路加福音第十四章拾穗

【路十四1】关于安息日治病的事，请参六1～11注。 —— 《启导本圣经注释》

窥探他：意味着法利赛人如看守监视犯人那样，红着眼睛不断地盯着耶稣，寻找他是否存在神学上的错误。 —— 《圣经精读本》

【路十四1～6】本书关于安息日的三次争论（6:1～11；13:10～17）中最后一次，是因为耶稣在安息日医治患水臌者，与律法师和法利赛人之间发生的争论。根据反复出现因相同问题引起的争论来看，对犹太人而言，守安息日是何等重要的问题。详细内容请参考6:1～11。 —— 《圣经精读本》

【路十四1～10】耶稣在犹大及比利亚的事工（9:51～19:27）,在此见证福音时，耶稣着重讲述比喻（十四16～24；15:4～32；16:1～9）。其原因:① 为了更加清楚地教导自己的受难；② 为了向敌对神的人隐藏神的奥秘（太13:10,11）<太13:10～17,比喻的双重目的>。 —— 《圣经精读本》

【路十四2】患水臌：医学用语为浮肿。由于细胞组织或各种腔膜非正常地积血。通常都是心脏或肾有问题引起的。患此病的人经常有脸、手、脚浮肿、皮肤松软等现象。 —— 《圣经精读本》

「水臌」。因体内留过量液体而肿胀起来。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十四5】「谁有驴」在有的抄本中作「谁有儿子」。 —— 《启导本圣经注释》

基督使用祂在第十三章15、16节曾使用的逻辑。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十四7】首位：犹太人的筵席排成「匸」形。首位意味着三面的中央位置。法利赛人的重要特征之一就是喜欢坐在首位受人服侍，表现了他们的虚假和假冒为善。 —— 《圣经精读本》

「首位」。即主要的位置或最好的座位。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十四7～14】关于谦卑（7～11节）和救济（12～14节）的教训:① 高举自己的人，将来在天国必不得尊贵，反而被驱逐在黑暗和死亡中（启20:11～15）；② 救济别人，尤其是关心无法回报的不幸之人，被视为关心曾在这世上贫穷、饥渴的耶稣，他们在天国必得大赏赐（太25:31～40）。因此当我们领受这个教训并努力实践时，不仅讨神喜悦，这个社会也会更加充满爱和希望。 —— 《圣经精读本》

【路十四11】耶稣以文士和法利赛人的骄傲为例教训门徒（18:14；太23:12）。我们要留意「降为卑」和「升为高」都是被动语态。因为人升高或降卑不是靠自身有无能力，而是神的作为（罗9:21）。我们要时刻铭记：谦卑地承认神，把一切都交托给他，敬重邻舍才是真正升高自己。 —— 《圣经精读本》

在神的国里，谦卑是获得提升的路径。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十四12～14】耶稣已在登山宝训中教导过类似的救济原理，详细内容请参照太6:12,<诗10:14,救济的对象和方法>。 —— 《圣经精读本》

【路十四13～14】这种慈善的行为显示公义生活所结的果子，并且将会在未来复活的时候得报答。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十四15】直截了当地说明犹太人传统的弥赛亚思想。他们认为基督降临时，必摆设大筵席（启19:9）,除犹太人之外，外邦人和罪人都不许参加，因此有人说这话也在情理之中。而且这使人能联想到「天国的筵席」是当受称赞的，但认为只有犹太人出席是错误的（13:22～30）。因此在这里耶稣通过「大筵席的比喻」纠正他们错误的思想。 —— 《圣经精读本》

「有【路十人……有福了」。【路十个看来虔诚的评论，为的是削弱基督教训的要点。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十四15～24】参《马太》二十二1注。「大筵席」是为神国的设立而摆设。有地位的、为世事忙碌的人不接纳邀请，那些为社会看不起的穷人与残废的，反得尝佳筵。 —— 《启导本圣经注释》

「大筵席的比喻」与太22:1～14的「结婚筵席」相似，但细节上有所差异，在强调点上也有区别。「结婚筵席比喻」中，被神请去的人虽多，但被拣选的人少（太22:14）。大筵席的比喻表示拒绝神的邀请而引起的严重后果（24节）。可以看出这两个比喻的历史背景不同。但都表现了:① 人得救是因着神主权性恩典（罗9:14～16）；② 因犹太人拒绝神的恩典，结果这种恩典转向了外邦人。在这个主题上两个比喻相同，详细内容请参照太22:1～14。 —— 《圣经精读本》

【路十四16～20】这段发出了两次邀请。推辞的借口既然包括预先安排的活动，他们在主人发出第【路十次邀请的时候就应加以推辞。所有借口可概括为「我有更重要的事情要做」。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十四16～21】为了正确理解主人发怒的原因（21节）,首先要了解犹太人的风俗习惯。通常犹太人在摆设筵席前，先定好日期，然后差派仆人询问客人是否能够光临，然后按出席筵席的人数作准备。等到摆设筵席那天再派仆人邀请答应出席的客人。这时除了不可避免的理由，不参加筵席是莫大的失礼。所以用各种理由拒绝参加筵席，必惹主人发怒，若是惹怒了王，发兵除灭那些凌辱其仆人的人（太22:6,7）,也是理所当然的。在这里有一人（主人）代表神；被请的人代表犹太人；仆人代表新旧约时代见证天国的神的仆人；大筵席预表因着耶稣向万人敞开的天国（太22:1～7）。 —— 《圣经精读本》

【路十四18】「众人一口同音地推辞。头一个说：「我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。』」

