馬可福音第七章綱目
壹、內容綱要
【僕人救主有關潔淨的教訓】
一、對惡意的批評者 —— 法利賽人和文士（1～13節）
二、對一般眾人（14～16節）
三、對祂的門徒（17～23節）
【僕人救主在外邦人中的服事】
一、單憑話中的權能，趕出希利尼婦人的女兒身上的鬼（24～30節）
二、憑『領、探、抹、說』等程序，醫治耳聾舌結的人（31～37節）
貳、靈訓要義
【主事工的性質】
一、主的事工超越規條的限制 —— 不必洗手可以吃飯（1～23節）
二、主的事工顧到不配的人 —— 迦南婦人蒙恩（24～30節）
三、主的事工釋放受困的人 —— 醫治耳聾舌結的人（31～37節）
【宗教徒的錯誤】
一、拘守古人的遺傳（1～5節）
二、假冒為善 —— 用嘴唇尊敬神，心卻遠離神（6節）
三、將人的吩咐，當作道理教導人（7節）
四、為承接遺傳，而廢棄神的道（8～13節）
【屬靈的分辨】
一、不一定要遵照古人的遺傳，但神的真道一定要謹守（1～5節）
二、嘴唇的敬拜不一定真實，心靈的敬拜才是真實（6節）
三、人的吩咐並不是道理，神的吩咐才是真道（7節）
四、拘守古人的遺傳，常會導致廢棄了神的道（8～13節）
五、外面進去的不能污穢人，裡面出來的能污穢人（14～23節）
【罪的三種形式】
一、表現在人性中 —— 從心裡發出（21節上）
二、表現在思想上 —— 惡念（21節中）
三、表現在行為上 —— 茍合、偷盜...（21節下～22節）
【如何享用主的權能】
一、要對主謙卑俯伏（24～25節）
二、要有明確的祈求（26節）
三、要能明白主的話（27節）
四、要站住自己的身分地位（28節）
五、要使用正確的『話』向主祈求（29節）
六、要對主的話有信心（30節）
【如何才能為主說話】
一、要彼此向主代求（31～32節）
二、要單獨與主親密同在 —— 耶穌領他離開眾人（33節上）
三、要先被主開通屬靈的耳朵 —— 用指頭探他的耳朵（33節中）
四、要被主的話所塗抹浸透 —— 吐唾沫抹他的舌頭（33節下）
五、要得著主確切的話語 —— 『以法大』（34～35節）
【祂所作的事都好】
一、祂所走的路奇妙 —— 祂的道路高過人的道路（31節）
二、祂所行的事奇妙 —— 祂的作法不照人的祈求（32～33節）
三、祂所說的話奇妙 —— 祂的話語立即產生功效（34～35節）
四、祂所賜的恩奇妙 —— 祂的恩典使人聽而後說（36～37節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 馬可福音註解》
叁、其他綱目
【注意宗教的空虛】
經文：可7:1～13
引言：如果我們的信仰變成了宗教形式，就意會著我們的靈命已經墮落，已經被「宗教的靈」所迷惑。
一、宗教只會挑別人的過錯 1～5
「俗手」指未遵照宗教潔淨禮儀洗過的手；他們所主張的「洗手」，是一種宗教禮儀，而不是為了清潔衛生。法利賽人歷代以來所拘守的洗禮有三種：
1. 洗手：將手洗在水裡直到手腕（參2～3節）。
2. 洗浴：將全身洗在水裡。
3. 洗物：就是將杯、罐、銅器等器物洗在水裡。
二、宗教只是個假冒的行善6，（賽29:13）
「假冒為善」就是演戲、表演之意。宗教徒的特徵，乃是有敬拜神的外表，卻沒有敬拜神的實際。這種情形，特別表現在「有口無心」：口裡說得頭頭是道，只用嘴唇敬奉神，心裡卻不尊敬神。
1. 神子民中假冒為善的人自古即有，今日尤甚。
2. 假冒為善不是真壞，乃是假善；但假善比真壞更壞。
3. 神是靈，所以要用心靈和誠實敬拜祂（約4:24）；敬拜神要注重內心，不可單靠嘴唇。（賽57:18～19；來13:15）
三、宗教只能有虛空的禮拜 7
1. 任何屬靈偉人所傳下來的嘉言懿語，永遠不能與神的話一樣具有同等的權威。
2. 高舉屬靈偉人，照其吩咐所作的敬拜事奉，並不能滿足主的心。
3. 「口是心非」（參6節）的人，特別注意別人怎麼講、怎麼想，卻不注意神怎麼講、怎麼想，難怪拜神也是枉然。
