馬可福音第十三章綱目
壹、內容綱要
【僕人救主所作的預言】
一、預言聖殿將被毀（1～2節）
二、預言末期以前的預兆（3～13節）
三、預言大災難（14～23節）
四、預言人子的再來（24～37節）
貳、靈訓要義
【聖地遭受浩劫以前的預兆】
一、必有人冒基督的名來迷惑選民（5～6節）
二、必有打仗和打仗的風聲（7～8節上）
三、必有地震、饑荒（8節下）
【聖徒傳福音的危機和對策】
一、危機：
1. 被交給公會，在會堂裡受鞭打（9節中） —— 被名義上的基督教團體逼迫，在教堂裡受掛名的基督徒迫害
2. 被拉去交官，站在諸侯與君王面前作見證（9節下，11節上） —— 被屬世的政權逼迫、受審判
3. 與弟兄、父母、兒女為敵（12節） —— 被肉身親人反對
4. 被眾人恨惡（13節上） —— 被屬世的人敵視和輕看
二、對策：
1. 要謹慎（9節上）
2. 然而福音必須先傳給萬民（10節）
3. 不要憑自己去對付，要順從聖靈的感動（11節下）
4. 惟有忍耐到底的，必然得救（13節下）
【末日大災難的預言和勸戒】
一、預言：
1. 必有那行毀壞可憎的站在聖地（14節上）
2. 災難之大乃空前絕後（19節）
3. 神將那日子減少了（20節）
4. 必有假基督和假先知出來迷惑選民（21～22節）
二、勸戒：
1. 那時在猶太的，要逃到山上（14節下）
2. 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西（15節）
3. 在田裡的，也不要回去取衣裳（16節）
4. 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了（17節）
5. 應當祈求，叫這些事不在冬天臨到（18節）
6. 不要相信假基督和假先知，要謹慎（21～23節）
【主再來的預言和勸戒】
一、預言：
1. 主的再來是在災難以後（24節上）
2. 再來時天象將有極大的變異（24節下～25節）
3. 主將要從空中駕雲降臨（26節）
4. 主將召聚地上四方的選民（27節）
二、勸戒：
1. 當無花果樹枝發嫩長葉的時候（以色列復國），就該知道那日子近了（28～29節）
2. 主預言的話必要成就（30～31節）
3. 那日子、那時辰沒有人能知道（32節） —— 不要相信人言
4. 要謹慎、儆醒禱告（33～37節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 馬可福音註解》
叁、其他綱目
【主來的日子近了】
經文：可13:1～37
大綱：本章專論主耶穌基督再來之前的七年大災難及主來的日子近了，共分四個方面論述。參考其他經文，（太24:1～44；路21:5～38）。
第一：聖殿被拆毀 1～4
一、耶穌從聖殿出來 1
「耶穌從殿裡出來，」這是在祂宣告「你們的家要成為荒場，留給你們」（太23:38）之後，以行動表明祂棄絕了這殿，正如神的榮耀離開了聖殿一樣（結9:3；10:4；11:23）。
1. 「耶穌從殿裡出來，」當神的子民棄絕主時，主就離開他們，不與他們同在。
2. 今天有許多所謂的「教會」，只有宏偉、高大、壯麗引人的外表（可13:1），但主卻不在其中（「耶穌從殿裡出來」）。
3. 「這是何等的石頭，何等的殿宇，」他們的心所顧念的，是肉眼所能見暫時的事物，而非所不能見的那永遠的榮耀（林後4:17～18）。
4. 我們究竟是以我們的「殿」 —— 例如人數眾多，事工興盛，建築物美麗等為誇耀呢？還是以殿中的「主」為誇耀呢？
二、耶穌說聖殿被毀 2
