马可福音全书综合纲目
壹、灵训要义
【从马可福音书看如何作神的仆人】
一、对神：
1. 讨神的喜悦（一11；九7）
2. 一直倚靠神作工 —— 祷告（一35；六46；十四34～40）
3. 以遵行神的旨意为重（三35；八33；十四36）
4. 出外作工，要完全倚靠神（六8～10）
5. 要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神（十二30）
二、对撒但：
1. 胜过撒但的试探（一13）
2. 赶逐污鬼（一27，34）
3. 要禁食并祷告，才能赶鬼（九29）
三、对己：
1. 将自己交于死地 —— 受浸（一9）
2. 不显扬自己 —— 特别吩咐不要告诉人（一44；三12；五43；七36；八30；九30）
3. 当舍己，背起他的十字架来跟从主（八34）
4. 认识心灵固然愿意，肉体却软弱了 —— 总要儆醒祷告（十四38）
5. 不为自己表白（十五4～5）
6. 不为自己作甚么 —— 全卷书没有一节圣经记载祂为自己作事
四、对人：
1. 必须跟从主，才能得人如得鱼一样（一17）
2. 对可怜的人满有慈心（一41；六34；八2）
3. 和税吏并罪人一同吃喝（二16～17）
4. 对心里刚硬的人满了忧愁（三5；八11～12）
5. 对饥饿的人要负起喂养的责任 —— 你们给他们吃罢（六37）
6. 对宗教和属世的领袖 —— 要防备他们的酵（八15）
7. 对同工 —— 要作众人末后的，作众人的用人（九35；十43～44）
8. 对不跟从的 —— 不要禁止他；不敌挡的，就是帮助的（九38～40）
9. 对信主的一个小子 —— 不可使他跌倒（九42）
10. 对众圣徒 —— 你们里头应当有盐，彼此和睦（九50）
11. 接待小孩子，为他们按手祝福（十14～16）
12. 对门徒以身作则，走在前头（十32）
13. 不是要受人服事，乃是要服事人（十45）
14. 对得罪自己的人 —— 饶恕他们的过犯（十一25～26）
15. 要爱人如己（十二31）
五、对事：
1. 要殷勤 —— 忙得连饭也顾不得吃（三20；六31）
2. 要凭信心作 —— 在信的人凡事都能（九23；十27；十一23～24）
【主工人的榜样 —— 施洗约翰】
一、他有专一的使命 —— 为主预备道路（一2～3）
二、他有超俗的生活 —— 穿骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜（一6）
三、他有谦卑的态度 —— 将人的眼目指向基督（一7～8）
四、他有道德的勇气 —— 敢于指责希律王（六17～29）
五、他有像主的表现 —— 令人以为耶稣就是他（六14～16；八28）
六、他有属天的信息 —— 众人都相信他的洗礼是从天上来的（十一29～32）
【如何带领人脱离魔鬼的权势】
一、用权柄吩咐污鬼不要作声，从人身上出来（一25～27，34；五8）
二、必先捆住壮士，才可以抢夺他的家具（三27）
三、斥责那在背后兴风作浪的（四39）
四、宁可使人损失财物，也不可叫人被鬼附着，因为：
1. 他常住在坟茔里（五3上） —— 终日与死亡、黑暗、污秽为伍
2. 没有人能捆住他（五3中） —— 不受任何人的管束
3. 铁链和脚镣也不能（五3下～4上） —— 人一切最好的办法也不能约束
4. 没有人能制伏他（五4下） —— 非人力所能胜过
5. 他昼夜喊叫（五5上） —— 常说一些与人无益的话
6. 又用石头砍自己（五5下） —— 又老是作一些伤害自己的事
7. 自认与主毫不相干（五6～7上） —— 不肯悔改相信主
8. 害怕现在就受苦（五7下～8） —— 只顾眼前的享受，不顾将来的刑罚
9. 结党成『群』（五9） —— 喜欢与人同流合污
10. 不想离开那地方（五10） —— 喜欢流连罪污的场所
11. 以猪群为替身（五11～13上） —— 从事肮脏的事业
12. 使群猪闯下山崖（五13中） —— 自甘堕落
