路加福音第十七章拾穗

【路十七1】 耶稣预告祂离开门徒后会有叫人跌倒的背道者出现，因此嘱咐他们小心，别让软弱的弟兄在信仰上流失；同时应劝诫犯罪的，假如悔悟，就应不断宽恕他（3节）。「七次」代表不限数目的宽恕，这种宽恕非人力能办到，需要从主得到信心（5节）；只要有芥菜种那末大就可以做到（6节）。信心既是神的恩赐，人凭信心做的事便无权要求酬报（10节）。神给了人信心，人便有责任在生活中实行它。 —— 《启导本圣经注释》

【路十七1～2】绊倒别人行为的严重性，耶稣很可能暗指法利赛人的假冒为善（11:37～52）<可7:1～23,关于假冒为善>。但太18:6平行经文却将此教训与门徒提出「在天国谁最大」这一问题相连在一起，详细内容请参照相关经文。 —— 《圣经精读本》

【路十七1～10】耶稣总结比利亚地区事工时（14:1-十七10）教导门徒的内容:① 与罪相关的两种教训（1～4节）；② 真正的信心（5,6节）；③ 信徒事奉神的正确态度（7～10节）。除③ 之外，马太也有相同的讲述，详细内容请参照太十七20；18:6,7,15～22。 —— 《圣经精读本》

【路十七2】「磨石」。参看马太福音十八章6节的脚注。「绊倒」指使他跌倒或犯罪。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七3～4】信徒的义务之一，即有关劝戒罪人的工作及饶恕悔改认罪的弟兄的教导。详细内容请参照太18:15～22的注释。 —— 《圣经精读本》

【路十七4】若祂吩咐我们这样对待别人，我们可以肯定神也是这样对待我们，纵使我们【路十次又【路十次地承认相同的罪。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七5～6】门徒求耶稣加增他们的信心。当听到耶稣「饶恕弟兄」的教导后（4节）,门徒感到自己如此小的信心无法实行这样的教训。耶稣用一粒芥菜种的比喻鼓励门徒，即使信心再小只要依靠神，就没有不可能的事。马太，马可都讲述过信心带给人的功效（太十七20；可11；23）。虽然门徒惯于采用人为的方式思考行事，耶稣教导他们应当努力拥有真实的信心。 —— 《圣经精读本》

【路十七6】 桑树的根长得很深，难以拔除。 —— 《启导本圣经注释》

「桑树」。这树的根特别坚固，使它不可能连根拔起来。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七7～10】耶稣关于谦卑的教训，警诫门徒可能产生的属灵骄傲，要常在主里面谦卑。 —— 《圣经精读本》

【路十七9】有抄本在问句后加上：「我认为不会」。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七10】我们是无用的仆人：之所以如此表白，是因为我们亏欠神实在太多。我们这些因着罪只能永远灭亡的人，却借着神无条件的大爱和耶稣的死，白白得到新生命。因此我们要一生服事神，凡事凭着爱心和谦卑去行（弗4:1～3）。 —— 《圣经精读本》

仆人尽了本分，不应期望受称赞。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七11】往耶路撒冷去: 9:51和13:22之后，第三次强调:① 耶稣的受难时刻已经临近；② 耶稣旅行的终点是耶路撒冷（9:51）。 —— 《圣经精读本》

【路十七11耶酥往耶路撒冷（是在南方），何以先经过撒玛利亚（在中部），再经加利利（在北方）？到底他的旅程如何走法？】

我们需要看圣经地图5，即犹太地图。请注意在撒玛利亚之东，沿着约但河西有一条公路可向北行，到了公路尽头，便进入加利利境的西多波利（可能也是希腊移民区之一）。然后再东转入利比亚区的彼拉，再南下到耶利哥之东，进入犹太地方，经耶利哥上耶路撒冷。

因此，路加福音十八与十九章便提及那稣在耶利哥传道的事，这是这节圣经的地理解释法。 —— 苏佐扬《新约圣经难题》

【路十七11～19】只有本书记载耶稣医好十个麻疯病人的神迹。虽然有十个病人得到医治，只有一个撒玛利亚人向耶稣感恩，其他九个犹太人没有谢恩。此事提醒我们:① 只有真正体会神恩典的人，才会感恩；② 因着神的恩典而感恩的人，能得到神更多的恩典；③ 犹太人虽然是蒙神恩典的百姓，却没有向神献上感恩，相反外邦人却懂得感恩。从中可知，福音是如何从犹太人传到外邦人的（4:14～30）<太8:11～13,关于犹太人和外邦人得救的关系>。 —— 《圣经精读本》

【路十七11～27】耶稣完成比利亚事工（14:1-十七10）,再一次访问犹大地区，巡回那地区的各地，完成最后的传道事工。其实耶稣在这期间行了使拉撒路复活的神迹，本书没有记录，详细内容请参照约11:1～44。此外，本单元需要注意耶稣关于再来的预言（22～37节）,受难的第二次预言（18:31～34）。这些都暗示着十字架的苦难已经近了。 —— 《圣经精读本》

【路十七12】「长大麻风的」。参看第五章12节的脚注。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七12～13】麻疯病人求耶稣施怜悯的事件，请参照相关经文太8:2～4的注释。 —— 《圣经精读本》

【路十七14】在犹太社会中，麻疯病患者只有得到完全的医治，才能在祭司面前得到认可（利14:1～9）。耶稣甚至没有说「你洁净了」（5:12）,而是直接说「给祭司察看」。这是一个命令，是否服从耶稣的话语，也是信心的考验。他们通过默默地顺服，在回去的路上病得医治，表明他们对耶稣的能力有信心。九个人都没有因所蒙的恩典感恩，暴露出他们不完全的信仰（15～18节）。从中也能看到，相信、顺服神的话语，就能发生神迹。 —— 《圣经精读本》

