路加福音第十七章拾穗

【路十七1】 耶穌預告祂離開門徒後會有叫人跌倒的背道者出現，因此囑咐他們小心，別讓軟弱的弟兄在信仰上流失；同時應勸誡犯罪的，假如悔悟，就應不斷寬恕他（3節）。「七次」代表不限數目的寬恕，這種寬恕非人力能辦到，需要從主得到信心（5節）；只要有芥菜種那末大就可以做到（6節）。信心既是神的恩賜，人憑信心做的事便無權要求酬報（10節）。神給了人信心，人便有責任在生活中實行它。 —— 《啟導本聖經註釋》

【路十七1～2】絆倒別人行為的嚴重性，耶穌很可能暗指法利賽人的假冒為善（11:37～52）<可7:1～23,關於假冒為善>。但太18:6平行經文卻將此教訓與門徒提出「在天國誰最大」這一問題相連在一起，詳細內容請參照相關經文。 —— 《聖經精讀本》

【路十七1～10】耶穌總結比利亞地區事工時（14:1-十七10）教導門徒的內容:① 與罪相關的兩種教訓（1～4節）；② 真正的信心（5,6節）；③ 信徒事奉神的正確態度（7～10節）。除③ 之外，馬太也有相同的講述，詳細內容請參照太十七20；18:6,7,15～22。 —— 《聖經精讀本》

【路十七2】「磨石」。參看馬太福音十八章6節的腳註。「絆倒」指使他跌倒或犯罪。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七3～4】信徒的義務之一，即有關勸戒罪人的工作及饒恕悔改認罪的弟兄的教導。詳細內容請參照太18:15～22的注釋。 —— 《聖經精讀本》

【路十七4】若祂吩咐我們這樣對待別人，我們可以肯定神也是這樣對待我們，縱使我們【路十次又【路十次地承認相同的罪。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七5～6】門徒求耶穌加增他們的信心。當聽到耶穌「饒恕弟兄」的教導後（4節）,門徒感到自己如此小的信心無法實行這樣的教訓。耶穌用一粒芥菜種的比喻鼓勵門徒，即使信心再小只要依靠神，就沒有不可能的事。馬太，馬可都講述過信心帶給人的功效（太十七20；可11；23）。雖然門徒慣于採用人為的方式思考行事，耶穌教導他們應當努力擁有真實的信心。 —— 《聖經精讀本》

【路十七6】 桑樹的根長得很深，難以拔除。 —— 《啟導本聖經註釋》

「桑樹」。這樹的根特別堅固，使它不可能連根拔起來。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七7～10】耶穌關於謙卑的教訓，警誡門徒可能產生的屬靈驕傲，要常在主裡面謙卑。 —— 《聖經精讀本》

【路十七9】有抄本在問句後加上：「我認為不會」。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七10】我們是無用的僕人：之所以如此表白，是因為我們虧欠神實在太多。我們這些因著罪只能永遠滅亡的人，卻藉著神無條件的大愛和耶穌的死，白白得到新生命。因此我們要一生服事神，凡事憑著愛心和謙卑去行（弗4:1～3）。 —— 《聖經精讀本》

僕人盡了本分，不應期望受稱讚。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七11】往耶路撒冷去: 9:51和13:22之後，第三次強調:① 耶穌的受難時刻已經臨近；② 耶穌旅行的終點是耶路撒冷（9:51）。 —— 《聖經精讀本》

【路十七11耶酥往耶路撒冷（是在南方），何以先經過撒瑪利亞（在中部），再經加利利（在北方）？到底他的旅程如何走法？】

我們需要看聖經地圖5，即猶太地圖。請注意在撒瑪利亞之東，沿著約但河西有一條公路可向北行，到了公路盡頭，便進入加利利境的西多波利（可能也是希臘移民區之一）。然後再東轉入利比亞區的彼拉，再南下到耶利哥之東，進入猶太地方，經耶利哥上耶路撒冷。