13. 投在海里淹死了（五13下） —— 终至身败名裂，断送一生
五、要藉祷告和禁食赶鬼（九29）
【如何服事罪人】
一、对罪人要有怜悯慈心 —— 主洁净长大痲疯的（一40～42）
二、就近罪人 —— 主和罪人一同吃饭（二15～17）
三、以供应生命来服事罪人（十45）
四、为救罪人，不保全自己（十五31）
【如何服事饥饿的人】
一、要存心怜悯（六34；八2）
二、主命令我们要给他们吃（六37）
三、要把我们所有的奉献给主 —— 耶稣拿着（六38；八5）
四、要安息坐在主的脚前（六39～40）
五、要经过主的祝福（六41上；八6上）
六、要被主十字架破碎 —— 擘开（六41中；八6中）
七、要作主的管道 —— 递、摆、分（六41下；八6下）
八、主的供应能满足人的需要 —— 都吃饱了（六42；八8上）
九、不可糟蹋主的恩典 —— 要收拾零碎（六43上；八8中）
十、主的恩典丰满有余（六43下～44；八8下～9）
【事奉神的难处】
一、被肉身的亲人误会（三20）
二、被自己家乡的人轻视（六4）
三、被名义上同属事奉神的人弃绝和迫害（八31）
四、被一般世人轻慢（九12）
五、被人质疑仗着甚么权柄作事（十一28）
六、被人寻找话柄（十二13）
七、被最亲近的人出卖（十四10）
八、被人讥诮（十五29～32）
【从名称来认识主耶稣】
一、神的儿子（一1；十五39） —— 是神的彰显
二、耶稣基督（一1） —— 是先降卑后升高的
三、耶稣（一9） —— 是神来作人的救主（或救恩）
四、神的爱子（一11；九7） —— 是神所喜悦的
五、神的圣者（一24） —— 是分别为圣归于神的
六、医生（二17） —— 是人灵、魂、体的医治者
七、新郎（二19～20） —— 是永远常新的倚靠和喜乐
八、人子（二10，28；八31，38；九12，31；十45；十三26，29） —— 是那道成肉身者
九、安息日的主（二28） —— 是赐给人真安息的
十、夫子（四38；九38；十35） —— 是属神子民的教导者
十一、至高神的儿子（五7） —— 是至高神的彰显
十二、那木匠（六3） —— 是建造神的居所的
十三、牧人（六34；十四27） —— 是神羊群的牧者
十四、主（七28；十六20） —— 是万有的主人
十五、基督（八29；十二35） —— 是圣灵所膏的
十六、良善的夫子（十17～18） —— 是神自己成为教导者
十七、大卫的子孙（十47；十二35～37） —— 是国度的王（弥赛亚）
十八、奉主名来的（十一9） —— 是奉神差遣到地上来的
十九、园主的儿子（十二6～7） —— 是神产业的承受者
二十、匠人所弃的石头（十二10） —— 是被犹太人领袖弃绝的
廿一、房角的头块石头（十二10） —— 是建造教会的根基
廿二、家主（十三35） —— 是神家的主人
廿三、逾越节的羔羊（十四12～25） —— 是为人赎罪的
廿四、那当称颂者的儿子（十四61） —— 是神荣耀的表显
廿五、犹太人的王（十五2，9，12，26） —— 是神子民的王
【马可福音书中各种神迹的属灵意义】
一、在迦百农的会堂医治被鬼附的人（一23～27） —— 表明道理知识并不能救人脱离黑暗的权势
二、在西门的家里医治他的岳母（一29～31） —— 表明宗教的狂热并不是真实的服事
三、医治一个长大痲疯的（一40～45） —— 表明只有救主耶稣才能使人从罪的污秽中得着洁净
四、在迦百农的房子里医治一个瘫子（二1～12） —— 表明罪恶使人无力行走人生的道路，惟相信主得着赦罪后才能起来行走
五、安息日在会堂里医治一个枯干了手的人（三1～5） —— 表明遵守宗教规条的无用，惟主话中的能力使人有正常的事奉
六、在渡加利利海途中，平静风和海（四35～41） —— 表明今天教会正在从地上渡往永世的途中，虽会遭遇仇敌兴风作浪，但因有主同在，只要凭着信心就能安然渡过
