马可福音第二章纲目
壹、内容纲要
【仆人救主的服事】
一、医治瘫子（1～12节）
二、呼召利未，与税吏和罪人一同坐席（13～17节）
三、论禁食和新旧难合的比喻（18～22节）
四、论人子是安息日的主（23～28节）
贰、灵训要义
【五种听道的人】
一、甘心奉献给主的人 —— 房主人（1～2节）
二、关心别人又对主有信心的人 —— 四个抬的人（3～4节）
三、蒙主赦罪又经历主生命大能的人 —— 瘫子（5，11～12节）
四、冷眼旁观又心中议论的人 —— 几个文士（6～10节）
五、目睹主恩又归荣耀给神的人 —— 众人（12节）
【税吏利未的特点】
一、他是在罪中 —— 坐在税关上 —— 遇见主（14节上）
二、他一听见主的话，立即悔改 —— 就起来跟从耶稣（14节下）
三、他一悔改，就接待主和门徒 —— 耶稣在利未家坐席（15节上）
四、他请朋友、同事们来听福音 —— 有好些税吏和罪人...一同坐席（15节下）
【主的心与文士和法利赛人的心】
一、主的心怜悯瘫子的疾苦 —— 文士的心不顾瘫子的疾苦，反而定罪主说僭妄的话（1～12节）
二、主的心感觉罪人的需要 —— 文士的心不顾罪人的需要，反而定罪主与罪人同席（13～17节）
三、主的心愿意门徒与祂同有享受 —— 法利赛人的心不顾新郎同在的事实，反而定罪主的门徒不禁食（18～22节）
四、主的心同情祂门徒在安息日饥饿 —— 法利赛人的心不顾主的门徒的饥饿，反而定罪他们不守安息日
【仆人救主的服事是要拯救人脱离宗教】
一、拯救人脱离宗教的无能（1～12节）：
1. 宗教不能帮助瘫子 —— 在人生的道路上无力行走
2. 宗教徒表面上尊敬神，却不认识神的儿子
3. 惟相信主，才能蒙赦罪，并得着生命的能力
二、拯救人脱离宗教的自义（13～17节）：
1. 宗教只会定罪别人 —— 轻看税吏和罪人
2. 宗教徒不了解主怜悯的心肠
3. 惟承认自己有病（有罪），才能得着主的医治（赦罪）
三、拯救人脱离宗教的观念（18～22节）：
1. 宗教叫人刻苦己心
2. 宗教徒不明白与主同在的喜乐
3. 惟有藉新观念和新作法（新衣服和新皮袋），才能享受新约的救恩（新酒）
四、拯救人脱离宗教的束缚（23～28节）：
1. 宗教使人受到规条的束缚 —— 在安息日『不可作』事
2. 宗教徒颠倒本末，不知道安息日是为人设立的
3. 惟有认识安息日的主（人子），才能得到释放
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马可福音注解》
叁、其他纲目
【蒙恩的罪人】
经文：可2:1～17
引言：耶稣说：我来本不是召义人，乃是召罪人（17节）。这是主耶稣道成肉身来到世上的目的和工作。
一、瘫子蒙恩 1～12
1. 小子，你的罪赦了 1～5 这是赦罪之恩（诗130:3～4）。
（1）听耶稣讲真道 1～2
（2）到耶稣跟前来 3～4
（3）对耶稣有信心 5
2. 起来，拿你褥子走 6～12
（1）文士议论耶稣的权柄 6～10
（2）瘫子听从耶稣的吩咐 11～12
（3）众人荣耀耶稣的作为 12
二、税吏蒙恩 13～17，（太9:9～13；路5:27～32）
1. 耶稣对税吏呼召 13～14
2. 耶稣与罪人同席 15～16
3. 耶稣向众人宣告 17
「我来本不是召义人，乃是召罪人。」「义人」在此是指自义的人。事实上，这世上没有义人，连一个也没有（罗3:10）。所以我们若秉持传统的宗教观念，而自以为义，就要失去得着恩典的机会，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前5:5）。
（1）主是我们的医生，祂要使我们的生命恢复正常。
