马可福音第九章纲目
壹、内容纲要
【仆人救主对门徒的示范与教导】
一、登山预示神国的荣耀（1～8节）
二、以施洗约翰譬以利亚（9～13节）
三、示范并教导门徒赶逐污鬼（14～29节）
四、再度预言将要受难（30～32节）
五、借机教导门徒要彼此谦卑服事（33～37节）
六、借机教导门徒要彼此和睦（38～50节）
贰、灵训要义
【神国的异象和应用】
一、神国的异象：
1. 神国的小影：
（1）新约的得胜者要与主一同显现在荣耀里（2节）
（2）主的一切乃是光明洁白（3节）
（3）旧约的得胜者亦有分于国度（4节）
2. 在神国里，惟主独尊：
（1）彼得误把主与律法和先知列于相等地位（5节）
（2）父神打断彼得的话，指示『要听祂』（7节）
（3）举目不见一人，只见耶稣（8节）
二、神国异象的见证和道路：
1. 异象的见证：
（1）不可将异象随便告诉别人（9节）
（2）人们因不认识异象的见证人（施洗约翰）和中心人物（基督），而任意苦待他们（12～13节）
2. 异象的道路：
（1）在荣耀的异象完满实现之前，必须先经历十字架 （30～31节）
（2）属肉的人不认识十字架（32节）
三、神国异象在生活上的应用：
1. 必须凭信取用神国的权柄：
（1）在山下现实的生活里，有黑暗权势的困扰（14～17节）
（2）门徒因凭着自己，赶鬼遭遇失败（18节）
（3）主说失败的原因乃在他们的『不信』（19～27节）
（4）若不祷告禁食（信心的行为），就不能赶出（28～29节）
2. 必须彼此接纳和睦：
（1）要谦卑彼此接待（33～37节）
（2）要包容异己（38～40节）
（3）要善待属基督的（41节）
（4）不可使人跌倒（42节）
（5）要对付犯罪跌倒的因素（43～48节）
（6）要显出盐的功用（49～50节）
【千年国度的启示（1～8节）】
一、基督得荣耀作王（参启十一15）
二、彼得、雅各、约翰表征以色列家（参罗十一26）
三、摩西表征死而复活的信徒（参林前十五52；帖前四16）
四、以利亚表征活着被提的信徒（参帖前四17）
五、留在山下的人表征列国（参赛十一10～12）
【主耶稣的带领】
一、主带领门徒上山灵修：
1. 在山上得见属天的形像（1～2节）
2. 在山上得识属天的荣光（3节）
3. 在山上得闻属天的奥秘（4节）
4. 在山上得享属天的满足（5～6节）
5. 在山上得着属天的启示（7～8节）
二、主带领门徒下山实习：
1. 对世人 —— 不要将所看见的告诉人，因会遭世人不认识而任意对待（9～13节）
2. 对魔鬼 —— 要藉祷告禁食，以信心的行为支用属天的权能（14～29节）
3. 对自己 —— 要认识十字架的道路（30～32节）
4. 对信徒 —— 要彼此接纳，彼此和睦（33～50节）
【信徒彼此相待之道】
一、要作众人的用人（33～35节）
二、要为主名乐意接待弱小的人（36～37节）
三、要能包容异己，只因对方是属基督而善待（38～41节）
四、不要使人跌倒，不惜代价除去使人跌倒的一切因素（42～48节）
五、要被那能永存的质素所浸透，才能维持彼此和睦（49～50节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马可福音注解》
叁、其他纲目
【上山与下山】
经文：可9:1～13
引言：耶稣带着三个门徒上山深造可算是他们灵命的最高度，其实上山的目的是为了下山。同样，当我们的灵命达到一定的高度时，反而要「道成肉身」进入世人当中，拯救失丧的灵魂。
一、上山灵修造就自己 1～8
1. 在山上得见属天的形像 1-