七、在格拉森赶鬼入猪群（五1～20） —— 表明人的力量不能胜过黑暗的权势，并且社会上的赚钱事业多半是肮脏且在魔鬼的控制之下
八、医治一个患了十二年血漏的女人（五25～34） —— 表明只有用信心来接触主耶稣，才能使人停止损耗生命而恢复健全
九、叫管会堂睚鲁的女儿复活（五21～24，35～43） —— 表明宗教缺乏生命，外表的奋兴活动无济于事，惟让主进到心房才有复活的生命
十、五饼二鱼喂饱五千人（六34～44） —— 表明人在宗教里如同羊没有牧人一般，得不着饱足，惟主自己是人生命的粮，能应付人的需要而绰绰有余
十一、主在海面上行走（六47～52） —— 表明教会在世界上常遭遇困难，但我们有主为我们代祷，并且这位超越宇宙万有的主宰还要再来迎接教会
十二、在推罗西顿的境内医治一个外邦妇人的小女儿（七24～30） —— 表明主的救恩也临及外邦人，只要我们站住自己的地位，大胆向主祈求，也能脱离罪恶和撒但的奴役
十三、在加利利海边医治一个耳聋舌结的人（七31～37） —— 表明罪人原来听不见神的话，也不能为神说话，但因着接受主的福音，便能听也能说属灵的话了
十四、七饼数鱼喂饱四千人（八1～9） —— 表明主生命的供应，不但惠及犹太人，也叫地上万邦的人，世世代代都得有分于享受祂无限的丰满，并且还有余裕
十五、在伯赛大医治一个瞎子（八22～26） —— 表明罪人原来看不见属灵的事物，但因着主福音荣耀的光照，使心眼得开，并且越过越能看得清楚明亮
十六、在变化山上改变形像（九2～8） —— 表明属主的人被主带领到一个地步，能看见神国荣耀的异象，并认识惟有基督才是神与人宝爱的对象，我们单单要听祂，并且不见一人，只见耶稣
十七、在山下医治一个被哑吧鬼附着的孩子（九14～29） —— 表明属主的人在地上过现实的生活时，仍会遭受黑暗权势的困扰和迫害，惟有在信心里的祷告，能使我们支取神国的权能，而胜过魔鬼
十八、在耶利哥医治瞎子巴底买（十46～52） —— 表明不顾别人的拦阻，凭信心抓住机会求主，才会有属灵的眼光，得以步上正路，且一路跟随主耶稣
十九、咒诅无花果树使其枯干（十一12～14，20～21） —— 表明属主的人原来应当结出生命的果子使主得着满足，但若偏重客观的道理知识（叶子），而忽略了主观的生命经历（果子），便会被主弃绝，在地上毫无功用
【认识宗教与宗教徒】
一、宗教受撒但利用 —— 会堂里面有人被污鬼附着（一23）
二、宗教不能赦罪，也不能使人起来行走（二6～12）
三、宗教徒自义，不屑与罪人为伍（二16）
四、宗教徒讲究刻苦己心，不知享受与主同在的喜乐（二18～20）
五、宗教想藉外面的模仿来改良人行为上的败坏 —— 把新布缝在旧衣服上（二21）
六、宗教是以天然的旧人来接受属灵的事物 —— 把新酒装在旧皮袋里（二22）
七、宗教徒固守规条，不顾饥饿的人的需要（二23～28）
八、宗教徒固守规条，不顾枯干了手的人的需要（三1～6）
九、宗教徒不认识圣灵的作为（三22～30）
十、宗教徒不认识神国的奥秘（四11～12）
十一、宗教徒用嘴唇尊敬神，心却远离神（七6）
十二、宗教徒将人的吩咐，当作道理教导人（七7）
十三、宗教徒离弃神的诫命，拘守人的遗传（七8～12）
十四、宗教徒追求天上的神迹（八11～12）
十五、宗教的教训有如面酵，败坏人心（八15）
十六、宗教徒迫害主耶稣，以为是服事神（八31；九31；十33～34；十四1）
十七、宗教徒任意待神的先知（九13）
十八、宗教徒只知规条的字句，不知神的心意（十2～12）
十九、宗教徒误以为可以凭行善承受永生（十17）
二十、宗教徒在主之外拥有很多财宝（十21～25）
廿一、宗教是光有叶子没有果子的无花果树（十一13）
廿二、宗教徒使神的殿成为贼窝（十一15～17）
廿三、宗教徒想法子要除灭耶稣（十一18）
廿四、宗教徒不敢承认属天的权柄（十一30～31）
廿五、宗教徒怕人不怕神（十一32）
廿六、宗教徒不情愿交果子给神（十二1～5）
