马可福音第十五章纲目
壹、内容纲要
【仆人救主受难】
一、被彼拉多审问（1～15节）
二、被兵丁戏弄（16～20节）
三、被钉死在十字架上（21～41节）
四、被埋葬（42～47节）
贰、灵训要义
【仆人救主的受死】
一、接受死的审判：
1. 祂被交给巡抚的原因 —— 公会没有权执行死刑（1节）
2. 祂不为自己辩护（2～5节）
3. 因祂被定死罪而释放了我们这些死囚（6～15节）
二、接受死的刑罚：
1. 忍受十字架的羞辱（16～20节）
2. 补满基督患难的缺欠（21节）
3. 经历十字架的苦难（22～28节）
4. 在十字架上被人讥诮（29～32节）
5. 在十字架上被神离弃（33～36节）
三、死时的景象：
1. 殿里的幔子裂为两半 —— 主的死为人打开了通神之路（38节）
2. 百夫长承认祂是神的儿子 —— 主的死与常人迥别（39节）
【人们对主的待遇】
一、因嫉妒而定意弃绝祂的宗教领袖（1～10节）
二、宁要强盗不要主的众人（11～14节）
三、为讨众人喜悦而定祂死罪的彼拉多（15节）
四、戏弄祂的兵丁（16～20节）
五、等主死后才出面安葬祂的约瑟（43～46节）
【犹太人的王】
一、彼拉多问耶稣，你是『犹太人的王』吗？（2节上）
二、耶稣回答说，你说的是；意即承认祂是『犹太人的王』（2节下）
三、犹太人告耶稣，是称祂为『犹太人的王』（12节）
四、罗马兵丁恭喜耶稣为『犹太人的王』（18节）
五、彼拉多所写耶稣的罪状，是『犹太人的王』（26节）
【十字架旁的几种人】
一、被勉强背主十字架的西门（21节）
二、拿没药调和的酒给主并拈阄分主衣服的兵丁（23～24节）
三、写主罪状的彼拉多（26节）
四、摇头辱骂主的路人（29～30节）
五、讥诮主的祭司长和文士（31～32节上）
六、和主同钉却又讥诮祂的强盗（32节下）
七、等着看以利亚来不来的人们（35～36节）
八、见证主是神儿子的百夫长（39节）
九、从加利利一直跟随并服事主的妇女们（40～41节）
【亚利马太的约瑟】
一、他是等候神国的（43节上）
二、他放胆向彼拉多求主耶稣的身体（43节下）
三、他为安葬主的事尽心竭力（46节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马可福音注解》
叁、其他纲目
【一个道德薄弱者的写照】
经文：可15:1～15
引言：彼拉多是一个道德薄弱的人，他即然查不出耶稣有什么罪来，他就可以有权「释放」耶稣，但他却为了讨好众人的喜欢而把耶稣交给他们去钉十字架。
一、彼拉多接受审案 1
「一到早晨，」是指礼拜五的早上。公会不能在晚上举行合法的会议，故在早晨特地聚集开会，以正式定耶稣死罪（可14:64）。
「交给巡抚彼拉多」，「巡抚」指总督或省长；公会为了达到「治死耶稣」（可14:55）的目的，只好将祂解交给巡抚彼拉多，让他按罗马帝国的律法定罪并处死刑。
二、彼拉多犹豫不决 2～5
1. 「你是犹太的王吗？」耶稣当回答的就回答。
2. 「你什么都不回答吗？」耶稣不当回答的就闭口不言。
参（太6:24；雅1:8；林前10:21；王上18:21）。
三、彼拉多欲想妥协 6～10
1. 我们既从父魔鬼承受了恶性，就作了罪的囚奴（约8:34），并且必要死在罪中（约8:21,24），但天父的儿子耶稣来「释放」我们，叫我们得着真自由（约8:36）。
2. 我们得以被「释放」，乃因主为我们被钉十字架。
四、彼拉多败在压力 11～14