我们的主在这里用了一个醒目的词 —— 推辞。这词在希腊原文中的意思是放在一边，辞退，翻译成「推辞」也颇能达意。 —— 《摩根解经丛书》

【路十四20】娶了妻：按照摩西律法，新婚的人可免去一年的兵役或其他职务。但结婚并不成为拒绝筵席的正当借口，因为结婚不是件突如其来的事，并且筵席所占用的时间也不很长，在起初被邀时完全可以拒绝。 —— 《圣经精读本》

【路十四21～23】城里大街：指各种人来来往往的宽敞大道；小巷：指被社会排斥的人走的隐蔽小路。篱笆：指犹大边界外的外邦人世界。意味着犹太人拒绝天国，因着神主权的恩典，福音便临到外邦人。相关内容请参考太22:8～14。 —— 《圣经精读本》

【路十四24】没有一个得尝：充分表明排斥神恩典的犹太人，将遭受何等严厉的审判（太22:5,6）。但这句话的意思并非如字面所示，所有犹太人一个都不能得救。尽管因他们拒绝神的恩典，遭受耶路撒冷被毁的惩罚，但他们当中也会有人在耶稣再临之前悔改并归向神（罗11:25,26）。神仍然纪念、信守与他们祖先亚伯拉罕（创17:7）、以撒（创26:24）、雅各（创28:13,14）所立之约（罗11:25,26）。 —— 《圣经精读本》

【路十四25～33】先前在第16至24节的比喻说明基督公开、强制地邀请人来到祂面前接受救恩。这段的教训提醒跟随祂的人要仔细考虑完全献身于基督，【路十生事奉祂的代价。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十四25～35】耶稣从法利赛人家里出来，教导随从者门徒之道。耶稣曾多次教导过门徒之道（9:57～62）。这里的强调点在于要成为耶稣的门徒，就应有忘我的心理准备（太28:16～20）。 —— 《圣经精读本》

【路十四26】「爱我胜过爱」在原文作「恨」。界定感情上爱恶的用语大都是比较性的，以人的爱比对主基督所付出绝对而完全的「爱」来说，人本性上的喜爱，在层次上只能算是「恨」。参看《马太》十二47～50 。「恨」自己的亲人和自己的性命，也就是说把连自己在内的一切都完完全全献在基督面前。耶稣不是要我们真的恨人，而是要人能摆脱世间的羁绊去跟从祂（九57～62）。 —— 《启导本圣经注释》

【路十四26】「爱我胜过爱」原文作「恨」。这句话不是说怨恨家人是合理的，而是说对家人的爱必须次于对基督的爱戴。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十四26耶稣要人恨自己的亲属，就能作祂的门徒何意？】

答：耶稣说，「人到我这里来，若不爱我胜过自己父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」这里的爱我胜有小字原文作恨字 —— （）（参太五43，约七7，罗七7，罗九13），就希伯来人和希利尼人的说法（参创廿九30，31，申廿一15～17，太十六24，约十二25，罗九13），凡是一切讲到感情或爱情方面的话，都是比较性的，人的天然爱情，若与信徒对于基督的牺牲奉献之意来作比较，则极为有限，我们可从太十37节来解释此恨字的真义，「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」这话是要我们必须爱主胜似爱一切，好让主在心中占地位，居首位，才不致为家庭或一切担重担，脱去世俗的缠累，而能专心跟从主，在太十二47～50节中记载所行的事，确也显明了本节的意思，耶稣在此处所提到用这个恨字的特别字眼（新译本无小字恨字），莫非是在让那些和祂同行极多的群众们（路十四25），能够深深体验十分明白作祂的门徒，不是盲目模糊的跟从，乃非一件容易之事，必须有舍己为主，背主十架，撇下一切所有这些条件，下定决心，和具有这样的信心，才能配作祂的门徒（26，27，33）。换一句话说，人若先有爱神的心，则必然更会以神的大爱来爱他的父母和所以的亲属，甚至一切世人，试看耶稣对于法利赛人和文士曾经重申诫命孝亲之道（可七10～13），且在十字架上为了顾念亲恩，最后还为我们孝敬父母留下了最好的榜样（约十九26），尽了作人子的本分，故此可知，主所讲的恨字总归意思，不过是祂教训人要爱祂过于一切，为极深重要的强势语气而已，决不是要我们照着字面字句的去误解祂的意思而已。 —— 李道生《新约问题总解》

【路十四26～27】 （太10:34～38）。 —— 《圣经精读本》

【路十四28～30】以建筑工作比喻成为耶稣门徒。若要建造房屋，事先需要完整的计划和准备，同样，要成为耶稣的门徒，事先应明确知道这是怎样的一条路，并要作好一切准备。 —— 《圣经精读本》

【路十四28～33】正如建筑的人小心估计工程的代价，出兵打仗的王估计自己军队的实力和敌人的兵力【路十样，信徒也应该计算跟随主的代价，愿意牺牲自己的【路十切。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十四31～32】以「属灵争战」来比喻成为耶稣门徒<书 绪论，圣战>。 教训大家不要事前不作任何准备就上战场，否则遇到苦难就会跌倒。应当全副武装，因为只有依靠神的大能才能对抗这个世界和撒但<弗6:10～20,信徒的属灵争战>。 —— 《圣经精读本》

【路十四32】「使者」指代表团。 —— 《路加福音雷氏研读本》

【路十四33】 <18:18～30；太28:16～20,门徒职分>。 —— 《圣经精读本》

【路十四34～35】（太5:13）。 —— 《圣经精读本》