4. 「拜我也是枉然，」這話給我們看見，若是動機不對，敬拜神不一定有用，有些對神的敬拜可能是徒然的。
四、宗教只注重外表的誡命 8～12
1. 宗教拘守人的遺傳（人的吩咐）超過神的誡命。
2. 宗教只作外表的「孝敬」卻沒有真心的奉養。
五、宗教只有廢棄神的真道 13，（西2:8；多1:14）
主耶穌說他們是「承接遺傳，廢了神的道」，他們的錯誤在於：
1. 用一個聖經教訓（不可違背誓言），來廢掉另一個聖經教訓（要孝敬父母）。
2. 應用聖經教訓，只按著一段經文的字句，而忽略了全部聖經的精神。
—— 毛南春陽
【慎防心裡的污穢】
經文：可7:14～23
引言：箴言書中說到：「你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效，是由心發出。」（可4:23）
一、從外面進入的不能污穢人 14～19
1. 耶穌的教導 14～16
2. 耶穌的解釋 17～19
二、從裡面出來的才能污穢人 20～23
1. 表現在人性中：從人裡面出來的，那才能污穢人，因為從裡面……
2. 表現在思想裡：就是從人心裡。「心」是人的內在生命：
（1）心是人理性的泉源：推理（可2:6）、理解（太13:15）、思考（太9:4）。
（2）心是人情感的泉源：喜樂（約16:22；弗5:19）、愛（路24:32）、欲念（太5:28）。
（3）心是人靈性的泉源：良知（徒2:37）、意志（羅6:17）、信心（可11:23；羅10:10）、邪惡（太15:18）。
3. 表現在行為上：善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。（路6:45）
㈠惡念：不道德、不純正的思想（太9:4；羅1:21；創6:5）。
㈡苟合：不道德的性行動、鬼混（林前6:18；弗5:3；西3:5）。
㈢偷盜：欺騙或偷竊（利19:11；弗4:4:28；多2:10）。
㈣兇殺：殺戮、殺害別人的性命（出20:13；太19:18；羅13:8～10；約壹3:15）。
㈤姦淫：未婚同居及在性上對丈夫或妻子不忠（出20:14；太5:17～18；林前6:9～10；彼後2:14）。
㈥貪婪：貪得無厭，財物、享樂、權力、名望（出20:17；路12:15；弗5:5；彌2:12）。
㈦邪惡：存心不良、危及他人、懷著憎恨、惡意謀害（多3:3；詩5:9；賽1:4）。
㈧詭詐：誘餌、網羅、誤導、哄騙、取巧、欺哄（羅3:13；詩5:6；101:7；耶9:5；17:9）。
㈨淫蕩：污穢、下流、無恥（羅1:27；弗4:19；猶1:4,7；彼前4:3）。
㈩嫉妒：心懷不滿、怨恨別人、戀慕不應追求的（路11:34；申28:54；太5:27～28）。
⑾謗瀆：向神或向人褻瀆、侮辱、謾駡、惡言相攻（可3:28～29；提前1:20；雅2:7）。
⑿驕傲：高抬自己、傲慢、目中無人、輕著別人（羅12:16；約壹2:16；箴11:2）。
⒀狂妄：對道德無意識、愚昧、橫衝直撞、沒頭沒腦（詩49:13；箴14:8；詩53:1）。
人內心的不潔，乃是一切邪惡和污穢的根源。
—— 毛南春陽
【得到釋放的生命】
經文：可7:24～37
引言：耶穌來到世上的重要目的，就是釋放人的生命。把人從罪惡裡救出來，脫離罪惡、疾病、老我，進入永生。
一、被汙鬼附著的女兒得釋放 24～30
1. 婦人來為女兒祈求 24～26
為兒女禱告是非常重要。如約伯天天為兒女禱告（伯1:5）。
（1）聽見耶穌的事情。（2）俯伏耶穌的腳前。（3）祈求耶穌的醫治。
2. 婦人願為女兒降卑 27～28，（羅10:9～10；腓2:11）
「丟給狗吃，」「狗」字原文是指家中飼養的「小狗」，為家人的寵物，和小孩子的玩伴；這表示：（1）牠是與主人有關係的；（2）主人負餵養牠的責任；（3）不過兒女先吃，小狗後吃而已；（4）兒女吃桌上的，小狗吃桌下的。