廿七、宗教徒霸占神的产业（十二6～8）
廿八、宗教徒与属世的权柄合作（十二13～17）
廿九、宗教徒不明白圣经，也不晓得神的大能（十二24）
三十、宗教徒喜欢表现圣经知识（十二28～34）
卅一、宗教徒只知圣经的字句，不懂属灵的含意（十二35～37）
卅二、宗教徒自高自大，喜爱虚浮的荣耀（十二38～39）
卅三、宗教徒侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告（十二40）
卅四、宗教徒假冒基督，迷惑许多人（十三5～6，21～22）
卅五、宗教徒逼迫真信徒（十三9）
卅六、宗教徒假冒先知，迷惑许多人（十三22）
卅七、宗教徒为利寻找机会出卖主（十四10～11）
卅八、宗教徒作假见证控告耶稣（十四55～59）
卅九、宗教徒把耶稣交给人钉十字架（十五1，10～15）
四十、宗教徒讥诮耶稣（十五31）
【认识信心】
一、信心的起头 —— 悔改，信福音（一15）
二、信心的对象 —— 相信主的能力（一40）
三、信心的果效 —— 罪得赦免（二5）
四、信心的阻碍 —— 胆怯（四40；五36）
五、信心的触摸 —— 心想手摸（五25～34）
六、信心的帕子 —— 按着外貌看主（六1～6）
七、信心的话语 —— 因这一句话（七29）
八、信心的功效 —— 在信的人，凡事都能（九23；十27）
九、信心的加强 —— 求主帮助（九24）
十、信心的眼睛 —— 从听见主到看见主（十47～52）
十一、信心的态度 —— 心里不疑惑（十一23）
十二、信心的祷告 —— 信是得着的，就必得着（十一23～24）
【如何祷告】
一、要有清晨亲近神的祷告（一35）
二、一个祷告的好榜样（一40～42）：
1. 没有顾忌的祷告 —— 他「来」
2. 迫切的祷告 —— 他「求」
3. 谦卑的祷告 —— 他「跪下」
4. 顺服的祷告 —— 「你若肯...」
5. 有专一目的的祷告 —— 「叫我洁净」
6. 大有信心的祷告 —— 「必能」
7. 有效的祷告 —— 「他就洁净了」
三、要注意祷告的话语（七29）
四、有时要用禁食配合着祷告（九29）
五、祷告要有信心（十一23～24）
六、要饶恕别人的过犯，祷告才会蒙神垂听（十一25～26）
七、要儆醒祈祷（十三33；十四38）
八、祷告不要从自己的意思，乃要从神的意思（十四36）
【基督徒对钱财该有的认识】
一、不要倚靠钱财（六8）
二、钱财不能换取生命（八36～37）
三、分给穷人，可以积财在天上（十21）
四、钱财会拦阻人进神的国（十23～25）
五、不要以敬虔为得利的门路（十一15）
六、该撒的物当归给该撒，神的物当归给神（十二17）
七、不要侵吞别人的家产（十二40）
八、主重视我们怎样奉献钱财（十二41～44）
九、要乐于枉费钱财在主身上（十四3～9）
十、不要为钱财而出卖了主（十四10～11）
【人心的紧要性】
一、人心和道的关系：
1. 撒在路旁的（四4，15） —— 道不入人心（是信心不定的人）
2. 撒在土浅石头地的（四5～6，16～17） —— 道稍入人心（是信心不足的人）
3. 撒在荆棘里的（四7，18～19） —— 道半入人心（是信心不坚的人）
4. 撒在好土上的（四8，20） —— 道深入人心（是信心不小的）
二、人心和罪污的关系：
1. 从外面进去的，不是入人的心，不能污秽人（七15～19）
2. 从里面出来的，是从心里发出的一切恶，能污秽人（七20～23）
【主耶稣如何医治两个瞎子】
一、医治伯赛大的瞎子：
1. 他来求主耶稣（八22）
2. 他被主带领而离开人的包围 —— 领他到村外（八23上）
3. 因主话中生命的运行感动 —— 吐唾沫抹在他眼睛上（八23中）
4. 因着主的祝福与联合 —— 按手在他身上（八23下）
5. 心眼得开初期，视界仍模糊不清 —— 人像树木行走（八24）
6. 因经历与主更深的联合 —— 又按手在他眼睛上（八25上）
