罕的兒女，就應該作亞伯拉罕所作的事。他們雖然與亞伯拉罕有肉身的關係，卻沒有屬靈的關係。保羅後來寫道，「從以色列生的，不都是以色列人。」當基督的愛心，當神的旨意成為我們自己的愛心和意思的時候，我們就與祂有了屬靈的契合，有了最高的親屬關係。

平靜風浪（22～25）

第二件事與前面那件事有密切的關係。路加說，「有一天」，祂要求門徒渡船到對岸去。馬可說他們就把祂「一同帶去」。祂上了船，就直接到船尾較隱祕的地方，躺下來睡覺。祂實在是疲倦了。神在人疲倦時給人睡眠，這也是祂防止人過度疲倦以致於損及健康的方法。一個能入睡的人，就不會喪失他的理智。我們看這個故事的時候，有一件事會引起我們的注意，那就是祂居然沒有被暴風吵醒。那不是一個尋常的暴風。路加形容湖上忽然「起了」暴風。那個湖上的暴風通常起自高山，驟然而降，猝不及防。可能十分鐘以前，加利利海仍平靜如鏡，但瞬間湖面就會因由山上下來的狂風而掀起滔天巨浪。這個湖上風暴是如此激烈，以致路加說，「船將滿了水，甚是危險。」但是祂卻沒被驚醒，祂依然在船尾酣睡。

然後我們注意到門徒的焦慮。他們在喚醒祂之前，嘗試了一切可行的措施，他們都知道自己是操舟的老手。他們深諳行船的技巧。當他們盡了一切努力，發現於事無補，船已快裝滿水，他們快要滅頂的時候，他們就去叫醒祂。我們最好坦率地指出，在這一點上，他們作錯了。這樣說很簡單，我想如果我當時在場，我一定比他們更早些喚醒祂，但是如果我這樣作，也和他們犯了相同的錯誤。

祂醒過來，平靜了風浪，然後祂轉向他們說，「你們的信心在那裡呢？」馬太、馬可、路加都用不同的字，記錄了這一句話。他們都聲言，基督平靜了風浪以後，就責備那些喚醒祂的人。祂批評他們，是因他們的舉動顯示了他們缺乏信心。他們喚醒祂是不對的。我自己很難接受這一點。他們犯了錯誤，因為他們沒有必要喚醒祂。為什麼？你想有基督在船上，這條船會沉下去嗎？

他們不瞭解這一點，他們沒有這樣的感覺。他們焦慮什麼？他們說，「夫子，我們喪命啦！」「我們」包括了他們和耶穌。我不認為這些人是怕死，這不是他們最焦慮的問題。他們擔心他們要淹死了，他們害怕祂也會淹死。他們害怕的就是這些嗎？不！他們感覺到，如果船沉了，祂所代表的一切也都要毀滅了。他們聽祂講道已將近三年，他們聽祂的教訓，與祂在一起生活。藉著祂的解說，他們看見了神國的榮耀，看見了這個理想是多麼寬廣、美麗、蒙福。也們看見祂努力的目標所發出的光彩。他們感覺這一切都要化為烏有了。如果我們喪命在這船上，那麼神的國也要毀滅了。這是門徒所焦慮的。船快沉了，那些有關國度降臨的比喻怎麼辦？

今日也有許多基督徒認為，船快要沉了。我已經聽到太多這種悲觀的語調。船不會沉的，因為有耶穌在船上。

暴風不能打擾祂，但門徒的不信卻能喚醒祂。祂雖然被他們打擾，但仍耐心、溫柔、堅定地來到船舷，望著翻騰的海水。馬可告訴我們，祂說，「住了吧！靜了吧！」譯得白一點，祂對海水說，「噓！安靜！」這是很有趣的。我發現祂對被鬼附的人說話時，也用相同的字。我認為祂知道，那場暴風後面藏著魔鬼，我也相信約伯記所記的，撒但要控制一切事物，以攔阻神對它們的旨意。魔鬼自以為他有可能摧毀神的整個計劃。他真是愚不可及！

25. 節讓我們看到，透過這次的經歷，他們更深地認識了祂的奧祕和奇妙。這才是最大的收穫。今日的世界，充滿艱難試探，很多時候神的計劃看起來似乎岌岌可危。基督似乎睡著了。但是，不要叫醒祂。不要以為神想藉著你我的手來保護方舟，來托起小船。祂不需要這樣作。

在格拉森救了被鬼附的人（26～39）

然後來看第三件事。這件事用了很多篇幅記述，但頗引人注目。我很喜歡開頭的話，「他們到了。」只要基督在船上，我們總是可以安抵目的地。「他們到了」，卻是到一個奇異的地方，在那裡發生了一件美妙的事。

馬太、馬可、路加都記錄了這事。其中有一點引起許多爭論。有人說，基督無權摧毀牲畜。我們主的傳道事工裡，只有兩個場合祂曾毀滅東西。一次是叫無花果樹枯乾，一次是這裡的叫豬投在湖裡淹死。就我看來，這事無須爭論。我有三個事實要說。

1．祂作這事是正當的

我從不懷疑耶穌所作的任何事。如果你說這個理由對你還不足夠。

2．比較兩千頭豬和一個人的價值

但這還不是最終的答案，最終的答案最簡單：這些人住在猶太人的領土上，他們屬於猶太國，他們無權養豬。祂是猶太人的彌賽亞，祂允許鬼進豬群的同時，也是在掃除一項違反律法的生意。那些投資養豬的人對耶穌大發雷霆，就像今日某些人對立法者所訂的禁則發怒一樣。如果你出面干涉他們違法的投資，他們就認為你大煞風景。他們絲毫不考慮道德上的後果，他們就是當日那些養豬人的後繼者。

3．有三個世界在這故事中相遇了

惡者的世界，人類的經驗世界及神掌管的世界。這裡我們看見了惡者的世界，它是這個故事的主角。我們看見這些鬼都渴望附著在一種物質或身體上，它們想要抓住人，進入人裡面，控制人。他們一旦被趕出人的身體，就情願進到豬裡面，免得沒有任何物質可以附著。耶穌說，「污鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。」

污鬼在人身上找到安歇之處，一旦它被逐出人身，它就得不著安歇，因此它說，「我要回到我所出來的屋裡去。」為什麼污鬼一定要尋找一些物質或身體上的接觸呢？這乃是它們一貫的目標，因為只有當它們在人身上，或退而求其次，在較低層的其它生物上找到有利的位置時，它們才能妨害神在萬物及這世界中的工作。這是極奇妙的啟示。

另外，污鬼也怕無底坑。「無底坑」在新約裡一共出現九次，一次在這裡，一次在羅馬書中，其它的在啟示錄裡。啟示錄裡的這詞，是指沒有底的深淵。所有的邪靈都怕它。因此我們看見，污鬼懼怕無底坑，它們想要附著在人身上，透過人來表達它們的邪惡意圖，並且與人和神對抗。

但是再來注意，這個故事如何指明了耶穌的權柄。「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？求你不要叫我受苦。」它們求祂，不要叫它們下到無底坑裡；它們如果一定得離開人身，它們情願進到豬裡。在這裡我們看見了惡者世界的本貌，它們害怕無底坑，渴望附在人或動物身上以實現它們的毐計，它們也承認耶穌的權柄。

們求祂，不要叫它們下到無底坑裡；它們如果一定得離開人身，它們情願進到豬裡。在這裡我們看見了惡者世界的本貌，它們害怕無底坑，渴望附在人或動物身上以實現它們的毐計，它們也承認耶穌的權柄。

我們接著來看，這故事中有關人類的經驗世界。人一旦被鬼附著，就落到極可怕的光景中。這個人被鬼附了（其實有兩個人，但路加只提到一個人作代表），但那城中其他的人則被貪心所附，他們的光景更糟榚，更難對付。

那個住在墳墓中的人，耶穌已經趕出了他身上的污鬼；但是那些被貪心所附的人，因他們拒絕耶穌，祂就任由他們貪心，離開他們走了。今天，那個地區的居民被人稱作Toglodites，翻譯出來就是「住在墳墓裡的人」。那城因拒絕祂，祂就離棄了它。幾千年來我們還可以看見那城因拒絕祂，所帶來的後果。

這引我們注意到第三個世界，就是神掌管的世界。基督有完全的權柄管轄惡者的世界。祂也有絕對的權柄管轄人的世界，祂能將人從撒但手中救出來，也能將人交給撒但。祂如何運用祂的控制權，完全看人對祂的態度來決定。若一城拒絕祂，祂絕不強留在那城。祂上了船，離開他們。祂曾在那裡，以祂的大能施行拯救。祂給他們一個例子，說明祂能在人身上作工。但是他們不要祂，因為祂使他們損失了兩千頭豬。今天，同樣的可悲畫面仍一再出現。如果祂一上岸，就責備我們的過犯和我們所作的生意，趕走我們所豢養的豬，我們若讓祂繼續下去，祂還會作什麼？還會改變什麼？乾脆把祂趕走算了。於是祂離開了他們。祂背棄他們，就是定了他們的罪，祂有權柄這樣作，就像祂有權柄趕走那人身上的污鬼一樣。

因此，我們看見了三個世界；管轄這一切的權柄，乃是在我們的主，那位救贖主身上。

路加福音8:40～56

「耶穌回來的時候。」

這句話將這裡的事件和前面的事件連結起來。祂曾去了格拉森，那裡的人趕祂走，祂就走了。

「耶穌回來的時候，眾人迎接祂，因為他們都等候祂。」這話顯示了當時耶穌在加利利是如何受人歡迎。然後路加述說了睚魯的故事，和患血漏女人的故事。這兩個故事彼此穿插，彼此相關。這段經文有一個非常美妙之處，因為這兩個故事之間有極鮮明的對比，但又有極奇妙的吻合。

睚魯的故事 —— 她的女兒病了

這幅畫面的背景非常光彩。睚魯是管會堂的官，在當地是知名之士。也許那個會堂，就是當那百夫長託幾個長老去求耶穌時，他們所說「你給他行這事，是他配得的，因為他……給我們建造會堂」的那個會堂。顯然睚魯認識耶穌，以前看過祂行的奇事。他有一個十二歲的獨生女兒。對睚魯來說，這十二年是充滿陽光的歲月，小女孩的歌聲、腳步聲、笑語，洋溢在整個家中。

這幅畫面的前景卻是一片陰暗。她「快要死了」。她得了重病，快要死了。睚魯離開她，滿懷著憂慮，帶著即將喪失愛女的悲慟去見耶穌，求耶穌到他家裡去。他的信心不同於百夫長的信心。百夫長對主說，「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」

這人的信心還末到達百夫長那樣高的層次。他要求耶穌到他家裡去。請注意，耶穌立刻去了。祂不因信心的種類不同而稍有躊躇。那裡有信心，祂就立刻回應。這人相信耶穌若去他家，必有幫助，基督就去了。

在這故事第一階段的結尾．路加謹慎地告訴我們，「眾人擁擠祂。」馬可也提到這點，但他用的詞句沒有路加強烈。我們最好注意到這兩個動詞，路加所用的詞有壓擠的意思。路加是遺詞用字的好手，顯然他要給他這本書的讀者提阿非羅一個印象，就是當時的群眾是多麼熱心，渴望。他說，他們擁擠祂，使祂幾乎寸步難移。馬可用的詞較緩和，說到群眾從四面八方湧來。歡迎的群眾是如此熱情，以致耶穌幾乎動彈不得。

患血漏女人的故事

然後我們看到了那個患了十二年血漏的女人。這個畫面的背景，是一片黑暗和痛苦。睚魯的家中，過去的十二年是充滿陽光、歌聲、喜樂的歲月；但對這女人而言，過去的十二年卻充滿了痛苦。這是一件非常特殊的例子，我們不可用現今對疾病的態度來解釋。我們必須回到當時的情景，才能透徹地瞭解它。根據摩西的律法，這樣的女人不可以接觸任何人，任何人也不可以去接觸她。律法要求患這種病的女人必須被隔離。這裡是一個例子，讓我們看見遺傳如何強加在有關衛生的律法上，這是很殘酷的。人們認為任何女人患血漏，是由於個人的不道德所引起的。這是絕對錯誤的觀念。利未記並未如此教導，但當時的人就是如此相信。他們在利未記的衛生法則之外，加上了遺傳，將患這種病的女人隔離出來，又加上諸多的限制。有十二年之久，這女人被聖殿、會堂、每一個聚會的地方趕出來。根據摩西的律法，隔離這種人的原因是她患了血漏；但對這種病的錯誤觀念卻造成了一個遺傳，將她當作無恥之人，把她摒棄在她的家庭和社會之外。十二年之久，她這樣被人摒棄；她掙扎了十二年，想要重獲健康，但是她終於陷入深深的絕望中。她所經歷的黑暗陰影，和睚魯家中過去十二年的明亮愉悅之歲月，形成了一個多刺目的對比呀！

但是，今天她的心中燃起了希望。因為耶穌經過那地。她已經聽過祂，知道祂來了。每一次我讀馬太、馬可、路加所記的這故事時，都會為她接近祂的方式感到訝異。一個軟弱的人在需要的時候，竟會變得剛強無比，這是多奇妙的事！

她作了什麼？我們一直讀的是，她摸了祂的衣裳繸子。事實上，「摸」這個字無法正確表達希臘文這字的意思。

她不只是摸，她乃是緊緊抓著。也許用「緊抓不放」意思更接近些。她不只是伸手摸祂，她是用手抓住。

民數記15:37～41中，耶和華命令百姓，要在衣服邊上作繸子，好叫他們看見這繸子，就記念遵行祂的命令。這是神的命令，不是遺傳所加上去的儀文。毫無疑問的，耶穌遵守了這命令，祂的袍子有繸子，繸子上釘了藍細帶子。當穿上這種袍子時，袍子的一端披在肩上，走起路來，總會有一條燧子向後搭在背上。那女人所抓緊的，就是這一條繸子。她穿過人群，用手抓住這條繸子。那實在是大膽而絕望的舉動。律法規定，她不可以接觸任何人，但她正陷於苦悶和無助，她一直被人驅逐，她的力量正逐漸消退，她想，耶穌在那裡，只要我能觸到祂，我就能得幫助。

那是一個信心的秘密舉動，同時多少含有一點迷信。發拉爾說，「她認為基督行神蹟是一件極自然的事，不用出於祂的意志和權力。」

這話說得很對，也很清楚。她想，只要她能接近祂，祂裡面的某些東西就會自動的幫助她。但這也是信心，信心透過盲目的信而作工。使徒行傳19:11,12說，「神藉保羅的手，行了些非常的奇事。甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」我們再度看到，這也是迷信，但後面有信心。他們的信心雖是以迷信的方式表達出來，但他們仍然得了醫治。這女人也得了醫治。這一切都頗發人深省。

只要有信心在，即使睚魯的信心比不上百夫長的信心，即使信心是以迷信的方式表達出來，祂還是尊重這些信心，將迷信擱置一旁。

她雖然得了醫治，但她還是必須出面，她的見證可以幫助睚魯。因此耶穌停下來問，是誰摸我？彼得看見擁擠的群眾，就對耶穌的問題提出反駁。根據路加的記載，那是門徒們一致的意見，但一致並不一定表示正確。祂知道好奇群眾的擁擠，和一個出於需要和信心的人之摸觸之間的區別。祂說，「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」

如此，祂使那女人來到祂面前，說出真相。然後祂望著她說，「女兒，你的信救了你。」

你的信心，而不是迷信的舉動救了你。你得救，不是因為你摸了繸子，乃是因你這樣作是出於信心。雖然你的行動是迷信的，但你與我有了接觸，你就得了醫治。

然後祂給她未來的計劃。「平平安安的去吧！」

睚魯的故事 —— 她的女兒死了

這時候，睚魯一直在旁邊等著。他一定想到了耶穌的耽擱。我相信耶穌停下來，問是誰摸祂的時候，眾人必須讓開一條路給那女人，那時睚魯一定有些不耐煩了。也的女兒就要死了，耶穌還一再遲延！儘管他心焦如焚，他還是聽見了這女人因摸耶穌而得痊癒的事，這對緊接著發生的事頗有影響。

然後，致命的打擊來了！有人從睚魯的家來，對他說，不要勞動夫子了，你的女兒已經死了。霎時之間，也的信心動搖了，他的愛受了傷害，他的盼望瓦解了。路加記載，耶穌聽了信差所說的話，立刻對睚魯說，「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」得救？一兩分鐘以前，睚還聽見耶穌對那女人說這句話，現在他又聽到耶穌對他說，「你的女兒就必得救。」

讓我們想像，他們繼續前進，往睚魯家走去，這段路程的情形。我不知道這段路有多遠，但他是憑著信心走的。這信心的意思，不一定是指他確信他的女兒會活過來。也許他在沉思，他有一點動搖，但他的信心仍使他有盼望。他們到了，我們的主趕走圍觀的好奇群眾。從別的福音書中我們看見，那些人譏笑祂，嘲諷祂。祂將他們都趕出去。祂說，「她不是死了，是睡著了。」

按照我們對死的定義，她確是死了。祂也曾說到拉撒路，「這病不至於死。」但是拉撒路死了。我們所看到的死，在基督的眼中並不是死。靈魂離開了身體並不是死，死亡有更深的意思。

睚魯的故事 —— 她的女兒復活了

然後，路加告訴我們，祂拉著她的手，對她說話。馬可記下了祂實際所說的話，有些場合祂是使用祂的母語亞蘭話，祂說，「大利大吉米。」意思是，小羔羊，起來吧！她的靈魂就回來了。她的靈魂沒有死，雖然她的肉體沒有了生命，她那最重要的部分仍然活著。

我們不要漏了這故事的結尾，「耶穌吩咐給她東西吃。」這是何等美麗、溫柔的舉動！祂知道她需要什麼。她已經回到了塵世，給她東西吃吧！這件簡單的事，卻含有非常深刻的哲理，並且在運用上有遠大的影響。我們這些成聖的人應該把握住這個哲理。 —— 《摩根解經叢書》

路加福音第八章讀經劄記（王國顯）

主耶穌在西門的家吃飯以後，『過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和祂同去的有十二個門徒。還有被惡鬼所附，被疾病所累，已經治好了的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來，又有……好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。』（1～4節）這時，主的工作從主一個人擴大到一個隊伍，組成這個隊伍的，一部份是被揀選的十二個門徒，另一部份是一蒙恩的見證人。他們陪伴耶穌，從一個城到一個城，從一個鄉到一個鄉，他們工作的中心就是宣講神國的福音，叫人認識並歸回到神的權柄去。

跟隨主的人的見證，就是彰顯神的榮耀和權柄，這固是神在創造時所顯明的心意，也是在救贖中神所要恢復的重點內容。不能顯出這個要求的稱為基督教的工作，都不能說是神的見證，因為沒有作出神所要作的工。神用心中響往祂的人，甘心樂意用財物去供應神工作的需要，這也是個很美的見證，顯明神負責供應神所要作的工，不需要人的辦法去籌款，只要人用信心去享用。人走在主的見證的路上，主就向他們顯出神的豐富，要緊的必須是站在主的見證裡。近世基督教的工作的籌款辦法多得很，籌募成功了，只不過是顯出人的工作能力，卻沒有顯出神的榮耀，這並不是神所要見證的。

活出完全的見證

工作擴大了，聽見神的道的人也多起來了，人的複雜的情形也就顯露了。主所作的工不是只要人知道神，而是要人完全的活出神的心意，從前是這樣，現在還是這樣，主的心意並沒有改變。要活出神完全的心意不是一件小事，而是天大的事，是一劇烈的屬靈爭戰，一面要對付魔鬼的打岔，一面要對付人自己的愚昧。爭戰的情形雖然是激烈，但神的定意卻沒有修改，祂的標準也沒有降低，祂的要求仍然是人要進入神的完全裡。

所以當眾人都聚集的時候，主就講了一個撒種的比喻，『有一個撒種的出去撒種，撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不滋潤。有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把他擠住了。又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。耶穌說了這些話，就大聲說，有耳可聽的，就應當聽。』（5～8節）主說比喻，是要吸引響往神的人，到祂面前來作更深的追求。

生命能否完全是根據人對神的話的態度

主用比喻跟眾人講，目的要叫真正追求認識神的人受吸引，向主問個明白。門徒在事後果然問主，主就給他們解說，指出生命的成長完全是看人怎樣對待神的話。人不覺得神的話可珍貴，他就任憑撒但在他的心中把神的話奪去。人佩服神的道，但並不是真正的接受神的道，因此在環境的壓力下就放棄神的話。有些人倒是實在接受了神的道，也顯出了生命的長大，但是因為沒有放棄個人的慾望，貪愛世界，生命雖能長成，但卻不能成熟結實。唯有那些以神的話為寶貴的，他不單是接受，並且是實際的活在神的話中，也肯付代價去持守神的道，這樣的人，生命就成熟，而且豐滿。

人的心如何的向神，表現在人用什麼態度來對待神的話。生命的長大成熟，能結出百倍的果實來，必須先是人珍貴神的話，甘心付代價去保守自己活在神的話中，不管遭遇什麼艱難，也不願失去神的話。這樣才能勝過撒但的搶奪，和自己的退後。對神的話不在乎，生命一定長大不來的。

生命的要求是完全的豐滿

和馬太福音所記的撒種的比喻作一個比較，我們發現馬太所記的那些能結實的人，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。但在路加的記載中，只有結實一百倍的，其餘的兩類就沒有記下來。為什麼路加只記載結實一百倍的這一種呢？我們若能明白路加福音的訊息中心，我們就能瞭解這樣的記載。

路加福音所注重的，是人在神面前的完全。能結實是生命成熟的表現，但神的心意不單是要人的生命僅是成熟，而是要人豐滿的成熟。一般的成熟只是局部的顯出神榮耀的豐富，這不是神起初的心意。我們總要記得，人是照神的形像和樣式而造成的，人必須要完全的顯出神的榮耀的豐富來，這才是神原來的心意。人很容易滿足於自己已有的成就，有三十倍的結實就沾沾自喜了，有六十倍的收成更覺得足夠了，但是路加福音給我們指明，神所要得的是一百倍，三十倍或是六十倍都不能叫神的心滿意，神所要的是完全豐滿的生命。

外面的生活是裡面的生命的表顯

人是注意外面，主卻是注意人的裡面。『沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈台上，叫進來的人看見亮光。因為掩藏的事，沒有不顯出來的，隱藏的事，沒有不露出來被人知道的。』（16～17節）裡面沒有的不能裝作有，裝出來了還是沒有。但是裡面有的呢，也不能隱藏。必須是先有了生命，才能進到生命的豐滿裡。因此有了裡面的生命，就得把這生命活出來。這樣才是人活在神面前的正途。『你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。』（腓二15～16）有了裡面的生命，也要有外面的生活，這在神的面前才算是完全。生命的豐滿是人按裡面的所有活出來的結果。