3. 婦人有為女兒信心 29～30，（路11:9；太20:28；來4:15～16；約14:14）
（1）對主的話有信心，就必親眼看見主話的果效。
（2）鬼總是叫人不安，鬼一出去，人就都安息了。
二、被聾啞纏著的病人得醫治 31～37，（太15:29～31）
1. 來求耶穌按手 31～32
「耳聾舌結的人」象徵人在屬靈上又聾又啞，既不能聽見神的聲音，又不能讚美神（賽35:6），也不能為神說話（賽56:10）。
2. 接受耶穌醫治 33～35 耶穌如何醫治？
（1）用指頭探他的耳朵。（2）吐唾沫他的舌頭。（3）並仰望天父的憐憫。
3. 傳揚耶穌大能 36～37
（1）信徒為主說話，最要緊的是照著從主所聽見的話，向人述說；凡不遵照主囑咐的「傳揚」，即便是好話，也不蒙主喜悅。
（2）從另一面來說，凡是被主「開了」（參35節）的人，就不能不傳講 —— 「越發囑咐」，反倒「越發傳開了」。
—— 毛南春陽
【「以法大」—開了吧！】
經文：可7:31～37
一、來求耶穌按手 —— 心靈開了 31～32
「耳聾舌結的人」，象徵人在屬靈上又聾又啞又瞎，既不能聽見神的聲音，也不能看見神的形像，更不能傳揚神的福音。
1. 來見耶穌：是人生的方向，路走對了，人生才有希望，生活才有意義。
2. 接受祂按手在他身上 —— 是生命的健康成長。
詩歌：《開啟雙眼》
二、接受耶穌醫治 —— 聾啞開了 33～35
1. 耳朵開了。聽見福音（可7:35；伯36:10；太13:16～17）
2. 眼睛開了。 —— 從黑暗到光明：（徒26:18），看見律法的奇妙：（詩119:18），真知道祂：（弗1:17），心靈明亮：（路11:3～35）
3. 啞巴開了 —— 傳揚福音：（弗6:19）
4. 心竊開了 —— 明白聖經：（路24:45），例子：
例一：衣索比亞的太監（徒8:28～35）。
例二：賣紫色布的呂底亞（徒16:14）。
三、傳揚耶穌大能 —— 福音開了 36～37
火熱傳揚：凡被主「開了」的人，就不能不傳講 —— 「越發囑咐」，反倒「越發傳開了」。（羅12:11）
1. 摩西的口開了：他到埃及把神的救贖講給以色列人，及把他們帶出埃及（出4:10～12）。
2. 亞波羅的口開了：他從心裡將耶穌的事詳細講論教訓人（徒18:24～25）。
3. 保羅的口開了，福音也開了。他能放膽講論神的道（弗6:19）。
—— 毛南春陽
【耶穌知道人心 馬可福音7章】
一丶看主門徒不守遺傳7:1～4
二丶聽主責備假冒為善7:5～8
三丶在主眼中廢棄誡命7:9～13
四丶跟主門徒不知比喻7:14～19
五丶記主教訓惡從心出7:20～23
六丶求主趕鬼滿有信心7:24～26
七丶蒙主恩典完全釋放7:27～30
八丶到主面前得主醫治7:31～35
九丶傳主所作分外希奇7:36～37
—— 作者不詳
【質疑為什麼用俗手吃飯】
從外面進去的；從裡面出來的
一、拘守古人的遺傳
1. 外面潔淨的規矩
2. 心裡的污穢
3. 不可廢了神的道
二、婦人信心的賞賜
1. 不願意人知道，卻隱藏不住
2. 為她的女兒求耶穌
3. 鬼已經出去了
三、醫治耳聾舌結的人
1. 耶穌領他離開眾人
2. 他的耳朵就開了，舌結也解了
3. 越發傳揚開來
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬可福音第七章】
一、與猶太教更深的衝突（七1～23）
二、敘利亞非尼基婦人（七24～30）
三、又聾又啞的人（七31～37）
—— 柯勒《丁道爾聖經注釋》
【馬可福音第七章】
一、潔淨和不潔淨（七1～4）
二、神的律法和人為的規則（七5～8）
三、一條邪惡的規則（七9～13）
四、真正的污穢（七14～23）
五、預測基督將來的領域（七24～30）
六、祂做一切事都是美好的（七31～37）
—— 《每日研經叢書》
【馬可福音第七章】
一、傳統與神的話（七1～23）
二、外邦人信心的賞賜（七24～30）
