马可福音第十三章纲目
壹、内容纲要
【仆人救主所作的预言】
一、预言圣殿将被毁（1～2节）
二、预言末期以前的预兆（3～13节）
三、预言大灾难（14～23节）
四、预言人子的再来（24～37节）
贰、灵训要义
【圣地遭受浩劫以前的预兆】
一、必有人冒基督的名来迷惑选民（5～6节）
二、必有打仗和打仗的风声（7～8节上）
三、必有地震、饥荒（8节下）
【圣徒传福音的危机和对策】
一、危机：
1. 被交给公会，在会堂里受鞭打（9节中） —— 被名义上的基督教团体逼迫，在教堂里受挂名的基督徒迫害
2. 被拉去交官，站在诸侯与君王面前作见证（9节下，11节上） —— 被属世的政权逼迫、受审判
3. 与弟兄、父母、儿女为敌（12节） —— 被肉身亲人反对
4. 被众人恨恶（13节上） —— 被属世的人敌视和轻看
二、对策：
1. 要谨慎（9节上）
2. 然而福音必须先传给万民（10节）
3. 不要凭自己去对付，要顺从圣灵的感动（11节下）
4. 惟有忍耐到底的，必然得救（13节下）
【末日大灾难的预言和劝戒】
一、预言：
1. 必有那行毁坏可憎的站在圣地（14节上）
2. 灾难之大乃空前绝后（19节）
3. 神将那日子减少了（20节）
4. 必有假基督和假先知出来迷惑选民（21～22节）
二、劝戒：
1. 那时在犹太的，要逃到山上（14节下）
2. 在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西（15节）
3. 在田里的，也不要回去取衣裳（16节）
4. 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了（17节）
5. 应当祈求，叫这些事不在冬天临到（18节）
6. 不要相信假基督和假先知，要谨慎（21～23节）
【主再来的预言和劝戒】
一、预言：
1. 主的再来是在灾难以后（24节上）
2. 再来时天象将有极大的变异（24节下～25节）
3. 主将要从空中驾云降临（26节）
4. 主将召聚地上四方的选民（27节）
二、劝戒：
1. 当无花果树枝发嫩长叶的时候（以色列复国），就该知道那日子近了（28～29节）
2. 主预言的话必要成就（30～31节）
3. 那日子、那时辰没有人能知道（32节） —— 不要相信人言
4. 要谨慎、儆醒祷告（33～37节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马可福音注解》
叁、其他纲目
【主来的日子近了】
经文：可13:1～37
大纲：本章专论主耶稣基督再来之前的七年大灾难及主来的日子近了，共分四个方面论述。参考其他经文，（太24:1～44；路21:5～38）。
第一：圣殿被拆毁 1～4
一、耶稣从圣殿出来 1
「耶稣从殿里出来，」这是在祂宣告「你们的家要成为荒场，留给你们」（太23:38）之后，以行动表明祂弃绝了这殿，正如神的荣耀离开了圣殿一样（结9:3；10:4；11:23）。
1. 「耶稣从殿里出来，」当神的子民弃绝主时，主就离开他们，不与他们同在。
2. 今天有许多所谓的「教会」，只有宏伟、高大、壮丽引人的外表（可13:1），但主却不在其中（「耶稣从殿里出来」）。
3. 「这是何等的石头，何等的殿宇，」他们的心所顾念的，是肉眼所能见暂时的事物，而非所不能见的那永远的荣耀（林后4:17～18）。
4. 我们究竟是以我们的「殿」 —— 例如人数众多，事工兴盛，建筑物美丽等为夸耀呢？还是以殿中的「主」为夸耀呢？
二、耶稣说圣殿被毁 2
「圣殿」预表教会；「石头」预表信徒（弗2:20～22；彼前2:5）。
1. 今天人看世界多么美丽，物质多么文明，但从属灵的眼光来看它们，一切有形质的都要被烈火镕化（彼后3:12）。
2. 殿的荣耀原不在乎金银、宝石，乃在乎神的同在；教会既为神的殿，故应重视神的同在，过于外表规模的宏大。
3. 外表的「大」并没有用，若缺少里面属灵的实际，迟早总要被拆毁的；真求主叫我们注重属灵的份量，过于外面的扩大 —— 人数的众多、工作的开广、属灵的高位等等。
4. 凡外表兴盛，却失去主同在的教会，迟早必要四分五裂，成员彼此合不来（「没有一块石头留在石头上」），因为主容许人为「拆毁」的手，加在这样的教会身上。
5. 天然的人（石头）无法和别人配搭建造在一起，因此若不拆毁我们天然的生命，就无法让主有地位，也就不能有真实的建造。
三、耶稣对圣殿而坐 3～4，（该1:7～9）
1. 耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。表示对教会的怜悯之心。当神看到教会是如此的光景时，心中是何等的伤心啊。（诗歌：《神的荒凉》）