『有耳可聽的，就應當聽。』（8節）『所以你們應當小心怎樣聽。』（18節）主是十分嚴肅的指明，人對神的話是不能馬虎的。從上文看下來，就明白主在提醒人，不單是要留心的聽神的話，還要進一步的活出神的話，不把神的話活出來，聽了也等於沒有聽過一樣。不要自欺，新約是不看重儀文，但我們不能將把裡面所有的活出來的表顯看作儀文。在神面前活得準確的情形，應當是有了裡面的實際，也要有外面的表顯。這是人順服神的結果。

順服神的話的人就是主眼中的親人

『耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到祂跟前。有人告訴祂說，你母親，和你弟兄，站在外邊，要見。耶穌回答說，聽了神之道而遵行的人，就是我的母親，我的弟兄了。』（19～21節）人注意外面肉身的關係，主卻注意裡面屬靈的關係。主所留心的是人在神面前恢復作兒子的事，人恢復了兒子的地位，這是神的喜樂；人活出了作兒子的實際，這是神極大的滿足。所以主說，聽了神的話，又活出神的話的人，就是祂至親的人，是在生命上與祂聯合的人。

遵神的道而行，實際就是接受神的權柄，順服神的定規。人喜歡把神的話加添或減少，不管是那一樣，都不能算是順服神，遵行神的道。只有不折不扣的接受神的話，完完整整的活出神的話，這樣的人才是神所鍾愛的人，因為他們成了神的親人。人的學說、道理，和主張，常使我們在不知不覺之間失落了神的話，但真正接受神權柄，順服神之道的人，是不必理會人怎麼說，只要注意神怎麼說，不然的話，他永不會成為主眼中的親人。

人活就是神的見證

照神的話去活，活出來就是神的見證，是神的榮耀和權柄的顯出。主不單是告訴眾人，活在神的話中就有豐盛的生命，也帶領人去領會，人活的目的就是作神的見證，生活的內容就是顯明神的作為。在講完了撒種的比喻勸勉人好好的活出神的話以後，主接連作了幾件事，不光是顯出神的權柄，更是很實際的帶領人在生活中顯出神的見證。人的被造是為了作神的見證，人在救恩中得恢復仍然是為了作神的見證。『凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成所造作的。……所以耶和華說，你們是我的見證。』（賽四十三7～12）『你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。』（約十五27）神的定規是這樣，祂要得人來作祂的見證。

歷代以來，神都在等候有人在地上體會祂的心意，祂向人說話，祂向人施恩，祂不住的向人顯明祂自己，叫人因認識祂而愛慕祂，因經歷祂而高舉祂。愛慕神或高舉神都是在人的生活中顯明神。活在神面前的人不是只會享用神，也該在生活中顯明神。

學習享用主的同在

有一天，主和門徒一同坐船渡過加利利海，主在船上睡了，突然海上起了狂風大浪，情形很危急，船差不多要翻沉了。『門徒來叫醒了祂，說，夫子，夫子，我們喪命啦。耶穌醒了，斥責那狂風大浪。風浪就止住平靜。耶穌對他們說，你們的信心在那裡呢？他們又懼怕，又希奇，彼此說，這到底是誰？祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了。』（22～25節）這風浪來得古怪，不是出於自然的現象，而是撒但在背後興風作浪，所以主是用斥責來止住風浪，風浪是不受斥責的，受斥責的是風浪背後的撒但，撒但常作這樣的事來阻擋神所要作的，叫跟隨主的人因膽怯而退後。

這風浪的來勢實在洶，連天天在湖上討生活的漁人也受不了。但是感謝主，祂在風浪中仍然是平靜的安歇，給門徒看見一個完全信託神的人的品格，祂活在神裡面，就沒有什麼可以奪去祂的安息。主也平靜了風浪，叫門徒更深一層的經歷神的權柄。主作完了這些事，問門徒說，『你們的信心在那裡呢？』這話給門徒一個很深的啟發。主的同在是明確的，主是醒或是睡，主的同在並沒有改變。不會享用主的同在，就經歷不到主的信實，會享用主的同在的人，眼睛會越過環境而看見主，看見了主，裡面的風浪就止住了，外面的風浪也就顯不出威脅的作用來。

主如今在天上，但又藉聖靈住在我們的裡面，從葡萄樹與枝子的比喻所引出的那些話來看，人若活在主的話中，就是常在主裡面，也就是享用主的同在。主當日用一些實際的生活讓門徒學習享用主的同在，現今祂提醒我們要活在祂的話中去享用祂的同在。不管外面的風浪，只看在我們裡面向我們說話的主。會享用主的同在，才有基礎去活出神的見證。

不是單單享用神，而是為了見證神

主耶穌來到格拉森這個地方，在那裡釋放了一個被鬼所附的人。那地方的人知道這一件事，他們都害怕，因為這一個人的得釋放，使三千頭豬淹死在海裡。他們擔心主耶穌停留在那裡會使他們受更多財物的損失，他們重視地上所有的過於一個人得釋放，他們看保有財物比享用主的同在更寶貴，他們實在是作了愚昧的事。但是那個被主釋放的人，他親身經歷了主大能的權柄，深深的體會主的可珍貴，他盼望能與主同在，與主同行。不管他是懼怕鬼再來，或是因認識了主的恩典，而提出這樣的請求，都說出這人明白了一件事，他不能沒有主耶穌。

人能愛慕主的同在，那是非常可喜的事。神要得人，人要來跟隨神，那也實在是美事。神喜歡人享用祂，人願意活在與主同在中，這正是神的心意。但是在這一件事上，主又帶領人學習深一步的功課。『鬼所離開的那人，懇求和耶穌同在。耶穌卻打發他回去，說，你回家去，傳說神為你作了何等大的事。他就去滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事。』（38～39節）享用主的同在是好，但不是單單的享用主的同在，主需要蒙恩的人，為祂在這不認識祂的人當中作見證。我們屬神的人應當領會，我們的生活內容和目標，都是為了見證神。

主不喜悅人埋藏恩典

主去管會堂的睚魯的家中，要醫治他的病得快要死的獨生女兒。在路上『有一個女人，患了十二年的血漏。在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一個人能醫好她。』（43節）這人實在是可憐，財物花盡了，生命也枯乾了，她活在地上是個絕望的人。如今耶穌來到這裡，她存盼望去摸了耶穌的衣裳襚子，她的血漏立刻就止住了。這信心的一摸，使她多年的痼疾得了痊癒。主的恩典是這樣的豐厚，祂的權柄和能力又是這樣的浩大，不管是明明的信心，或是暗暗的信心，只要一摸到主，恩典就出來，能力也出來。

這女人也許是怕主責備她這樣作，不敢把她得了醫治的事宣告出來，但是主的追尋，使她『戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸祂的緣故，和怎樣立刻得好了，當眾人都說出來。耶穌對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的去吧！』（47～48節）主一點也沒有要責備她的意思，人要尋求恩典，神是何等的喜悅，但是神不喜悅人埋藏祂的恩典，祂喜歡人活在恩典中作祂的見證。主把她追尋出來，就是給她機會為主作見證。

神需要活的見證

主耶穌還沒有走到睚魯的家，有人就來報信說，『你的女兒死了，不要勞動夫子。耶穌聽見就對他說，不要怕，只要信，你的女兒就必得救。耶穌到了他的家，除了彼得，約翰，雅各，和女兒的父母，不許別人同祂進去。眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說，不要哭，她不是死了，是睡了。他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。耶穌拉她的手，呼叫說，女兒，起來吧。她的靈魂便回來，她就立刻起來了。』（49～55節）人的信就給神的權柄有出路，人的難處就是不肯信，或是不敢信，因為許多的事情在人的腦子上實在信不過來。人雖是信不過來，但絕不等於神作不來。人不肯信，神就不作，人一信了，神馬上就作。神一作工，人就遇見了復活的能力，接受了生命的恩典。

『耶穌囑咐他們，不要把所作的事告訴人。』（56節）這和以上的兩件事不一樣了。在前兩件事中，主要蒙恩的人公開的宣告主的作為，在這一件事中，主卻不要他們把事情告訴人，主所要人作的似乎是前後矛盾了。不是主所作的有矛盾，而是主又再深一步的帶領人去進入神的見證。我們一般的想法是這樣，作見證就是用口去傳講。不錯，口傳是作見證的一種方法，但不是唯一的方法。神不單是要人用口傳來作見證，祂更需要人活出祂的見證，就是整個人是神的見證。從死裡復活的女孩子，她不必多說話，她擺在人面前就是神的見證，她活就已經是神的見證。

活出來的見證比說出來的見證更強有力，活的見證比說的見證更是主所要的。我們都是從死裡復活過來的人，不單是在死的形狀上與主聯合，也在活的形狀上與主聯合，主是怎樣活，我們也該是怎樣活。主不一定要我們多說話，但祂卻要我們有活的見證，有活的見證來彰顯神的榮耀就夠了。 —— 王國顯《配得那世界的人 —— 路加福音讀經劄記》

跟隨主的抹大拉馬利亞   鄧瑞美

經文：路加福音八章1～3節

經上許多名叫馬利亞的，並有動人的見證。如耶穌的母親馬利亞，天使告訴她要生耶穌，她說我是主的使女，情願以主的話成就在我身上。又說，我心尊主為大，我靈以神我救主為樂，她完全的順服。伯大尼的馬利亞，將最好的，極貴的真哪嚏香膏奉獻耶穌。抹大拉的馬利亞，她跟從主是我們的好榜樣。

㈠跟從主為知恩報恩（路八1～3） 。會有七個鬼在她身上，落在何等痛苦難忍受光景中，有跳水、跳火中去的危險。主將她身上的鬼趕出去。因存知恩報恩的心來跟從，主周遊各城各鄉傳福音，除門徒外，她也是跟從者之一。主在世時會醫好十個長大痲瘋的，但只一個返來榮耀歸神，主問那九個在那裡？很盼望我們作知恩報恩者，可惜我們蒙恩後，常忘記主恩。有只老虎饑餓之時，不吃那會為牠拔刺的人。野獸有知恩報恩之心，人為萬物之靈所得的神恩浩大，在主前有無報恩之心？

㈡跟主要犧牲。主周遊四方傳道，當時跟主至各處非舒服事，在猶太鄉村交通不方便，要步行，氣候炎熱，走路痛苦難受。聖經記載耶穌走路困乏，姊妹當然更加辛苦，無餐室、無旅店可供食宿，是苦上加苦，撇下自己的家，跟耶穌周圍傳道，為感謝主恩樂意這樣犧牲。跟從耶穌要領人到主面前，在主講道前後，抹大拉馬利亞可為主作見證，祂真是神的兒子，我會有七個鬼在身上，極其痛苦，無人幫助，耶穌將鬼趕出去醫治了我，惟有祂能救我們。姊妹們跟從耶穌，可在主佈道時陪兒童們唱詩、講故事，以免攪擾聽眾，亦可為主和門徒安排生活上的問題，用手服事主。路加福音八章3節，婦女們都是用自己的財物供給耶穌和門徒。所以她們不但腳跟從，口作見證，手做服事，並奉獻金錢。許多人信耶穌靈魂得救，錢未得救。但這班姊妹，特別是馬利亞樂意奉獻，甘心犧牲一切為耶穌。主有大恩在我們身上，是否效法抹大拉馬利亞來報主恩，跟從主犧牲，讓主得享受。我們為主犧牲什麼？

㈢經得起考驗。主在世時會用五餅二魚飽五千人。但當主被釘在十字架時，這一班人到底那裡去？馬利亞跟主在十字架下，主斷氣時，她一直在那裡看著。十二個門徒跟從主，在十架下僅得約翰一人。許多人在跟從主的路上失敗了。彼得會說，同主受死也是甘心，後來卻不認主。馬利亞是經得起考驗的跟隨主，許多人反對耶穌，將主釘十字架，黑暗勢力太厲害，但馬利亞不改變跟主之心，跟主上耶路撒冷，跟主在十字架下；心未曾稍為對主冷淡。我們作基督徒的經得起考驗麼？要經苦難的考驗，基督徒學生有時候會考試不及格，信徒有時會生病、失業，世上各樣的難處，我們時時會遭遇到。當苦難考驗臨到時，我們懷疑嗎？退後嗎？未曾經過考驗的跟從，是不夠份量的，經過百般的考驗，仍跟從主不改變，這是有價值的。我們是否在考驗中失敗了？

最近香港政府給外地醫生有考試的機會，第一次有千人參加，第二次僅一百七十人。每次考試有多人被淘汰。我們在跟從主的路程上，經不得起考驗？五千個有餅得飽的眾人，要求耶穌作主。主告訴他們，我是生命的糧，是給你們靈性生命的糧食。聖經說，從此門徒中還有退去的，主問留下的十二個門徒說，你們也要去嗎？主是何等傷心，彼得說，主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？五千多人到十字架下僅存一個，真是受召的人多，選上的人少。踏上主路上的人不少，保持到終點的卻不多。慕道洗禮的不少，今日看來，有許多人不知往那裡去了？有灰心、跌倒！求主保守我們經得起考驗，看環境、看人、看教會光景、會灰心，要知道我們跟從主，不是跟從人，在各樣考驗中仍要站穩，求主幫助我們。

㈣跟主到高峰。馬太福音廿七章27節到了晚上約瑟將耶穌的身體取下，用細麻布裹好，安放在自己的新墓裡，把大石輥到墓門口，就去了。所有的人都走了，兩個馬利亞不離開，當時天氣寒冷，在大祭司院內尚且生了火，晚上在墓園更覺得冷、可怕，但因她的心熱愛主耶穌，勝過一切。

主復活後三次問彼得，你愛我比這些更深嗎？研經的人告訴我們，主頭兩次問彼得的愛乃理智的愛，彼得所答均朋友的愛。主第三次用朋友的愛問彼得，使他覺得不應該，轉而用理智之愛答覆主。我們怎樣愛主？跟主？效法馬利亞用理智的愛來跟主。主欣賞馬利亞跟主之心，將復活的喜訊託付她。求主教導我們如何跟從主，祂為找們捨命的、復活的主。主滿足我們，也讓我們滿足主心吧。

一群蒙主紀念的姊妹    楊兆湞

經文：路加福音八章1～3節

路加福音八章1～3節，特記下一群愛主的姊妹的事蹟：「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和祂同去的有十二個門徒，還有被惡鬼所附，被疾病所累，已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」

這一群姊妹共有多少人？聖經沒有告訴我們，但她們都是主所紀念的婦女，堪作基督徒的模範；因此，當路加醫生寫福音書的時候，就蒙主聖靈的感動，寫上有關她們的事蹟。

我們從這段經文中，發現她們以兩個重要的原則事奉主：

以蒙恩者的身分事奉主

在她們中間，雖然各有不同的背景、地位和得救的經驗，但她們既然與主耶穌和祂十二門徒一同出外傳道（路八1～3），可見她們都已經是主的門徒了。

主耶穌曾說：「凡父所賜給我的人，必到我這裡來……若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的……若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」 （約六37，44，65）。默想主所詔示的話，可知她們在那時都是蒙了天父揀選、吸引和賜恩，甘心樂意的到主那裡去，作祂門徒，並且跟隨祂出外作工。她們不是以局外人的身分來到主面前，乃是以蒙恩者的地位忠心事奉祂。

踏入新的一年，我們不能不想到，無論以往，今日、明日、直到永遠，我們也和她們一樣，都是蒙恩者，若不是父神揀選，吸引和恩賜，我們今天還在罪中，怎能事奉主呢！使徒保羅曾說：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」  （林前十五10），他這舌應當成為我們各人的心聲。

我們是以蒙恩者的身份事奉主，作聖工，參加「禱告動員」，「基督福音同情軍」，「每月一元獻金運動」，和「逐家撒種」等工作，決不是靠著自己有什麼配得事奉，無一不是靠著神所賜的恩典，方能配得事奉。所以我們每日當求神賜與事奉的力量和幾會，並獻上感謝為祭給祂，祂必悅納，也必因此賜恩更多。

我們既是永遠以蒙恩者的身分事奉主，就必須時刻牢記著；不可利用事奉的機會，作為自我的工具；不可利用事奉的時間，來達到自我宣傳的目標；必須在事奉上，存著感恩的心，和謙卑的態度，全然為主的聖工給出美果，讓祂得榮耀，始終站在蒙恩者的地位上，忠心事奉到底。我們若要在事奉上，蒙主使用和賜福，就必須如此。

以神管家的身份事奉主

這一群蒙主紀念的姊妹在那時，作了一件蒙主稱讚的美事，她們各人「都是用自己的財物供給耶穌和門徒」  （路八3）。她們之所以能這樣做，因為她們都知道各人是以神管家的身分事奉主。

我們知道，她們當時處在猶太人的社會中，婦女是被輕視的，全無地位的，而且一般猶太教的領袖都反對主耶穌，但她們不顧一切，毫無畏懼，全然忠心支持主和的門徒，而且支持到底，誠使我們愧感交併。神悅納她們的奉獻，所以在聖經裡，特記載下來，勉勵我們當效法她們的榜樣。

主在今日也需要我們以神管家的身分來事奉祂；尤其是在傳福音聖工上，我們必須重視和關心，順從聖靈的感動獻上所有。

史密斯博士（ Dr．OswaldjSmith ）主持加拿大多倫多民眾教會（ The Peoples Chuch ）多年，熱心支持海外宣教工作，已奉獻了加幣五十餘萬元。為何他們能恒久支持主的佈道工作？實因全體信徒都以神管家的身分，同心事奉主。

香港九龍有一會堂，成立了不過十年，在去年複天舉行首屆宣教年會；為海外佈道工作獻金額原定是港幣三萬五千元，結果，獻金的總數竟達八萬五千元。該會堂每主日聚會的人數約有一百八十人，但竟能為主的佈道聖工獻出鉅款，其唯一的原因，乃是該堂會的弟兄姊妹樂意作神管家，甘心奉獻。

有一位年長的姊妹，已退休多年，現靠兒女供養，並無其它收益。但她深受聖靈感動，不但參加本會「禱告動員」，也每月參加本會「基督福音同情軍」，負起作神管家支持佈道聖工的責任。

請問，你今日站在神管家的地位上，應當怎樣事奉主？

主必快來，願各位親愛的代禱勇士，基督福音同情軍，在祂再來的前夕，都能以蒙恩者與神管家的身分事奉主，支援全球逐家文字佈道聖工。

真誠愛主   鄧端美

經文：路加福音八章1～3節

跟主到底的抹大拉馬利亞

這段聖經記載主耶穌周遊各城各鄉傳福音，跟隨祂的人有十二個門徒，幾個得蒙主耶穌所治好、被鬼附的，和被疾病所累的婦女，還有約亞拿、蘇撒拿等人。內中有一位被稱為抹大拉的馬利亞，是非常真誠愛主，四福音書都提及她的名字。聖經中記載有好幾位元馬利亞，主耶穌降世為人的母親是馬利亞，當時人們就以地方的區別來稱呼這一位馬利亞為抹大拉的馬利亞。抹大拉是加利利海邊的一個小村，幾年前我去聖地遊歷時，會去訪問這村莊。抹大拉的馬利亞很特別，聖經記載，會有七個鬼附在她身上，被主耶穌趕出去。一個人被鬼附在身上是很痛苦的，格拉森一個被鬼附的人，就苦得不成樣子，住在墳塋裡，力氣很大，被人用鐵鍊捆鎖，鐵鍊腳鏢都被他弄碎，沒有人能制伏他，被主耶穌趕走惡鬼。何況抹大拉的馬利亞會有七個鬼附身，一定是非常痛苦的。主耶穌從她身上趕出七個鬼以後，她感激主耶穌，就跟隨主耶穌，誠心誠意服事主。有些人卻沒有感恩的心，聖經記載主耶穌會經醫治十個生大麻瘋病的人，只有一個人回來感謝主。抹大拉的馬利亞是最感恩的人，無論在任何情況之下，她總是很熱心、很勇敢、很努力的。

感恩是人類的天性，不知感恩的人，可說是很不應該的。我們蒙主耶穌基督寶血救贖的基督徒，必要感謝神的恩典，深感主恩。有一個故事，說一個好人被惡人欺壓，他躲在山上的洞裡，竟然遇著一隻獅子，用腳伸向洞口，當時他很驚惶，但詳細一看，獅子的腳掌上有一根刺，他就把這根刺從獅子的腳掌上拔掉，那獅子就很舒服地走了。後來這個人又被惡人謀殺，把他丟在獅子坑裡，沒有想到那人沒被獅子晈死，獅子只在那人的身上嗅了一下，竟然嗅出那人是幫助獅子拔去腳掌刺的人，那人也認出這只獅子，可知獅子猛獸也有感恩之性，何況是人呢！抹大拉的馬利亞感恩之心，卻比一般人更強烈，她跟隨主耶穌，虔誠事奉主，跟隨主到底！

抹大拉的馬利亞如何服事主呢？聖經上說跟隨主的婦女，都是用自己的財物供給主耶穌和門徒，當然更是傾其所有來供給主。我想兩千年前的婦女很少受教育，可能她沒有多大的知識，但是她很熱心，大概她擔任預備飯菜、洗衣服等工作。主耶穌和門徒到處去傳道，十幾個人的飲食和洗縫工作是很忙的，必須有人擔任，抹大拉的馬利亞必然義不容辭努力去做這服事的事務。當主耶穌傳道時，她可能就在路上或是門口，請人去聽道，甚至作見證傳揚主耶穌會從她身上趕走七個鬼的事，她現身說法更能引起許多人的注意，願意去聽主耶穌講道，許多病人去要求主耶穌醫治。她這樣真誠愛主，服事主，所以聖經上記載她的名字，永遠為世人所紀念，她實在是很有福氣的人。一個信主的人是有福的，殷憨服事主的人更是有福的。

抹大拉的馬利亞怎樣愛主，跟隨主到底呢？我們查考幾處聖經，就能瞭解她真誠愛主的心，別人比不上她。請讀幾節經文：

一、馬太福音廿七章55～56節：「有好些婦女在那裡，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事袍的。內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。」當主耶穌被釘十字架時，羅馬的兵丁帶主耶穌到各各地，背著十字架，途中遇見一個古利奈人名叫西門，兵丁就勉強他同行，幫背主耶穌的十字架。那時門徒都四散了，因為釘十字架是死刑，主耶穌被釘的罪名，牌子上寫著「這是猶太人的主耶穌」，可說是判變的罪，人人都怕受牽連，就是門徒中平時最勇敢的彼得，竟在主耶穌被捕的那晚，在大祭司院內使女的面前，三次說不認識主耶穌。那時候大家都害怕，只有好些婦女勇敢跟到那裡，遠遠觀看主耶穌釘在十字架上。她們是從加利利跟隨主來服事的，就是抹大拉的馬利亞，主耶穌降世為人的生母馬利亞，還有西庇太兩個兒子的母親。抹大拉的馬利亞跟隨主耶穌到釘十字架的山上，親眼看見祂釘死在十字架上，心裡非常悲傷，因為她是真誠愛主，主是她的恩人。平時看一個人的臨終，只是其親人，主耶穌被猶太人的領袖們誣陷為判變的罪而釘死在十字架上，除了親生的母親不怕死要親眼看著外，抹大拉的馬利亞勇敢不怕猶太人陷害，這是她真誠愛主的勇氣。

