馬可福音第十五章綱目
壹、內容綱要
【僕人救主受難】
一、被彼拉多審問（1～15節）
二、被兵丁戲弄（16～20節）
三、被釘死在十字架上（21～41節）
四、被埋葬（42～47節）
貳、靈訓要義
【僕人救主的受死】
一、接受死的審判：
1. 祂被交給巡撫的原因 —— 公會沒有權執行死刑（1節）
2. 祂不為自己辯護（2～5節）
3. 因祂被定死罪而釋放了我們這些死囚（6～15節）
二、接受死的刑罰：
1. 忍受十字架的羞辱（16～20節）
2. 補滿基督患難的缺欠（21節）
3. 經歷十字架的苦難（22～28節）
4. 在十字架上被人譏誚（29～32節）
5. 在十字架上被神離棄（33～36節）
三、死時的景象：
1. 殿裡的幔子裂為兩半 —— 主的死為人打開了通神之路（38節）
2. 百夫長承認祂是神的兒子 —— 主的死與常人迥別（39節）
【人們對主的待遇】
一、因嫉妒而定意棄絕祂的宗教領袖（1～10節）
二、寧要強盜不要主的眾人（11～14節）
三、為討眾人喜悅而定祂死罪的彼拉多（15節）
四、戲弄祂的兵丁（16～20節）
五、等主死後才出面安葬祂的約瑟（43～46節）
【猶太人的王】
一、彼拉多問耶穌，你是『猶太人的王』嗎？（2節上）
二、耶穌回答說，你說的是；意即承認祂是『猶太人的王』（2節下）
三、猶太人告耶穌，是稱祂為『猶太人的王』（12節）
四、羅馬兵丁恭喜耶穌為『猶太人的王』（18節）
五、彼拉多所寫耶穌的罪狀，是『猶太人的王』（26節）
【十字架旁的幾種人】
一、被勉強背主十字架的西門（21節）
二、拿沒藥調和的酒給主並拈鬮分主衣服的兵丁（23～24節）
三、寫主罪狀的彼拉多（26節）
四、搖頭辱罵主的路人（29～30節）
五、譏誚主的祭司長和文士（31～32節上）
六、和主同釘卻又譏誚祂的強盜（32節下）
七、等著看以利亞來不來的人們（35～36節）
八、見證主是神兒子的百夫長（39節）
九、從加利利一直跟隨並服事主的婦女們（40～41節）
【亞利馬太的約瑟】
一、他是等候神國的（43節上）
二、他放膽向彼拉多求主耶穌的身體（43節下）
三、他為安葬主的事盡心竭力（46節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 馬可福音註解》
叁、其他綱目
【一個道德薄弱者的寫照】
經文：可15:1～15
引言：彼拉多是一個道德薄弱的人，他即然查不出耶穌有什麼罪來，他就可以有權「釋放」耶穌，但他卻為了討好眾人的喜歡而把耶穌交給他們去釘十字架。
一、彼拉多接受審案 1
「一到早晨，」是指禮拜五的早上。公會不能在晚上舉行合法的會議，故在早晨特地聚集開會，以正式定耶穌死罪（可14:64）。
「交給巡撫彼拉多」，「巡撫」指總督或省長；公會為了達到「治死耶穌」（可14:55）的目的，只好將祂解交給巡撫彼拉多，讓他按羅馬帝國的律法定罪並處死刑。
二、彼拉多猶豫不決 2～5
1. 「你是猶太的王嗎？」耶穌當回答的就回答。
2. 「你什麼都不回答嗎？」耶穌不當回答的就閉口不言。
參（太6:24；雅1:8；林前10:21；王上18:21）。
三、彼拉多欲想妥協 6～10
1. 我們既從父魔鬼承受了惡性，就作了罪的囚奴（約8:34），並且必要死在罪中（約8:21,24），但天父的兒子耶穌來「釋放」我們，叫我們得著真自由（約8:36）。
2. 我們得以被「釋放」，乃因主為我們被釘十字架。