2. 门徒暗暗地问祂说。每一次我们来到隐密处（「暗暗的问祂」），亲近这位复活升天坐在宝座上的基督（「耶稣在橄榄山上对圣殿而坐」），与祂有亲密的交通，就必得着主丰满的话语和启示（「请告诉我们」）。
第二：圣徒受逼迫 5～13
这是七年大灾难的前三年半所要发生的事情，请注意：这些事是必须发生的！
一、受假基督的迷惑 5～6
1. 你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
在本章的预言中，主耶稣共四次提到「你们要谨慎「（9，23，33节），表示对于所面临的各种现象，须要小心地观察，以免犯错；」迷惑「意即用欺骗的手段，使人难于分辨真假，故须要「谨慎」。
2. 将来有好些人冒我的名来。
今天凡自称是基督的，实际上都是假的。有些迷惑人的，并不明言他们就是基督，而是误导别人，使人在不知不觉之中把他们当作基督。
二、遇各灾难的苦害 7～9
1. 战争的苦害：民要攻打民，国要攻打国。
「民要攻打民」象征属地的子民要与属天子民有争执。
「国要攻打国」象征撒但的国要与神的国相对抗。
2. 环境的苦害：多处必有地震、饥荒。
「地震」象征凡神之外的一切都要被震动挪去（来12:27）。
「饥荒」象征到处缺少属灵的粮食，叫神的子民得不着饱足。
3. 宗教的苦害：人要把你们交给公会。可以借这机会传福音。
「公会，」象征宗教的权势。
「会堂，」象征宗教的环境。
「诸侯君王，」象征世界的权势。
三、遭到各种的逼迫 10～13
遭受逼迫的原因就是：「福音必须先传给万民」。
1. 宗教团体所逼迫 10～11
2. 家庭成员所逼迫 12 「弟兄」象征教会中的弟兄姊妹。
（1）许多信徒因为不愿受苦、受死，竟出卖弟兄姊妹，以求自保。
（2）信徒本应彼此相亲相爱，但因道理见解和立场之互异，也会演变到彼此为敌、互相残害的地步。
3. 社会众人所逼迫 13
第三：圣民须谨慎 14～25
这一段经文是指七年大灾难的后三年半所要发生的事，读这经的人须要会意。
一、会意那些日子的人心 14～18
1. 有可憎的人 14 到主再来之前，在教会中也有可憎的事显露，例如淫乱、反教和敌基督等。
2. 有恋世的人 15～16 那时会有许多人，因贪恋世界而回家「拿家里的东西」及「回去取衣裳」而无法跟主到底。如少年财主，（可10:21～22）
3. 有软弱的人 17 「怀孕的」象征怀有各样私欲的人；「奶孩子的」象征有肉体的牵挂的人。因为她们行动不便，来不及逃走。（如罗得之妻）
4. 有冷淡的人 18 「冬天」象征属灵光景不正常，枯干死沉；在这种情形下的信徒，不仅无力逃走，甚至根本就不懂得要逃。
二、留意那些日子的救恩 19～22
1. 为选民减少灾难 19～20
本节是预言大灾难的时期减至一定的日子，因为若不减少那些日子，就没有一个人能活得了，故神限定灾期总共三年半，即四十二个月，或一千二百六十天（但9:27；启13:5；12:6）。
说明神在严厉之中，仍旧满有恩慈（罗11:22）。
2. 要选民不受迷惑 21～22
「那时，」指这世界末了的三年半期间，也就是大灾难时期。
（1）今日凡自称是基督投胎降生人间者，必是假基督无疑。
（2）主不要我们随便听信人言，因为主离我们不远，就在我们口里，就在我们心里（罗10:8）。
（3）主基督再来不是只向一小部分人显现，而是要给所有的人看见（太24:30）。
（4）基督是超越的，是充满万有的，绝不受任何人为的限制。
三、注意那些日子的环境 23～25，（珥2:28～32）
我们需要谨慎什么事呢？主耶稣基督亲自降临后，象征性的影儿就会消息不见了，而真实的实体会出现（西2:16～17）。
1. 日头要变黑了。
2. 月亮也不放光。
3. 众星要从天上坠落。
4. 天势都要震动。
日、月、星辰，都是预表基督；当实体一来到，就不需要那些影儿了（西2:16～17）。当基督一显现，一切光体都要黯然失色了（启21:23）。
第四：圣子要降临 26～37
一、主来时的荣耀 26～27，（但7:13～14）
1. 有大能力、大荣耀，驾云降临。（徒1:9～11）
2. 招聚四方选民。（太8:11）
（1）荣耀的基督一显现，就要吸引万民归向祂；传福音最好的办法，乃在于将基督彰显在人们的面前。
（2）只有属基督的才能归于基督，今天我们的所是和所作，有多少成分是属于祂，而在永世里要归于祂的呢？
二、主来时的时间 28～33
1. 是在无花果树长叶发嫩的时候 28～29
「无花果树」预表以色列国，它因不结果子曾被主咒诅（可11:14,21），故其枯干预表以色列亡国，今树枝发嫩长叶，即预表以色列复国。
「夏天」乃与冬天相对，冬天象征灾难期间（参18～9节）；夏天象征国度复兴的时代（路21:30～31），这时代要开始于主的再来。
2. 是在这个世代还没过去的时候 30