二、馬太福音廿七章61節：「有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。」當主耶穌被釘死的那個晚上，一個人名叫約瑟，本章聖經記載他也是耶穌的門徒，馬可福音記載他是尊貴的議士（可十五43），放膽去見彼拉多，求耶穌的身體取來，用細麻布裹好，安放在自己的新墳裡，把大石頭滾到墓門口就走了。另有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞（就是主耶穌的母親）留在那裡，她們對著墳墓坐著，有如中國人的習俗「守靈」一樣。主耶穌的母親因為愛主耶穌，在那裡坐著，捨不得離去，這是至親的情感，抹大拉的馬利亞卻是深感主恩，真誠愛主，服事主于生前，守墓於死後，這是理智的真誠敬虔，不只是普通的感情。一般人對於好友離世，送葬安葬之後，就回家去，已是盡到友誼了。但是抹大拉的馬利亞於主耶穌的身體安葬乏後，仍不離去，對著墳墓坐著：心中完全想念主的大恩，這是她真誠愛主的高潮，就是主耶穌的門徒也比不上她的。

三、馬太福音廿八章1節：「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。」猶太人守安息日，安息日不能做事，所以抹大拉的馬利亞不能去看主耶穌的墳墓，只得等待安息日將過去了的時分，天快亮的時候，就是還沒有亮，那時是最黑暗的，她和主耶穌的母親來看墳墓。安息日就是現在的禮拜六，七日的頭一日就是現在的禮拜日，我們基督徒守主日，就是主復活的日子，紀念主復活，敬拜神，不守安息日了。抹大拉的馬利亞當天還未亮時，就和主耶穌的母親來看墳墓，可見她的愛心是非常深切，不怕黑暗。當主耶穌在世的時候，會經對門徒說過，祂死後第三日要復活。抹大拉的馬利亞當然記著主的話，所以就最早來看墳墓，可能是等候主的復活。馬太福音廿八章2節說：「忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。」馬太福音廿八章5～7節說：「天使對婦女說，不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒，說祂從死裡復活了……，」約翰福音記載更詳細，廿章11～18節：「馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說，婦人，你為什麼哭？她說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。耶穌問她說，婦人，為什麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移了去，請告訴我，你把祂放在哪裡，我便去取祂。耶穌說，馬利亞！馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說，拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）！耶穌說，不要摸我，因我還未升上去見我的父，你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說，我已經看見了主。她又將主對她說的這話告訴他們。」她最先看見復活的主，真是最有福先看見復活的主，對她講話，叫她去告訴門徒，她是最先傳述主復活了的人。

親愛的弟兄姊妹，抹大拉的馬利亞有這樣真誠的愛心，勇敢的精神，信靠主、服事主、傳揚主，我們怎樣呢？抹大拉的馬利亞因感謝主恩，從她身上趕走七個鬼，她成為聖潔的信徒，服事主，甚至不怕猶太人的勢力，不怕黑暗，不怕死亡，因為她真誠愛主，跟隨主剄底。我們也是蒙主恩愛，救贖我們，為我們的罪，主耶穌基督釘死在十字架上，用祂的寶血來洗淨我們的一切罪汙，這罪汙有如抹大拉馬利亞身上附的七個鬼那樣，蒙主洗淨了，我們是否能像抹大拉的馬利亞一樣真誠愛主，服事主，跟隨主到底呢？我們信主的弟兄姊妹，應要效法抹大拉馬利亞的精神，真誠愛主，不怕一切的艱難困苦，跟隨主，事奉主。保羅說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的、是別的愛造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」  （羅八35～39）這就是抹大拉馬利亞的真誠愛主，跟隨主到底的精神，是我們應要效法的。份未信主的朋友，我們也希望你們快來信主，跟隨主，主會拯救我們，赦免我們的罪過，洗淨我們的罪汙。效法抹大拉馬利亞的精神，便可得著最大的福氣！

婦女的侍奉  鄭泉聲

經文：路加福音八章1～3節

女人是否有靈魂？答：「有」。這問題會在一本書真道問答中出現，由此文章可以看出當時社會是相當看輕婦女，若非如此，就沒此問答。在聖經中所提到對婦女的稱呼？或婦女的地位？醫生路加很清楚地描寫婦女的地位及對婦人的要求是什麼？

一 、耶穌周圍的婦女：聖經學家會說：「路加福音是本女性的福音傳」由此句可看出路加相當注意耶穌與女性的關係，在其他福音書也有寫耶穌與婦女，但卻沒路加一開頭就提到馬利亞。事實上在路加的筆下確實耶穌有許多婦女跟隨祂，如馬大的馬利亞，或抹大拉的馬利亞等等，按猶太人的習俗婦女在當時社會是相當受歧視、沒地位。但耶穌在三年的傳道中，常有婦人在其周圍，所以給予當時猶太社會很大的驚奇，這可以給我們今日知道耶穌確實已提高婦女的地位，正因祂提高了婦女的地位，所以許多婦女包圍祂。

二、婦女跟隨耶穌：路加還提到這些婦女有的是患有疾病，有的是被惡鬼所附，又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，還有好些婦女。路加是否很清楚地傳達我們，耶穌不只提高婦女在猶太社會中的地位，也使她們經歷相當肉體上；心理上、精神上、靈性上的喜樂。事實上路加從多處描寫婦女的記錄中，就可發現當時的婦女因她們跟隨耶穌是因神無條件地將恩典降臨在她們身上，且這些婦女已體驗從耶穌出來，神的赦免，以致婦女的心裡得到柔和與安慰。雖然當時猶太社會不容許婦女與小孩，但婦人自跟隨耶穌後，自然地開放起來。婦女們已體會出耶穌的愛，因肉體的病已解除，也因通過肉體上、靈性上的體驗，他們才瞭解有位真正未改變的主在她們面前，也發現了人生之真正意義。馬利亞當她還未聽見主叫她名字的時候，她仍未認出是主，以為是園丁，要祂告訴她，把主的身體放在那裡，她要去取。她那時想主仍未復活，只要知道主的身體放在那裡，她要去取。照一般人來說，死了三天的身體己開始腐爛，她卻不怕腐爛了的身體，要去取來，可見她的勇氣與真誠愛主的心。

抹大拉的馬利亞，由感謝主恩，從她身上趕走七個鬼後，她就真誠愛主，跟隨主到底，這不是普通的感恩，也不是普通的感情，而是完全信靠主，是理智的心靈愛主耶穌基督，所以她跟隨主，盡心盡力服事主。甚至主耶穌被釘死在十字架上時，她勇敢跟隨主到各各他山上，看著主受死流血，並坐在主墳墓對面，哀念主，守墳墓。到了第三天在黑暗快亮的時候，最早就去看墳墓。雖然她是婦女，卻比門徒剛強，因此，她也是最為有福，最已回答了她們所渴望的問題，這是婦女跟隨耶穌的最大理由。

三、婦女侍奉耶穌：醫生路加在第八章說：「以外還有些婦女，都是用自己的財物給耶穌和門徒。」耶穌在世間三年艱難的傳道中最能體諒耶穌的可能就是這些婦人，因耶穌被捉時，門徒均走光，而在各各他上流淚的，卻是一些婦人。這樣，稱基督的團體最原始的時代就是婦人居住在基督團體的中心，耶穌每日與門徒同餐，且須要居住、衣服，毫無疑問是這些婦女所供給，從這些婦人可以知道他們是屬耶穌團體的中心人物，將耶穌與門徒之缺乏將之補足。路加已清楚說明耶穌在世間三年傳道中婦女所供給給予耶穌與門徒的到底是什麼？其實是心，非錢財。

今日我們的教會所思想的婦女與社會中所思想的婦女有何差別？耶穌在婦女所須要的時候，公開承認她們的人格與地位，由體驗中歡喜創造真正的主，同時器用她們，通過她們的侍奉。

基督教與婦女   龔天民

經文：路加福音八章1～3節

基督教采男女平等地位

神造好亞當後，看他獨居不好，要再造一個配偶幫助他。於是使亞當沉睡，從他身上取下一條肋骨，又把肉合起來，而造成了亞當的妻子夏娃（創二15～18）。夏娃是亞當的配偶，兩人成雙，相互幫助，處於平等地位。夏娃是從亞當胸部的肋骨所成，肋骨位於人身體的中部，既不在上，亦不在下，因此夏娃與亞當一樣平等。印度婆羅門教有四大階級制度，他們聲稱，太初有Purusa神，以他的頭造出第二階級婆羅門祭司，以他的雙臂造出剎席利武士階級，以他的兩腿造出吠舍商工階級，以他的兩腳造出首陷羅奴隸階級。頭最高，臂次之，腿居下，而兩腳最低賤。最後的奴隸族被禁止與前三階級人通婚及往來。

許多國家，輕視婦女，視婦女為財產，可以隨便買賣或饋贈他人，丈夫也可以隨便休妻另娶別女。佛教視婦女為一種修道障礙，女權極低，即使有一百歲的老尼姑，見了二十歲，可以做她曾孫的年輕和尚，卻必須向他磕頭跪拜。佛教女信徒都祈望來生投胎生為男子，佛經且說凡生西方極樂世界者，都變成男身，那裡無女子。由此可見佛教女性何等厭惡自己生而為女，而渴望做一男人。為什麼呢？因佛教太賤視女性所致，這也是受印度原有的重男輕女思想所來。中世紀時，日本武士道盛行，男子高高在上，女子幾無地位，這種風氣一直延長到二次大戰結束後，日本女權才被提高。日本男人被打敗了，武士道與皇軍的威風不復存在，因此日本婦女才能抬起頭來。

當耶穌時，猶太人似乎可以隨便找藉口休妻，只要「見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家」（申廿四1）。法利賽人為此來試探耶穌，看祂採取何種態度？耶穌卻一反以往的猶太慣例，強調神所配合的，人不可分開（參看太十九3～6）。保羅也說：「然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫」（弗五33）。夫妻應當彼此相愛恭敬，這是平等，丈夫不能休妻，這也就是平等，這些，基督教特別注重。佛教徒常用輪回、放生等的信仰來看夫妻關係，多半把妻子看成是今生來向自己報恩或還債的。意即自己在前生會買了什麼魚、蝦、蛇之類的東西放了生，或貸人一筆錢，而借錢者未還即死去。現在，成了自己的妻子來向自己報答了。這個迷信思想害人非淺，實在要不得，是從輕蔑低看女牲的思想演變而成，含有男尊女卑，女的應該如奴隸般服侍男子的優越感成份在內，真是太不平等了！

基督教出過許多偉大女子

一、耶穌的母親馬利亞：耶穌既降世為人，自幼起，其一切衣食住行，需有人照應負責不可。聖經稱「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在祂身上」（路二40）。馬利亞使耶穌從小得到足夠營養的飲食，所以耶穌長大後身體強健；馬利亞也對耶穌施予良好的宗教信仰，加上耶穌原是神的兒子，所以祂充滿智慧。耶穌以後出來傳道時，口才伶俐，智慧超人，能應付來自法利賽人等反對者的各種問題，在在都與馬利亞身為母親，對耶穌所施的良好家庭教育與虔誠的信仰薰陶有關。馬利亞尊主為大，以她的救主為樂，因此萬代都稱她有福（參看路一46～56）。馬利亞是基督教第一位最偉大的婦女，因為我們的救主耶穌由聖靈藉她懷孕而生，而受扶養與教育長大的。

二、亞伯拉罕之妻撒拉：撒拉（撒萊）起初不能生育，用人的方法，把埃及人使女夏甲作為丈夫之妾，希望得子，延續家譜。但她失敗了，因為夏甲懷孕後便小看撒拉。當撒拉趕出夏甲，再次依靠神后，重新在靈命中得勝，神便立刻應許她夫婦二人必要生子，以撒才是真正的後裔（參看創十六；羅九8～9）。撒拉生以撒，以撒生雅各，雅各生以色列十二支派，因此撒拉被稱為多國之母，按肉體說，耶穌也是撒拉的後裔（創十七16；羅九5）。

三、摩西的母親：她名叫約基別，是暗蘭之妻，是利未支派的女子（出六20；二1）。她極有聰明，用巧妙的方法，先使自己的兒子成為埃及王法老女兒的養子，獲得生命保障，然後再以奶媽的身份來扶養兒子，長大後才交給法老女兒（出一15～22；二1～10）。在這一段扶養期間，摩西母親會親自教導兒子各種家庭教育，與敬拜神的信仰，使其不忘本籍，不忘真神。因此，摩西以後雖然不得不重回法老女兒那裡，但他卻念念不忘禍國同胞之苦，幫助本國人，打死埃及人，而且不肯稱為法老女兒之子，甯與同胞一起受苦，也不願一人享受罪中之樂（出二11；來十一24）。摩西長大後的這些愛國表現，不必說，全是得力于他母親施的教育所致。摩西以後成了以色列人的革命領袖，立國之祖，集政教大權於一身，完成以色列的複國大業，他哥哥亞倫亦成為祭司，作宗教界領袖，他姐姐米利暗亦成女先知，成為以色列婦女們的領導者（出十五20）。這姐、兄、弟三人的偉大成就，有不少自然應歸功於母親約基別所施予的良好家庭與宗教教育信仰而來。

四、拿俄米與路德（路德或作路得）：拿俄米偕夫以利米勒及兩子從猶大伯利恒前往外邦摩押地，從信神的國度到拜異教之地去求救，這是他們全家信仰中的大失敗，結果夫死子死，只剩婆媳三人。拿俄米以後決定再回猶大，是她重獲信仰勝利的開始，次媳路德堅決地表示願與其行，並說：「……你的國，就是我的國，你的神，就是我的神。」（得一16）拿俄米因有好信仰，影響感化了原為外邦摩押女子的路德，因路德的虔誠，也感動了波阿斯，二人結婚後生子俄備德，而出曾孫大衛王，而主耶穌卻又從大衛後裔所出。拿俄米與路德如不重新依靠神，歸回猶大本國（得一6），他們也絕對不會成為基督及大衛之祖的。

五、哈拿：哈拿的兒子撒母耳，是舊約先知中偉大的先知，他不單膏了猶太國第一位君王掃羅，也膏了明君大衛為王，一生事蹟甚多，敬神愛人。撒母耳能在以色列歷史及宗教史上占如此重大地位，可說完全得力于她母親哈拿的祈禱及獻撒母耳為拿細耳人，終生事奉耶和華的結果所致（撒上一11）  。

六、以斯帖：神用奇妙的方法，使猶太籍女子以斯帖成為外邦國亞哈隨魯王王后。正當全地猶太人的性命遭受威脅，危在旦夕之時，以斯帖要求他們全體禁食三晝夜，自己亦如此，然後冒殺身之險去見亞哈隨魯王。神一面使王憶念末底改，一面又助此女子，用最聰明的方法，擊敗敵人哈曼，使各地猶太人獲救，普珥節就是為紀念此事而定。設若以斯帖貪生怕死，為一己打算，她的名字決不會傳到今日。幸虧她原有好的信仰，借著她的地位與機智，救了各地的許多本國同胞（參以斯帖書）。

七、羅以和友尼基：保羅傳道時，有一位得力助手提摩太，保羅數次稱他為「那因信主作我真兒子的提摩太」，「與我同工的……」（參看提前一2～18）。提摩太的父親是希臘人，但母親友尼基及外祖母羅以都是虔誠的基督徒，她們兩人的無偽之信，大大影響了提摩太（提後一5 ），因此他表現良好，大得教會中人稱讚（徒十六1～2）。母女兩人培養出來一個提摩太，使保羅或在傳道時或在獄中時，大獲安慰。得著有力幫手，教會聖工也因而大有進展。

再如奥古斯丁、馬丁路德、衛斯理……等許多教會名人的母親，都是信仰虔誠的基督徒，她們自己的好信仰，以及施予孩子們的基督教信仰教育，都起了最大的效用。在今日，也同樣地有許多愛主的基督徒婦女，正以自己的虔誠信仰，感化影響著自己的兒女，甚至不信主的丈夫。

基督教婦女對教會的供給

耶穌傳道時，既無差會供給經濟，亦無任何財團予以支持。但卻有訐多婦女，用自己的財物供給耶穌和門徒（路八1～3）。馬大與馬利亞姊妹兩人，也常招待耶穌為上客。使徒時代，信主的婦女也特別熱心供養傳道人，賣紫色布疋的女人呂底亞，不單全家信了主，且還強留保羅與西拉住在她家（徒十六13～16）。

十年前，我在美國讀書時，發現教會中的婦女們，對奉獻甚為熱心，有的地方，甚至遠超過弟兄們。我念書的獎學金，便是由信義會四個教會的婦女會共同供給的。在中國教會，姊妹們也是十分努力熱心對教會事工的各樣奉獻與供給。因基督徒婦女愛主愛教會，她們的家庭因此也蒙福！

基督教婦女願意跟隨耶穌

主耶穌傳道時，不分男女老幼尊卑，因此，信徒中有不少婦女。迦南婦女三次虔誠求主醫治她的女兒，可以代表外邦女子歸主（太十五21～28 ）。一個有罪女人以及馬大妹妹馬利亞用極貴的香膏澆在耶穌身上，代表基督徒婦女因愛主心切，不惜犧牲金錢物質，供養耶穌，以得祂的喜悅（路七36～43；約十二1～3）

當耶穌被釘十字架時，門徒們或都逃避，或在遠處站著觀看，似乎只有約翰一人在場。但基督徒婦女們卻都站在十字架下痛哭，給耶穌極大安慰，她們不怕兵丁捉拿。當時在場的婦女有耶穌的母親馬利亞，抹大拉的馬利亞，小雅各和約西的母親馬利亞，雅各和約翰的母親馬利亞，另有撒羅米及其他許多婦女等，至少有十幾人以上。

耶穌復活的早晨，擬用香膏去墳墓膏抹主的，也是幾位馬利亞及撒羅米等女信徒，她們是最初向人報告耶穌復活消息的。耶穌升天後，在耶路撒冷供給門徒聚會禱告的房屋，是馬可母親馬利亞所住之家。

基督教使婦女有服務機會

有些國家及地區，由於各種原因，主張女人應絕對在家治內，不許外出在社會活動，甚至要女人蒙面行走。但基督教從開始時，便重視女性，她們有各種服侍主或服務教會的機會。基督教女青年會（YAV．門．A．），自創立迄今，在全世界信與不信的婦女之中，發生了極大的功用。凡屬女青年會會友，都得到服務社會及大眾的機會。歐美各國的敦會，差遣許多宣教師往外國傳道，其中有不少是婦女宣教師，她們都在二十幾歲時，決志奉獻往海外傳道，以後一直在該國作工至年老退休為止，一生不結婚，專心從事各種宣教工作，其精神實在值得欽佩。不單有女宣教師，也有許多歐美基督徒婦女，一生在海外服務于醫院、孤兒院……等機構，借著這些工作，把福音傳給不信的人。

戰後日本甚為貧窮，娼妓盛行，日本全國基督教婦女發起禁娼運動，簽名請願。最後在日本國會，終於正式獲得通過，成為法律，禁止娼妓營業，現在仍是如此。在許多民主國家，基督教婦女有從政的，做醫生的，從事教育的……各在自己的崗位上服務人群，直接或間接地把福音傳給別人。

結論

聖經說：「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益無損。」又說：「豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚！」（箴卅一10～12，30）。

一位真正信主耶穌的婦女，對教會、以及她的丈夫、兒女、家庭與社會，才有影響力。在基督教中凡能發揮力量的婦女，都是敬畏耶和華的人。婦女從基督教的信仰，變為才德的女子，得人稱讚；教會所需要的，便是這些真正悔改、愛主愛教會、願為耶穌犧牲一切的婦女。

抹大拉的馬利亞    張宏卿

經文：路加福音八章1～3節

經上對她的介紹

一、她是抹大拉（不求偉大）的人。屬加利利境。

二、主會從她身上趕出七個鬼 —— 她是個完全得釋放的人。（路八2）

三、她與別的婦女們常跟隨服事主，並且用自己的財物供給耶穌與門徒們。（路八2，太廿七55～56）  。

四、她在婦女中，似乎常處於領導地位 —— 帶頭作服侍的工作。

她的生活表現有愛、信、望

一、她既完全得了釋放，也就是一位最聖潔而一直跟隨服事主的典型婦女。這是她的「愛」。

二、她能不計險阻，不怕黑暗權勢！一直跟到十字架下而最後離開。又能在天未亮前，同別的婦女出城，到各各他墓地要膏耶穌。這是她的「信」。

三、當別人離去後，她仍留戀不舍，要尋找主，以至啼哭，這是她的「望」。

主對她的報賞

一、因她的「愛」，使她首先作了主復活的見證。（路廿四10；約廿16～18）

二、因她的「信」，使她毫無攔阻，且遣天使適時滾開石頭，並向之顯現且說話。（可十六3～6）

三、因她的「望」，首先向她顯現！使她首先看到復活的主，並向之說話。（約廿14～16；可十六9）

靈訓

一、求主趕出我們身上的鬼 —— 包括一切不聖潔暗昧的心思意念，使能忌邪為心，過聖潔愛主的生活。

二、在信望愛方面，求主光照加力，使能靠主作完全人。（參看太五48）

三、馬利亞要「取祂」！（約廿15） —— 她要得著主，追求主的同在！這是好榜樣。

四、一個有完全且平衡的「信望愛」的人，正如啟示錄廿一章16節所說的：那城牆的長寬高都是一樣的。馬利亞憑的「信」要取祂，因「愛」而切心尋找，「望」而不忍離去！結果主向她顯現，使她如願以償，是好榜樣。

金錢與教會   張清庚

經史：路加福音八章1～3節

上禮拜以「金錢與信仰」為題，與大家坦白地承認在信仰生活上及表現上離不開和金錢的關係，但金錢並非萬能的，我們要清楚金錢的界限與用途，在教會中，我們以金錢來表現對神所得到的恩典，感謝祂而奉獻叫獻金。