1. 释放巴拉巴 —— 祭司挑唆众人 11～12
「巴拉巴」预表我们罪人原是出于父魔鬼，牠从起初是杀人的，是一切说谎之人的父（约8:44）。
2. 把祂钉十字架 —— 为什么呢？祂作了什么恶事呢？
耶稣若不被除灭，巴拉巴就不得释放；感谢神，因着主耶稣为我们被除灭，我们这些罪人（巴拉巴）才得以被释放。
宗教徒宁愿要杀人犯和强盗（约18:40），也不要主耶稣，这暴露了宗教黑暗的一面。今日许多为宗教狂热的人（包括偏激的基督徒），往往不顾道德伦理，毫无生活见证。
五、彼拉多讨人喜悦 15
1. 彼拉多的作为，乃是世人（特别是政治人物）的典型代表 —— 颠倒是非，罔顾公理，只为讨众人喜欢。
2. 许多基督教领袖，也常为了「要叫众人喜悦」，便宁可牺牲真理原则，而采取权宜之策，却叫我们的主受亏损。
3. 感谢主，因着祂的被「交」，我们这罪的死囚才得以「释放」；因祂受的「鞭」伤，我们也得医治（赛53:5）。这是何等的救恩！
—— 毛南春阳
【为世人受苦的耶稣】
经文：可15:16～37
引言：从此，他教训他们说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。」（可8:31；路9:22）
一、兵丁戏弄祂要钉十字架 16～20
1. 庆贺祂 16～18
其实，这是一种嘲笑，给祂穿上紫袍、用荆棘编作冠冕给祂戴上，庆贺祂。
2. 跪拜祂 19
拿苇子打祂的头、吐唾沫在祂脸上，屈膝跪拜祂。（约4:23～24）
3. 要钉祂 20
世人给的「紫袍」不是真正的荣耀，只有天父给的才是真正的荣耀。
二、西门代替祂去背十字架 21
西门是什么人？1）他是古利奈人，2）就是亚力山大和鲁孚的父亲，3）从乡下来，4）经过那地方。
这个乡下土人能做点什么？勉强他同去，好背着耶稣的十字架（路16:13）。
古利奈人西门全家人竟因他背主的十字架而蒙恩得救（徒13:1；罗16:13）。信徒背十字架的经历，乃是在神主宰的安排下被「勉强」的，但这个「勉强」却是蒙福的道路。 —— 因祸得福。哈利路亚！
（1）这是神的旨意。（2）这是神的呼召。（3）这是神的恩典。
三、众人就把祂钉上十字架 22～28
1. 带祂到山上 22,（来2:14～15）
2. 给祂喝药酒 23，（来2:9）
3. 分祂的衣服 24，（来10:7～10；可8:36；提后1:10）
4. 钉祂十字架 25
5. 写祂的罪状 26
6. 列祂罪犯中 27～28，（赛53:12）
四、有人讥诮祂求下十字架 29～32
1. 过路人辱骂祂 29～30
2. 祭司长戏弄祂 31～32
3. 同钉者讥诮祂 32，（彼前2:23～24）
五、上帝看见祂都离十字架 33～37
1. 遍地黑暗 33，（约3:19～20） 表示黑暗（魔鬼）掌权的时刻。
2. 痛苦呼喊 34 人生最痛苦的时刻就上帝离开了，反过来，人生最幸福的时刻就是上帝的同在 —— 祂名称为以马内利（太1:23）
3. 良莠交集 35～36 1）硬心的写照。2）可怜的写照。
4. 胜利欢声 37，（约19:30；10:9,11,15,17～18）
—— 毛南春阳
【感动心灵的事迹】
经文：可15:38～47
引言：十字架上的事迹感动古今中外千万灵魂。康熙十架歌：功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
一、殿里的幕幔子裂开 38，（弗2:13～14）