四、彼拉多敗在壓力 11～14
1. 釋放巴拉巴 —— 祭司挑唆眾人 11～12
「巴拉巴」預表我們罪人原是出於父魔鬼，牠從起初是殺人的，是一切說謊之人的父（約8:44）。
2. 把祂釘十字架 —— 為什麼呢？祂作了什麼惡事呢？
耶穌若不被除滅，巴拉巴就不得釋放；感謝神，因著主耶穌為我們被除滅，我們這些罪人（巴拉巴）才得以被釋放。
宗教徒寧願要殺人犯和強盜（約18:40），也不要主耶穌，這暴露了宗教黑暗的一面。今日許多為宗教狂熱的人（包括偏激的基督徒），往往不顧道德倫理，毫無生活見證。
五、彼拉多討人喜悅 15
1. 彼拉多的作為，乃是世人（特別是政治人物）的典型代表 —— 顛倒是非，罔顧公理，只為討眾人喜歡。
2. 許多基督教領袖，也常為了「要叫眾人喜悅」，便寧可犧牲真理原則，而採取權宜之策，卻叫我們的主受虧損。
3. 感謝主，因著祂的被「交」，我們這罪的死囚才得以「釋放」；因祂受的「鞭」傷，我們也得醫治（賽53:5）。這是何等的救恩！
—— 毛南春陽
【為世人受苦的耶穌】
經文：可15:16～37
引言：從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」（可8:31；路9:22）
一、兵丁戲弄祂要釘十字架 16～20
1. 慶賀祂 16～18
其實，這是一種嘲笑，給祂穿上紫袍、用荊棘編作冠冕給祂戴上，慶賀祂。
2. 跪拜祂 19
拿葦子打祂的頭、吐唾沫在祂臉上，屈膝跪拜祂。（約4:23～24）
3. 要釘祂 20
世人給的「紫袍」不是真正的榮耀，只有天父給的才是真正的榮耀。
二、西門代替祂去背十字架 21
西門是什麼人？（1）他是古利奈人，（2）就是亞力山大和魯孚的父親，（3）從鄉下來，（4）經過那地方。
這個鄉下土人能做點什麼？勉強他同去，好背著耶穌的十字架（路16:13）。
古利奈人西門全家人竟因他背主的十字架而蒙恩得救（徒13:1；羅16:13）。信徒背十字架的經歷，乃是在神主宰的安排下被「勉強」的，但這個「勉強」卻是蒙福的道路。 —— 因禍得福。哈利路亞！
（1）這是神的旨意。（2）這是神的呼召。（3）這是神的恩典。
三、眾人就把祂釘上十字架 22～28
1. 帶祂到山上 22,（來2:14～15）
2. 給祂喝藥酒 23，（來2:9）
3. 分祂的衣服 24，（來10:7～10；可8:36；提後1:10）
4. 釘祂十字架 25
5. 寫祂的罪狀 26
6. 列祂罪犯中 27～28，（賽53:12）
四、有人譏誚祂求下十字架 29～32
1. 過路人辱駡祂 29～30
2. 祭司長戲弄祂 31～32
3. 同釘者譏誚祂 32，（彼前2:23～24）
五、上帝看見祂都離十字架 33～37
1. 遍地黑暗 33，（約3:19～20） 表示黑暗（魔鬼）掌權的時刻。
2. 痛苦呼喊 34 人生最痛苦的時刻就上帝離開了，反過來，人生最幸福的時刻就是上帝的同在 —— 祂名稱為以馬內利（太1:23）
3. 良莠交集 35～36 1）硬心的寫照。2）可憐的寫照。
4. 勝利歡聲 37，（約19:30；10:9,11,15,17～18）
—— 毛南春陽
【感動心靈的事蹟】
經文：可15:38～47
引言：十字架上的事蹟感動古今中外千萬靈魂。康熙十架歌：功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。
一、殿裡的幕幔子裂開 38，（弗2:13～14）