「聖殿」預表教會；「石頭」預表信徒（弗2:20～22；彼前2:5）。
1. 今天人看世界多麼美麗，物質多麼文明，但從屬靈的眼光來看它們，一切有形質的都要被烈火鎔化（彼後3:12）。
2. 殿的榮耀原不在乎金銀、寶石，乃在乎神的同在；教會既為神的殿，故應重視神的同在，過於外表規模的宏大。
3. 外表的「大」並沒有用，若缺少裡面屬靈的實際，遲早總要被拆毀的；真求主叫我們注重屬靈的份量，過於外面的擴大 —— 人數的眾多、工作的開廣、屬靈的高位等等。
4. 凡外表興盛，卻失去主同在的教會，遲早必要四分五裂，成員彼此合不來（「沒有一塊石頭留在石頭上」），因為主容許人為「拆毀」的手，加在這樣的教會身上。
5. 天然的人（石頭）無法和別人配搭建造在一起，因此若不拆毀我們天然的生命，就無法讓主有地位，也就不能有真實的建造。
三、耶穌對聖殿而坐 3～4，（該1:7～9）
1. 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐。表示對教會的憐憫之心。當神看到教會是如此的光景時，心中是何等的傷心啊。（詩歌：《神的荒涼》）
2. 門徒暗暗地問祂說。每一次我們來到隱密處（「暗暗的問祂」），親近這位復活升天坐在寶座上的基督（「耶穌在橄欖山上對聖殿而坐」），與祂有親密的交通，就必得著主豐滿的話語和啟示（「請告訴我們」）。
第二：聖徒受逼迫 5～13
這是七年大災難的前三年半所要發生的事情，請注意：這些事是必須發生的！
一、受假基督的迷惑 5～6
1. 你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
在本章的預言中，主耶穌共四次提到「你們要謹慎「（9，23，33節），表示對於所面臨的各種現象，須要小心地觀察，以免犯錯；」迷惑「意即用欺騙的手段，使人難於分辨真假，故須要「謹慎」。
2. 將來有好些人冒我的名來。
今天凡自稱是基督的，實際上都是假的。有些迷惑人的，並不明言他們就是基督，而是誤導別人，使人在不知不覺之中把他們當作基督。
二、遇各災難的苦害 7～9
1. 戰爭的苦害：民要攻打民，國要攻打國。
「民要攻打民」象徵屬地的子民要與屬天子民有爭執。
「國要攻打國」象徵撒但的國要與神的國相對抗。
2. 環境的苦害：多處必有地震、饑荒。
「地震」象徵凡神之外的一切都要被震動挪去（來12:27）。
「饑荒」象徵到處缺少屬靈的糧食，叫神的子民得不著飽足。
3. 宗教的苦害：人要把你們交給公會。可以借這機會傳福音。
「公會，」象徵宗教的權勢。
「會堂，」象徵宗教的環境。
「諸侯君王，」象徵世界的權勢。
三、遭到各種的逼迫 10～13
遭受逼迫的原因就是：「福音必須先傳給萬民」。
1. 宗教團體所逼迫 10～11
2. 家庭成員所逼迫 12 「弟兄」象徵教會中的弟兄姊妹。
（1）許多信徒因為不願受苦、受死，竟出賣弟兄姊妹，以求自保。
（2）信徒本應彼此相親相愛，但因道理見解和立場之互異，也會演變到彼此為敵、互相殘害的地步。
3. 社會眾人所逼迫 13
第三：聖民須謹慎 14～25
這一段經文是指七年大災難的後三年半所要發生的事，讀這經的人須要會意。
一、會意那些日子的人心 14～18
1. 有可憎的人 14 到主再來之前，在教會中也有可憎的事顯露，例如淫亂、反教和敵基督等。
2. 有戀世的人 15～16 那時會有許多人，因貪戀世界而回家「拿家裡的東西」及「回去取衣裳」而無法跟主到底。如少年財主，（可10:21～22）