（2）病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助；罪人必须承认自己有罪，才能接受主的救恩。那些自以为「康健的人」、是「义人」的，反而与主的救恩无份！
（3）世人的基本难处，不在于对主的认识，乃在于不认识自己 —— 不认识自己的人，对于主觉得可有可无；认识自己的人，则对于主觉得非常宝贵。
（4）要作基督徒，得先以病人的资格进来，然后才能以护士的资格去帮助人。
（5）在神眼中，外表虔诚而内心充满嫉妒、自私的人，与税吏和罪人并无分别
（6）「不是召义人，乃是召罪人。」自义的人不以为自己需要救恩，故这种人绝对不会蒙神呼召，因为召了也是白费工夫。
（7）神拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸（林前1:28～29）。
—— 毛南春阳
【耶稣基督新的模式改变】
经文：可2:18～28
引言：耶稣来到世上就是要去旧更新，改变旧观念旧传统，建立生命新模式。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5:17）。
一、新的观念：论禁食问题 18～20
1. 外表的禁食 18，外表的禁食其实都是虚假的，没有真正的属灵意义。
2. 灵里的禁食 19～20，新约圣徒的属灵生活，不是苦修禁欲，而是有圣灵中的喜乐（参罗14:17）。
二、新的思想：论新旧难合 21～22
1. 新布与旧衣服 21
「衣服」象征我们在神面前的义行（启19:8）。「旧衣服，」是指宗教徒靠着老旧的天然生命而有的好行为，它们总是破绽百出，所以宗教徒一直在作修补、改善的工作。「新布」象征主耶稣活在地上时的行事为人。
2. 新酒与旧皮袋 22
「新酒」象征基督那复活、新鲜的生命，能使人喜乐、高昂、并有力。
「旧皮袋」象征我们的旧人，也象征宗教式的作法。
「把新酒装在旧皮袋里」：意思就是只把基督接受到我们旧人（魂）的心思、情感和意志里面。宗教徒只凭天然的理智研究基督，用天然的感情对待基督，用天然的意志下决心事奉基督，亦即完全以天然的人来承装基督。
「酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了，」基督不是我们的头脑所能清楚了解的。此外，凡只用意志来跟随主的，也常因着遭遇患难或逼迫，立刻就跌倒了（参太13:21）。
「惟把新酒装在新皮袋里，」「新皮袋」象征我们的新人，就是我们得着重生的灵和得着更新的魂（多3:5；弗4:23～24；西3:10；罗12:2）。惟独操练运用我们的灵，以及经十字架对付过的心思、情感和意志，来承装基督，才有功效。
三、新作法：论守安息日 23～28
1. 门徒在安息日掐麦穗 23
2. 大卫于安息日吃圣饼 24～26，（撒上21:1～6）
3. 人子是安息日的主宰 27～28
—— 毛南春阳
【小子，你的罪赦了！】
经文：可2:1～12
引言：
耶稣在世时曾行过许多神迹，每个神迹都有不少宝贵的教训。耶稣不是以神迹来号召人，而是以神迹将祂的真理启示出来。
一、行神迹的地方 —— 迦百农
1. 是耶稣常到的地方。「又进了」表示耶稣常去这里讲道（可2:1； 1:21）。祂在那里也常行神迹。主曾在那里赶鬼，也曾在那里医治彼得的岳母（可1:29～31），另有行了许多神迹（参可1:32～34）。耶稣常到这里来，因为这里的人硬心不信，主就特别给他们看见许多神迹，但他们仍是不信。
2. 这个地方有很多污鬼和病痛，甚至在会堂里也有（可1:21～34）。有许多的疾病：有热病，瘫痪等各样的病；有许多鬼（可1:34）。所以主耶稣来，为要救他们脱离痛苦。鬼是叫人痛苦的，但主要使人得平安。
3. 这个地方因为不信，后来就灭亡沉沦了（太11:23～24）。神给我们看见神迹，有听道的机会，是给我们悔改；若不悔改，将来所受的审判必更大，无可推诿。