（1）有一天，我们众人也要变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（林后3:18）。
（2）当主降临的时候，要在祂圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇（帖后1:10）。
2. 在山上得识属天的荣光 3
「衣服放光，极其洁白」。「衣服」象征行为；故这话是表明，在神国里面，主的所作所为，乃是光明洁白、荣耀无比的。
3. 在山上得闻属天的奥秘 4
「以利亚」未曾经过死，故他可代表活着被提的得胜者。（帖前4:17～18）
「摩西」曾死过，故他可代表死而复活的得胜者。（帖前4:15～16）
4. 在山上得享属天的满足 5～6
「我们在这里真好」是的，在我们蒙恩的人身上，最好的一件事，就是在灵里深处，有主荣耀的显现；当祂向我们显现的时候，我们都会觉得「真好」。
5. 在山上得着属天的启示 7～8
「这是我的爱子」 表示父神对耶稣的称许（诗2:7；创20:2）。当耶稣受洗时，父神也说过同样的话（可1:11），赞赏祂三十年来的「为人」，满足了父神的心意；此处乃赞赏祂三年来的「事工」，也满足了父神的心意。
「你们要听祂，」意即「你们要听从祂」（申18:15）；惟有「祂的话」配得独尊的地位，任何人的话都不能与祂的话相比拟。
二、下山工作复兴教会 9～13
1. 传扬复活的耶稣 9～10
山上的异象，在山下（即今世）不要随便告诉人，因为：
（1）时候还没有到。
（2）必须是得着主那死而复活之生命的人，才能明白、讲说并进入异象的实际（林前2:10～15）。
信徒说话行事，要学习主耶稣的榜样 —— 时候还没有到，就不说也不作（约7:6）。
2. 复兴万事的见证 11～13
「复兴万事」指为弥赛亚的来临预作铺路（玛4:5～6；启11:3～4）。
—— 毛南春阳
【在信的人，凡事都能】
经文：可9:14～29
引言：这是一次关于赶鬼的事情，当事人曾经请过耶稣的门徒去赶鬼，他们却是不能。后来又亲自来请求耶稣亲自处理这件事，可耶稣却责备他们没有信心的缘故。「你若信，在信的人，凡事都能。」
一、赶鬼不走的原因 14～19
1. 有辩论的现象 14～16 表示对赶鬼的权柄的怀疑。
2. 有不信的心里 17～19 最叫主的心伤痛（「忍耐……到几时呢」）的，乃是我们不信的恶心（来3:12）。
二、被鬼附着的痛苦 20～22
1. 抽风倒地上口中流沫 20
2. 扔在火里水里要灭他 21～22
这个孩子的父亲一面怀疑主，一面求主，正代表了许多信徒祷告求主帮助时的态度；我们常常好像是相信祂，却又不能肯定祂会为我们作甚么。
三、胜鬼得释的信心 23～29
1. 深切的信心 23～27
「在信的人，凡事都能，」信是信靠神，让神去作，在祂没有难成的事（创18:14；腓4:13）。
「但我信不足，」 信心的问题不在大小，乃在有无信心（太17:20）。故「信不足」的意思有二：（1）似信又不信，似不信却又相信；（2）有时相信，有时却又怀疑。
2. 祷告的信心 28～29
「非用祷告，」表示门徒当时在赶鬼时没有祷告。门徒或者以为他们已经拥有赶鬼的权柄（可3:15），就以为他们无论何时都能凭着自己赶鬼，而忘了赶鬼的能力是来自神。
（1）祷告禁食是信心的行为（雅2:26），信徒常藉此取得信心的功效。
（2）对付仇敌的权能，其秘诀乃在于我们的信心（「祷告」）和舍己（「禁食」）。
（3）做主的门徒须要付代价（可8:34）；也惟有肯付祷告的代价，全心仰望并等候神的人，才有力量能胜过鬼魔。