3. 有軟弱的人 17 「懷孕的」象徵懷有各樣私欲的人；「奶孩子的」象徵有肉體的牽掛的人。因為她們行動不便，來不及逃走。（如羅得之妻）
4. 有冷淡的人 18 「冬天」象徵屬靈光景不正常，枯乾死沉；在這種情形下的信徒，不僅無力逃走，甚至根本就不懂得要逃。
二、留意那些日子的救恩 19～22
1. 為選民減少災難 19～20
本節是預言大災難的時期減至一定的日子，因為若不減少那些日子，就沒有一個人能活得了，故神限定災期總共三年半，即四十二個月，或一千二百六十天（但9:27；啟13:5；12:6）。
說明神在嚴厲之中，仍舊滿有恩慈（羅11:22）。
2. 要選民不受迷惑 21～22
「那時，」指這世界末了的三年半期間，也就是大災難時期。
（1）今日凡自稱是基督投胎降生人間者，必是假基督無疑。
（2）主不要我們隨便聽信人言，因為主離我們不遠，就在我們口裡，就在我們心裡（羅10:8）。
（3）主基督再來不是只向一小部分人顯現，而是要給所有的人看見（太24:30）。
（4）基督是超越的，是充滿萬有的，絕不受任何人為的限制。
三、注意那些日子的環境 23～25，（珥2:28～32）
我們需要謹慎什麼事呢？主耶穌基督親自降臨後，象徵性的影兒就會消息不見了，而真實的實體會出現（西2:16～17）。
1. 日頭要變黑了。
2. 月亮也不放光。
3. 眾星要從天上墜落。
4. 天勢都要震動。
日、月、星辰，都是預表基督；當實體一來到，就不需要那些影兒了（西2:16～17）。當基督一顯現，一切光體都要黯然失色了（啟21:23）。
第四：聖子要降臨 26～37
一、主來時的榮耀 26～27，（但7:13～14）
1. 有大能力、大榮耀，駕雲降臨。（徒1:9～11）
2. 招聚四方選民。（太8:11）
（1）榮耀的基督一顯現，就要吸引萬民歸向祂；傳福音最好的辦法，乃在於將基督彰顯在人們的面前。
（2）只有屬基督的才能歸於基督，今天我們的所是和所作，有多少成分是屬於祂，而在永世裡要歸於祂的呢？
二、主來時的時間 28～33
1. 是在無花果樹長葉發嫩的時候 28～29
「無花果樹」預表以色列國，它因不結果子曾被主咒詛（可11:14,21），故其枯乾預表以色列亡國，今樹枝發嫩長葉，即預表以色列複國。
「夏天」乃與冬天相對，冬天象徵災難期間（參18～9節）；夏天象徵國度復興的時代（路21:30～31），這時代要開始於主的再來。
2. 是在這個世代還沒過去的時候 30
「這世代」可以延伸而指直到主再來的整段時代。
「這些事都要成就」，「這些事」則包括主再來之前的事。
3. 是在人與天使都不知道的時候 31～32
「那日子，那時辰」 ，指主再來與末日審判的日子。
「沒有人知道」 ，若有人宣稱他知道主預定在某日某時再來，根據這裡的話，可以斷定他必是假先知無疑。
「子也不知道」 ，祂是站在虛己、順服父神的地位上（約10:30；14:28），甘願不知。
（1）雖然種種預兆，都顯示這世代的末日已迫近，主正再來，但究竟在那一天、那一時辰主就降臨，除天上的父神之外，誰也不知道。
（2）計算那日子、那時辰，乃是違反聖經、不敬虔的行為，註定必然失敗。
（3）主耶穌站在人子的地位上，寧願有所不知；有時候，神不讓我們知道的事，便不可勉強求知，以免中了撒但的詭計，以為自己也「如神能知道」（創3:5），而吃了「善惡知識樹的果子」。
三、主來時的儆醒 33～37
1. 儆醒祈禱 33 意即一方面在禱告中要保持警戒的狀態，另一方面又以禱告來保持儆醒。
2. 儆醒等候 34～36 若是知道主在那一天來到，就不必天天儆醒，只要等到最後那天儆醒即可；但因為不知道那一天會來，所以才必須天天儆醒。