因此，路加福音十八與十九章便提及那穌在耶利哥傳道的事，這是這節聖經的地理解釋法。 —— 蘇佐揚《新約聖經難題》

【路十七11～19】只有本書記載耶穌醫好十個麻瘋病人的神跡。雖然有十個病人得到醫治，只有一個撒瑪利亞人向耶穌感恩，其他九個猶太人沒有謝恩。此事提醒我們:① 只有真正體會神恩典的人，才會感恩；② 因著神的恩典而感恩的人，能得到神更多的恩典；③ 猶太人雖然是蒙神恩典的百姓，卻沒有向神獻上感恩，相反外邦人卻懂得感恩。從中可知，福音是如何從猶太人傳到外邦人的（4:14～30）<太8:11～13,關於猶太人和外邦人得救的關係>。 —— 《聖經精讀本》

【路十七11～27】耶穌完成比利亞事工（14:1-十七10）,再一次訪問猶大地區，巡迴那地區的各地，完成最後的傳道事工。其實耶穌在這期間行了使拉撒路復活的神跡，本書沒有記錄，詳細內容請參照約11:1～44。此外，本單元需要注意耶穌關於再來的預言（22～37節）,受難的第二次預言（18:31～34）。這些都暗示著十字架的苦難已經近了。 —— 《聖經精讀本》

【路十七12】「長大麻風的」。參看第五章12節的腳註。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七12～13】麻瘋病人求耶穌施憐憫的事件，請參照相關經文太8:2～4的注釋。 —— 《聖經精讀本》

【路十七14】在猶太社會中，麻瘋病患者只有得到完全的醫治，才能在祭司面前得到認可（利14:1～9）。耶穌甚至沒有說「你潔淨了」（5:12）,而是直接說「給祭司察看」。這是一個命令，是否服從耶穌的話語，也是信心的考驗。他們通過默默地順服，在回去的路上病得醫治，表明他們對耶穌的能力有信心。九個人都沒有因所蒙的恩典感恩，暴露出他們不完全的信仰（15～18節）。從中也能看到，相信、順服神的話語，就能發生神跡。 —— 《聖經精讀本》

「你們去把身體給祭司察看」。祭司必須證明長大麻風者已經潔淨（利【路十四1～32）。長大麻風的人在得到潔淨之前，已經透過去見祭司的行動，表明他們的信心。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七16】「撒瑪利亞人」。參看第十章33節的腳註。這人代表回應耶穌信息的非以色列人，而其餘九人卻說明拒絕耶穌的猶太人。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七16～17】本來猶太人和撒瑪利亞人並不來往（約4:4）。但在十個麻瘋病人中有一個撒瑪利亞人，或許是因為患同樣的病而彼此分擔不幸。 —— 《聖經精讀本》

【路十七18】十個大痳瘋患者都因信心得了潔淨，九個得著身體的醫治（約六26）便走了，只有這外族的撒瑪利亞人回來感謝祂，也得到了永生。信心是神的恩典在人身上的彰顯，不是人自己的功勞。雖不要求人圖報，卻應該心存感謝。

撒瑪利亞人是猶太人所看不起的外族人，是非猶太人將來接受福音的預告（徒十一18）。 —— 《啟導本聖經註釋》

【路十七19】撒瑪利亞人因懂得感恩，除了病得醫治，還蒙了赦罪和得救的恩典，請參照8:44,45的注釋。 —— 《聖經精讀本》

【路十七20】「眼所能見」。有外在的行動，例如【路十次政變。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七20～21】主耶穌所說的國度，和世上所有一切的國度不一樣。世上的國度是有形有體的，神的國是無形無體的。主耶穌在我們心中作王，我們都是祂的百姓，這就是神的國，在我們的心裡。主耶穌為什麼要用『國度』這個名詞呢？就是因為主耶穌為我們的罪被釘死、復活升天，祂完成了這個救贖的工作。神就在地上祂的兒女之中掌權，正如主禱文上所說的：『願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』