「这世代」可以延伸而指直到主再来的整段时代。
「这些事都要成就」，「这些事」则包括主再来之前的事。
3. 是在人与天使都不知道的时候 31～32
「那日子，那时辰」 ，指主再来与末日审判的日子。
「没有人知道」 ，若有人宣称他知道主预定在某日某时再来，根据这里的话，可以断定他必是假先知无疑。
「子也不知道」 ，祂是站在虚己、顺服父神的地位上（约10:30；14:28），甘愿不知。
（1）虽然种种预兆，都显示这世代的末日已迫近，主正再来，但究竟在那一天、那一时辰主就降临，除天上的父神之外，谁也不知道。
（2）计算那日子、那时辰，乃是违反圣经、不敬虔的行为，注定必然失败。
（3）主耶稣站在人子的地位上，宁愿有所不知；有时候，神不让我们知道的事，便不可勉强求知，以免中了撒但的诡计，以为自己也「如神能知道」（创3:5），而吃了「善恶知识树的果子」。
三、主来时的儆醒 33～37
1. 儆醒祈祷 33 意即一方面在祷告中要保持警戒的状态，另一方面又以祷告来保持儆醒。
2. 儆醒等候 34～36 若是知道主在那一天来到，就不必天天儆醒，只要等到最后那天儆醒即可；但因为不知道那一天会来，所以才必须天天儆醒。
3. 儆醒受惑 37，（太26:40～41）
（1）神在圣经上所有的话，也都是对我们每一个信徒说的。
（2）求主赐给我们有属灵的耳朵，能够听见祂的话（启2:7,11,17,29；3:6,13,22）。
—— 毛南春阳
【耶稣末世预言马可福音13章】
一丶主预圣殿必要拆毁13:1～4
二丶主预灾难来临预兆13:5～8
三丶主预福音传给万民13:9～13
四丶主预敌基督站殿中13:14～16
五丶主预大灾难临世界13:17～23
六丶主预人子荣耀降临13:24～27
七丶主预主来日子近了13:28～31
八丶主预末期无人知道13:32～37
—— 作者不详
【预言灾难】
天地要废去，神的话却不能废去
一、主再来的预兆
1. 殿宇要被拆毁
2. 要谨慎，免得受人迷惑
3. 要被人逼迫
二、主再来时的灾难
1. 当那些日子
2. 难于逃避
3. 荣耀的降临
三、儆醒等候主再来
1. 要谨慎儆醒祈祷
2. 看门的要儆醒
3. 众人都要儆醒
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马可福音第十三章】
一、「小启示录」（十三1～37）
二、圣殿的噩运（十三1～4）
三、末期的预兆（十三5～8）
四、灾难的起头（十三9～13）
五、那「行毁坏可憎的」（十三14～20）
六、假基督与假先知（十三21～23）
七、人子的降临（十三24～27）
八、无花果树的比喻（十三28～29）
九、降临的日子（十三30～32）
十、讲论的结尾（十三33～37）
—— 柯勒《丁道尔圣经注释》
【马可福音第十三章】
一、基督徒所要面对的（十三1～13）
1. 世界的景况：人类谋求和平、安宁，因为看到黑暗的势力笼罩大地，小至地方社会，大及全球似在欣欣向荣中却隐伏各样危机（7～8）
2. 信徒须尽力谋求和平与安宁，为的是使福音更能广传（10）
3. 因主的缘故，生活也不容易（12～13）
二、对末世的态度（十三14～27）
1. 我们深信一切都在主的手中，不管是历史上曾发生的，或将发生的事（14～19）
2. 在那些末世的日子，纵然有极大的灾难，主仍然看顾及管理，而祂亦能体会人的软弱（20）
3. 在埃及皇宫之中，与摩西斗法的埃及术士也能把杖变为蛇，我们若非有属灵的生命和智慧，怎能鉴别真伪？（21～22）
4. 我们若要警醒，必须对神的话语 —— 圣经有更深的认识，因为主说，祂早已告诉我们（23）
5. 我们须存欢喜盼望的心来迎接基督第二次的降临，那是何等大的荣耀！（24～27）
三、主必再来（十三28～37）
1. 这些事的成就（29）
2. 主的话不能废去（31）
3. 那日子惟有父知道（32）
4. 祈祷是保持我们与必会再来的主的联系（33）
5. 当作的工：我们须留意去完成祂所吩咐的使命。在神的家中，我们须防备，时常作看守的工作（34）
—— 《新旧约辅读》
【末日来临的事】
一、圣城的浩劫（十三1～2）
二、末日来到的危险（十三3～6，21～23）
三、祂再降临（十三7，8，24～27）
四、艰苦的路（十三9～13）
五、圣城的苦难（十三14～20）
六、必须警醒守望（十三28～37）
—— 《每日研经丛书》
【仆人在橄榄山的讲论】
一、耶稣预言圣殿被毁（一三1，2）
二、灾难的起头（一三3～8）
三、门徒受逼迫（一三9～13）
四、大灾难（一三14～23）
五、第二次降临（一三24～27）
六、无花果树的比喻（一三28～31）
七、日子时辰没有人知道（一三32～37）
—— 《活石新约圣经注释》