二、这个瘫子
1. 原因：是因为罪（可2:5,9）。罪有行为上的，思想上的，言语上的。罪叫人不能自由行动，作罪奴（约8:34）。
2. 状态：能说，能看，能听，能想，但不能实行。罪的捆绑叫人不能实行真理；但就会听许多的事，会批评，会设诡计阴谋。瘫子叫身边的人受苦，表示罪人也叫别人受苦。
3. 结果：只有等死。如果不是主耶稣来到，加上这班朋友的帮忙，他只有等候死亡。许多罪人也是如此，何等可怜。
三、他得救治 —— 耶稣来了
1. 耶稣来了。主这次来，是专为了医治他。但主却受到责难和非议。主为别人而受苦，祂为了救别人而自己被钉死在十字架上。耶稣到世上来，是自己受苦而叫别人得福；我们为信徒者也当如此。
2. 信徒的抬扶 —— 四个人的抬扶。
（1）这四个人是得救了且对主有信心的人。也许是主曾在他们身上赶鬼医病的。他们得了救恩，也要别人得着。
（2）他们有爱灵魂的心，自己无能力救人，就将他带到主前。
（3）他们肯付代价。抬一个人并非易事，而且是瘫痪病人；要走一段路，更肯花心思排除万难，想到可以从屋顶缒下来。
（4）他们同心且有恒心，最终把病人抬到主前得医治。
3. 瘫子自己的接受。
（1）接受这四个人的信息，相信主能医治他。
（2）接受别人的邀请。
（3）接受主赦罪之恩。
（4）接受主生命之力，起来行走。
四、主行神迹的结果
1. 罪人得释放，不再背罪担。
2. 生命之道得彰显，当众走出去。
3. 神得荣耀，将荣耀归于神。
4. 但主自己却受人的议论和攻击。主就是这样受苦，叫人得益。
结论：
未得救的，不要错过得救的机会，要及时接受主恩，免得沉沦。已得救的，要去抬瘫子，使人得救。
—— 黄彼得
【耶稣真是依靠马可福音2章】
一丶渴主医治进到主前2:1～4
二丶得主医治是凭信心2:5～7
三丶被主纠正不该议论2:8～10
四丶蒙主恩典痊愈荣神2:11～12
五丶被主呼召接主到家2:13～17
六丶属主门徒分别为圣2:18～22
七丶跟主事奉不受限制2:23～24
八丶知主本是安息日主2:25～28
—— 作者不详
【医治瘫子】
能说也能吃，但不能行走
一、有分于使人得医治
1. 一个瘫子
2. 用四个人抬来
3. 起来拿着褥子出去了
二、呼召税吏利未
1. 坐在税关上
2. 你跟从我来
3. 他就起来跟从了耶稣
三、新旧的比喻
1. 没有人把新布缝在旧衣服上
2. 也没有人把新酒装在旧皮袋里
3. 惟把新酒装在新皮袋里
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马可福音第二章】
一、医治瘫子（二1～12）
二、耶稣的事奉（二13）
三、呼召利未（二14～17）
四、有关禁食的争论（二18～22）
五、有关安息日的争论（二23～28）
—— 柯勒《丁道尔圣经注释》
【马可福音第二章】
一、不可拒绝的信心（二1～5）
二、不可争辩的议论（二6～12）
三、呼召众人所憎恶的人（二13，14）
四、在最需要的地方（二15～17）
五、欢乐的伙伴（二18～20）
六、必须保持青春的心情（二21，22）
七、真实和虚伪的集团（二23～28）
—— 《每日研经丛书》
【马可福音第二章】
一、医治瘫子（二1～12）
二、呼召利未（二13～17）
三、禁食的争议（二18～22）
四、安息日的争议（二23～28）
—— 《活石新约圣经注释》
【马可福音第二章】
一、罪得赦免（二1～12）
1. 瘫子被四个人来见耶稣（3）
2. 把他的罪赦了（5）
3. 病得医治（11）
二、生命更新（二13～22）
—— 《新旧约辅读》
【马可福音第二章】
一、叫瘫子行走 二1～12
二、利未蒙召 二13～17
三、禁食的问题 二18～22
四、安息日的意义 二23～28
—— 《中文圣经注释》
【哪一样容易（可二1～12）】