今天，我們這些神的兒女，雖然生活在地上，都是在神的國度裡面，有我們的王，主耶穌在統治著我們（參彼前二9～10）。 —— 何曉東《新約聖經難題探討》

【路十七20～21】法利賽人詢問耶穌關於天國的到來，可能有兩種原因:① 當時主再來的消息活躍在民間（帖後2:1,2）；② 為了驗證耶穌是不是彌賽亞（22:66～71）。耶穌說「神的國在你們心裡」,是為了教導大家:① 神的國不是猶太人所想的肉眼能見的；② 神的國將如同面酵使全團都發起來一樣，慢慢形成（太13:33）,但其結果卻突然臨到，向眾人顯明<可1:15,神國的概念>。 —— 《聖經精讀本》

【路十七20～37】耶穌回答法利賽人有關天國的問題，講述末世的先兆。首先是耶路撒冷滅亡的預言；其次是耶穌再來的預言。 —— 《聖經精讀本》

【路十七21】「在你們心裡」的「心裡」二字，為希臘文entos，有「在中間」的意思。猶太人已經拒絕了神的國，不相信基督，因此這個國不會在他們心裡，也不再是「眼所能見」的。耶穌說這句話時，神的國確曾實現在祂自己和門徒身上，因而也可以說是出現在法利賽人中間（20節）。將來神的國會要以「肉眼可見」的形式出現在地上（24節）。 —— 《啟導本聖經註釋》

「神的國就在你們心裡」（更可作：在你們中間）。神的國所需要的元素已經存在，只需要承認。這裡不能指「在你們裡面」，因為神的國肯定與那些正在跟耶穌說話的法利賽人無關（20節）。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七22～25】耶穌講述自己的再來如同閃電一般。 —— 《聖經精讀本》

【路十七24】「好象閃電」使整個天空發亮，全世界將會看見神的國的降臨。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七26～27】「挪亞的日子」。參看創世記第六章。第27節所提到的活動不是不正當的事；眾人沒有為洪水的審判做準備，因為他們沒有留意神透過挪亞所發出的警告。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七26～29】預告耶穌在任何人都意想不到的時候再來（太24:37～41）。 —— 《聖經精讀本》

【路十七28】「羅得的日子」。參看創世記第十九章。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七30】主再來的日子不會有預告，因此來不及作準備（31節）。耶穌教訓門徒不可學法利賽人要看神國降臨前的兆頭，應該現在就作好準備。 —— 《啟導本聖經註釋》

「也要這樣」。在基督再來的日子之前，許多人都會生活繁榮、感到安全無慮，因而沒有為祂的再來做好準備（正如挪亞和羅得的日子那樣）。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七30～36】預言A.D.70耶路撒冷滅亡的慘狀，同時，也預言耶穌再來時進行的最後審判（太24:37～41）。 —— 《聖經精讀本》

【路十七34】被取去不是去受審判。取去與撇下應是主來審判的結果（帖前四13～18）。 —— 《啟導本聖經註釋》

【路十七35】不問人在世間關係如何親密，到主來時一個也許要審判定罪，另一個得救並享天國福祉。世上親密關係決非來日能在一起的保證。 —— 《啟導本聖經註釋》

【路十七36】許多抄本都沒有這【路十節。 —— 《路加福音雷氏研讀本》

【路十七37】看見鷹群盤旋，那兒必有野獸的屍體；看見無花果樹發嫩長葉，夏天也就近了（太二十四32）。同樣，看見主在聖經中所說的異常景象，就知道主來審判的日子不遠了。鷹也是審判的象徵。 —— 《啟導本聖經註釋》

（太24:28）。 —— 《聖經精讀本》

那些被取去的到了哪裡呢？ 在「鷹」吃屍首的地方，指哈米吉多頓大戰中的屠殺和審判（啟【路十九17～19）。主的回應排除第34、35節指教會在大災難末期被提到天上的概念。這些人被提到哈米吉多頓和死亡那裡去。 —— 《路加福音雷氏研讀本》