「殿裡的幔子」預表主的身體；「裂為兩半」預表祂的身體在十字架上為我們裂開了，因此開闢了一條又新又活的路，使我們得以借著祂坦然進入至聖所，來到神施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助（參來10:19～20；4:16）。
二、站著的百夫長認信 39
「這人真是神兒子！」（羅10:9～10）百夫長說主耶穌「真是神的兒子」，並非因為看見祂從十字架上下來（參32節），而是看見祂順服到死的見證；福音的真實能力乃在於此。
三、觀看的婦女們愛主 40～41
1. 她們跟隨主 （路23:27～28）
2. 她們服事主 （路8:2～3）
3. 她們觀看主 （可8:35）
四、膽小的約瑟有勇氣 42～47
1. 勇者約瑟求照料主身體 42～45
約瑟是什麼人？原來他是：
（1）「他是尊貴的議士，」「尊貴」原文有指定冠詞，表明他是個社會上有名望的人；「議士」是指他在公會的身分（路23:50～51）。
（2）「也是等候神國的，」約瑟和尼哥底母一樣，原是暗暗的作主門徒的（約19:38～39），因被主十字架替死的愛所摸著，就有膽量表明自己的身分。
2. 勇者約瑟獻墳葬主身體 46～47
主耶穌為何死得特別快，其原因如下：
（1）主在肉身中特別軟弱；祂是因軟弱而被釘十字架（林後13:4）。
（2）神的審判對祂特別沉重，因神將普世眾人的罪孽都歸在祂身上（賽53:6）。
（3）死亡的權勢向祂進攻特別猛烈，因為祂的死乃是祂和那掌死權的魔鬼最後的決戰；雖然如此，祂仍然勝過了這最後的仇敵，就是死（來2:14；林前15:26）。
埋葬主的墳墓，原是約瑟為他自己鑿成的（參太27:60）；這是預表信徒的舊人已經和主同釘十字架，並且借著受洗歸入祂的死，和祂一同埋葬（羅6:3～6；西2:12）。所以在墳墓裡的身體，也可借用來指信徒的舊人和肢體。
—— 毛南春陽
【十字架的實際】
經文：可15:6～41； 8:34
引言：
十字架是基督教的標誌，許多人以十字架為裝飾品，為榮耀，也有人以十字架為避邪的工具。到底十字架是什麼？今日單純地從耶穌在十字架上前後的經過，給我們來認識一下。
一、與犯人一同受捆綁（可15:6～7）
主耶穌無罪，卻被當作有罪，且與殺過人的兇手一同被捆綁。這是十字架，耶穌為我們背十架。
二、被嫉妒受控告（可15:8～11）
耶穌被控告，不是因作過什麼惡，而是因祂傳講神的話，有能力，能救人。法利賽人和祭司長卻無能力工作，不能發展，眾人都跟從耶穌去了，所以嫉妒，因嫉妒就誣告耶穌，甯要兇手不要那傳神信息的耶穌。嫉恨如陰間的殘忍（歌8:6）。
三、因恨而被棄絕（可15:12～15）
這裡一連三次喊釘十架。耶穌沒有作過惡事卻被喊著釘十架，就是因為人心中拒絕耶穌為救主，拒絕耶穌的信息。十字架是無罪而被人棄絕。
四、是不反抗的被人戲弄（可15:16～20）。這裡有好些戲弄的動作：
1.一營的兵圍著祂。
2.給祂穿上紫袍。
3.給祂戴上荊棘冠冕。
4.戲笑祂為王
5.用葦子打祂。
6.吐祂唾沫。
7.虛偽的拜祂。
8.仍叫祂背十架。
但耶穌一點不反抗，也不作聲。這是十字架。
五、釘祂在十字架（可15:21～28）
即剝奪祂生存的權利，不讓祂活，剝奪祂的一切，連衣服也都取去，無罪的被定罪，且與最兇惡的人同等地不容祂活著，這是十字架。
六、祂不救自己（可15:29～33）
不救自己的名譽，地位，生命。耶穌本來有權柄救自己，但祂一救自己就不能救別人。十字架是不救自己的。