一、能找主不容易
1、得听闻主在哪里
2、得需要朋友说明
二、能见主不容易
1、被抬来
2、上房顶
3、拆房盖
4、坠下去
5、见耶稣
三、能听主不容易
1、听见主话不容易
2、听主话信不容易
3、听主话行不容易
四、能信主不容易
1、有人信祂是个先知
2、有人信祂是个老师
3、有人信祂是位救主
五、能荣主不容易
1、有人惊奇
2、有人荣神
3、谁再荣主？
真理反思：1、你愿意冲破一切拦阻见耶稣吗？
2、你愿意像瘫子的好朋友一样说明需要的来到耶稣脚前吗？
—— 王永悦
【因耶稣而不同（可二1～12）】
一、耶稣进城人听见 —— 为何而来？
二、耶稣讲道人聚集 —— 为何听道？
三、耶稣名声人寻求 —— 为何寻求？
四、耶稣房子人拆通 —— 为何努力？
五、耶稣赦罪人议论 —— 为何被赦？
六、耶稣质问人无声 —— 为何心疑？
七、耶稣吩咐人行走 —— 为何可走？
八、耶稣得荣人惊奇 —— 为何惊奇？
—— 王永悦
【瘫子蒙恩记（可二1～12）】
一、被抬来的瘫子
1、因爱心
2、因同心
3、因恒心
4、因信心
二、上房顶的瘫子
1、不走寻常路
2、冲破阻挡处
三、被赦免的瘫子
1、你的罪赦了 —— 这恩典太大
2、你的罪赦了 —— 这福气太大
四、被医治的瘫子
1、起来了
2、回家了
—— 王永悦
【伟大的救主（可二1～12）】
一、主有赦罪之恩
二、主有属天之权
三、主有医治之能
—— 王永悦
【唯有耶稣能（可二1～12）】
一、冲过人群找主
二、拆通房顶见主
三、蒙主赦罪爱主
四、得主医治信主
—— 王永悦
【瘫子得救】
读经：马可福音二章一至十二节
关于选福音材料要注意下列数点：
① 选这段圣经为福音题目时，千万不要标「瘫子得医」因为人会误会是病得医治，而不想是灵魂得救的问题。
② 用得医之故事传福音，不要到马太福音去找，因为马太是给我们看见主耶稣作君王，彰显权柄，不重在服事人。其所记之方式，不宜作福音材料。所以你用主耶稣所行的神迹奇事作福音材料时要到马可福音去找。如传生命福音要熬约翰去找。如传罪得赦的福音，要到路加去找。
③ 福音书里的神迹，表明看是主医治身体，实际是主救那个人。所以福音里一切神迹奇事，都当看作是得救之象征。
④ 采用约翰福音时，标题要深一点，因为是关乎生命。但采用路加马可时，标题越通俗越好，且讲法也要通俗浅显。
一、人生来瘫痪
在福音书里人身体上的毛病都象征生命上的毛病，所以这个瘫痪也是生命的瘫痪。
1. 人在神面前寸步难行，无论是讨神喜欢，遵行神旨意行好为善都是瘫痪无力。
2. 举实例证明人在善事上瘫痪，明知道该作好，却不能作好，明知道该行仁义，但仁义不来（一开头即摸人感觉）。
二、耶稣来了
1. 马可福音第二章说，耶稣进迦百农（乃是一个卑贱之加利利地，也是瘫痪人所在之地。我们所在之地就是卑贱的地方，也是生来瘫痪的人所住的地方。
2. 耶稣进了迦百农，是到房子里，不是到街市上。基督教就是房子，长老会，浸信会……就是房子，来到信耶稣的人家里，这个家就是房子。
三、来就耶稣
1. 耶稣来了是救我们，但我们还要来就祂。虽然祂来到房子里，却受了房子的包围，所以我们还得想办法接近祂。
2. 凡来就耶稣的就得冲破了祂的包围，什么是包围，就是祂所在的房子。基督教的基督徒就是耶稣的包围，虽然基督教里有基督，但是基督教的 和基督徒却把基督包围得补课开交。你这样责骂，听众一定点头，他们从前就是不佩服基督教的团体和基督徒并基督教的家庭。你这样一讲，听众一定喝彩说对，这福音聚会就开了，人就在那里得救了。讲道时要懂得人的心理，别以为这么责骂基督教的团体和基督徒他们就不服了，有时他们倒服了。就如宋尚节博士讲道大大责骂西教士，西教士反而蒙了拯救，听道的人也得救了，因为是骂罪恶，并非骂人的本身。基督是受房子的包围，基督教的学校，医院，基督教的家庭……虽然有基督在其中，但是他们却把基督包围起来，叫人难就近基督。