獻金的習慣在舊約時代已經有，摩西的律法訂定我們要將收入的十分之一獻給神，利未記廿七章30記：「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的」。在摩西未領受律法以前，以色列人與神的關係即有此奉獻的習慣，參看創世記十四章18～20節：「亞伯蘭至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的，亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來」。

初代教會的信徒常以東西像獻聖餐的餅、葡萄酒等代替獻金，或以日用品，金錢來接濟困苦的兄弟，到第三世紀才以金錢代替，有月捐或年捐或臨時需要如建堂等的奉獻，第五世紀有實品的奉獻，第七世紀又改變方式，即國家替教會向百姓抽稅金給教會運行，如今的德國還有此習慣。十六世紀宗教改革，政教分離後教會的經濟完全靠信徒自由捐獻來支持，獻金就變成教會禮拜中重要之部份，這是教會獻金的簡單歷史。

由此可知獻金雖是出自人自由之意志，但還是強調我們感謝的表現，即愛主愛神的表現，所以依照個人的信仰及經濟狀況訂定奉獻的金額獻給教會是理所當然的，教會若沒有信徒甘心樂意捐獻，則一切聖工均不能推行，教會雖然需要靠奉獻來推行聖工，但要緊的是我們的「心」。聖經上說：「你的錢財在那兒；心必在那兒。」教會的各種活動都需要我們關心而以錢來表現。耶穌基督是萬有的神，祂會從魚口中得銀子且使整晚捉不到魚的學生，得魚使船載不完，照理說祂可不必靠著世上的金錢，但路加福音八章3節記載：「有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都用自己的財物供給耶穌和門徒。」耶穌及門徒也需要許多人的關心及奉獻來支持，為什麼呢？為了要得人心，應檢驗祂的話「錢財在那兒；心必在那兒」。不獻金的人意見亦多，以他的意見來掩護不獻金的理由，這種人的意見不值得採納，因他沒心在那兒。

一、獻金是為了裡工之需要、推行，以及需要我們的心。

二、獻金是福氣的根源：瑪拉基書三章10節：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」獻金是奉獻給神做教會的種種用途而不是只獻給牧師，你可注明奉獻的用途是幫助弱小教會或造就青年或其他事工，所以獻金的道理要傳，使人人有心於教會且得到祝福。

三、獻金是感恩的表現：所以無論多寡要出自內心的感謝，不要看成是法規，若看成法規則成為重擔，獻金就成為應付而欺騙聖神，我們最大的感謝就是神將獨生子白白賜給我們，替我們贖罪，這是最大的恩典，如此大恩典在我們信仰表現上的報答就是獻金，要存感謝的心才有價值，我們不但自己奉獻，更要教育、訓練下一代成為甘心奉獻的基督徒，使我們的教會充滿朝氣與希望。

路加福音第八章裡的三個婦人

經文：路加福音八章2～3節

路加福音第八章裡說到好幾個婦女。但有三個是題名說的，可見她們三個有特別可注意之處。

第一個是：抹大拉的馬利亞

會有七個鬼從她身上趕出來。她當初被鬼附的情形可以象徵一般最卑污的人。七是完全的意思，附著七個鬼，表明壞透了。

她的情形，也可以象徵馬太福音十二章43～45節，主耶穌所描寫一般有心拒絕惡魔卻不接主耶穌為主的人，他們的心，好似一間房屋裡面空間打掃乾淨修飾很好，但因是空的，就有七個更惡的鬼進來，他們末後的境況比先前更不好。

這兩等人在世界的眼光中，看都是無可救藥了。但是主耶穌沒有棄絕這樣的人。祂說：凡到我這裡來的，我總不丟棄。從來沒有一個人到主耶穌面前，主對他們說過；你的罪太重，我不能拯救。或說：你的情形太特殊，我無法可想。抹大拉的馬利亞附過七個鬼，主耶穌把七個鬼完全趕走，拯救了馬利亞。不但七個鬼，就是成群的鬼，主也能拯救。路加福音第八章也有記載格拉森人被鬼附著，蒙主耶穌釋放的事，他身上所附的鬼不止七個，乃是一群。真的，「……神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹三8）；主耶穌親說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二17）；保羅見證說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」（提前一15）。

馬利亞得救之後，同著許多主裡的姊妹，用自己的錢財，服事主耶穌和門徒，這是何等奇妙的改變。鬼的奴僕變為神的子女 —— 服事主耶穌，在神的聖工上有份，兇惡猙獰的人變為愛主。成為愛人的人 —— 以錢財供給主與門徒，不再有自私自利的心。不但如此，她且能與人同工合作。正所謂善與人同。地位上有改變，性情上也有改變。大哉恩惠福音的能力！

第二個婦人是：約亞拿

希律家宰苦撒的妻子。她是象徵一般上流社會的人物。她的丈夫是希律的家宰。希律一切事都是交托他。可以說希律之外，最有權柄的就是他了。她是權貴人的太太，地位不高。她的態度必定是文雅的，舉止是大方的，說話是有禮的，思想是新穎的，做人是和平的。她必定受過相當的教育，自小就在好的環境中。所與遊者諒皆當世的偉人，或名人、或在社會上最看得起的人。也許有人要問像這樣的人，也需要信主耶穌嗎？事實告訴我們約亞拿信了主耶穌，她雖有地位、學問，道德，但她仍然需要主耶穌。讓我說出其所以然來：

有一次宣道會的創辦人宣信先生去對一位垂無的青年講道。那位青年生長在上等的家庭裡。從小就受過好教育，堪稱為有道德的青年。病了幾個月，醫生束手。斷定他不過兩日，就要與世長辭。家人無法將醫生的話告訴他。這個可憐的消息，一經宣佈之後，悲哀的光景就隨之籠罩著那個可愛的家庭。與其坐以待斃，何如請牧師來，說些安慰的話，宣信先生，是這樣被請去的。經過幾個問答之後，就知道這個青年完全是福音的門外漢。他垂死的盼望是：「我無大錯，神是仁慈的，必定讓我入天堂。」宣信先生在此情形之下，不知如何下手。正著急時，忽聞白燕鳴聲，清脆動人，就說：「這白燕很可愛。」青年答：「是的，牠是我病中良伴。」「但牠不是你的家人！」  「不，不，牠是小動物，是一隻鳥。」「牠也不明白你的苦，也不明白你的樂，不會體貼你。」「當然不明白，那裡會體貼！」「你也不能把心中的意念告訴牠。」「絕對無法給牠明白！」說至此；宣信先生就對青年說：「照樣，你若沒有主耶穌，你就是進入天堂，你也無法與神交通。無法明白天堂的福樂。你在天堂覺得是陌生人，天堂沒有你的地位。因為無論如何，你是一個人。你不是神家裡的人，你不明神的事，你與神的關係，不過像白燕與你的關係。現今主耶穌要給你一個新的生命、新的心，你一接受祂，你就有屬靈的悟性，可以領會神的事情。可以住在神的天堂。」青年恍然有悟，就承認自己與神是隔絕的，同時接受主耶穌為救主。在幾分鐘之間，他的心中得著從來所未有的平安與喜樂。於是宣信先生和他握別，應許他第二日清早再來。到第二日宣信先生如約前往。才到門口，就遇見青年人的兄弟，得知他晚上十二時已經離世。初入門，便見青年人的父親老淚頻揮，悲難自抑，但他斷續的說：「自先生去後，他的臉上時時顯出安慰和希望的光輝，為他從所未有。晚間我在他的隔壁房中，聽見他和人說話的聲音，就急急到他床前，見他面上光榮，伸手作招人狀，口裡說：『來了，我今隨來了。』說完就安樂的睡去。先生啊，我本來不信這一類事，但我現今不和先前一樣思想了。因我知道這是真的……。

閱者請你細讀這個故事，就知道什麼叫做信耶穌。和信耶穌所得的是什麼。你縱能做一個完全好人還不夠，你需要重生，作神的兒子。因此無論何人，凡是稱做人的，都要信主耶穌。

約亞拿信了主耶穌，時時和信主的人來往。必定有許多人 —— 她從前的遊伴，世界的朋友 —— 誤會她、譏笑她，各位不難看出她所付的代價。但她不以福音為恥，不以證主為恥，她嘗過恩典的滋味，知道是美好。她寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂，她看為基督所受的淩辱，比埃及的財寶更寶貴。

第三個婦人是：蘇撒拿

這一位元姊妹的來歷，聖經沒有記載。她沒有什麼特別可注意之點。若抹大拉的馬利亞（聖經特別注意她身上有七鬼）象徵壞透的人，約亞拿（聖經特別注意她是權貴人的太太象徵比較好的罪人，那麼蘇撒拿必定象徵平常普通的罪人。蘇撒拿的名，原文意思是百合花。百合花在猶太是一種最普通的花，到處皆有。有主耶穌說：「你想野地裡的百合花。」可以看出這花的普通了。她大約就是百合花這樣普通的人。她沒有馬利亞那樣壞，她也沒有約亞拿那樣好，（照世人看）她是中等的罪人，她沒

有信主以前作人的標準是「人家都是那樣，我也照樣」，她是多數人中的一個。她不留芳百世，也不遺臭萬年。她比上不足，比下有餘，但她也悔改信主得救了。她雖是平常的罪人，但她所蒙的恩，是一樣的大。她蒙恩之後，一樣得神權柄作神兒女。她在神工作上，也有一份，與眾人同事奉主。

世人在神的眼光中無論是壞的、是好的、或者是中等的，沒有一個的光景不是「被惡鬼所附、被疾病所累的」；「眾人都服在惡者手中」；「眾人都犯了罪，都虧缺了神的榮耀」。無論何人都包括在「都」字內。但感謝神，「因神極愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」我們雖然包括在「都犯了罪」的「都」字裡，卻也包括在約翰福音三章16節的「一切」裡 —— 「一切信祂的免滅亡得永生。」抹大拉的馬利亞得救了，約亞拿得救了，蘇撒拿也得救了。「福音是神的大能，要救一切相信的人。」

路加福音第八章雖然說：很多個的女人，但這三個已經把她們代表出來了。閱者你是那一等的人？你是抹大拉的馬利亞所象徵的人呢？或是約亞拿所象徵的人呢？或是蘇撒拿所象徵的人呢？並無分別，都是罪人，都要信主，信主都可得救。

注意：她們是「已經治好的」，治好之後，才來服事主。「既從仇敵的手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉祂。」  （路一74～75）所以「事奉主」是得救的憑據，不是以事奉而博取得救！

她們在世人眼前的地位雖然不同，但她們都同心合意的，各把自己的錢財來供給主與門徒。在主裡她們是一體的。「並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。」加拉太書三章  節我們因肉體而分，因屬靈而合。真的惟有在基督裡才能把種族，貧富，貴賤等等的階級消滅了！

她們以錢財獻給主，表明與主有交通，眾人都奉獻給主，表明她們彼此有交通。原來性情相同，興趣相同，才有交通。她們所以有交通，是因為她們同愛一位主，惟有主是她們的興趣！

她們看有機會供給主，是她們從主所得特別的恩典，試思天地的主，何等富有，竟肯悅納世人的供獻，讓人在祂的工作上有分，豈非奇妙的恩。這個恩，惟有真正得救，實在認識主的人才能領會。

沒有信主以前，我們不免看他人為抹大拉的馬利亞 —— 大罪人。看自己為義。但被主光照以後，我們就不但自認為罪人，反要像保羅說：「在罪人中我是罪魁」了！

神把這三個婦人，記在聖經裡，是要作袖救恩的標本。本望已經拯救萬人的神，也拯救讀者，替萬人代死的救主，也成為你的救主，阿們！

寫給基督教的婦女們   龍靈光

經文：路加福音八章3節：廿三章46～49節，55節

據聖經所載，由耶穌開始傳道，直至祂受死、埋葬、復活、升天，神都叫婦女們在祂的工作上有份（參看路八3；廿三46～49，55；太廿八5～9：徒一14）。也可以說在基督升天之後至現在，直至祂再臨，婦女們在基督教的團體裡面，都佔有重要的位置。只要那裡有神的工作，那裡就有婦女參與其事。

神既重視婦女，給她們在祂的工作上有份，她們就應該聽從祂的話，負起她們的責任。時代和環境都不斷地在改變，可是神的話並沒有改變，願主內的婦女們，從新重視聖經的教導，謹守遵行，以致給神使用，在這個彎曲悖謬的世代裡，復興祂的作為。

順服自己的丈夫

「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭……」  （弗五22～23）。聖經對夫妻的教導是很公平的，作丈夫的要愛妻子，作妻子的要順服丈夫，當然家庭間的糾紛，夫妻都要共同負責。有時作妻子的不順服，是因為丈夫不愛她，可是許多時候是因為作妻子的先不順服，以致作丈夫的對她慢慢失去愛心。有時是作妻子的離棄了起初的愛心，也有時是作丈夫的離棄了妻子，總之問題是很複雜的，不是三言兩語可以說個明自。不過本文不是為普通的婦女而寫，乃是為信主的婦女而寫。普通的婦女在夫婦感情破裂之後，她們可以離婚再嫁，但是作為基督徒的婦女，就沒有這麼隨便。請看聖經怎樣說：「至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好，丈夫也不可離棄妻子」  （林前七10～11）。近來基督教的婦女鬧離婚而再嫁已經逐漸增多，倘若成為風氣和世俗人一樣，那麼基督教的見證在那裡呢？

當然遇人不淑，世上並不是少見的，但是愚頑的丈夫被賢淑的妻子感化，以致改變過來也有許多。所以作為基督徒的婦女，先要站穩自己的崗位，謹守聖經的教訓，存心愛自己丈夫而順服他。

好好管理兒女和自己的家

「好指教少年婦人愛丈夫、愛兒女，謹守、貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被譭謗」  （多二4～5）。婦女們最先要負的責任是在家庭裡面。這並不是說，婦女們所要作的只限於家務，乃是先要弄好自己的家，然後才作別的。

婦女們發出的口號是「同工同酬」，男仕們發出的是「回到廚房去」。誰的對和誰的不對，並不是不容易分析，只要明白先後的問題便可以作一個合理的解決。沒有結婚的女子，沒有家庭的負擔，她們大可以爭取「同工同酬」，但是已結婚的女子就是家庭的主婦，若拋棄家務，丈夫回家沒有飯吃，孩子們不見媽媽，就算贏得「同工同酬」又有什麼益處呢？

假如為著家庭的經濟不好，人不敢出，在無可奈何之下，要找些工作，來幫助費用，猶有可言。但是不少婦女們家境可以過得去，不過是為著要多得一些入息，以致整天在外，置家務於不顧，那就是得不償失的了。

為什麼現在普世的青少年犯罪案件與日俱增，而且愈來愈惡化呢？這就是因工業發達，工作的機會多了，作為家庭主婦的，為著爭取「同工同酬」，沒有常常在家照顧孩子。作父親的早出晚歸，作母親的又整天在外，試問在這樣的家庭裡面，孩子們有什麼溫暖？有什麼喜樂呢？他們在寂寞無聊之時很容易產生作惡的動機。在無人看管之下，他們自然跑到外面逛遊，習染壞事了。

最近美國青少年吸毒調查組發現不少吸毒的男女青年本來是生長在很好的家庭裡面，可是其中有不少是因為父母忙於工作，沒有留心他們的行動，以致他們染了毒癮。有一對夫婦只得一個兒子，家庭是富裕的，他們倆都有高尚的職業，只因忙於工作沒有好好的注意他。當反毒組通知他們，他有很深的毒癮時，作母親的才悲痛欲絕，悔恨不常常在家，給他一個好的照顧。得全世界喪失生命固然無益，可是爭取得「同工同酬」而喪失了孩子又有什麼益處呢？

讓我再說，婦女們的工作不是只限於家庭。未婚的她們可以在教會、社會和團體裡面擔任重要的工作。已婚的，而且是成為家庭主婦的，就要依照聖經的教訓，「愛丈夫、愛兒女」先要弄好自己的家。她們並不是絕對不可以分一份「同工同酬」，也不是不可以參加社會團體的種種活動，不過當她們要開始這個步驟時，就要想一想自己的兒女有沒有管理好，自己的家務有沒有弄好，先家庭、然後社會。知所先後，則近道矣。

以正派衣裳為妝飾

「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾」  （提二9）。相信許多婦女們看這節經文，都一笑置之，以為現在的時代，這些話是不合時宜的。其實時代有改變，但神的話並沒有改變。雖然聖經有新舊約之分，有時代之分，有時舊約的規條並不是適合現在的時代，神給以色列人的吩咐，和給外邦人的也有不同之處，但是在原則上，神對人的道德和態度方面所定的教訓是一致的。舊約有不可殺人、不可姦淫、不可偷盜的誡命，新約也一樣教訓人不可犯這些罪。神教訓古時的人要廉潔，祂一樣教訓現在的人要廉潔。現在人的道德普遍江河日下，就是因為人把固有的好教訓和規條，當為不合時代的禁令。

既然神對人的道德和態度方面所定的教訓並沒有因時代而改變，那麼在一千九百多年前，保羅教訓當時的婦女要以正派衣裝為妝飾，在現在的新時代裡，也一樣是適用的。

或有人說，現在時裝設計師給婦女們所制的衣裳是日新月異的。正派與不正派有什麼標準呢？可能在一個時代人所認為不正派的，現在也認為是正派的了。不過正派與不正派，並不是沒有可尋的原則和所定的標準。如太過夭冶，或太過暴露就是不正派的了。

所謂夭冶就是所穿的與女人的身份不相稱。天冶與暴露不同。一個女人所穿的可能是長衣闊褲，除了面孔之外，並沒有露什麼來，但仍然是夭冶的。為什麼？因為她所穿的給人看不見她是一個女人，反而讓人以為她是一個男人。婦女所穿的衣服，不管是怎樣的奇，怎樣的異，但最低限度要給人看來是像一個女人。並不是另一種動物，這就是正派的了。

所謂暴露就是所穿的把肉體的成份遮蓋得太少，不少女人穿了坦胸露臂的短衣，還加上最短的裙，最低限度肉體有二分之一強暴露出來。她們所穿的迷你裙實在是英文Mini-curt的譯音 —— Minim疋小curt是短的意思，所以迷你裙就是短而小的裙。她們以為愈短為癒合時代，弄到短到無可再短才合標準！

記得大約十年前英女皇為著表示同意這種短裙也把她的裙子弄短一、二寸。怎知道上有好者下必有甚焉！楚王好高髻，四方高一丈，那麼女皇的裙子短一寸，世界各處的女人，就把她們的弄短一尺了。

非禮和色情的事逐漸增多，相信和女人所穿的太過暴露，並不是沒有關係的。世界之女人放蕩成性，她們故意去惹動男人，以達成她們的欲望，為何屬於神的女兒，竟然要去效法她們呢？

不要做男人的頭

「我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭」（林前十一3 ）。「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃。且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡」 （提前二12～14）。這不是保羅自己的武斷，是聖靈默示他寫出來的。先有亞當然後有夏娃，而且是女人先被引誘。按次序的確是基督為男人的頭，男人為女人的頭才合理。

所以照聖經的教訓女人若要作領袖，她只可作女人的頭，如女校長、婦女會、女傳道會主席等，或其他一切由婦女所組成的團體。至於有男人同在的範圍，不管一個女人是怎樣的才華超卓，她應讓給男人為首，這才合乎聖徒的體統。以前本報會評論香港某教會有立女牧師之舉為不對，就是根據這個道理。

女權應要提倡，但不能爭取更多的權駕乎男性之上。為此已婚的女人應該要敬愛丈夫，尊他為首，順從他，不可以家主自居，轄管男人，有背婦道。

西方國家雖然有女人作王，但實權並不操在她手上，不過是皇室中的一個象徵而已，所以不見其害，至於中國歷史中的所謂牝雞司晨，如武則天、慈禧太后等，無不汙史連篇，劣行昭彰，禍國殃民，留為千秋後世唾駡的。又縱觀歷來基督教團體或教會，凡是有女人為首的，也無不怪事紛紜，異端逢起，以致真理的見證大受虧損，信徒大受其害！

以前香港有一位第三、四流常作配角的女明星，在徐娘牛老，毫無出色之時，蒙恩歸主。本來是神給她莫大的恩典。她起初也心被恩感，到處為主作見證，得神使用。但是後來她因為看見機會多了便驕傲起來，自立門戶組織團體，為教會之首。於是巧言惑眾，胡說八道，不顧廉恥竟以女先知，神的使女自居，目無尊長，對古稀之年的老牧師，也常乘人不意之時按手在其頭上，到處鬧到滿城風雨，不勝令人感慨之至。這是一個很好的例證，叫我們知道，以女人為首，給教會帶來的種種亂子。

以上是聖經給主內婦女們的寶訓，凡事不能舍本求末。往下劄根，才可以向上結果。所謂責任不是片面，乃是全面的。在家中不能作一位賢妻良母，就算你在教會裡面是一位熱心的姊妹，這不過是表面的工夫而已。作為神的女兒，竟沒有遵照神的話而行，徒然在那裡高唱口號，「爭取女權，爭取平等，負起天國的使命，完成天國的使命」，也是沒有什麼益處的。

我們的主日學    謝禧明

經文：路加福音八章4—巧節

英國剛剛在工業革命不久，許多的小孩都被雇用做童工。他們得到的工錢很少，受到工頭的虐待，對待他們好像機器一樣。當時的社會很腐敗，有錢的人對貧窮的人一點同情心都沒有，有錢人都擁有好幾家工廠。以前自己用手工在織布的現在都競爭不過而關門。因此許多可憐的小孩都沒有辦法上學，只好都到工廠做工。這一群小孩不但沒有辦法上學，而且在那種腐化的環境裡學了不少的壞習慣。當時有些教會的好心人就希望利用機會來關心他們，使他們得到認識耶穌道理，學做人的機會。

的確，這一群小孩來到主日學得到了許多的知識，知道有人在關心他們，同時使他們感受到他們也是人。從學習聖經的道理中，他們更明白神如何愛他們，學習了什麼是對，什麼是錯。因此主日學成為廣大的小朋友們最喜愛的地方。

我們的主日學是不是大家所喜愛來的地方呢？來到主日學不但能夠一起禱告，聽聖經故事及耶穌的教訓，我們也從奉獻之中學習如何去愛別人。

有一次有一位某國小四年級的小朋友名叫郭忠明，他的爸爸、媽媽都非常愛他，他們經常一起來教會。忠明從他的父母親學到了如何為別人禱告，關心別人。有一天無意中認識鄰居一位元家境很不好的小朋友叫賴敏信，雖然才國校三年級但因為家境不好要幫爸媽賣東西。忠明知道這種情形，非常同情他，常常在禱告中求神給他力量去幫助敏信。不久忠明成了敏信的要好朋友，也跟敏信爸媽很熟悉。忠明知道敏信除了幫助爸媽工作外很少與別人在一起；心裡很是寂寞很需要朋友。一個禮拜天的早晨忠明一早就到敏信的家，請他的父母准許敏信與他一道到主日學。敏信的父母還不知主日學是什麼樣的地方，禮拜天的生意又特別好要敏信幫忙，但又看到平日忠明是一位富有同情、關心的好孩子，也就特別答應，讓敏信跟忠明一道去主日學。