7. 心眼看得完全清楚 —— 复了原，样样都看得清楚（八25下）
8. 嘱咐他不要再受属人的影响 —— 不要进这村子（八26）
二、医治耶利哥的瞎子巴底买：
1. 他的可怜情形 —— 坐在路旁（十46）
2. 他听到了福音 —— 听见是拿撒勒的耶稣（十47上）
3. 他对福音的反应 —— 就喊着说（十47下）
4. 他对别人的禁止 —— 却越发大声喊着说（十48）
5. 他蒙主呼召 —— 祂叫你喇（十49）
6. 他对救恩的领悟 —— 丢下衣服，意即不靠行为（十50）
7. 他对主的祈求 —— 我要能看见（十51）
8. 他得救的原因 —— 你的信救了你了（十52上）
9. 他得救的改变 —— 立刻看见了（十52中）
10. 他得救以后的道路 —— 就在路上跟随耶稣（十52下）
【马可福音书中有关神国的道理】
一、人悔改、信福音，是为着能进入神的国（一15）
二、马可福音书特多记载赶鬼的事（一23～27，34，39；二11～12，15，22～30；五1～20；六7；七25～30；九16～29，38），是因为神的国和撒但的国相敌（三24～26）
三、神国的奥秘，只叫亲近主的人知道（四11）
四、神的国就在人的心里（参路十七21）：
1. 神的道如同种子撒在人的心里，必须长大结实才能显出神的国（四3～9，13～20）
2. 撒但借着直接抢夺（四15）、患难和逼迫使人跌倒（四17）、思虑、迷惑和私欲把道挤住（四19），来阻碍神国在人心里的发展
3. 惟有良好的心，才能叫神的道充分结实（四8，20）
五、神的国乃是属于生命的范畴，如同种子发芽渐长以致结出饱满的子粒，全在于神所设计的生命自然功用，我们人不晓得如何这样（四26～29）
六、神的国原本像芥菜种那样的微小，但经长大后在外表上有了意外的发展，竟至让撒但（天上的飞鸟）也宿在它的荫下（四30～32）
七、通往神国的道路：
1. 必须受许多的苦，被人弃绝，并且被杀，过三天复活（八31）
2. 人一体贴自己的意思，就被撒但所利用，拦阻往前（八33）
3. 要舍己，背起他的十字架来跟从主（八34）
4. 要为主和福音丧掉魂生命的享受（八35～37）
5. 不要把主和主的道当作可耻的（八38）
八、进神国的条件：
1. 不要把肢体献给罪作不义的器具（九43～47；参罗六12～13）
2. 要回转像小孩子的样式（十13～16）
3. 要胜过财物的霸占（十17～27）
九、如何才能活在神国的实际里面：
1. 必须尊敬神的儿子才能有分于神国（十二1～12）
2. 属世的和属神的必须有所分别（十二13～17）
3. 必须是复活的生命才能活在神国里面（十二18～27）
4. 在神国里面最要紧的，乃是爱神与爱人（十二28～34）
5. 在神国里面，基督乃是王，所以不可自大（十二35～39）
6. 在神国里面，要能完全胜过钱财的霸占（十二40～44）
十、信徒有一天要在神国的实现里，与主一同享受喝新（十四25）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马可福音注解》
贰、其他纲目
【模成神儿子的形像（七）：奴仆的形像之一 —— 像牛犊】
一、马可福音书的特色
1. 本书记载主耶稣是神的奴仆
（1）没有家世背景
（2）叙述简洁生动
（3）多作事少说话
2. 本书是为当时的罗马人而写的（参可十五21；罗十六13）
（1）少题到旧约圣经
（2）遇有希伯来用词或犹太背景就另加解释
（3）使用许多拉丁用词并用罗马计时法 —— 如『四更天』（可六48等）
（4）罗马人讲究实事求是
3. 本书的作者马可 —— 原为『逃兵』
（1）曾逃避为主受苦（徒十二13）
（2）曾逃避为主牺牲（可十四51～52）
（3）后来被造就成为服事主的好『帮手』（提后四11）
二、全书大纲 —— 描绘主耶稣作神的牛犊
1. 为神负轭（一至十章） —— 替人服役
2. 作神祭物（十一至十六章） —— 被人宰杀