「你们去把身体给祭司察看」。祭司必须证明长大麻风者已经洁净（利【路十四1～32）。长大麻风的人在得到洁净之前，已经透过去见祭司的行动，表明他们的信心。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七16】「撒玛利亚人」。参看第十章33节的脚注。这人代表响应耶稣信息的非以色列人，而其余九人却说明拒绝耶稣的犹太人。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七16～17】本来犹太人和撒玛利亚人并不来往（约4:4）。但在十个麻疯病人中有一个撒玛利亚人，或许是因为患同样的病而彼此分担不幸。 —— 《圣经精读本》

【路十七18】十个大痳疯患者都因信心得了洁净，九个得着身体的医治（约六26）便走了，只有这外族的撒玛利亚人回来感谢祂，也得到了永生。信心是神的恩典在人身上的彰显，不是人自己的功劳。虽不要求人图报，却应该心存感谢。

撒玛利亚人是犹太人所看不起的外族人，是非犹太人将来接受福音的预告（徒十一18）。 —— 《启导本圣经注释》

【路十七19】撒玛利亚人因懂得感恩，除了病得医治，还蒙了赦罪和得救的恩典，请参照8:44,45的注释。 —— 《圣经精读本》

【路十七20】「眼所能见」。有外在的行动，例如【路十次政变。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七20～21】主耶稣所说的国度，和世上所有一切的国度不一样。世上的国度是有形有体的，神的国是无形无体的。主耶稣在我们心中作王，我们都是祂的百姓，这就是神的国，在我们的心里。主耶稣为甚么要用『国度』这个名词呢？就是因为主耶稣为我们的罪被钉死、复活升天，祂完成了这个救赎的工作。神就在地上祂的儿女之中掌权，正如主祷文上所说的：『愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』

今天，我们这些神的儿女，虽然生活在地上，都是在神的国度里面，有我们的王，主耶稣在统治着我们（参彼前二9～10）。 —— 何晓东《新约圣经难题探讨》

【路十七20～21】法利赛人询问耶稣关于天国的到来，可能有两种原因:① 当时主再来的消息活跃在民间（帖后2:1,2）；② 为了验证耶稣是不是弥赛亚（22:66～71）。耶稣说「神的国在你们心里」,是为了教导大家:① 神的国不是犹太人所想的肉眼能见的；② 神的国将如同面酵使全团都发起来一样，慢慢形成（太13:33）,但其结果却突然临到，向众人显明<可1:15,神国的概念>。 —— 《圣经精读本》

【路十七20～37】耶稣回答法利赛人有关天国的问题，讲述末世的先兆。首先是耶路撒冷灭亡的预言；其次是耶稣再来的预言。 —— 《圣经精读本》

【路十七21】「在你们心里」的「心里」二字，为希腊文entos，有「在中间」的意思。犹太人已经拒绝了神的国，不相信基督，因此这个国不会在他们心里，也不再是「眼所能见」的。耶稣说这句话时，神的国确曾实现在祂自己和门徒身上，因而也可以说是出现在法利赛人中间（20节）。将来神的国会要以「肉眼可见」的形式出现在地上（24节）。 —— 《启导本圣经注释》

「神的国就在你们心里」（更可作：在你们中间）。神的国所需要的元素已经存在，只需要承认。这里不能指「在你们里面」，因为神的国肯定与那些正在跟耶稣说话的法利赛人无关（20节）。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七22～25】耶稣讲述自己的再来如同闪电一般。 —— 《圣经精读本》

【路十七24】「好象闪电」使整个天空发亮，全世界将会看见神的国的降临。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七26～27】「挪亚的日子」。参看创世记第六章。第27节所提到的活动不是不正当的事；众人没有为洪水的审判做准备，因为他们没有留意神透过挪亚所发出的警告。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七26～29】预告耶稣在任何人都意想不到的时候再来（太24:37～41）。 —— 《圣经精读本》

【路十七28】「罗得的日子」。参看创世记第十九章。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七30】主再来的日子不会有预告，因此来不及作准备（31节）。耶稣教训门徒不可学法利赛人要看神国降临前的兆头，应该现在就作好准备。 —— 《启导本圣经注释》

「也要这样」。在基督再来的日子之前，许多人都会生活繁荣、感到安全无虑，因而没有为祂的再来做好准备（正如挪亚和罗得的日子那样）。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七30～36】预言A.D.70耶路撒冷灭亡的惨状，同时，也预言耶稣再来时进行的最后审判（太24:37～41）。 —— 《圣经精读本》

【路十七34】被取去不是去受审判。取去与撇下应是主来审判的结果（帖前四13～18）。 —— 《启导本圣经注释》

【路十七35】不问人在世间关系如何亲密，到主来时一个也许要审判定罪，另一个得救并享天国福祉。世上亲密关系决非来日能在一起的保证。 —— 《启导本圣经注释》

【路十七36】许多抄本都没有这【路十节。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十七37】看见鹰群盘旋，那儿必有野兽的尸体；看见无花果树发嫩长叶，夏天也就近了（太二十四32）。同样，看见主在圣经中所说的异常景象，就知道主来审判的日子不远了。鹰也是审判的象征。 —— 《启导本圣经注释》

（太24:28）。 —— 《圣经精读本》

那些被取去的到了哪里呢？ 在「鹰」吃尸首的地方，指哈米吉多顿大战中的屠杀和审判（启【路十九17～19）。主的回应排除第34、35节指教会在大灾难末期被提到天上的概念。这些人被提到哈米吉多顿和死亡那里去。 —— 《路加福音雷氏研读本》