這一天敏信很快樂，他認識了很多的朋友，老師所講的聖經故事非常動聽。忠明把敏信介紹給班上的同學，同時要大家為他的家境禱告。忠明與幾位朋友及老師商量決定在今天崇拜中為敏信奉獻，替他買一套新的學校制服。那天的奉獻一共得到壹佰參拾貳元。忠明代表主日學把錢交給了敏信，他的內心感激得要流下淚來。敏信在主日學裡不但認識不少的新朋友更享受到在別處享受不到主愛裡的溫暖。敏信的父母知道主日學小朋友們所做的一切好事更為感動，使他們更能在困難的環境裡有勇氣活下去。

親愛的小朋友，我們來到主日學不但自己享受到許多的快樂，我們也應該學習怎樣愛別人。

在今天我們所讀一段注文中耶穌告訴我們好的種子要撒在好土地，因為不但成長快又能有豐富的結實收穫。

我們能不能把主日學變成一塊美好的良田，讓我們每一粒寶貴的生命在良田裡不斷成長，更能通過我們的生活去見證耶穌的生命。我們的主日學就是一塊良田。

道是種子   赫爾斯東著  德培譯

經文：路加福音八章11節

編者注：本文是赫爾斯東博士（ Dr. S．F．Helstone ）於一九七三年六月十三至廿四日在新澤西州梅角市萬國教聯第八屆世界大會發表的演講詞。赫爾斯東博士是蘇利南（Surinam ）EL]拉馬利波（Paramaribo ）人。他會組織蘇利南的美以美教會，現名為福音美以美會，是萬國教聯的會員教會之一。

「這比喻乃是這樣：種子就是神的道。」  （路八11）。

「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑常存的道」（彼前一23）。

大會的基督徒們，我們從許多歧異地方來的人能在今日萬國教聯第八屆全體代表大會上共聚一堂，是何等的光榮，這個大會恰好代表「第三世界」。我們能以同一目標，同一宗旨，同一信念，聚集在一起。在這危險的時代，主把從紛歧的氣候裡來的人把持在一起，來傳播救主為一切毫無保留接受祂的人贖罪代死的福音，真是好的無比。那諾言以前會一度託付給我們的祖先，今日也就是我們的，要堅守它並保存它。這就是我們二十世紀宗教改革運動所堅守的立場。有時戰爭會很艱苦，但是我們知道到最後主會允許勝利。

今日的講題就對這個最後目標作見證。聖經上說：「種子叫是神的道。」而你如顛倒來讀，也是一樣。神的道就是種子。而聖經又立即加以解釋。重生是由於不能壞的種子，借著神的道，保證我們有永生。

我記得在我們傳道部門所教的某一班級中，有些年輕人對這個福音作者所敘的撒種者故事提出異議。這個異議是關於這故事是否一個寓言而提起。他們以為把這個故事列為實際發生的形容生命的故事，是一種錯誤，這不是實際故事，不過對我們舉出一個例子，或作為一種生命的教訓而已。但是對那些提出異議的人，這故事本身似乎是實在的，他們以為它是生命中一個真實故事。他們覺得它是我們日常生活中實際發生的事實的圖形，描寫我們所接觸的各式各樣不同的人物。這裡描寫的是生命本身，是男女在不同生活範圍中的行動。每一個人可以用它為一面鏡子來偵察他們生命中的個別行為。而當他們發覺他們自己的形像時，可以求神的幫助，努力來改善自己。各種型式的每一個人都可以獲得解決，會在日常生活中或找得代表例子。你會毫無疑惑的同意我的意見，就是，如果在聖經撒種者故事中發現有一時全世界將集中注意於像這樣一個描寫的話，那末現在就是這個時候了。這就是這

本書中之書所有的大事之一，其中所含的真理是萬世不變的。在使徒時代所需要的，在我們的時代也照樣需要。也許在我們的時代它更為適用，因為異端邪說正快速滋長，而世界正日益叛離真道。

我將要指出，無論何時引用聖經的話把我們領回正當行為的時候，這個道的作用將似一把剌入我們心中的利刃。我們大家在自己經驗中都知道此事。我們大家也都知道，即使那些否認神的道的偉大價值的人在彷徨無措的時候也會用到它。當我們面對我們周圍的人反對神的道的表現時，不免驚異，但主也會照應此事。馬丁路德宣稱神之道會屹立不動。全世界的教會正漂離撒好種的行徑，這是一種趨勢。在另一方面，人民愈發不願於聽信真道。他們不肯開放心胸接受真道。然而我們不應放棄傳道。我們蒙召作工，盡心盡力，神將增添我們的力量。

我們現在慶祝萬國教聯的廿五周年紀念，我必須說，這個組織在我們所生活的時代裡是非常重要的。今天的課題是呼求我們察考自己，如果我們同意這個運動的基本真理的話。正如撒種者必須察看他所撒的種子，否則不會有好結果，不管是好土或砂礫地或長滿荊棘，他不須期望其長成，照樣我們確定神的道是貨真價實的。重要的一點是這道必須是基本的。路加的解釋是，神的道是種子。而我們承認聖經就是神的道。但是祇要聖經成為一個疑點，它就不能作為標準。如果我們奪去它的標準性，它不再是鼓勵人心和毫無錯誤的神之道。它不再是好種子。

現代主義派和大部份所謂美以美會信徒，已經採取一種立場，使他們不配他們的名稱。實則他們反對創始主的原理。不但是美以美教徒，還有其他團體，都被撒旦侵入。我們不必奇怪為什麼各方面都有分裂。那不過是因為領袖們從「那一度會經傳給聖者的真道」漂流開去，如猶大書所說的。一想到偽道所加於那些無助的眼睛還未會張開的孩子身上的影響，令人不寒而傈。

大會的朋友們，我們的主非常聰明，茌新約的開頭指出在祂名下的，將被指望成什麼。你們會同意我，我們大家所熟知的撒種者故事提供了一個深遠的機會，使我們能看出自己的地位和從聽道所加于我們的何種影響。我們可以知道自己已經得到何種福氣，也知道那種子在我們身上不是白廢的。我們從道得到大的啟示。在耶誕節期間，我們被提醒那些住在田野的牧羊人，他們對失喪于黑暗中的世人，報告救主降生的喜訊。在救主離開世界以前，祂吩咐使徒出去傳佈福音。祂遺下另外一位保慰師來幫助和指導我們。祂有祂的道，我們只要把它傳開就是了。我們的本份是什麼？

萬國教聯的領袖們廿五年來已盡了最大的努力，高舉正直的旌旗，撒布純淨的種子，就是神的道。我們豈不應該盡我們的全力去幫助和支持他們，使已經開始的工作可以繼續下去而高舉的旌旗不至傾倒嗎？

這不是一個時間的問題，而是一個永恆的問題。可朽壞的東西有盡頭，不可朽壞的東西永久常存。我們有自由的意志，也可作自由的選擇。我們現正進入一個新的廿五年時圈。當然主會幫助我們力上加力的茁壯起來，如同祂以前所做的一樣。大問題是我們能不能遵守祂的道所命令我們的事？如果我們借著神的道，不是由於可朽壞的種子，而是由於不可朽壞的種子，而得真正的重生，那未我們當然不止成為得勝者，且將獲得生命的冠冕。

好土

經文：路加福音八章15節

起初神創造天地。地，土也，所以一般人都把土地連在一起。萬物生於土，萬物又歸於土。落花化泥、落葉歸根，就是一個很明顯的例證。在河南洛陽一帶，有些人家是住在土洞裡的、山西則都是住在地面上的窯洞，壯觀美觀一些，其實全是離不了土地的，任何一塊磚頭，幾乎都是泥土搏成的，只不過多經過一次燒煉而已。人活著天天都是生活在泥土中，死了則又歸到泥土中去。總之人的本體，是神用地上的塵土造的，君主將相士農工商，貧富貴賤，全是一樣。

不但地球是泥土一堆，月球也只是一丸泥土而已，從月球掘取的約五十磅重的土質，經過初步檢查報導，它和地球上的土壤是一樣。我國自古以來，便有一種很奇妙的說法，說人是稟著五行而生的，所謂五行，就是金木水火土，又以人的五臟心肝脾肺腎以象五行，脾是屬土的；心是屬火的，而且相生相剋，故又有人說：「人是一個小宇宙、一個小天地」。世人常常將良田沃圃視作好土，將城市中價值最高的地區視作好土，可是主卻把人的善良的心視作好土，把種子撒在好土中，便能結實，有百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

人是看外貌，神是看內心，萬國榮華，高樓大廈，祂都不以為然，神卻密切的觀察每個人的心，是不是盡心盡意敬神又愛人如己的，有沒有凡事忍耐凡事謝恩，又把福音的種子撒了出去呢？「你要保守心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」 （箴四22）在全部聖經中：心字可能是提得次數比較多的，「我的心哪，你要稱頌耶和華。」  「我心尊主為大」  「虛心的人有福了……清心的人有福了。」萬口一聲的「要以基督耶穌的心為心」因為一個歸心於神的人，他的全人也就都歸神了。我國古語：「心田留與子孫耕」「去山中之賊易，去心中之賊難。」  「人心惟危」把心田耘好，那才是永垂不朽的基業，那才是真正的好土，也是主所看為寶貴的。天國的形成，聖殿的託付，全在這塊方寸的好土上，得之則生，失之則死，所以大衛王一再的說：「我的心哪，我的心哪！」人人都有這顆百世耕之不盡的心，永生的寶藏，不在這山那山，就在這寸心的裡面，也是「操之則存，舍之則亡」，愛我們的主，常常叩我們的心門，祂要長與信徒同住。

人生有如一張白紙，繪上什麼，就是什麼。人生也如同一杯的清水，放在圓的器皿裡則形圓，放在方的器皿裡則形方。把心、把生命放在主恩聖愛的裡面，那真會像出污泥而不染污泥的荷花一樣，會帶著馨香之氣的，留芳萬古。主是至聖至潔的神，祂巴不得世人都徒世俗中、污泥中，正如蓮花一樣的被分別出來，活在祂聖善的真道中，活在祂的生命中。就如創造之始，天父把靈氣吹在塵土所造之人的鼻孔裡，人就成為有靈的活人。主賜給重生復活的新生命，也是如此，「若有人在基督裡，他就是新造的人。」  （林後五17）把生命的道，種在好土裡，忍耐著結實，在地上也在天上唱著豐年的新歌。感謝播種的神，讚美我們的主！

聽道的訓練

經文：路加福音八章18節

今日的世界，人口每年增加約五千萬，基督徒每年增加五十萬。（這尚是從寬估計）不必再多說，我們就可以知道，今天的教會，是多麼迫切的需要復興了。

談到教會的復興，我們自然知道這不是少數人的事，那麼，關於促成復興的條件，也不能只注意少數人，如果我們更進一步清楚些說，講道的人是少數的，聽道的人是多數的；促成教會復興，聽道的人有更大的責任。

在聖經中的史跡，給我們看見是如此。

主耶穌的世代是如此。

主耶穌的講道，應該是沒有問題的吧？祂卻說：「你們應當小心怎樣聽！」 —— 不只是聽什麼，乃在「怎樣聽」，這決定以後的結果如何。

我們試分論之：

第一種的「聽」，是「聽話」、「聽命」、「聽從」的聽。意思就是信而遵行。這樣的人，就是主耶穌所說的：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」  （太七24～25）磐石，就是基督，是我們建造的根基。我們的生命，必須因信而與基督發生聯結，才能真的建立而成功。離開聖經的「成功」，聖經要判定他的失敗。不問你外表多美，建造多大。

第二種的「聽」，是「聞過則喜」「聞過則拜」的聽。聽到人說我們的過錯，是他在愛裡指出我們的錯，或是聖靈特別感動他如此作，都當感謝接受。因為凡是根據主的真理，就當敬畏，知過而改；倘不合理、不合心的惡言，我們也當謙卑思省，無則加勉。

第三種的「聽」，是「聽而不聞」或「聽而不行」的聽。在形式上，二者有所不同；但結果還是一樣。因為他沒有一個受教的耳朵，心中隱藏著罪惡、私欲、荊棘、蒺藜、石頭，不能「存溫柔的心」領受主道。（參看雅一21；彼前二2）這種人非常的多，在末世教會，更是如此。

在啟示錄第二、三章，教會之主向祂的教會說話。對以弗所、示每拿、以至別迦摩教會，總是說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的……」是「聽」在先，而能得勝。但向後四個教會，則是先說到「得勝的」，而後才說「聽」了。這是末後教會的情形，與初期教會大有差別。真理已經夠顯明，但許多人不能領受，他們「聽」了，卻為了肉體，盤算自己的利益地位，而不肯去行。

人是不是真的聽了，莫想別人不能知道，可以欺騙世人；也不要自己欺騙自己 —— 「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」（加六3） —— 「怎樣聽」，是說到「聽」的態度與方式。關係到「有」與「沒有」。意思是說，正確的聽，才有生命、有賞賜；不正確的聽，就是沒有的。前面所說到的第一、二兩種聽，正確的；第三種的聽，是不正確的。

主耶穌說：「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈檯上，叫進來的人看見亮光。因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」  （路八16～18）

人的內心如何，真信仰如何，以為是可以掩藏的，或以為口中說上幾套，人就惑於其巧言了；但久之，在他的行為上，必然就察出不義來。（參看約壹三7）其原因，乃在於他在「怎樣聽」上有問題，沒有預備好心田聽信而接受，沒有生命，沒有基督借著聖靈住在其心中，自不能像燈放在燈檯上，發光照耀世人，不過是「自以為有」而已。只有聽而接受的，真「有」聖靈的油在心裡，有生命自能表現在生活上，為主發光。

所以「聽」，是信心與生命的開始，也是復興的開始。在學習怎樣講之前，先學習怎樣聽；另一方面，我們不要問別人講的好不好，先問自己「聽」的好不好。會聽的人有福了。

聽了神之道而遵行之人    嚴和德

經文：路加福音八章20～21節

去年母親節，我曾經講過母親節的起源與意義，母親的偉大，以及做兒女應該孝順父母，以圖報答或紀念父母以永難忘懷的親子之情。以前標竿登過一篇文章，以一個義父如何愛護與培育義女的故事，篇名「親情深如海」，這篇確屬極為感人。彼此義父母之誼，並無血統的關係，俞存有如此真摯的感情，怎可輕易辜負與疏忽呢？然而事實上親子關係並不能照倫理上的要求那麼令人認為理想或滿意。因之在聖經箴言書中會經三度提出教訓與警告。中國原來是全世界最講孝道的國家，所謂「百善孝為先」，而且我國古書中還有一部專門研究的著作：「孝經」。這不是提倡愚孝，卻是講得合情合理，更是近乎天道。我國民間流傳著「二十四孝」的故事，頗有可歌可泣的滋味。西洋不講孝道，美國不但不講孝道，更不尊敬老人。然而母親節的起源，卻在美國制定。這一點頗值得研究。中國不但講孝道，而且也講博愛。所謂「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。這實在儒家精神的偉大表現。上引的路加福音的記載，耶穌說：「聽了神之道而遵行的人，就是我的母親，我的弟兄了」。耶穌在這兩句話中，充份表示了博愛的精神，而且特別強調以「聽了神之道而遵行的人」為母親為兄。聖經曾記載耶穌常以天父之事為念，而我們知道聖父、聖子、聖靈原是三位一體的神，所以說耶穌是道成肉身，是神的化身。就現在知識範圍而言，人類是宇宙中所僅有的人類，原是一脈相承的。而且，至少到目前為止，其他星球上還未發現人類。火星人只不過是電影中或小說中想像的產物而已。

上星期我們僅以數小時的閒暇，作最小型的郊遊，作了一些團體活動，也攝了一些照片。日前我將由一位同工所攝的三張照片示人，他們說這好像是一個家庭。大家都是同工，漸漸地大家都有了基督教的信仰，因之大家漸漸變成了「聽了神之道而遵行的人」，因為在基督教義上來說，「信者皆為親屬」在屬靈的範圍中也可稱之為因福音而產生的親屬了。

禱文：親愛的天父，我們生活在充滿冷酷的社會中，在主內卻充滿了溫暖，生活在戰爭不休的世界中，卻因你長闊高深的愛心而足以抵擋魔鬼的妒恨。在親子之間，雖有極深的代溝，卻思念禰的誡命與法則，使代溝為之填平。願禰作我們的嚴父，且兼作我們的慈母，使我們沐浴在禰的親情之中。如此奉主名祈禱，阿們。

啟發：因主愛的激勵，都將一心一意為同一事業目標而努力工作。並因聖靈的引導而不避辛勞，不懼挫敗，也不畏險阻，而終獲成功。

平靜風和海   俞永基

經文：路加福音八章22～23節

突來的風浪

聖經中我們可以看到，這次的風暴是突然的來了，不是正常來的暴風，因為耶穌的門徒多數是漁夫，他們知道天候氣象。正如一些身患關節炎的病人或是一些老年人，天氣有變化，他們會事先知道，因為他們受不了氣壓力，全身酸痛，果然氣候就有了變化。這次不然，暴風突然的來了，超過他們平常所能預測的氣象，在馬太福音第八章上說：「甚至船被波浪掩蓋」，我們可以想像得到，有了暴風當然就會有大浪，這點我們海員們會有經驗，有風就有浪。海洋上經常是無風有三尺浪，何況現在是暴風呢，而當時耶穌和他的門徒乘的是一條木船，不是今天各位所工作的鐵造船，鐵造船是破浪前進的，木船是隨浪而波動的。浪開花，全體動員，使用所有可利用的器具舀水，但是越舀越多，所以船將滿了水（此時沒有現代抽水的設備）。門徒面臨到這樣的危險狀況，他們自己所有的力量，能力都用盡了，但是水越來越滿，危險到了極點，他們想起主耶穌來。而這時主耶穌在這狂風大浪，船被浪搖得天翻地覆的情形中安然睡在船尾，而且是睡著了。親愛的海員弟兄和朋友們！耶穌是真的不知道這時的風浪嗎？或者是不顧這些門徒嗎？不是的，乃是讓這些門徒們再次有學習的功課，知道祂是全能的主，其實我們在以往的年日中，就常有神用各樣的功課來教導我們。我們是否遭到了難處？就先用上自己一切的方法呢？好像門徒們當時的光景一樣？又當我們力量用盡了我們才想到主耶穌，才向祂迫切的求告呢？恐怕我們多少有這個失敗的經驗。門徒們此時想到主耶穌，他們的夫子 —— 老師，於是來叫醒了祂，說 —— 夫子我們喪命啦「禰不顧麼！」這是當時門徒們的態度，我們從這語氣裡就體會到門徒是在埋怨了？他們雖然沒有說  也應該來幫幫我們的忙，和我們一同來舀水，或者我們多一份力量船上不致于滿了水有現在這樣的危險，但是最少限度也是有禰的確在睡覺不顧我們的意思存在了。

以色列人的光榮

我們可以從聖經上看以色列人出埃及的事實，就明白當時這些被神拯救出來的選民的光景，他們若從非利士路到迦南美地，只要十四天就可到達，而他們卻走了四十年。他們常發怨言，遇到一點難處埋怨神，說人，他們遇到埃及法老的追兵來到就對摩西說：「難道在埃及沒有墓地，你把我們帶來死在曠野麼……我們豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人麼」。他們在書珥曠野無水喝發怨言，無食物吃也發怨言，看到敵人強壯畏敵又發怨言。他們說：「巴不得我們早死在埃及

地或是死在這曠野，耶和華為什麼把我們領到這地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子，必被擄掠，我們回埃及去豈不好麼。」四十年後，這些從埃及出來的六十萬能打戰的壯丁，除了約書亞、迦勒二人外，真的都誠如他們所說死在曠野，沒有人能進入迦南美地，神應許之地。為什麼？因為他們信心不夠，所以遇到一點難的功課來就怨神恨人。

門徒們的光景

此時門徒也是一樣，他們也在發怨言了，但我們的主是慈愛的主，是恩典的主，祂聽了門徒的呼求，立刻先斥責風浪，將風浪靜止，然後才對門徒說：「你們的信心在那裡？」門徒的信心在風裡，在浪裡，在海水裡，他們的信心卻給風浪吃走了。本來他們的信心應該放在主耶穌身上，他們雖會親眼看見主耶穌在迦百農趕過汙鬼，西門家醫好西門岳母的熱病，也潔淨了滿身長大痲瘋的病人，叫癱子起來走路，叫一個寡婦已死的獨生子，在出殯時而復活……但是他們將信心放錯了地方，因之難處危險就產生了。他們有位生命的主，奇妙的主，全能的主就在他們身旁，可是他們卻不去依靠祂，反將祂冷落在船尾，而且是睡著了，其實主耶穌是真的睡著了嗎？不是，我們的神就挺來不會睡覺的，「保護我們的，也不打盹、也不睡覺。」（參看詩一二一3～4）

徒然的愁煩

有位弟兄的獨生子，他們夫妻希望這個兒子能將書讀好，將來成大器光宗耀祖，望子成龍。在這個寶貝兒子讀初二時就停止他的一切活動，就連教會的青少年團契也很少准其參加，每晚夫妻親自督導他讀書作功課至深夜，並且還請了一位很有名的家庭老師，為他補習。結果在聯考時，名落孫山，榜上無名，連一個起碼的學校都沒有考取，放榜後的幾天，他們閉門不出，連親友打來詢問和慰問的電話也不接。後來他們讓這個兒子去讀一處私立中學，誰知他以後成為這個私立學校的團契同工，被神重用領許多同學得到救恩，在團契裡任何的事都少不了他，可是他的成績並不因他事奉有所影響，相反的卻是在前幾名，當他在大專聯考時，考上了第一志願時，他的父母才知道我們的主耶穌是奇妙和恩典的神，他們才知道當他們自己努力的盡頭才是神工作的起頭。