七、被神棄絕（可15:34～37）
這是人的罪都歸在耶穌的身上，也是神對罪人不肯悔改的最大震怒，是無人能擔當得起的。十字架是被父神所棄絕。無人同情，連父神也不同情，是那樣孤單地領受一切的誤會，刑罰，羞辱。
八、開通了神人之間的道路（可15:38～39； 來10:20～21）
這是十架最大的成就，祂擔當了一切的苦難，但最後叫人與神能重新和好，得著神的拯救，罪得赦免，得著永生，這是十字架的收穫。如果我們受盡一切苦難不反抗，但能叫人與神和好，那麼所付的代價就值得了。耶穌付了這一切的代價，背十架，為叫我們這些反對神的人與神和好，但我們與神和好了沒有？
九、一般人的反應（可15:40～41）
只站著觀看，遠遠地觀看，不肯立刻相信耶穌。你今日是否如此？當及時接受祂的愛和救贖，不要單熱心服事而不接受主的愛！
結論：
這是十架，是耶穌為你我所經歷的十架，也是信徒要引人與神和好的十架。你得了這十架的救恩嗎？你肯學耶穌這樣背十架跟從主嗎？
—— 黃彼得
【耶穌受難于死 馬可福音15章】
一丶主被人審成為罪人15:1～5
二丶主被祭司嫉妒挑唆15:6～11
三丶主被鞭打定了死刑15:12～15
四丶主被罪人各種戲弄15:16～20
五丶主被釘死背上十架15:21～26
六丶主被譏笑無能跳下15:27～32
七丶主被承認真是神子15:33～41
八丶主被埋葬別人之墓15:42～47
—— 作者不詳
【受審和被釘】
求釋放巴拉巴；棄絕耶穌
一、彼拉多審問耶穌
1. 猶太人的王
2. 耶穌什麼都不回答
3. 將耶穌交給人釘十字架
二、十字架上受苦
1. 西門背著耶穌的十字架
2. 兵丁戲弄祂
3. 背負人的罪，被父神離棄
三、安放墳墓裡
1. 亞利馬太的約瑟求耶穌的身體
2. 獻上一切
3. 埋葬耶穌
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬可福音第十五章】
一、在彼拉多前受審（十五1～15）
1. 預作準備（十五1）
2. 彼拉多定耶穌的罪（十五2～15）
二、釘十字架（十五16～47）
1. 譏誚（十五16～20）
2. 背著耶穌的十字架（十五21）
3. 十字架（十五22～32）
4. 受死（十五33～41）
5. 安葬（十五42～47）
—— 柯勒《丁道爾聖經注釋》
【馬可福音第十五章】
一、耶穌的緘默（十五1～5）
二、民眾的揀選（十五6～15）
三、士兵的戲弄（十五16～20）
四、被釘十字架（十五21～28）
五、愛無止境（十五29～32）
六、悲劇和勝利（十五33～41）
七、把墳墓獻給耶穌的人（十五42～47）
—— 《每日研經叢書》
【馬可福音第十五章】
一、全公會的早晨審訊（一五1）
二、耶穌在彼拉多面前（一五2～5）
三、要耶穌還是要巴拉巴呢？（一五6～15）
四、兵丁戲弄神的僕人（一五16～21）
五、釘十字架（一五22～32）
六、三小時黑暗（一五33～41）
七、安葬在約瑟的墳墓裡（一五42～47）
—— 《活石新約聖經注釋》
【馬可福音第十五章】
一、依計行事（十五1～15）
1. 人的計謀：祭司長、文士和長老等人要置耶穌於死地，以致不惜利用羅馬人的勢力來除掉自己的同胞（1）
2. 不但利用政治勢力，更煽動群眾去謀害耶穌（11）
二、殘酷的戲弄（十五16～32）
1. 兵丁的嗤笑及侮辱（16～19）
2. 眾人的辱駡（29～30）