三、醫治耳聾舌結的人（七31～37）
—— 《活石新約聖經注釋》
【馬可福音第七章】
一、禮儀與敬虔（七1～8）
1. 在今日的經文中，耶穌引用先知的預言，直斥法利賽人的假冒為善（6～7）
2. 古人訂下的規矩必然有其道理，但後人往往只會追隨禮儀，而忽略其真正的實意。
3. 謹守禮儀尊敬神，是個人的事，但若以此來當作道理教訓人，則離棄敬虔的實意（7）
4. 誡命是神所吩咐的，為的是要人敬畏祂
二、真正的污穢（七9～23）
1. 遵守誡命若沒有內心的順服，把神所立誡命的實意廢掉而單單承接遺傳，那只是虛假的事情（9～12）
2. 沒有洗手便吃東西，那些從外面進去的食物進入肚腹，最後落到茅廁裡，對人的影響不大（15），所以主說從外面進去的不能污穢人。相反，從人裡面出來的卻能污穢人（15、20～23）
三、信心與謙卑（七24～30）
1. 她來到主面前俯伏（25）
2. 她來到主面前哀求（26）
3. 她謙卑地回答主（28）
四、聆聽與傳講（七31～37）
—— 《新舊約輔讀》
【馬可福音第七章】
一、神的誡命與人的習俗 七1～23
二、一言逐出希利尼女孩身上的鬼 七24～30
三、耳聾舌結者獲醫治 七31～37
—— 《中文聖經注釋》
【心裡的污穢】
讀經：馬可福音七章一至二十三節
（此題也是很好的福音，不過不容易開頭。因不能一開頭就講心裡的污穢。聖經在這裡先說出一個故事愛襯托它。然後說到污穢不在外面乃在裡頭）
一、人生的污穢
1. 整個世界都是污穢，不管物質方面，精神 都是污穢，人到馬路上打一個滾，就滿身是污穢。
2. 世界的污穢就是象徵整個人生是污穢的，人生裡任何行動都叫人沾染污穢。猶太人的規矩重在洗手腳，手腳是人動作的器官，是接觸東西的地方。意思就是人一動作，接觸事物，定規沾染污穢。不只作壞事，連你孝敬父母也是污穢的，因為人一孝敬父母，就生了驕傲自榮心。你不動，污穢還不出來。你一動，污穢就出來了，莫說動手腳作惡事是污穢，就是作好事也是污穢。手拿大糞固然污穢，就是拿潔淨的東西也污穢。一個人在床上躺三天，若不洗澡就滿身臭氣，你動也污穢，不動也污穢，要講的叫人無處可逃。
二、人得潔的辦法
1. 當日猶太人，一行動就要洗手腳，因為一行動就沾染污穢。
2. 今天的人也像猶太人一樣，只注重外面，要用人工來使自己的潔淨。洗手表明無過，洗手不作惡事。從前跳舞，看電影，打牌，現在洗手不作了，人的辦法是洗手。
3. 所有人的辦法都是外表。（要很利害的講，人的辦法都是洗外表）
三、人污穢的源頭
1. 人的污穢雖然顯在外表，但是人污穢的源頭卻不在外表。
2. 人污穢的源頭，乃在內心。要把主耶穌的話引進來；「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的方能污穢人。」
3. 所以得潔淨的辦法光洗外表沒有用，必須從內心對付才可以。
四、人污穢的內容
要用這十三項中挑出三、四項來講，如果全講可開一個特別聚會，專講人心裡的污穢，惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗瀆，驕傲，狂妄等。講前自己要好好經過默想，要講得人抬不起頭來。例如講到人的惡念時，要說你在外表，對於父母蠻孝敬，但心裡巴不得老人快死。要用「X」光將人的真情都照出來。
五、神潔淨的救法
1. 人是洗外面，神對付內心。
2. 神對付內心的辦法乃是重生人。（1）祂叫我們死了的靈活過來。死了的人最污穢，你要真脫污穢，要活過來，非得生命不可。（2）更新我們的心。（3）叫我們得到神聖潔的生命和性情。
3. 神潔淨的救法有兩面：一面是外表行為上的污穢神用血替我們洗淨；一面是裡頭的污穢神用重生來解決。
六、如何得潔淨
1. 承認自己裡外都是污穢。
2. 接受主作救主。一接受主作救主，主的血就洗淨我們外面行為上的污穢，同時主的靈也重生我們，解決我們裡頭污穢的念頭。
—— 《福音材料267題》