心放錯了地方

某位弟兄自從上船作了海員，隨著待遇的增高後，經濟也漸漸有了基礎，存款一天一天的增加，返台休假時買了房產，也有女孩子喜歡他、愛他，在婚娶上並有默許。不久他又上了船。以前他在船上時，常常禱告，讀經，屬靈的生活十分正常，這次他上船時情形不一樣了，經也讀不下去，每次禱告時也無話可說了，他開始離開主，聖經放在桌上落上厚厚的一層灰，再沒有意思去看讀。他常常想到他新購的房屋和那已默許的女友，慢慢的失眠了，精神也有恍怱，隨著失眠症他對現在高收入海員職業有失去的恐慌，失業後默許的女友是否還嫁他。後來他真的中途被途回台，女友另嫁，房產破賣，落魄潦倒，失業又無住處。一天在走頭無路時，他遠遠的看到一所教堂使他又想到以前在神面前如何決志，如何蒙祂的恩典，自己又如何的悖逆和儡行己路，此時他回到教會來到主耶穌的面前，他跪下來痛哭流涕的認罪悔改。後來他在主的安排下有了工作、有了妻子，也在教會中事奉，他知道他以前的失敗就是不靠耶穌，靠他那一點點錢財房屋，他信這些會帶給他幸福平安，但是不能，他的信心也放錯地方。

是的，我們常常用自己的方法、計畫，來為自己的事安排一切，但這方法和計畫，是否合神的旨意呢？因之限制了神在我們身上的作為和恩典，直到，有一天我們受到祂的管教後才知道我們作錯了，我們實應遵守聖靈的引導行事為人。

信心在那裡

「你們的信心在那裡？」這句話。耶穌今天仍在問著，實在說我們的信心常在人、環境或財物上，沒有完全交托在主身上，信心的眼睛看錯了地方，也放錯了地方，所以我們的難處和苦處就多了。我們也會常常為將來愁煩、擔心，但主耶穌常說：「你們可以放心」我已經勝了世界。

人也常叫人放心，如醫生對病人說你「放心」沒有關係，病一定會好的，但是結果這病人最後還是死了。長官對下屬說：「放心」只要你好好幹有機會一定可以提升你，結果上階有缺給別人占去了。熱戀中的情侶，在臨別時說「放心」我一定等你，結果當出國二年後返來，她已經是別人孩子的媽媽。這些事實，真叫人不能放心，因為我們的心實放不下去，但主耶穌說：「……在世上，你們有苦難：但你們可以放心，我已經勝了世界。」 （約十六33），放不下心來也就不能平安，如果平安了，心當然就已經放下，我們如果將信心放在耶穌的身上，我們就必定有了平安，因為主耶穌是平安的主。親愛的弟兄姐妹及海上的朋友們，在我們一生的年日中，不知遇到多少次突然來的風浪 —— 患處，你是平安的渡過呢？還是勉強的挨過或是感到信心不夠呢？求神幫助我們、加添我們的力量，使我們有足夠的信心渡過今生的歲月，詩一二一篇2節說：「我的幫助從造天地的耶和華而來。」讓我們共同來求告，依賴，順服和交托，得到神賜給從上面來的平安與喜樂。

湖中呼聲

經文：路加福音八章22～24節

加利利海又名革尼撒勒湖，長二0．四公里，寬十二公里，四周有高山峻嶺包圍，是一個低於海平面二0四·七公尺的淡水湖。該湖面一片碧綠，湖光山色美麗無比。四面的河流深深切開，氣流的移動常常從環境四圍的山中變為風暴，沿著峽谷向下橫掃狂襲，直撲美麗安靜的淡水湖。

湖上劇變

人生就如船在湖上航行，湖光山色縱然美麗，但也絕對免不了遭遇不測風雲之襲擊，瞬間便陷入了極危險的境地，使人摸不著前進的方向。

故賴仁聲牧師作詩如左：

加利利海，湖邊蘆荻，

枝葉茂盛青綠；

啊！可惜啊！風忽然起，

蘆荻受傷險折。

人生宛然湖邊蘆荻，

有時平安心清。

啊！可惜啊！雨忽然到，

險絕望眼淚流。

受傷蘆荻，主照顧無壓折。

你可放心，主也顧你無離。

在這苦難的風暴中，生長進步的重要因素，就是要有希望。因為希望是生命的支撐力量。有了希望生命才有意義，人生才有價值。

在人生旅途中，成功固然可貴，但更可貴的還是在黑暗中持定希望，努力奮鬥的過程。海明威的「老人與海」中，那位捕魚的老人就是一個例子。年邁孤獨貧窮的漁夫，甚至在他歷盡幹辛萬苦將鯊魚拖回小海港時，也只剩下了光禿禿的骨頭與魚尾。但他卻始終未向命運低頭，任誰看他的一生都不太可能有什麼轉機了，在物質上他沒有豐碩的收穫，可是在精種上他是成功的，在人生價值上他是滿載而歸的。因為他持定希望，戰勝了人生的一切風暴。

人生的長短、富貴、順逆對我們都無關緊要，重要的是我們要建立自己，對前途抱定希望，不畏懼眼前的一切困難，勇敢向著目標奮進！而且更重要的希望應該是「與主同在同行」，這樣人生才有真正的價值。主耶穌說：「有我與你同在，必沒有人下手害你」（徒十八10）。

我們的希望是得著主的同在同行，要「渡到湖那邊去」，就是主為我們所預備的地方。雖然「湖上忽然起了風暴，船將滿了水，甚是危險」，大家都要「處變不驚」。因為于人生的船上，主耶穌與我們同在，駛往榮美的福地。

湖中呼聲

所謂幸福人生就是能在困難中尋求主，在危險中呼叫主說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」（太八25）。當時主耶穌垂聽門徒的祈禱，就拯救他們脫難險境。今日祂仍然傾聽我們的呼聲，而施行祂奇妙的拯救。

一位住在新竹縣竹東鎮的青年，接到本會同工分發的福音單張，便發出如下感人的呼聲 ——

敬啟者：

我是卅八年出生的青年人，此間正值我懊惱茫然的時候。兩天前下班回家，在信箱裡發現貴會送來的傳單「耶穌與醫師」，讀完以後感觸良多，就筆寫了這封信。但願在無限的茫然中，能得到一線光明，指引我走向該走的路。

民國五十八年，我還是個高中生，對感情的追求非常激烈，甚至當作比飲食還重要。終於影響學業，書讀不下去了，淪為不良學生。我在家中是老大，在同學中我也是老大（廿一歲還讀高二）。又因經過許多感情的波折與打擊，我變得很消極。

一度我會尋短見，結果在醫院裡拾回了生命，受到父母愛的感動而自新，所以輟去服兵役。六十一年七月退伍還鄉，我想好好重新作人孝順雙親。無奈好事多磨，回到溫暖的家園，卻因為自己以前是小太保，而遭到令人鼻酸的事故。傷心之餘，只好遠走他鄉，人工廠服務。孤寂了三年的我，又遭到這打擊，使我又依複了以前的浪漫生活，再度沉醉于煙酒與女人之間，父母為了挽回我的生活，便草草令我結婚。

結婚對我並不如我父母的願望，因為我跟太太的思想，生活習慣，教育程度都差一截，所以我們之間不但沒有溫暖，相反的只有傷腦筋，我用盡了方法，就是得不到太太的溫情。今年三月我們夫婦和幼兒出來外面住，期望改善環境，也是不得要領。

又因我患氣喘病和鼻病，服藥之後有時會失去理智，性欲特別強，會多次做出了不可寬恕的事情，事後雖然悔恨不已，但接連的又幹出許多相同性質的事情。

最近太太早產，生了第三個死胎。這打擊非同小可，那時我除了連續吃藥和喝酒外，就只喝水過了十幾天。我的經濟不好，太太又出了紕漏，接著工廠裡因派系的關係，高級幹部借機會找麻煩，昏沉中對我的小姨又幹出了那事來，東窗事發，雖然岳父母跟太太能原諒我，但我自己難以原諒我自己。

我因這種種問題的發生，終於倒了下來，失去了上班的能力。請假一星期，把太太途回娘家，小孩子也叫她帶回去。我不明白難道一個壞到底的人，就真的再也爬不起來麼？為什麼給我帶來氣喘病呢？近兩年來又加上鼻炎的痛苦，連續不斷的服藥已經十幾年了。我貧病交加，時而喪失理智，想到一個壞蛋在人們對他未改觀前，只不過像雙狗，一隻貓，嗚呼！

假如真要病死，自己了斷豈不痛快，但是看到我那小孩，又不忍心。想到自己的罪惡滿貫，讓人瞧不起，我又想要死，也好把自己洗個乾淨啊！但是我又該怎麼辦呢我一口氣寫了這麼多無頭無緒的長信，只盼望能賜我一線光，告訴我怎麼辦，我將銘心刻骨；永世不忘。謹祝

好    柯竹  謹啟

我們立刻回信，來安慰、鼓勵他，指導他接受主耶穌為他的救主。事後得到他的回音，證實得到美好的結果。

張先生：收到您的來信，帶給我莫大的啟示，教我發現了以往的自己和未來的方向，謝謝。同時也請向柯從心牧師謝謝他的關照。

關於決志單，我已經填寫過了（我不太明白耶穌基督與我的關係，但我願意多研究來明白這事，而真能相信並接受祂作我的救主）。今天我同時寄回第一課的作業，往後請多多指引賜教。

祝

好    柯竹  謹上

在風浪扁舟之中的人們，只要接受主耶穌為救主，為伴侶之後，立刻就會得到心身平安的經驗，充滿主的力量，走上平安的道路。

湖面平靜

在湖上航行的人生，會遇著各種不同的危險，這些危險伺機而動，有如暴風雨來襲。有時候我們奈不過，而我們的生命對於我們自己，我們的環境，我們的試探，我們的憂傷，與我們的抉擇，無非是一種掙扎。但感謝主沒有一個人是單獨地掙扎，因為耶穌要在人生的風暴中，來拯救我們。雖然在痛苦掙扎中，主必顯現，要幫助拯救求告祂的人。

主耶穌說：「……，在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界」（約十六33）。我們相信而接受主的話，不但在自然界的災難和危險中享有主的平安；心靈的挫折，苦痛也變為無比的寧靜。

因此我們要每天殷勤研習神的話，領受從主耶穌那裡來的力量，還要與主耶穌有親密的祈禱。因為主說：「你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切

要來的事，得以站立在人子面前」  （路廿一36）。

人生正如在湖上航行，湖上遭遇突來的災變是難免的，只要相信主的應許，在危難中呼求主耶穌，祂必顯現，「斥責狂風大浪，風浪就止息，湖面平靜」，使倚靠祂的人得到拯救，享受祂的平安，這就是幸福的人生。

你的信心在那裡？

經文：路加福音八章22～25節

從實際的觀點來說，一個對工廠出品深俱信念的貨物推銷員，比只憑三寸不爛之舌來賣貨的推銷員強得多。對自己的事業及出品有信心的商人，總比對自己懷疑的商人更要成功。對自己所學深俱信心的學生，總比對自己所學失掉信心的學生要強得多。

聖經上說：「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」人是為信心而造的，沒有信心，人不能生存。每人都有他自己的信心！

唯物論者信物質是永遠的，他不相信自己有靈魂。他相信人不過是化學力、電學力、磁石力所配合起來的。

唯物論者信人類的理性。他相信人能夠憑教育與科學作成自己的救恩。

不可知論者相信你不能認識神，為何要試試看？

無神派相信沒有神。

這是一個有堅強信念的世代，相信人類的優越，相信科學，相信教育。

共產黨相信共產主義！他們相信歷史是在發展一無階級的社會。

這是一個具有堅強信念的世代，但這信可不是基督教的信！

基督教信的是什麼？

基督教的信心是以失掉自己的信心來開始的。在我們所引證的經文中，我們看出門徒們直等看見船沉下去的時候，他們才去叫醒主。因為什麼呢？因為他們對自己失去了信心！基督是值們最後的手段。

他們對氣候失掉了信心。他們的眼睛注視那些密雲閃電，以為暴風雨要和他們作對。今日有千萬的人卻對氣候大有信心。太陽高照，神在天。他們以為神愛世上所有的人，神抵擋罪之忿怒的風暴無論怎樣利害，也不能臨到每一個人。

他們不信神抵擋罪之最後審判。

門徒們對船隻失掉了信心。船將要沉了，他們知道這一點。不拘他們怎樣搖漿，水還是打入船內。今日有許多人仍對他們的組織發生信心。他們屬於某服務團體，好善樂施。他們的名字記載在教會的名簿上 —— 他們就認為登上不沉船隻。

他們對自己失掉了信心。他們知道自己不能游水來與洪濤巨浪相拼，企圖抵達彼岸。但今日卻有許多人以為他們能靠自己的義行來到神面前。

基督教的信心是以失掉對世界和自己的信心來開始的。我們若不失掉這些信心，基督總是在船上睡覺的。我們若不來到祂那裡說，「主啊，在今生，在來世，我們喪命啦！」我們永遠不能認識祂救贖的大能和慈愛。

耶穌基督是我們信仰的物件

只信神是不夠的。回教徒信神，但他們的信可不是基督教的信。基督徒相信耶穌是道成肉身的神並神所有的應許，正如保羅所說，「在祂裡面都是是的，都是阿們的。」祂已成就了神一切應許；在祂都是是的。

主所問：「你們的信心在那裡？」這個問題，無疑是非常重要的。門徒們起初不明白這個問題。他們灰心失望，因為不能醫治一個孩童。他們以為他們的信心不夠，所以求主加增他們的信心。耶穌說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就能將山挪到海中。」

信心的問題不在品質，乃在物件，看我們所信的是誰。他們的信心倒有不少，但不是相信耶穌，所以沒有能力。當耶穌對患病的人說：「你的信救了你」，祂是指著他們對祂有信心說的！摸祂衣服的信心，求祂的信心。求援救的信心。

所以基督徒的信心是有其物件的。這到底是什麼意思呢？

第一、基督徒的信心是所望之事的實底，是未見之事的確據。信心使神的應許成為真實。我們有權利去如此盼望，因為神已經應許了。真信心把握住三位一體神不可見之現實性。保羅說：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

第二、基督徒的信心是合理的。我們不光是在心裡相信，也當在我們的理智中。一個故事講到某少年要走過一條結冰的大河。當他走在河的中心時，他膽虛了，於是彎下腰來，他以寸步試著爬過去。忽然他看見一個農夫駕著四匹馬的車從冰上駛過去。這個少年人跳起來跑到對岸去了。基督教的信仰是合理的，因有千萬的人已經發覺基督是可靠的。

第三、基督徒的信心是歷史上的信心。這信心是根據歷史的事實。這是關乎耶穌基督為誰並祂所行的。信耶穌基督不能代替了對祂的認識。信並不是說你相信所不知道的事。事實上，信是根據知識的，因為在羅馬書十章17節說：「通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」。換句話說，通道是由基督的話來的。信心必須根據歷史的事實，否則就趨於迷信。

最後，問題並不在乎信，乃在謙卑。我們果真願意謙卑相信嗎？耶穌說，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。神要我們一本赤子之信心，不拘大小，來信靠基督。「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主之道。）你若口裡認耶穌為主；心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」（羅十8～9 ）

耶穌的權能   王會澄

經文：路加福音八章22～56節

在路加福音第八章22～56節這一段聖經裡，我們看出耶穌四個大的權柄和能力。

能平靜風浪

耶穌斥責狂風大浪，風浪就止住了，平靜了。這是個事實。因為祂是三位一體的真神，神無所不能，平靜風浪在祂只算是件小事。在這裡我們所想到的是靈意方面的事。人的心靈，有平靜的時候，也有起風浪的時候。心裡被外物所佔據，被聲色貨利所引誘，就會起伏不平，像風浪般的波濤洶湧，不可遏抑。講究涵養的人，勸人存心養性，來平靜心情，其所得的效果不大；有時由於空洞的理論，叫人找不到門徑。在信主的人，感覺著心情不快，心裡有些零亂，或者受到很大的打擊，心境動盪不安的時候，求告耶穌，祂會進入你的心，心裡的波濤，馬上就會平息下來。

能制服汙鬼

反對基督教的人，說聖經裡有鬼神，那是迷信。其實中國古代聖賢，正統的中華文化，也都承認有鬼神。如「至誠如種」、「鬼神之為德盛矣哉」、「非其鬼而祭之諂也。」等等，都承認有鬼神。現代有研究靈魂學的人，也有不少看見過鬼魂或感覺到鬼魂存在的人。所以耶穌制服汙鬼，絕對是事實。汙鬼乃是邪靈，當邪靈進入人心的時候，人就被牠所控制，所謂放辟邪侈，一切罪惡都能做出來。這種汙鬼邪靈，拿不著看不到，所以只有聖善的靈、基督的靈，才能制服牠們。當你感覺到心情不對，有污穢邪惡的傾向時，心裡儆醒明白，立即呼求主的名，奉主耶穌的名趕鬼，汙鬼會立刻離開，心境即會開朗。所謂「大而化之謂聖。聖而不可知之之謂種」，人之聰明智慧到了頂點的聖人，他對於神還是不知道。我們一般人只有相信聖經裡神的話，到無可奈何時，奉主的名行事，就有無限的權能，成就一切所求所想的，何況趕鬼呢？

能消除疾病

那個患十二年血漏的女人，花盡了所有的，都沒有治好她的疾病。只摸到耶穌的衣服縫子就完全好了。這樣奇妙的事，筆者也有過這種經歷：八年以前，我害過肝病，一般人都為我擔憂，我每天夜晚伏在床前禱告，意念中我的主穿著白袍站在我旁，我知我不會有危險，仍然繼續傳道，不把病放在心上。三年半的災難過去，我完全好了。關於禱告醫病的事，不只基督徒如此，當孔子有疾病時，「子路請禱，子曰，吾禱之久矣！」宇宙間的事，古代聖人以至於今後的科學家，都無法完全瞭解。一切事只有「謀事在人，成事在天」，一切的成就，都全仰望造天地的主之成全！人類從祂那裡來，也必歸到祂那裡去。在存活於世的時候，難道祂就忍心不管我們麼？我們是祂的眾兒女，兒女的事，做父母的時時刻刻掛在心上。所以我們肉體有疾病，只要求祂，祂必醫治。復蘇死人

耶穌能叫死人復蘇，是祂在人性存在時，神性偶然的彰顯。我們當思想到，到耶穌復活升天，第二次再來世間，祂以完全的神性，表現于世人者當如何？那無疑的所有已經睡了的人，祂都有權柄叫他們復活，那只有一個條件 —— 那些已經認識祂的人們，在祂的生命冊上有名字的人們。這一點在信徒們是無可置疑的，否則信仰不完全，所信的便是徒然！我們存活於世，所謂「人之異於禽獸者幾希」，也就是「人人都犯了罪」「罪的工價就是死」，這種「死」「罪」，世俗靠著「明明德」，「去其舊染之汙」；在信的人是「悔改」；世俗是求其「苟日新，日日新，又日新」，在信徒就是受洗的時候，與主同死同復活，成為有屬靈生命的新人。我們的新生命，是主耶穌賜給我們，祂叫我們的老我死去，叫我們的新我活出來，這是在我們還有肉體的時候，已經叫我們從死裡復蘇了。若是我們自問老我還未完全死去的話，該如何的儆醒，如何「困於心。衡于慮」的力求振作，以求獲得主的喜悅啊！

我們的主耶穌，是三位一體全能的真神，祂的權能豈止于平靜風浪制服汙鬼消除疾病，以及復蘇死人？又豈止在靈意上對信徒們有保守幫助的權能？只是在這短短的一段記載中，讓我們看出祂權能的一部份，鼓勵我們多讀聖經，多多看到祂的權能，也愈益增加我們信靠他的心。

基督的權能   王長淦

經文：路加福音八章22～56節

整本聖經是以耶穌基督為中心，基督就是彌賽亞，神所應許的彌賽亞就是耶穌基督，祂是君王，祂有權柄。我們今天察考這段經節，可以說耶穌所行的一些事所顯的權能，來證明耶穌就是基督。

主耶穌叫風浪平靜（路八22～25）

一、風浪是自然界發生的事。耶穌能平靜風浪，表示祂超越了自然界，在自然界之上。祂的權能勝過自然。

二、風浪代表苦難的壓力，充滿了不安與恐懼。現今這個世代，有如風浪一樣，一波未平，一波又起，苦難有增無減，一般人常說，「不如意的事十常八九」，「家家有本難念的經」，大家都有難處、有風浪，無論是心靈，環境及疾病等，正如門徒們當時在船上遇到風浪一樣。風浪雖是件痛苦的事，但不是一件可悲絕望的事，因為門徒們可以求告主，有首詩歌 —— 有主在我船上，我就不怕風浪。惟獨在苦難中，沒有倚靠無處求告，才是真正痛苦可悲。門徒們在船上時，主也同在船上，當風浪忽然來時，就有備無患了。苦難在基督徒看來是一種福份，借著這苦難，讓我們更認識主，更信靠主。

主耶穌叫群鬼屈服（路八22～29）

從這段經節裡面，我們看見魔鬼的工作與基督的權能

一、魔鬼的工作：

㈠敗壞人的身體、靈魂。

㈡控制人的思想，叫人失常。（不穿衣、住在墳墓裡……）

㈢叫人遠離神，拒絕神。

㈣叫人與人分開。借著自私、孤獨、仇恨、邪惡把人與人分開。許多時候，魔鬼的工作在人的心裡面，就像格拉森人一樣，被罪惡鎖煉捆綁。

二、主的權能

但當主耶穌用權能的命令吩咐鬼出來時，格拉森人就完全改變了，他斯文和善地坐在耶穌腳前，眾人就親近他。所以，唯有借著主耶穌基督的權能，才能使我們改變，面上流露出來的是基督榮耀的光，在生活上知道怎樣榮耀主，關懷別人。只有相信主耶穌基督，才能叫你的鎖煉斷開。

主耶穌叫人得醫治（路八43～48）

我們看見這個女人患了十二年的血漏，當她相信主時，主耶穌就叫她的血漏得醫治。主的權能是永遠不變的，改變的是我們的信心。耶穌是贖罪的救主、醫治者、復活的主、再來的王。血漏另外代表了心裡不潔淨，心裡的污穢唯獨借著耶穌基督的寶血，才可洗淨，才可與神和好。

主耶穌叫人得生命（路八49～56）

睚魯的女兒活了，而且耶穌吩咐給她東西吃，可見她是活得完整。從前我們都死在罪惡過犯之中，但感謝主，祂叫我們活過來（弗二1）。約翰福音五章24節說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死人生了。」這新生命可以勝過罪。

我們借著耶穌基督的權能，證明了祂就是彌賽亞 —— 基督。願你今天就接受基督耶穌，讓她進入你的裡面，為你平息風浪，得著釋放，潔淨醫治你，並得到那永遠的生命。

你們的信心在那裡    蕭文科

經文：路加福音八章25節

耶穌說：你們的信心在那裡？這實在是當前共有的問題：我們是否有信心？是否把信心放錯了位置？

「有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去……」（路八22）。這條船在啟行時，不是漫無目標，主已經清楚指示，要渡到湖那邊去。但是，忽然狂風大作，不單不能繼續前行，並且有下沉之慮。因此門徒說出這番話：夫子，我們喪命啦。這真寫出你我信心軟弱的光景；當環境、人情、事物，給我們影響侵擾時，雖然主在身旁，但免不了因這一切影響而害怕緊張。因此我們當在動盪不安之中，察看我們的信心是否放錯了地位。並且，思想信心經過試煉的結果：