「殿里的幔子」预表主的身体；「裂为两半」预表祂的身体在十字架上为我们裂开了，因此开辟了一条又新又活的路，使我们得以借着祂坦然进入至圣所，来到神施恩的宝座前，得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助（参来10:19～20；4:16）。
二、站着的百夫长认信 39
「这人真是神儿子！」（罗10:9～10）百夫长说主耶稣「真是神的儿子」，并非因为看见祂从十字架上下来（参32节），而是看见祂顺服到死的见证；福音的真实能力乃在于此。
三、观看的妇女们爱主 40～41
1. 她们跟随主 （路23:27～28）
2. 她们服事主 （路8:2～3）
3. 她们观看主 （可8:35）
四、胆小的约瑟有勇气 42～47
1. 勇者约瑟求照料主身体 42～45
约瑟是什么人？原来他是：
（1）「他是尊贵的议士，」「尊贵」原文有指定冠词，表明他是个社会上有名望的人；「议士」是指他在公会的身分（路23:50～51）。
（2）「也是等候神国的，」约瑟和尼哥底母一样，原是暗暗的作主门徒的（约19:38～39），因被主十字架替死的爱所摸着，就有胆量表明自己的身分。
2. 勇者约瑟献坟葬主身体 46～47
主耶稣为何死得特别快，其原因如下：
（1）主在肉身中特别软弱；祂是因软弱而被钉十字架（林后13:4）。
（2）神的审判对祂特别沉重，因神将普世众人的罪孽都归在祂身上（赛53:6）。
（3）死亡的权势向祂进攻特别猛烈，因为祂的死乃是祂和那掌死权的魔鬼最后的决战；虽然如此，祂仍然胜过了这最后的仇敌，就是死（来2:14；林前15:26）。
埋葬主的坟墓，原是约瑟为他自己凿成的（参太27:60）；这是预表信徒的旧人已经和主同钉十字架，并且借着受洗归入祂的死，和祂一同埋葬（罗6:3～6；西2:12）。所以在坟墓里的身体，也可借用来指信徒的旧人和肢体。
—— 毛南春阳
【十字架的实际】
经文：可15:6～41； 8:34
引言：
十字架是基督教的标志，许多人以十字架为装饰品，为荣耀，也有人以十字架为避邪的工具。到底十字架是甚么？今日单纯地从耶稣在十字架上前后的经过，给我们来认识一下。
一、与犯人一同受捆绑（可15:6～7）
主耶稣无罪，却被当作有罪，且与杀过人的凶手一同被捆绑。这是十字架，耶稣为我们背十架。
二、被嫉妒受控告（可15:8～11）
耶稣被控告，不是因作过甚么恶，而是因祂传讲神的话，有能力，能救人。法利赛人和祭司长却无能力工作，不能发展，众人都跟从耶稣去了，所以嫉妒，因嫉妒就诬告耶稣，宁要凶手不要那传神信息的耶稣。嫉恨如阴间的残忍（歌8:6）。
三、因恨而被弃绝（可15:12～15）
这里一连三次喊钉十架。耶稣没有作过恶事却被喊着钉十架，就是因为人心中拒绝耶稣为救主，拒绝耶稣的信息。十字架是无罪而被人弃绝。
四、是不反抗的被人戏弄（可15:16～20）。这里有好些戏弄的动作：
1.一营的兵围着祂。
2.给祂穿上紫袍。
3.给祂戴上荆棘冠冕。
4.戏笑祂为王
5.用苇子打祂。
6.吐祂唾沫。
7.虚伪的拜祂。
8.仍叫祂背十架。
但耶稣一点不反抗，也不作声。这是十字架。
五、钉祂在十字架（可15:21～28）
即剥夺祂生存的权利，不让祂活，剥夺祂的一切，连衣服也都取去，无罪的被定罪，且与最凶恶的人同等地不容祂活着，这是十字架。
六、祂不救自己（可15:29～33）
不救自己的名誉，地位，生命。耶稣本来有权柄救自己，但祂一救自己就不能救别人。十字架是不救自己的。