三、从牛的特性看主耶稣如何作神奴仆
1. 忠心服役 —— 殷勤劳苦
2. 力气很大 —— 大有果效
3. 被人宰食 —— 舍己牺牲
四、耶稣基督福音的起头（可一1） —— 奴仆服事的开端
1. 先锋施洗约翰（可一1～8） —— 被人引荐
2. 受洗（可一9～11） —— 被神悦纳
3. 受试探（可一12～13） —— 撒但服输
4. 传讲福音（可一14～15） —— 中心题目
5. 呼召门徒（可一16～20） —— 安排后继
—— 黄迦勒
【模成神儿子的形像（八）：奴仆的形像之二 —— 事奉的性格】
一、性格的意义
1. 世人是生性加上习性变作他们为人的性格
2. 信徒合乎主用的性格须经过两个步骤：
（1）藉重生得以有分于神的性情（彼后一4）
（2）新性情还须被培养、操练、雕塑，才能发展成良好的性格
二、性格与事奉的关系
1. 作主仆人的基本条件不是恩赐，而是性格
2. 性格不好，恩赐再大也没有用处
3. 生命和真理需要藉好的性格来传输给人
三、马可福音记载主耶稣具有完美的性格
1. 殷勤不懒惰
（1）『就』、『随即』、『立刻』类似词共享37次，表示祂作事不拖延敷衍
（2）日以继夜不停作工（参可一32，35）
（3）忙得连饭也顾不得吃（可三20；六31
（4）甚至在复活升天以后，还一直与门徒同工（可十六20）
2. 怜悯顾恤
（1）对人满有慈心（可一41）
（2）与人所鄙视的税吏和罪人一同吃饭（可二16）
（3）怜悯那些如羊没有牧人一般的众人（可六34）
3. 谦卑俯就
（1）门徒彼此争大，但主看重小孩子（可九33～37）
（2）不喜欢信主的绊倒任何一个小子（可九42～43）
（3）为小孩子祝福（可十13～16）
4. 不喜显扬
（1）众人寻找祂，祂反而要往别处去（可一37～38）
（2）再三嘱咐蒙祂医治的人不可告诉人（可一44；三12；五43；…）
5. 作事有条有理 —— 给五千人吃饱的过程（可六39～43）
6. 观察入微 —— 看众人怎样投钱入库（可十二41～44）
7. 宽宏大量 —— 彼得三次不认主（可十四30，72；十六7『和彼得』）
—— 黄迦勒
【模成神儿子的形像（九）：奴仆的形像之三 —— 大有果效的事奉】
一、牛犊的第二个特色 —— 力气很大
1. 牛因力气大，才能替人负轭犂地
2. 事奉主若要有果效，必须装备属灵的能力
二、主耶稣事奉大有果效的情形
1. 教训像有权柄的人（可一22；六2）
2. 连污鬼也听从了祂（可一27；三11；五7～13）
3. 众人都找祂，从各处都就了祂来（可一36，45；三8）
4. 作了许多使众人惊奇的大事（可二12；三8；五20；六2）
5. 有能力从祂身上出去（可五30）
6. 赐给门徒权柄和能力（可六7，12～13）
三、主耶稣事奉大有果效的原因
1. 祂重视祷告：
（1）清晨天未亮就到旷野去祷告（可一35）
（2）独自往山上去祷告（可六46）
（3）多次教导门徒祷告（可九29；十一24～25；十三33；十四38）
（4）客西马尼园中三次祷告（可十四32～42）
2. 祂安息于神（参赛三十15）：
（1）不受人拥戴（可一37～38）
（2）退到旷野、海边、乡村（可一45；三7；四1；六6；十一19）
（3）与门徒暗暗到野地歇息（可六31）
（4）不受人服事，乃是服事人（可十45）
3. 祂从圣灵得着能力：
（1）受圣灵浇灌（可一10；参徒一8）
（2）凭圣灵作事（可三28～30；参太十二28，31～32）
4. 祂以神的旨意为重：
（1）照神旨意，拣选出卖祂的犹大作门徒（可三19）
（2）视遵行神旨意的人为祂的弟兄姊妹和母亲（可三35）
（3）体贴神的意思，不体贴自己的意思（可八31～33）
（4）不从自己的意思，只从神的意思（可十四36）
—— 黄迦勒
【模成神儿子的形像（十）：奴仆的形像之四 —— 存心顺服，以至于死】
读经：腓二5～11
一、牛犊的第三个特点 —— 牺牲自己，供人享用