3. 儆醒受惑 37，（太26:40～41）
（1）神在聖經上所有的話，也都是對我們每一個信徒說的。
（2）求主賜給我們有屬靈的耳朵，能夠聽見祂的話（啟2:7,11,17,29；3:6,13,22）。
—— 毛南春陽
【耶穌末世預言 馬可福音13章】
一丶主預聖殿必要拆毀13:1～4
二丶主預災難來臨預兆13:5～8
三丶主預福音傳給萬民13:9～13
四丶主預敵基督站殿中13:14～16
五丶主預大災難臨世界13:17～23
六丶主預人子榮耀降臨13:24～27
七丶主預主來日子近了13:28～31
八丶主預末期無人知道13:32～37
—— 作者不詳
【預言災難】
天地要廢去，神的話卻不能廢去
一、主再來的預兆
1. 殿宇要被拆毀
2. 要謹慎，免得受人迷惑
3. 要被人逼迫
二、主再來時的災難
1. 當那些日子
2. 難於逃避
3. 榮耀的降臨
三、儆醒等候主再來
1. 要謹慎儆醒祈禱
2. 看門的要儆醒
3. 眾人都要儆醒
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬可福音第十三章】
一、「小啟示錄」（十三1～37）
二、聖殿的噩運（十三1～4）
三、末期的預兆（十三5～8）
四、災難的起頭（十三9～13）
五、那「行毀壞可憎的」（十三14～20）
六、假基督與假先知（十三21～23）
七、人子的降臨（十三24～27）
八、無花果樹的比喻（十三28～29）
九、降臨的日子（十三30～32）
十、講論的結尾（十三33～37）
—— 柯勒《丁道爾聖經注釋》
【馬可福音第十三章】
一、基督徒所要面對的（十三1～13）
1. 世界的景況：人類謀求和平、安寧，因為看到黑暗的勢力籠罩大地，小至地方社會，大及全球似在欣欣向榮中卻隱伏各樣危機（7～8）
2. 信徒須盡力謀求和平與安寧，為的是使福音更能廣傳（10）
3. 因主的緣故，生活也不容易（12～13）
二、對末世的態度（十三14～27）
1. 我們深信一切都在主的手中，不管是歷史上曾發生的，或將發生的事（14～19）
2. 在那些末世的日子，縱然有極大的災難，主仍然看顧及管理，而祂亦能體會人的軟弱（20）
3. 在埃及皇宮之中，與摩西鬥法的埃及術士也能把杖變為蛇，我們若非有屬靈的生命和智慧，怎能鑒別真偽？（21～22）
4. 我們若要警醒，必須對神的話語 —— 聖經有更深的認識，因為主說，祂早已告訴我們（23）
5. 我們須存歡喜盼望的心來迎接基督第二次的降臨，那是何等大的榮耀！（24～27）
三、主必再來（十三28～37）
1. 這些事的成就（29）
2. 主的話不能廢去（31）
3. 那日子惟有父知道（32）
4. 祈禱是保持我們與必會再來的主的聯繫（33）
5. 當作的工：我們須留意去完成祂所吩咐的使命。在神的家中，我們須防備，時常作看守的工作（34）
—— 《新舊約輔讀》
【末日來臨的事】
一、聖城的浩劫（十三1～2）
二、末日來到的危險（十三3～6，21～23）
三、祂再降臨（十三7，8，24～27）
四、艱苦的路（十三9～13）
五、聖城的苦難（十三14～20）
六、必須警醒守望（十三28～37）
—— 《每日研經叢書》
【僕人在橄欖山的講論】
一、耶穌預言聖殿被毀（一三1，2）
二、災難的起頭（一三3～8）
三、門徒受逼迫（一三9～13）
四、大災難（一三14～23）
五、第二次降臨（一三24～27）
六、無花果樹的比喻（一三28～31）
七、日子時辰沒有人知道（一三32～37）
—— 《活石新約聖經注釋》