七、被神弃绝（可15:34～37）
这是人的罪都归在耶稣的身上，也是神对罪人不肯悔改的最大震怒，是无人能担当得起的。十字架是被父神所弃绝。无人同情，连父神也不同情，是那样孤单地领受一切的误会，刑罚，羞辱。
八、开通了神人之间的道路（可15:38～39； 来10:20～21）
这是十架最大的成就，祂担当了一切的苦难，但最后叫人与神能重新和好，得着神的拯救，罪得赦免，得着永生，这是十字架的收获。如果我们受尽一切苦难不反抗，但能叫人与神和好，那么所付的代价就值得了。耶稣付了这一切的代价，背十架，为叫我们这些反对神的人与神和好，但我们与神和好了没有？
九、一般人的反应（可15:40～41）
只站着观看，远远地观看，不肯立刻相信耶稣。你今日是否如此？当及时接受祂的爱和救赎，不要单热心服事而不接受主的爱！
结论：
这是十架，是耶稣为你我所经历的十架，也是信徒要引人与神和好的十架。你得了这十架的救恩吗？你肯学耶稣这样背十架跟从主吗？
—— 黄彼得
【耶稣受难于死马可福音15章】
一丶主被人审成为罪人15:1～5
二丶主被祭司嫉妒挑唆15:6～11
三丶主被鞭打定了死刑15:12～15
四丶主被罪人各种戏弄15:16～20
五丶主被钉死背上十架15:21～26
六丶主被讥笑无能跳下15:27～32
七丶主被承认真是神子15:33～41
八丶主被埋葬别人之墓15:42～47
—— 作者不详
【受审和被钉】
求释放巴拉巴；弃绝耶稣
一、彼拉多审问耶稣
1. 犹太人的王
2. 耶稣甚么都不回答
3. 将耶稣交给人钉十字架
二、十字架上受苦
1. 西门背着耶稣的十字架
2. 兵丁戏弄祂
3. 背负人的罪，被父神离弃
三、安放坟墓里
1. 亚利马太的约瑟求耶稣的身体
2. 献上一切
3. 埋葬耶稣
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马可福音第十五章】
一、在彼拉多前受审（十五1～15）
1. 预作准备（十五1）
2. 彼拉多定耶稣的罪（十五2～15）
二、钉十字架（十五16～47）
1. 讥诮（十五16～20）
2. 背着耶稣的十字架（十五21）
3. 十字架（十五22～32）
4. 受死（十五33～41）
5. 安葬（十五42～47）
—— 柯勒《丁道尔圣经注释》
【马可福音第十五章】
一、耶稣的缄默（十五1～5）
二、民众的拣选（十五6～15）
三、士兵的戏弄（十五16～20）
四、被钉十字架（十五21～28）
五、爱无止境（十五29～32）
六、悲剧和胜利（十五33～41）
七、把坟墓献给耶稣的人（十五42～47）
—— 《每日研经丛书》
【马可福音第十五章】
一、全公会的早晨审讯（一五1）
二、耶稣在彼拉多面前（一五2～5）
三、要耶稣还是要巴拉巴呢？（一五6～15）
四、兵丁戏弄神的仆人（一五16～21）
五、钉十字架（一五22～32）
六、三小时黑暗（一五33～41）
七、安葬在约瑟的坟墓里（一五42～47）
—— 《活石新约圣经注释》
【马可福音第十五章】
一、依计行事（十五1～15）
1. 人的计谋：祭司长、文士和长老等人要置耶稣于死地，以致不惜利用罗马人的势力来除掉自己的同胞（1）
2. 不但利用政治势力，更煽动群众去谋害耶稣（11）
二、残酷的戏弄（十五16～32）
1. 兵丁的嗤笑及侮辱（16～19）
2. 众人的辱骂（29～30）