3. 冲破的方法
（1）要超越 —— 房子把耶稣包围，他们却爬到房顶，（如撒该爬上桑树）超越基督教的学校，医院，教徒，家庭。
（2）要拆通屋顶 —— 要把基督教的团体拆光，拆透了就见到耶稣。
4. 要把自己和自己的光景都摆在耶稣跟前，这就是瘫子把自己连他的褥子，一同摆在耶稣跟前。如果你要来就近耶稣也得这样。
四、耶稣的拯救
1. 瘫痪的人只知瘫痪之结果，不只瘫痪之原因。我们都知道行善无力，在善事上瘫痪了，但我们不知瘫痪的原因。
2. 瘫子不知瘫痪的原因，主却知道。他一来就主得医，主不是先医病乃是先说你的罪赦免了，因为瘫痪的原因是因为罪。所以朋友你要人生不瘫痪，就得先解决罪的问题。
3. 瘫痪得医治在于罪得赦免，我们得救也是在于罪得赦免。（要摸人感觉）。你的良心不感觉亏欠吗？你不觉得有罪吗？你不该先注意行善的能力，更得注意不能行善的原因，所以你该注意罪得赦免的问题。
4. 只有神能赦免人的罪，因主耶稣是神，所以祂也能赦免人的罪，当时主说你的罪赦了，他们就讲论纷纷。今天虽然基督教里有基督在其中，但他们还不知道基督能赦罪，连他们自己的罪业没有得赦免。在此又要责骂基督基督教的牧师，长老，他们是文士天天讲圣经，却不知道主能赦罪，连自己的罪还未得赦免。
5. 赦罪的证明是瘫子起来拿着褥子走了。人一接受主耶稣，他的瘫痪就得医治，就能起来行走。本来是褥子托着他，现在就能拿着褥子走，本来是褥子摆布他，现在就能叫褥子听他的话。在主耶稣那里没有难事，到底赦罪容易呢，或是拿褥子起来走容易呢？在主都是容易的事，但文士纷纷议论说，赦罪太难了，谁有权柄赦人的罪呢？拿褥子起来行走更难了，如果说拿褥子起来行走，他不起来行走怎么办。
五、得救的结果
1. 这个人不只罪得赦免，这人是起来行走。一个人一就近主耶稣得到拯救，不但内心得到平安，并且外面也有行走的能力。
2. 一个人就近主耶稣得到拯救，就能荣耀神。
—— 《福音材料267题》
【不是召义人】
读经：马可福音二章十三至十八节
一、耶稣来到海边
1. 人生就在海边 —— 海不是一个号东西，海是罪恶之深渊。所有顶撞神的事都在海里，例如鬼附猪群入海。海就是鬼窝，电影院，跳舞场都是海。
2. 耶稣到了税关 —— 税关是专讲钱的地方。电影院，跳舞场，打篮球，商场……没有一个地方不讲钱，点钞票的人都是税吏。
二、耶稣召罪人（重讲祂不是召义人，同时引用主耶稣的话）。
1. 耶稣一到税关就碰到税吏。当时的税吏最下流，只认识钱不认识公义，爱钱财不要道德，名誉，公义，身家，人格……。
2. 今天耶稣也是召罪人，耶稣从来没有碰到好人，祂所碰见的都是税吏。电影院，跳舞场里还有好人吗？要钞票不要道德，名誉……是好人吗？耶稣来了就是要召这样的税吏。要重讲不是召义人。引三十一节。
三、自义者的论断
1. 当日法利赛人议论纷纷，法利赛人就是假道德派，假君子，有行善之外表却没有行善之实际，他们议论耶稣为何作罪人的朋友。
2. 今日社会中也有法利赛人，外面是君子，里面是男盗女娼。他们轻视基督教的福音，他们以为只有小偷罪人，贩夫走卒需要福音，他们自以为是道德君子人，不需要耶稣的福音（在此要大骂伪君子）。
四、罪人的快乐
1. 耶稣来到罪人所在地，带来福音和快乐。
2. 耶稣肯和罪人相处，是罪人的快乐。
3. 耶稣在哪里，那里就有快乐。
4. 谁答应耶稣的呼召，谁就有快乐。举例说明税吏利未一答应耶稣的呼召，马上在家里设摆筵席，筵席即快乐之事。
五、罪人蒙召的结果
1. 脱离旧日的生活，就是脱离原有的生活。利未原是税吏，他一答应主的呼召，就立刻离开税关。不再过只要钱不要命，只要钞票不要名誉的生活！
2. 跟随耶稣 —— 个人一脱去玩日的旧生活，就立刻起来跟随耶稣。作一个完全得救的人。
—— 《福音材料267题》