—— 毛南春阳
【一杯凉水的祝福】
经文：可9:30～50
引言：在日常中，我们常常被忽略的不是大事，而是那些点点滴滴的小事。其实，那怕是一杯凉水，在神的眼中却是祝福的管道。
一、这是舍命的爱 30～32
1. 耶稣的教训 30～31 主耶稣再一次预告祂要被杀和复活，但门徒仍旧一点也不明白。
2. 门徒的困惑 32
二、这是谦卑的爱 33～37
1. 门徒的心态 —— 争大 33～34
「门徒不作声，」无疑是因为他们所议论的题目不能让祂知道，觉得很尴尬，只好沉默以对。
（1）不只世人彼此争大，信徒在教会中亦有此难处。
（2）喜欢为大的倾向是从旧人老亚当的生命来的，惟有活在新人属灵的生命里面，才能解决此问题。
2. 耶稣的教导 —— 谦卑 35～37
（1）谦卑作佣人 35 在教会中，惟有愿意降卑自己服事他人的，才是真正的属灵领袖。
（2）谦卑像小孩 36～37 小孩子并不自觉有甚么可夸的，因此他的谦卑乃是诚实的谦卑；凡承认自己一无所是，一无所有，而只活在倚靠神恩典与怜悯中的人，他在天国里是最大的。
三、这是超越的爱 38～50
1. 超越一般人的作为 38～40
主耶稣的胸襟，并不像祂的门徒那般狭窄。主所在意的，乃是人们用实际行动来荣耀祂，而不是外表上的跟从祂。
2. 超越一怀水的赏赐 41 那怕是一点点的善待，也会得到主的纪念。
3. 超越一个人的罪性 42～49
（1）一只手，表示所做的事。
（2）一只脚，表示所行的事。
（3）一只眼，表示所看的事。
4. 超越一点盐的功能 50
信徒乃「是」世上的盐，不是「作」世上的盐；我们在世上的功用，是自然流露出来的，不是勉强作出来的。
—— 毛南春阳
【只见耶稣】
经文：可9:14～29
引言：
信心本身是看不见的，但却存在（林前13:13），从行动上可以表明出来。这表现是从考验而来，或实际的行动而来。
一、门徒信心的考验
1. 门徒与文士辩论信心（可9:14～15）。这是知识上，理论上的辩论。在知识上的辩论是理智理解的事，如不理解就产生怀疑或不信。所以提摩太后书2:14说，这种辩论会败坏听见的人。
2. 实用考验上的信心（可9:16～18）。赶鬼完全是凭信心，信靠神主耶稣的名，而不是辩论的事。即除了有信靠神的知识，还要有信靠的行动。
二、信徒信心的考验
1. 信门徒或信耶稣（可9:17～19）。不少门徒有信心，所以不少的信徒就要信门徒。其实门徒的信心是有限的，也不定的。所以当专心信靠神，直接信靠神。
2. 信神迹或信真理（可9:20～24）。神迹是神工作外面的表现，而真理才是内在的。真理是不变的，神迹是会变的。故当信不变的真理。
三、耶稣信心的表现
1. 永远不变。不管人信与不信，祂的信心是创始成终的（来12:2）。
2. 永远强大。多大的难处与压力都能应付（可9:19）。
3. 永远真实。永远可供应人，使人有信心（可9:23～24）。
4. 永远可靠。禁食祷告，即不靠物质力量（可9:29）。
结论：
让我们信靠耶稣。信心不足时就向祂支取，如同那孩子的父亲向神所求的（可9:29）。
—— 黄彼得
【耶稣是你的主马可福音9章】
一丶跟主上山见主改变9:1～8
二丶同主下山记主话语9:9～13
三丶因主门徒不能赶鬼9:14～22
四丶靠主大能得胜魔鬼9:23～29
五丶听主所说却不明白9:30～32
六丶作主门徒陷入争大9:33～37
七丶奉主圣名起来赶鬼9:38～41
八丶靠主得胜一切罪孽9:42～50
—— 作者不详
【你若能信（可九14～29）】
一、子被鬼附（17～18节）