3. 祭司长和文士也来凑热闹，戏弄耶稣（31）
三、耶稣受死（十五33～47）
1. 祂被挂在木头上亲身担当我们的罪，以致在那一刻神也离弃祂（34）
2. 当耶稣断气的时候，殿里的幔子从上到下裂开（38）
3. 在耶稣临终之时，并不是众叛亲离（40～41）
—— 《新旧约辅读》
【马可福音第十五章】
一、耶稣在彼拉多前受审 十五1～15
二、兵丁戏弄耶稣 十五16～20
三、十字架上的一幕 十五21～41
四、耶稣的安葬 十五42～47
—— 《中文圣经注释》
【祂不能救自己】
读经：马可福音十五章二十二至三十九节
一、耶稣钉死十字架
1. 先描写人怎样把主耶稣带到各各他山，钉祂在十字架上。
2. 人把祂钉在十字架上时，是把祂当做囚犯治，因为人是把祂和两个强盗同钉，把祂列在罪犯当中。
3. 照着人讥笑祂的话来说，祂不应该钉十字架，祂应该救自己脱离人的手。
二、耶稣钉十字架的原因
1. 当人将主耶稣钉十字架之前，先进过犹太人按着神的律法受三次审问，再经过罗马人按人的律法受三次审问，但都查不出主耶稣有什么罪。所以主耶稣钉十字架，不是因着祂自己有罪。
2. 虽然主耶稣无罪，人不应该处祂死刑，但是人因着嫉妒的缘故，还是藉题定罪处之死刑。这嫉妒可以算是主耶稣钉十字架属人一面的原因。因着人嫉妒她，所以把祂钉十字架。
3. 主的钉死属人一面的原因是很轻微的，属神一面的原因才是重大的。属神这一面的原因，乃是因着神把我们众人的罪都放在主耶稣身上，要祂为我们担当。所以主耶稣钉十字架主要原因，乃是为我们担罪。
三、耶稣钉十字架的情景
1. 耶稣钉十字架的情节分自然和超然的两面
（1）自然的情节是人为的，是人竖了一个木架将祂的手脚钉在木上，再分祂的里衣。（就是把祂剥光了）当众公开的羞辱祂，再撇嘴摇头讥笑戏弄祂。
（2）超然的情景是神为的，就是遍地都黑暗了，这不是人为的，乃是超然的，神为的。到祂断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半，这也是神为的。
2. 人为的自然情景是主钉十字架的前半时间，就是从巳初到午正。（从上午九点至十二点）。
3. 神为的情景是主钉十字架的后半时间，就是从午正到申初。（十二时至下午三时）遍地都黑暗了。
4. 人为的情景说出人对主耶稣的杀害，神为的情景说出神对主耶稣的审判。主被钉的后半时间天地都昏暗了，黑暗乃是罪的表号。主耶稣死的时候殿里的幔子便从上到下裂开了，幔子是人神之间因罪而有的间隔。天地昏暗，幔子裂开，证明神在那里审判了主耶稣，因那时主耶稣作了人的担罪者。
四、耶稣不能救自己
1. 祂如果仅仅是人的杀害，祂可以救自己，也能救自己，像祂在三十三年中，许多人还要杀害祂，祂却躲开了，因祂救自己是易如反掌的。
2. 祂所以不能救自己，因祂在十字架上，不仅受人的讥笑和杀害，乃是受神厌弃和审判。祂所以受神厌弃和审判，是因为祂担当人的罪。如果祂自救，我们的罪便无法解决。
3. 因为祂不能自救，所以才救了我们。
4. 因为祂祂不能自救，才作了我们的代替，才成了我们代替的救主。
五、我们对耶稣该有的态度
1. 我们当然该同情祂所受的逼迫和杀害。
2. 我们光同情祂的受逼迫和杀害还不能叫我们得救，不够叫我们得救。
3. 我们必须感谢祂，为了我们不能救祂自己，这就是我们必须感谢祂为我们担罪作我们的代替，受了神公义的审判。
4. 凡这样以感谢对待祂的人，都是信祂的人，也都是蒙祂拯救的人。
—— 《福音材料267题》