3. 祭司長和文士也來湊熱鬧，戲弄耶穌（31）
三、耶穌受死（十五33～47）
1. 祂被掛在木頭上親身擔當我們的罪，以致在那一刻神也離棄祂（34）
2. 當耶穌斷氣的時候，殿裡的幔子從上到下裂開（38）
3. 在耶穌臨終之時，並不是眾叛親離（40～41）
—— 《新舊約輔讀》
【馬可福音第十五章】
一、耶穌在彼拉多前受審 十五1～15
二、兵丁戲弄耶穌 十五16～20
三、十字架上的一幕 十五21～41
四、耶穌的安葬 十五42～47
—— 《中文聖經注釋》
【祂不能救自己】
讀經：馬可福音十五章二十二至三十九節
一、耶穌釘死十字架
1. 先描寫人怎樣把主耶穌帶到各各他山，釘祂在十字架上。
2. 人把祂釘在十字架上時，是把祂當做囚犯治，因為人是把祂和兩個強盜同釘，把祂列在罪犯當中。
3. 照著人譏笑祂的話來說，祂不應該釘十字架，祂應該救自己脫離人的手。
二、耶穌釘十字架的原因
1. 當人將主耶穌釘十字架之前，先進過猶太人按著神的律法受三次審問，再經過羅馬人按人的律法受三次審問，但都查不出主耶穌有什麼罪。所以主耶穌釘十字架，不是因著祂自己有罪。
2. 雖然主耶穌無罪，人不應該處祂死刑，但是人因著嫉妒的緣故，還是藉題定罪處之死刑。這嫉妒可以算是主耶穌釘十字架屬人一面的原因。因著人嫉妒她，所以把祂釘十字架。
3. 主的釘死屬人一面的原因是很輕微的，屬神一面的原因才是重大的。屬神這一面的原因，乃是因著神把我們眾人的罪都放在主耶穌身上，要祂為我們擔當。所以主耶穌釘十字架主要原因，乃是為我們擔罪。
三、耶穌釘十字架的情景
1. 耶穌釘十字架的情節分自然和超然的兩面
（1）自然的情節是人為的，是人豎了一個木架將祂的手腳釘在木上，再分祂的裡衣。（就是把祂剝光了）當眾公開的羞辱祂，再撇嘴搖頭譏笑戲弄祂。
（2）超然的情景是神為的，就是遍地都黑暗了，這不是人為的，乃是超然的，神為的。到祂斷氣時，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，這也是神為的。
2. 人為的自然情景是主釘十字架的前半時間，就是從巳初到午正。（從上午九點至十二點）。
3. 神為的情景是主釘十字架的後半時間，就是從午正到申初。（十二時至下午三時）遍地都黑暗了。
4. 人為的情景說出人對主耶穌的殺害，神為的情景說出神對主耶穌的審判。主被釘的後半時間天地都昏暗了，黑暗乃是罪的表號。主耶穌死的時候殿裡的幔子便從上到下裂開了，幔子是人神之間因罪而有的間隔。天地昏暗，幔子裂開，證明神在那裡審判了主耶穌，因那時主耶穌作了人的擔罪者。
四、耶穌不能救自己
1. 祂如果僅僅是人的殺害，祂可以救自己，也能救自己，像祂在三十三年中，許多人還要殺害祂，祂卻躲開了，因祂救自己是易如反掌的。
2. 祂所以不能救自己，因祂在十字架上，不僅受人的譏笑和殺害，乃是受神厭棄和審判。祂所以受神厭棄和審判，是因為祂擔當人的罪。如果祂自救，我們的罪便無法解決。
3. 因為祂不能自救，所以才救了我們。
4. 因為祂祂不能自救，才作了我們的代替，才成了我們代替的救主。
五、我們對耶穌該有的態度
1. 我們當然該同情祂所受的逼迫和殺害。
2. 我們光同情祂的受逼迫和殺害還不能叫我們得救，不夠叫我們得救。
3. 我們必須感謝祂，為了我們不能救祂自己，這就是我們必須感謝祂為我們擔罪作我們的代替，受了神公義的審判。
4. 凡這樣以感謝對待祂的人，都是信祂的人，也都是蒙祂拯救的人。
—— 《福音材料267題》