二、门徒束手（17，28～29节）
三、父有疑惧（22～23节）
四、救主垂怜（25～27节）
—— 斐有文
【上了高山】
你若能信；我信不足，求主帮助
一、耶稣在山上变了形像
1. 带着三个门徒
2. 先知和律法
3. 我们在这里真好
二、被哑吧鬼附着
1. 鬼捉弄他
2. 把他带到耶稣跟前
3. 门徒暗暗的问耶稣
三、门徒争论谁为大
1. 愿意作首先的，他必作众人的用人
2. 不叫你跌倒
3. 被丢在地狱里
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马可福音第九章】
一、变像（九1～10）
二、再次预言受难（九11～50）
三、「以利亚已经来了」（九11～13）
四、癫痫的男孩（九14～29）
五、二度预言受难（九30～32）
六、国度中最大的（九33～37）
七、赶鬼之人（九38～40）
八、绊脚石（九41～48）
九、世上的盐（九49～50）
—— 柯勒《丁道尔圣经注释》
【马可福音第九章】
一、山峰上的荣耀（九2～8）
二、先锋的命运（九9～13）
三、从山上下来（九14～18）
四、信心的呼喊（九19～24）
五、失败的缘故（九25～29）
六、面对终结（九30，31）
七、真正的野心（九32～35）
八、帮助无援的人就是帮助基督（九36，37）
九、容忍的教训（九38～40）
十、酬报与惩罚（九41，42）
十一、值得付出任何代价的目标（九43～48）
十二、基督徒生活中的盐（九49，50）
—— 《每日研经丛书》
【马可福音第九章】
一、仆人变像（九1～13）
二、被鬼附的孩子得医治（九14～29）
三、耶稣再预言祂的死和复活（九30～32）
四、国度里的地位（九33～37）
五、仆人禁止宗派主义（九38～42）
六、无情的自律（九43～50）
—— 《活石新约圣经注释》
【马可福音第九章】
一、荣耀的主（九1～13）
1. 主的荣耀是世上无可比拟的，连祂所穿的衣服也放光洁白，非世上可比（3）
2. 在这荣耀里真好（5）
3. 人在神的荣耀中，神吩咐门徒说：「你们要听祂」（7）
二、信与祷告（九14～29）
1. 这位可怜的父亲把孩子带到主那里，他请门徒赶鬼，但他们却不能成功（18）
2. 耶稣看出不论是门徒和那父亲都有信心不足之嫌（19）
3. 有信心到主面前的也需要有诚恳的心，好像那父亲流泪地呼喊（24）
4. 「非用祷告，这一类的鬼总不能出来」（29）
三、耶稣的态度（九30～41）
1. 这次祂经过加利利也不愿意人知道（30）
2. 主却要求人必须虚己，为首的必先为末后的（35）
3. 今日许多为神工作的人，几乎连耶稣的位置也要抢夺，昔日门徒的争论（34）
4. 耶稣能够接纳人（40）
5. 凡帮助属于主的人，主必重视，因为作在他们身上，耶稣视为作在自己的身上（41）
四、罪与罚（九42～50）
1. 使人跌倒或引诱人犯罪离开神，这种罪的后果是十分严重的（42）
2. 对付罪的态度必须严厉，对付罪的方法亦必须坚决（43～47）
3. 罪的结局是把人带进地狱，在那里所遭受的不是一时的痛苦，而是永远的刑罚 —— 不死的虫，不灭的火（48）
—— 《新旧约辅读》
【马可福音第九章】
一、耶稣登山变像 九1～8
二、以利亚已经来了 九9～13
三、聋哑的鬼被赶 九14～29
四、耶稣再预言受难，门徒为大而争 九30～37
五、耶稣的名与友敌之别 九38～40
六、赏赐与沉沦 九41～42
七、永生的宝贵和地狱的可怕 九43～50
—— 《中文圣经注释》