1. 牛一生替人服役，最终被人宰食
2. 主耶稣来不是受人服事，乃是服事人，并且舍命作多人的赎价（可十45）
二、整本马可福音表明祂存心顺服，以至于死（腓二6～8）
1. 虚己
2. 自己卑微
3. 存心顺服
4. 以至于死，且死在十字架上
三、主耶稣在地上走的是十字架的道路（可一至十章）
1. 祂出来服事时，最先就把自己交于死地 —— 受浸（可一9）
2. 祂在服事之初，就预告祂将离开门徒（可二20）
3. 祂选立卖主的犹大作使徒，就是顺服神所定的旨意（可三19）
4. 祂工作最兴旺、最受众人拥戴的时候，却退到推罗西顿的境内（可七24）
5. 祂预先告诉门徒祂必要受苦、被弃绝、被杀（可八31；九31；十33～34）
6. 祂不停留在变化山上，下山后向耶路撒冷而去（可九1～9；十32）
四、主耶稣在地上最后一周的记事（可十一至十六章）
1. 咒诅无花果树、洁净圣殿（可十一章） —— 为神的子民心里焦急
2. 凶恶园户的比喻与回答三次盘问（可十二章） —— 犹太人定意陷害祂
3. 预言灾难的日子（可十三章） —— 教训门徒儆醒等候祂的再来
4. 马利亚浇香膏与最后的晚餐（可十四章上） —— 关乎祂的受死
5. 客西马尼园中的祷告与被捕（可十四章下） —— 坦然面对受死
6. 受审与被钉十字架（可十五章） —— 作神祭物
7. 复活与升天（可十六章） —— 表明被神悦纳
—— 黄迦勒
【摸耶稣的衣裳】
经文：可3:10； 5:25～34； 6:56
引言：
这三处经文都论到一些人很想摸耶稣。为甚么他们要摸耶稣而不摸别人？
一、谁要摸耶稣？
1.凡有灾病的人（可3:10）。
2.患血漏的，且在医生手里花尽了一切所有的（可5:25～27），就是吃尽苦头而绝望的人。
3.一切病人（可6:56）。
二、为甚么要来摸耶稣？
1.耶稣医好了许多人（可3:10）。
2.女人听见摸耶稣会得痊愈（可5:27～28）。
3.也是听见并经验摸主就能好。
三、摸耶稣的衣裳繸子（可5:27～28； 可6:56）
1.它是生活的外围。是生活上的能力，在敬拜，晨更，传道以外的表现。
2.它是人的边缘。是人所不认为要紧的地方，也许是小节。
3.它是无声的见证。但是一直随人的动作而有，就是无意中的表现，走路有风。
4.它是我们的下意识或无意中的举动。
5.耶稣的能力达到衣裳繸子，所以摸到衣裳与摸到祂的身体一样。
四、衣裳繸子在哪里？
无论人到哪里就在那里。有几个地方值得注意：
1.在房间，就是衣裳第一次被穿上的地方。我们有没有帮助同一屋檐下的人，除去他们的痛苦和软弱？
2.在教室里。有否帮助能力比较差的人？是轻看他们，还是给他们力量，除去他们的困难？
3.在家庭中与朋友间。我们到底给他们的印象如何？有无除去他们的痛苦，还是加添他们的重担？
结论：
许多人想摸耶稣，因为与主接触能得帮助，快乐，健康，平安，能力…，所以他们喜欢摸主。我们今日对人有何影响？与人接触是否能像主那样带给人喜乐，平安和能力？
—— 黄彼得
【三种难关】
一、外界的障碍（可二4）
二、众人的拦阻（可十48）
三、救主的试验（可七24～30）
—— 丁良才《经题模范》
【仆人而救主 —— 马可福音】
读经：可一9，14，35，44；三20～21；五19；六31～32，46；七24，36；八31，34；九30～31；十34，44～45；十四35～36；十五29～32；十六15，19～20
一、主如何作神的仆人
1. 把自己交于死地 —— 受浸
2. 不为着自己 —— 神的工作
3. 常倚靠神作工 —— 祷告
4. 不显扬自己 —— 不叫人声扬
5. 殷勤忠心 —— 顾不得吃饭
6. 主接受十字架 —— 神的旨意
7. 顺服至死 —— 死在十字架上
二、服事神的路
1. 对己 —— 舍己、否认自己
2. 对神 —— 拣选十字架
3. 对圣徒 —— 服事供应
4. 对罪人 —— 广传福音
—— 油印本《新约生命读经 —— 基督作生命》