環境的改變

門徒跟隨耶穌多時，看見過許多神蹟，聽過多少寶貝的話，也領受了非常奇妙的真理。但是知道是一件事，信是一件事，明白又是另一回事。當環境的考驗臨到時，就可以見到，信心是放在主的身上。海上的風暴，正如人常遭遇的突變；一般的反應首先是產生懼怕，再繼續是用自己的方法尋求解決，最後便盡其所能地掙扎。直至未了，門徒才想起喊出：「夫子，我們喪命啦」！當前的道路，一年三百六十五天中，不免會遭遇到意料之外的事；應當勿靠自己的方法，將自己單純地完全交托予神，尋求祂的美旨，當我們明白祂的旨意時，信心就不會因環境的變更而動搖了。初代耶路撒冷的教會，實在是最美好而甜蜜的聖徒之團契。神為什麼容許逼迫苦難臨到他們，使他們流離四散。原來主有更高的美旨，因他們信心的根基已經立好了，環境改變不能影響他們的內心。他們明白神不容許繼續留在那地，就憑著引領到各地去。他們去，不是靠著眼淚，創傷和悲悼。乃是到處應驗神的話，在苦難中建立主的教會、見證基督。

撒但的攻擊

人若說魔鬼不可怕，這不過是無知的妄話：但門徒既然靠著主，則不應懼怕魔鬼。魔鬼的伎倆是無中生有和興風作浪；本來這條船可平靜地渡過彼岸，但偏偏它卻造出風浪來。無信心者東張西望，越看越怕，通過環境產生無窮的問題，信心便被摧毀了。但神在歷史中已經顯明祂的掌管和引領，明白神對這世界的整個計畫，就不會容易搖動。但以理蒙主的指示，解釋了尼布甲尼撒夢中的異象：異象中的大像，有金頭，代表巴比倫。表明其外表的榮耀、輝煌，不可一世的氣概。但人的榮美不過如草如花，曾幾何時，就被瑪代波斯取而代之。大像的第二部份，銀胸和兩臂是代表瑪代波斯二國。但是人事滄桑，畢竟難留，不久又有第三個帝國代興，就是銅腹所代表的希臘。銅腹之下還有鐵腿，那又揭開歷史的另一新頁，強大的東西羅馬帝國。最後，神給我們指出時代的末端 —— 牛鐵牛泥的十趾；從這分崩離析的世代，我們已面臨這十趾的時期。牛鐵牛泥，半強牛弱，共產與民主的對峙，這不是明顯地顯出聖經上預言的奧妙嗎？末後是主必再來，地上強權必被摧毀，新的國度必要來臨。

今天，我們對於紛紜的世事，或則彷徨無計，或則自相驚擾。當認識魔鬼的詭計，不要上當，將信心放在永不改變的耶穌基督身上。

信心的道路

耶穌問：你們的信心在那裡？我們若果有一粒芥菜種的信心，竟能推動神偉大的聖手。昨日我會為一位病危的老婦人施洗，這人患症病篤，其女由美趕回。據醫生宣告其生命在日一夕之間，若稍盡人事，則有一種名貴針藥，施用後可稱延數天，但因農曆年關係，此藥又不能買到。當時她的家人和一班主的僕人及弟兄姊妹，迫切地為此老人之靈魂得救祈求。果然，她的病竟有轉機，並且自動地承認接受救主，領受洗禮和聖餐。在一個不可捉摸的世代人事中，神通過人的信心，去表明祂永不改變。

但願我們能夠倒空自己，回轉成為小孩子的樣式；我們將見到神是信實、公義、奇妙的。祂是活著帶領我們，賜給我們信心，使我們立志在這新年中至少帶一人歸向祂。不要讓環境、人情、或其他事物將這目標改變。今天美國與日本教會的肢體蒙恩有新的見地：認識到教會方式的公式他仍是停滯不前的主因。有某一神僕曾作如下見證：當他所事奉的教會，軟弱衰殘到一個令人灰心絕望的地步，幸而得到扭轉這局面的方法：一、將餘下的人以聖經武裝起來，訓練他們背誦和運用神的話。二、祈禱的動員，各人找到個別的目標來祈禱。三、個人的見證，固定地去幫助所帶領的人直至他的信心堅固受洗歸主。在這個新的目標與方式中，我們仰望主奇妙的恩典與作為。

附鬼的人    吳勇

經文：路加福音八章26～29節

鬼的工作

一、保羅在以弗所書說：我們不是與屬血氣的爭戰。乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。如主在約翰福音書中用風預表聖靈，祂這樣說！風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去，凡從聖靈生的也是如此。風的本身是看不見的，可見靈的工作也是看不見的，不論是聖靈工作，祂的本身看不見，邪靈的工作，牠的本身也是看不見。就如主過海，突然起了狂風大浪，主斥責風也斥責浪，因風浪是鬼掀起來，但人所看見的是風浪，主看見的是風浪背後的鬼，所以許多事物的發生，背後隱藏著鬼的計謀，只是眼睛看不見而已。

二、主曾稱撒但為世界的王：路加福音十七章記挪亞的日子又吃又喝，又娶又嫁；羅得的日子又買又賣，又耕種又蓋造。從這經文看世界包括又吃又喝（飲食的事），又嫁又娶（婚姻的事），又買又賣（商業的事），又耕種又蓋造（農業和建築業的事），這些事的本身算不得什麼，主要是這些事情的背後鬼用它來控制人，來迷惑人。所以經上說亞幹取了當滅的物，被帶去亞割穀打死，以利沙的僕人基哈西用謊言騙取乃縵的財物，變成大痲瘋。我們今日的爭戰，乃是與邪靈爭戰，不過眼睛看下見而已。

附鬼的人

一、不穿衣服：主會用一比喻，王為子設婚筵，有一人不穿禮袍就來赴筵，按猶太人規矩，主人不但請客人赴筵，並為客人預備赴筵禮袍，所以王說，你來赴筵怎麼不穿禮袍，那人無以為對，就被主人懲罰。這禮袍預表基督的義。鬼的工作叫人靠自己的義，不靠基督的義，我們傳福音時說罪人需要救主，但人說我沒有罪，我凡事憑良心。

二、不住房子：房子預表教會，不要住房子，就是不要教會，教會是基督身體，基督是教會的頭，身體是表彰頭的榮美，只有頭的計畫，沒有身體，頭的榮美無從表彰，計畫無從推行。再有教會是家，家是養育兒女地方，也是看顧兒女地方，基督徒沒有家，靈性得不著贍養，也不得保守，慢慢就會被逼地遊行的獅子吞吃，鬼知道教會關係神和關係人的重要，所以叫人不要教會。

三、只住在墳塋裡：墳塋是死人的地方，活人當住在活人地方，活人去住在死人地方，這是鬼的工作。以弗所書說你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來意思是說，一個基督徒的經歷，原來是死的，現在是活的，但是他還是住在死的裡面，這正如聖經所說，雖然是活的，其實是死的。

四、我與  何干：鬼的工作，叫人拜神，其實與神沒有關係。福音的工作是叫人與神和好，也就是說與神建立正常的關係，可惜許多人拜神，只是用形式拜神，不是用心靈拜神，只是知識上知道神，但是沒有實際上經驗神。

五、鐵鍊和腳鐃掙斷：鬼的工作叫人不受約束，良心不能約束，法律不能約束，到了說信主了，神也不能約束，他還大聲說，我是自由身，誰能約束我呢？

風的本身是看不見，但風的現象是看得見，鬼在工作，牠的本身是看不見的，牠工作後的現象是看得見的。

基督能改變你    傅爾德

經文：路加福音八章26～39節

基督真的能改變一個人嗎？

基督真的能改變一個人嗎？這是一大疑問，是的，基督真的能改變你！

有一天耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船，正在行的時候，耶穌睡著了，湖上忽然起了暴風，船將滿了水，非常危險。門徒來叫醒了他，說：夫子，我們將喪命啦。耶穌醒來，斥責狂風大浪，風浪就止住平靜了。耶穌對他們說：你們的信心在那裡？他們又懼怕，又稀奇，彼此說，這到底是誰，祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了！

耶穌基督，祂有肉體之身，會疲倦，睡著了；可是祂並不只是平常的人，祂是神成為人，祂平靜了風浪。

第二天，有更大的考驗，他們上了岸，就聽到有人嘶喊的聲音。有一個人，披著長髮，兩目猙獰，滿身污垢，手上還有斷了的手銬。這人走來，拜在耶穌腳前叫著：「至高神的兒子耶穌，我與禰有何干，求禰不要叫我受苦。」

學生們很怕，想耶穌能否幫助這一個人。昨夜平靜了風浪，今晨他是否能改變此人？這同時是今日世界上的問題，基督能改變人的本性嗎？

今世最大的問題是由人所做出來的。諾貝爾和平獎金的得獎人邱吉爾說：我們能統治好今日世界上的大難題，可是我們無法統治人。我們天天從報紙上看到的是戰爭、仇恨、憂傷……的消息。錯在何處呢？

有一次，一位老先生覺得自己有毛病，去找一位醫生，這位醫生很年青，是第一次看病人。老年人說，我頭痛，腰酸，背伸不直，胸部……。年輕的醫生被老年人所說的症狀鬧昏了。他好像忘記了他七年來所學到的。他再一次搬出所有的書籍，查閱這一個症狀，但是找不到。臨時想到一個妙法，問這一位老先生，是否會經患過這一個病。老先生說，是的，過去經常有這個病。醫生說，是的，這就是你的老毛病再發了。

朋友，這老毛病是什麼？

今晚，或許有人感到心中有一點空虛不能滿足的感覺，你並沒有向朋友述說，只是你在尋找一件事填滿你的空虛。但是基督能，祂能給你新的生命。

這怎麼可能呢？

耶穌會經與一位上了年紀的人談過這一件事，人可以重生。人可以再一次出生。是從聖靈而生。

請諸位看基督如何改變這一個人？

基督改變他對神的態度

這一個人喊叫說：「至高神的兒子耶穌，我與禰有什麼相干，求禰不要叫我受苦。」這一個人不喜歡見到神，他怕神，以此為受苦。

今日你們當中有人怕見到神。因為人犯罪，怕見到神，不聽神的話，不守神的律法，因此怕見到神。

神的律法說：當盡心，盡意，盡力愛你的神，你不如此做，不以神為第一而生活，因此你怕見到神。其次又說：當愛你的鄰舍，如同你自己。你有沒有？你愛你的父母，配偶，兒女，朋友，或是你自私自愛？我們這樣做，就是犯了罪，罪必有審判。有許多人到教會，唱詩，做禱告，但是沒愛神，因此你怕見到神。這種人還沒有見到神，但他自己並不知道。

耶穌來到世上，將神的事情告訴人們。神是聖潔的，罪使人與神隔絕。可是祂又告訴人類神是愛。祂愛人多少？聖經這麼說，我們還在罪惡當中，神差遣祂的愛子來到世上代替你死了。

如今我每次看到十字架，我想我應當要被釘在那裡，但是神愛我，為我而死。神的兒子來到這世界，為我成就這奇妙的大事。你不捨棄你的罪惡，就近祂，認神為父，認耶穌為救主？

神要我們做祂的子女，難道我們回避祂。假如你能看到神的臉，必看到祂臉上有許多眼淚，因祂正為著你未悔改而憂傷。耶穌能改變你與神的關係。

耶穌恢復祂自己的地位

耶穌問了他的名，他說：我名叫群。當時羅馬佔據巴勒斯丁地方，這一個人必定看到過軍旅前進的行列，因此他說，我名叫群，一群有六千個士兵。意思就是說，我不只是一個人，他是六千個人。是的，許多汙鬼占了他的心。

耶穌對邪靈說話，叫他們離開，進到許多豬裡，牠們沖進海裡，被淹死了。這人就坐在耶穌的足下。他清醒了。

朋友！你的心可能沒有邪靈，但你的心中經常有內戰，如同兩隻貓，尾巴結在一起，一隻往左，一隻往右走。你為善無力。不願意為罪，卻行了。為什麼呢？

可是二千年前的耶穌能為我做些什麼呢？

我不是傳死去的基督；我傳那位復活的基督。祂曾經死了，死了三日再從墳墓裡出來。祂復活了，如今還活著。

基督徒不僅學習基督的榜樣。基督徒心中有基督活在他裡面。

基督樂意與你同在，在學園裡，在工廠，在你辦事的地方。你雖然看不見祂，如同你看不見空氣，但你卻藉祂而活。

耶穌改變他和他人的關係

這人懇求與耶穌同去，耶穌卻打發他回去，將神為他所做的大事報告城裡的人。

這個人回到城裡，許多人以奇異的眼光看他，他的孩子也看到他。他叫喊著，告訴媽媽：爸爸回來了。但孩子卻趕緊把門關起來，因為他們怕他，屢次遭受過他的虐待毆打。可是他慢慢的走近前了，他們看到他改變了，很清醒，充滿了愛心，就接待他了。

朋友們，我肯定的告訴你們一句話，今日假如沒有十字架，戰爭就無法結束。假如你還沒有接受神的愛，就永遠沒有真正的喜樂。

諸位！耶穌政變你了嗎？你出死入生了嗎？假如還沒有，請走近十字架，祈求祂的赦免，從今以後立志跟從祂，與信徒們交往。

基督化的家庭    許宏仁

經文：路加福音八章26～39節

很高興今晨又能與諸位兄姊一同敬拜侍奉神，記得去年十一月在此講解馬太福音第八章，現在接續第八章28～29節談「基督化的家庭」。保羅在使徒行傳十六章31節說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」，即一個人信主耶穌後，能引領自己的家庭內一定滿有耶穌的模樣，充滿主的榮光使人見了就受感動。基督化家庭並不是單在家內懸掛著：基督為我家之主，或客廳內張貼著聖經的標語，抑是念在嘴邊，而是須充滿信心，彼此相愛，發出基督馨香之氣，讓基督活在吾家，做我家的王，若不是這樣，則魔鬼會乘虛而入，破壞我們屬於基督化的家庭。所以要使我們的家成為基督化的家庭，必須遵照聖經所教導的並遵循。路加福音八章26節所提到的「格拉森」，到底是一個什麼樣的地方呢？由它的名字意思是，外鄉人所居之地。它是靠近加利利海，為當時十大城市之一，非常熱鬧繁榮，大都是由外出的人來此經營賺取錢財的地方，不幸卻成為鬼附之地，但我們的主就定意來像這樣的地方，主耶穌來是召罪人非義人，醫生乃是醫有疾的人。十三年前，我前往羅東工作，要找居所，雖然很多人不願將房子租給教會人士，特別傳道人更不用說，因此最後只得拜託裡長代為尋覓，他為我找了一間木造房子，十分簡陋，常年無人住過，我只得將就住了下來，當夜下雨又無電，半夜有人三次拿手電筒在照射，後才知要看我是否還在屋內。第二天有一位上年紀的人告訴我，那間房屋有不少的人上吊是個鬼屋，從來沒有人敢住，而我卻進去倒安然無恙，我告訴這位先生，有主耶穌同在，任何妖魔鬼怪都不敢來，後來那間房子借給教會使用，經整修之後，現在已成為頗有價值的地方。我在基督碼頭工作時，熟悉當地的碼頭工人，他們的收入都很好，但一領錢，就買酒喝。有一家人很悲慘，常喝得酩酊大醉，不是打妻子就是罵子女，時常妻子兒女不敢在家，他兒子常在教會參加主日學，有一次跑到教會要求住老師家，這個做人父親的酒鬼，雖是個人卻為鬼所附，醉酒之後就成了酒鬼，使妻子兒女見了就怕。因此家庭若「鬼」所埋伏就不會有平安。路加福音八章27節：「城裡一個被鬼附著的人迎面而來，這個人許久不穿衣服，不住房子，只住墳塋裡。」這是一個為鬼所附，發了瘋的人景象，假使我們不喜歡家，視家為討厭，覺得是受約束，喜野居外邊，那這就是鬼附著我們。聖經上說：「許久不穿衣服」，假使我們當中有人沒穿衣服，豈不是個不正常的人！俗語說：在家日日好，出門時時難，我們無論剄何處總認為在家較安適，外出住旅舍，旅舍門口掛著「賓至如歸」，叫你以為是回到了家，吃不愁，洗衣不煩，也有得住宿安歇，但是你要走前就與你論價錢，因為這裡可不是我的家，如果是我們的家吃就吃，衣服有人洗，也沒人說要與你算帳，因畢竟這是你的家。小孩子在外邊受了委屈，他會哭著跑回家，因他會在家裡得到安慰，所以愛家是人的本性。所以有鬼附著的人，須求主耶穌將鬼趕走，家庭才會和睦。鬼離那人之後的情形是：「坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來……：這個人懇求耶穌同在，耶穌卻打發他回去，說：「你回家去，傳說神為你作了何等大的事。」不是要你離開家，而是回到你的家去建設一個基督化的家庭。基督化的家庭最重要的事是在家內有美好的見證，帶領全家信主，在家內有個敬拜的祭壇，終常有馨香的禱告獻上，把家當作榮耀神的地方，以聖經的教訓教養孩子，讓人見了這個家庭是信耶穌的家庭，吸引人歸向主。

失靈的生活    戴正毅

經文：路加福音八章26～39節

主耶穌說：「我來是尋找拯救失喪的人」並且要使人生命得著更豐盛。是祂道成肉身，卑微降生於世，是祂將生命的泉源澆灌在乾旱之地。今天我們每人都像生活在格拉森之地，受盡了都市問題之折磨，心田就像久旱缺水毫無生氣一樣，然而主耶穌親自從加利利海而來，從他裡面流出活水的江河來，使人感覺如魚得水生命得到轉機一般。是祂先愛我們，是祂先找我們，祂知道我們的軟弱，祂知道我們的需要，祂更知道我們內心的不安與不諧，只要我們親近祂，必然給我們帶來奇妙的轉變。

當主耶穌上了岸後，迎面而來的就是一位被鬼附的人。聖經說這人許久不穿衣服，不住在房子裡，只住在墳塋裡，從這裡可以看出這人失去靈性，失去自主，同時也失去一切，在他心裡無神，當他一見神之子耶穌時即喊叫說：「我與有什麼相干」。今天多少自高自大目中無人心中無神的人，也是同樣的叫喊，這是一個失去靈性的人之特徵，魔鬼佔據他的心靈，使他完全無自製成為一個失常的人。俗語說得好「人為萬物之靈」人與禽獸他物無別，只因人是有靈，可以與神交通來往，否則失去靈即等於死去的人，神無法在心靈佔有一席之地。

今天人的問題不在外面或環境，真正乃在於內心。精神與肉體原是息息相關的，精神往往影響肉體，據心理學家之研究，有時人這裡或那裡不舒服，根本不是生理有病，完全是心理有病影響所致。多少時學者一直認為教育有待改進，然而從無人關心主日學靈育之教養，如此，仍然像是「煎魚未翻」毫無作用。正如這位格拉森人一樣，縱然有強壯的身體，能赤身露體，不避風雨，並且毫不在乎地住在墳地，然而，畢竟是失靈成無用的人。心靈強壯精神自然好，精神好，身體亦必健康，這是不移之理。

「心靈破產」成為這時代人的特產，人們只追求那暫時的來代替永恆的，人們也常像是住于墳塋 —— 安份守己，互不侵犯，不敢抓開內心之事，啊！內心的矛盾，心靈的忐忑不能不及時解決，否則自設網羅愈陷愈深。今日有大好信息，凡親近耶穌就必得醫治。救恩必臨其家，神也必親身成就大事，正如這位被鬼附的人，神在其身作了何等大的事。

親愛的弟兄姊妹們，如果你花盡了生命中的寶，弄得頭破血流，有一件事你應當思想，即患了十二年血漏的女人；如果你心靈破碎，哀傷達於極點，你應當思想，睚魯女兒之事，信心的雙手，必然從神那裡支取無限的能力，耶穌的手必然將你從失敗悲傷中扶起，啊！不要怕只要信，擦乾你的眼淚，因主耶穌已吩咐你不要哭了。阿門！

不治之症

經文：路加福音八章42～48節

這一個很有趣的故事，表明可愛的主耶穌基督是如何答應有信心的禱告，尤其是祂怎樣拯救可憐失喪的人。主耶穌在人群之中，祂要去睚魯家裡醫治他的小女兒，把她起死回生。

當祂去的時候，眾人擁擠著祂。那患不治之症的女人，可能這樣想「現在是我的機會了，我前所未有的好機會了！我要擠在人群裡面，是沒有人知道的，當我到達祂的身旁，我就摸祂的衣裳。我認為不必叫祂停下來，不必求祂在我頭上按手，不必求祂作什麼，好像祂用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛。只要我能摸祂的衣裳，我相信我一定會痊癒的。唉，十二年長的血漏，已把我一切養生的都花盡了，以致我窮得這麼可憐，我已請過所有的醫生，可是他們都束手無策。現在我來試用這信靠耶穌的方法。」她這樣想，她就這樣摸祂的衣裳襚子。她的血漏就立刻止住了。

人的罪就是不治之症

請注意這女人得著不治之症，她已試用過一切的方法，可能沒有一樣是有效的，照樣每一個罪人都是患有不治之症。我們會問，「我們為什麼不能停止打仗，為什麼不能停止種族間的偏見與歧視？」我要告訴你，這就是人類的不治之症。所有學校的教育，所有的藥物，心理學家，和一切的訓練，都是束手無策。我們什麼都試用過了。教育方面，科學方面和政府方面都已有著很好的機會，但一切對這人類的毛病都不是對症的良方。因為人人所犯的不治之症就是罪。所以就有這麼多的姦淫，兇殺傷害的事。這不治之症已深入人的骨髓裡面了。

一個一生出來的女嬰，雙目結集著膿皰，滿面痕疤，這是何等的可憐，這不是無知的嬰孩自取的，乃是罪惡的梅毒，以致她由生命的開始就染上這樣的病。親愛的朋友，我們生來就是罪人，在我們的血裡就有犯罪的性情。所以罪是人類中的不治之症。

有人說，我要立志做好人，我要從新開始。他不知道他所需要的是一個新的心。聖經說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶十七9）。人心如此敗壞，若沒有一個新的心，怎樣有新的開始呢？也有人說：「我要改造自己」，這也是不夠的，人所要的不是改造，乃是再造 —— 在乎內在的重生，不是外表上的刷新。

也許有人說：「我不要喝這麼多的酒了。」但是最重要而先要作的，不是不作這樣，不作那樣，乃是先要接納主耶穌作你的救主。讓祂借著重生的神蹟，叫你成為神的兒女。以致你的罪永遠得蒙赦免，成為聖徒，不再是為神所忿怒、地獄滅亡之子。一個有酒癮的人，靠自己是不能改變他的黑心。他要倚靠耶穌基督。不管是怎樣的改造，是怎樣的教育。人最需要的就是重生。上面故事所說的女人是患著不治之症，從人方面來說，罪也是不治之症。只有歸向基督，才能叫一個被罪捆綁的罪人得著釋放、醫治，潔淨過來。

她單純的來就耶穌

這女人來就耶穌，我希望你也一樣來。你要知道她已在事前試用過一切的方法。許多人對他們的罪，也許用盡一切辦法。她來就耶穌，用手摸祂的衣裳襚子。要得救的人所要的動作是何等的簡單微小！有許多人以為要用許多動作才可以得救。不，不要作什麼，只要你有誠懇的信心，相信耶穌，接納祂作的就夠了。

這是何等的奇妙，聖經多方多次，用不同的句子說明那救恩的計畫。「信祂的人都得永生。神愛世人甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」  （約三15～16）。「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。因為他不信神獨生子的名」  （約三18）。你會問，單憑信的心，就可以得救嗎？是的，罪人是因信得救的。保羅在羅馬書十章13節引用舊約的一句話，「凡求告主名的，就必得救。」你會問，得救是因求告主名的；是的，你可以這樣說。耶穌說：「到我這裡來的，我總不丟棄他」（約六37）。你也會問，這豈不是有別的方法叫人得救嗎？不，這是一個方法並沒有分別。是的，求告主名的人，就必得救，但是「人未曾信祂，怎能求祂呢？」  （羅十14）。祂不丟棄到祂這裡來的人，但不信的人怎會到祂這裡來呢？你可以很清楚的知道，得救是非常簡易的，不論你說是求告祂的名，到祂這裡來，或是悔改，只要你誠懇的相信祂，你就得著祂。

患血漏的女人就是憑這樣單純的信心思想，所要作就是這麼多。我知道耶穌有辦法，只有這樣一摸就得了。於是她一摸祂的衣裳襚子，她立刻就得痊癒。救恩不是這樣的奇妙嗎？

有人說，來罷，我們要悲哀哭泣，禱告呼求神，好叫我們得救。這女人沒有這樣作。使徒行傳第十六章所記載的獄卒，沒有這樣作。呂底亞沒有這樣作。聖經所說的，得救的人只有來就耶穌，信靠祂。他們相信祂，親近祂，依靠就得了，這豈不是簡易的嗎？

你看長大痲瘋的乃縵，來到以利沙的家門之前，他可能有這樣的態度，「知道我患了痲瘋，但是我是大元帥，最重要的人物，大將軍。」以利沙一定出來迎接我，並用他的手按在我的身上，念念有辭的說：「天靈靈，地靈靈，最高神靈，顯出神明。」

不料，一切並不如他的理想。以利沙只打發僕人出去對他說：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」乃縵當然大怒不已。「我想他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，在患處搖手，治好這大痲瘋，大馬色的河亞罷拿和法珥法，豈不比以色列的一切水更好麼？……」（王下五10～12）。他以為大馬色的河水，比污濁的約旦河水更清潔。他的僕人來勸他：「……先知若吩咐你作一件大事，你豈不作麼？何況說你去沐浴，而得潔淨呢……」於是他照著先知的話，在約旦河沐浴七回，他的痲瘋就被醫治。

請聽，你不必留意人所說的一切動作。不要以為受浸，加入教會，哀哭流淚，可以使你得救。當然，你若犯罪惇逆神，你應當覺得羞愧。我不希奇你會流淚，你會為罪痛悔。可是也是因為在那個時候你有真誠的信心，歸向耶穌基督。你若沒有這樣的信心，希望你今天開始！只要你想得救，就沒有什麼困難，所謂難的就是你不想，不肯得救。凡有真誠的信心，相信耶穌基督在十字架上為他的罪死，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了，就是得救的人，因為使徒保羅由聖靈的指示說：「若不是徒然相信……，就必因這福音得救」（林前十五2）。

耶穌救了你，祂想你告訴別人

「耶穌說，摸我的是誰」當時可能有些門徒對秘說，主啊，你知道眾人是這麼的擁擁擠擠著，難免有人的手接觸你的衣裳，這麼多的人在一起，實在人人的身體都靠著你的人。這樣對他說的人，當然彼得也在內了。因為他常常是一個先講了然後才思想的人。祂卻堅持說：「總有人摸我，因我覺得

有能力從我身上出去。」你以為祂不知道是誰摸祂嗎？當然祂知道是誰。那麼為何祂要這樣問呢？因為祂想那女人說出來。你既然相信祂，祂已拯救了你，你應該向別人說出來。去，在禱告會裡面對人說，找機會在眾人面前說，去告訴你的朋友，你已經相信耶穌，你的罪得蒙赦免。感謝神，神是這麼的愛你，你應該在今天有這樣的表示。

摸我的是誰    徐昌言

經文：路加福音八章43～48節

由這段經文可以知道，擁擠耶穌是一件事，摸耶穌是另一件事。「摸」就是接觸，摸耶穌的女人，不但是摸耶穌的外面，甚至達到裡面，因為有能力從耶穌的身上出去。于聚會中，我們可以發現二種人 —— 種是擁擠耶穌，算是熱心，但是與耶穌還是有隔離，只是外表而已；另一種人是以心和靈與神相交，有神的同在，任何的場所均能摸到耶穌，這種情形，主是知道的，而自己也是知道的。

摸著耶穌就有能力從耶穌身上出來，這能力是有源頭的，在人身上有變化，這種力量是大的。耶穌問：「摸我的是誰？」並不是責備之言語，乃是表明關心摸祂的人，這女人為何要摸耶穌，原因有三：

一、患十二年血漏病，是一種嚴重的病，常是面黃體弱，四肢無力，不能做事，所謂「心有餘，力不足。」這病損害她的，只是身體這部份，然而今日有許多人患了靈性上的血漏病 —— 對神無信心。以色列人由埃及出來，與埃及人有分別，所走的道路是神所安排的，地方也是神所預備的，但是他們乃存著不信的噁心，雖然離開埃及，但是不信神，所以埃及的權勢還在他們身上，使他們常想埃及的生活，好過曠野的生活；表面上是怨恨摩西，實際上是對神的不信。不信的噁心，已蒙恩者未免亦落在這地步。有人什麼都信，就是無稽之談也信，但是只不信神，我們在不知不覺中也會患到；每日靈修讀經時，聖經的話，對我們只是白紙黑字呢？還是神借著聖經的話對我們說呢？禱告也無力量，好像打空氣，這是信心上的問題，要常常的操練我們的信心。有時我們會說：「主啊，我信，但是我的信心不足。」不信的心是限制神的能力。為何使徒時代作工那麼有力，能為神作美好的工作，而現在卻失去那種能力呢？不是神有改變，乃是我們的信心不足，這女人只是得血漏十二年之久，可是屬靈的血漏在我們身上有多久呢？

二、這女人得這嚴重的血漏病，用盡她一切養生的，換言之，因為這病，使她成為無依無靠者。人在屬靈的事上若有患病，有時要付出極大的代價，甚至也不能得到解決；凡是出於人意的，所作出來的，均不能討神的喜悅。必須仰望主。

三：這女人不但花去所有的錢，最後成為一個絕望的人，有病無醫生是最焦急的，正如病人得不著醫生。但是感謝主，把眼光轉移到神面前 —— 摸著神，絕望的變成希望，病得醫治，重新得力，生活有力，靈裡得著剛強，這是主的能力由神身上流出來。這種能力，每人均可得著，問題是我們是否肯去接觸主摸著主。

耶穌問：「摸我的是誰？」是提醒這女人不可不作見證，不幫助人；「那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸祂的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。」（路八47）可見這女人，初摸耶穌，想隱藏起來，心裡存感恩之心就夠。「隱藏自己」，一個信徒能隱藏自己，裡面接觸過耶穌，是進步的，因為輕浮者，必是表露自己，然而「隱藏自己」與「為主作見證」是沒有分離的，隱藏自己在主面前，主怎樣改變我，加添我的力量及主在我身上的恩典，在人面前作見證表露出來，作見證是生命的表現，蒙恩越多，見證也越多，主提醒她把見證流露出來。

「摸我的是誰？」除了這女人外，也提醒當時只是擠擁主的人，提醒他們為何只會擁擠我而不會來接觸我呢？這女人在絕望中，無依無靠中，因摸我的衣裳，病得醫治，你們身上有各種的毛病，需要醫治的，為何不摸我呢？

弟兄姊妹，請我們想想，擁擠的人多，摸耶穌的只有一個，真與生命的主發生關係的，少到極點。主要問：「有多少人摸過我呢？」感謝主，約翰摸過主 —— 約翰福音一章1節：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見、親眼看過、親手摸過的。」彼得與其他的使徒也摸過主，摸過生命的主，在他身上有極大的改變。例如漁夫變成拯救人的使徒，不是漁夫忽然間的轉變，乃是他摸主，主的能力就到他的身上；約翰福音一章4節：「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」這女人接觸過主耶穌，所以她成為光明之子，任何人若接觸耶穌，他的生命，生活都有大的改變，為主作見證也滿有主給他的能力。

有一個女人   劉海石

經文：路加福音八章43～48節

這一個女人是誰？在這裡沒有記載她的名字；但只知道她是一個有病的女人，是一個害羞的女人，同時也是一個認罪悔改，蒙主憐憫，蒙主拯救，蒙主醫治的女人。我們從這一個女人的身上，看出了她最大的幾件事情。

受了最大的痛苦

「有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。」（路八43），「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。」（利十五25）血漏是一種不潔淨的病，也是女人害羞的病，所以這一個女人，要找許多醫生來醫，要花盡她所有的來醫；但十二年來，一點也不見好，病勢反倒更重了。患血漏，已經夠痛苦，何況十二年漫長的歲月呢？日久病增，醫生束手，錢財花盡，生活無著，其所受的

痛苦，實在是最大的。

啊！一個有了罪汙而不潔淨的人，也是和這患血漏的女人一樣。受魔鬼轄制，被罪惡捆綁，靠方法不能得救，靠自己無法解脫。請聽罪人所發痛苦的聲音罷！「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。」  （詩卅二3），「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火，我的肉一無完全。」（詩卅八4～7）。一個人在罪惡中而不悔改，其痛苦就是如此！這一個患血漏的女人，靠錢財，錢財花盡了。靠醫生，醫生無策了，人沒有方法醫治她。有罪的人哪！「耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹，你沒有醫治的良藥……，你為何因損傷哀號呢？你的痛苦無法醫治。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，會將這些加在你身上。」（耶卅12～15）埃及法老，把以色列人當奴僕，派督工轄制他們，加重擔苦害他們。「……以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。」  （出二23）他們如同患血漏的女人，受了最大的痛苦，自己無法解救，只有靠神的大能來釋放了。

找了最大的醫生

「她來到耶穌背後，摸祂的衣裳襚子，血漏立刻就止住了。」路加福音八章44節。醫生沒有醫好她，她如果還有錢財，她可能仍去找別的許多醫生。如今她的錢用盡了，再沒有法子了。她聽見耶穌醫病的事，只有去找耶穌。是的，人的盡頭，神的開始。這一個女人的生命和生活，已臨絕境，無路可走，不找耶穌又找誰呢？感謝上帶，她以往受了最大的痛苦，如今她找到最大的醫生了。不需打針，不需吃藥，不需動任何手術，不需用任何的方法，也不需耶穌看她，不需耶穌摸她，只要她有信心，只要她求耶穌，只要她在耶穌的背後把耶穌的衣裳襚子一摸，她那十二年無法醫治血漏的老毛病，立刻就痊癒了，這是何等的奇妙！「你們是編造謊言的，都是無用的醫生。」  （伯十三4）惟有我們的主耶穌祂是全能的醫生，祂是最大的醫生，只是天上的神醫，「在人這是不能的，在神凡事都能。」 （太十九26）祂能醫治你身體的病，祂能醫治你「背道」的病（何十四4）。祂能醫治一切的病。祂「……對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。」（路九11）。耶和華說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」 （出十五26）

看哪！這一個女人的血漏，除耶穌而外，有誰能醫治呢？照樣，一個有罪而要沉淪的人，除祂以外，又有誰能拯救呢？「你們如今要知道；我，惟有我是神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。」（申卅二39）這女人患了十二年的血漏，身體疲倦，精神頹廢，真是灰心到了極點。然而她到底得醫治了。唉！今天正不知有多少疲倦灰心的人，好像這女人患血漏的時候一樣。巴不得都能夠在神的面前禱眚說：「……耶和華阿，求你醫治我，因為我骨頭發戰。」（詩六2）「耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕……．」  （耶卅17）

摸了最大的能力

「耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認。彼得和同行的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。耶穌說：總有人摸我，因我覺得有能力從我身出去。」本章路加福音八章45節摸耶穌的只有這一個女人，若是這個女人不承認，又有誰人來承認呢？耶穌是喜歡人用信心來和祂接觸的。擁擠與摸，顯然不同。擁擁擠擠的人，也許有人是看熱鬧，未必是都有信心；惟有病人摸祂的衣裳襚子，這才是信心的表現。其實，耶穌早知道摸祂的是誰了，祂之所以要問，是要提醒跟隨他的人，和圍著祂的人，使他們明白耶穌醫病是靠祂身上從上頭所領受的能力。「主的能力與耶穌同在，使祂能醫治病人。」（路五17）耶穌醫病趕鬼，叫瞎子看見，叫聾子聽見，叫癱子行走，叫啞吧說話，祂行一切奇事神蹟，不是靠著別的，就是靠著神所賜給祂的能力。不但祂身上滿了能力；連祂身上穿的衣裳，也滿了能力，「耶和華作王，祂以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰……」 （詩九十三1）你看祂的衣裳，就可以知道祂的威嚴；你摸祂的衣裳，就可以得到祂大能的醫治。啊！她不是模著耶穌的衣裳的襚子；乃是摸著耶穌的能力了。以利亞升天時，以利沙舍起以利亞身上掉下來的外衣，打約旦河的水，水就左右分開，以利沙從河裡過來了麼？（參看王下二13～14）凡是屬靈人身上的東西，都是好的，都是與人有益的。誰碰著，誰就得福氣。以利沙的骸骨，算得什麼呢？但死人一碰著，就復活站起來了（參看王下十三21）。有人從保羅身上拿手巾或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了」  （徒十九12）。這到底是什麼緣故呢？無他，是從有能力的人身上出來的能力。

這一個女人，她見到主的能力，她摸到主的能力了。她本來患血漏，本來很一污穢，本來很軟弱，然而她憑著信心，一摸主衣，她就立刻得醫治，立刻得潔淨，立刻就剛強了，這是靠著什麼？乃是靠著主的能力。保羅說：主的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我（林後十二9 ）。你覺得你軟弱麼？只要你有信心到主的跟前親近主，你必要摸到主的能力，叫你剛強起來。

作了最大的見證

「那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸祂的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來」（林後十二9）。路加福音八章47節。耶穌一再強調說有人摸祂，祂不僅是表明祂有無所不能的能力；同時祂也是告訴人，祂有無所不知的感覺，有無所不見的眼睛。這一個女人，在主耶穌這一個光照之下，她受良心的責備，她受聖靈的感動，她實不能再隱藏，也不敢再隱藏了。她不得不戰戰兢兢伏在主的腳前，當著眾人來作見證。「凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說祂為我所行的事」（詩六十六16 ）。她回憶往時會傷心流淚，受了十多年的痛苦，錢花盡了，病絕望了，她無路可走了，只有來摸耶穌。感謝主，她在叢雜的人群中摸到耶穌了。如今耶穌醫了她，救了她，使她有了新的盼望，有了新的生機，有了新的生命！她想到以往，不但傷心；她更愧悔交集，為什麼不早來摸耶穌呢！為什麼不早承認是我摸祂呢？她一說到主的能力，澆灌在她的身上，她的血漏立刻就止住的時候，她的眼淚又擦乾了，她的嘴唇就更加讚美主。她充滿了喜樂、安慰、和高興！「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為！要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為！要以祂的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面」（詩一O五1～4）。「祂行了奇事，使人紀念；耶和華有恩惠，有憐憫」（詩一一一4）。感謝神，這女人為耶穌作了最大的見證了，無疑的，乃是耶穌賜給她的能力。

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷……作我的見證。」 （徒一8）「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」（可五19）「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」（約四29）「那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證……。」  （約四39）看哪！這些人蒙了主的恩惠，都為主作了見證。照樣，主怎樣醫治了你，你也要為主作見證，去榮耀神，去幫助人。

有了最大的平安

「耶穌對她說：女兒，你的信救了妳，平平安安的去吧！」路加福音八章48節。耶穌要這女人承認她摸祂，除了要她作見證榮耀神，幫助人之外，還要讓耶穌有機會為她祝福，並藉這祝福來教導她，勉勵她。主耶穌祂要這一個女人，清楚明白她的病得醫治，不是單靠祂外面的手來摸；乃是靠她裡面的心來信。「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8～9）同時更要特別給這一個女人平安。因為她來摸耶穌的時候，心裡是沒有平安的。她好了之後，倘若不俯伏主耶穌腳前謝恩，不承認是她摸的，她偷偷地來摸，摸好了又偷偷地跑回去，你看，將來她若思想起來，她若良心發現，她心裡會有平安麼？而且耶穌的救恩是完全的，祂要人有完全的信心來接受，在神的面前，來徹底的認罪悔改，心裡頭所有一切隱瞞的東西，要完全承認出來，不能有一點掩飾或保留！不但你要在神的面前，默默地認罪悔改；同時還要在眾人的面前承認出來，免得給魔鬼留地步，使祂在你心裡控告你，說你還有這些罪，還有那些罪，弄得你心裡總是覺得不平安！如今這一個女人，肚子裡所有的話，及她從前怕羞的心事，她完全倒出來了，倒得乾乾淨淨了，她血漏的病既得痊癒，她還怕什麼呢？真是歡歡喜喜平平安安的回去。

弟兄姊妹，這個女人的平安，是從那裡來的呢？平安出自耶穌。耶穌到那裡，那裡就有平安。祂到遭遇喪事的家裡，那家裡就有了平安。祂到遭遇風浪的船上，那船上就有了平安（可四38～42）。今天許多人心靈裡面的憂愁、苦悶、焦急、恐懼、緊張、紛擾、疾病等等，不是缺少別的；乃是缺少耶穌。「看哪！我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。」（耶卅三6 ）。「耶和華必賜力量給祂的百姓；耶和華必賜平安的福給祂的百姓」  （詩廿九11）。耶穌復活以後，首先所賜給門徒的就是平安。現在你覺得你沒有平安麼？趕快來俯伏在耶穌的腳前，讓耶穌為你祝福罷！

這一個女人有福了。她雖然受了最大的痛苦，但她找到了最大的醫生，又摸到了最大的能力，作了最大的見證，有了最大的平安。她從苦境中轉回，從滅亡中得救了。她受的痛苦，找的醫生，摸的能力，作的見證，以及所有的平安，都不是尋常的，都是最大的。因為我們的主，祂是最大的主，是最大的神。你經得起最大的試煉，就必可領受最大的福氣。你要領受最大的福氣；又必須具有最大的信心啊！

血漏的女人   何曉東

經文：路加福音八章43～48節

感謝神的恩典讓我第二次站在這裡的講壇上。這裡記載了關於一個血漏女人的事。一般學醫科的人都曉得血漏是身體某部份不斷的流血，並且流的很慢。這一位女人患了十二年的血漏，所以已經忍受了十二年非常痛苦的生活。

從這段經文裡給我們看到一個教訓：就是全世界的人都過著一種「漏」的生活，任何事物或生命一天天的減少就是「漏」。聖經裡提到人未犯罪的時候，人的歲數沒有限制。自從亞當、夏娃犯罪時，神就對他們說：「你吃的日子必定死。」這時人的歲數已經被定了，所以不管時間有多長久，若有盡頭的話，那就是「漏」了。人一出生就開始過漏的生活，當歲數不斷的增長時，也就一天天的向死亡接近，所以人生就是一直不停的漏。有些人卻正當年輕力壯時就已經漏光了。由此可知我們的生命是一天天的在漏、一天天的在短少。

人的生命是否可以不漏呢？在美國有很多百萬富翁，雖然他們不斷的飲酒作樂來享受人生，但是仍舊不快樂，因為他們的生命不斷地在漏。今天在美國最嚴重的可以算是癌症和精神病，有人稱美國是天堂，其實表面上看起來是天堂，而裡面卻是地獄。有許多人常不知道人生所追求的是什麼？到了最後不是自殺就是精神失常。是什麼緣故使他們如此呢？因為他們的生活是一個漏的生活，就像那位患了十二年血漏的女人。也許在我們年輕時不會覺得人生是如此的短暫，可是到了晚年就會覺察到生命已將盡尾聲了。

這位元女人所需要的是疾病的醫治，今天人活在世上也是必須知道真正所需要的是什麼，就是要把漏的地方補起來。結果這位女人就去找耶穌，感謝神，只有耶穌可以補這個漏。主耶穌會說：「信我的人有永生。」原來按著定命人人都有一死，死後且有審判。自亞當、夏娃犯罪後，我們的肉體就陷在罪惡中，因為承繼了犯罪的因素在裡頭，所以肉體要死。但主耶穌給我們一個應許 —— 死後我們要改變，那必朽壞的要變成不朽壞的，成為一個聖潔的生命。我們的身體有一天將要死亡、埋葬，主耶穌必賜給我們新的生命。

從聖經上我們看到那位女人花盡了她一切養生的，仍舊無法得到醫治，當她聽到有人向她介紹耶穌時，她立刻就去找耶穌了。今天我們活在世上覺得不滿足，應該留心，有什麼補足的方法，當別人向你介紹主耶穌時，你也應該試著去相信。若你覺得人生虛空時，當相信主耶穌，你就會像那位女人一樣立時得到醫治。為什麼我們看到在美國得精神病及吸毒犯者特別多？因為他們以為所要的已得著了，認為人生也不過如此虛空而已。所以除非接受主耶穌在自己的心裡，我們就沒辦法得到真正的滿足與喜樂。

最後這位患血漏的女人被主耶穌醫治好了之時，就當著眾人說出來。我們也是一樣，當我們接受主耶穌被主拯救時，也應該當著眾人說出來。今天仍舊有許多人的生命還在漏，若你願意相信主耶穌，你的生命就不再漏，並且會得的更豐盛。