馬可福音全書綜合拾穗

【書之要義】在本書我們可以看見耶穌是一個三十歲的青年，遵照父神的意旨，實行他的人道主義、利他主義、犧牲主義、濟世主義。伸出他的雙手去服事人:「人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人」（10:45），且借著服事人而服事神。不自私，不自愛，以絕大犧牲服務的精神，作成神要他作成的事工，至終釘死在十字架上而不辭。在他職務上，以屈己卑微，順服無我，舍去神的形狀，克服種種困難，成就了榮美偉大的救世工夫。

一、服役的態度（1:1～3:6）一本段所論是主在加百農，多是在會堂裡或彼得岳母家中服役的態度。

（一）謙卑 —— 先說他是「神的兒子」，竟然「道成肉身」來為「人子」，來作「僕人」，「神子而人子」。這位人子，還是那位大能的神子；以神子的資格「反倒虛己，取了奴僕的形象」。這本書來記他的譜系，未如馬太載耶穌為王的譜系；未如路加記其為人的譜系，亦未如約翰述其為神子的譜系，並未記載其奇異的誕生。以及牧人、博士的崇拜等事；似乎本書將要事缺漏，殊未知此缺漏，皆是顯出他為僕人卑微的身分。一個出身卑微的僕人，還有什麼家譜呢？謙卑是僕人首要的態度。

（二）順服 —— 耶穌雖是神的兒子，卻置身律法下，亦到約旦河約翰那裡受他的洗，乃是置身在律法下，而盡諸般的義。耶穌本無罪，其所以受洗，無非站在人的地位上，按照律法的義而行。他本是三位一體中的第二位，也在人性裡完全順服聖靈，而受靈洗，而到曠野受試探，為要凡事受試探和我們一樣，方能體恤我們的軟弱。所以耶穌到世上來的時候說:「神啊。我來了，為要照你的旨意行」。又說:「神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體」。身體原文是耳朵（詩40:6），即有一個聽話的耳朵。

（三）勤懇 —— 書內用「就」、「隨即」、「即刻」等字，原文是一個字，全新約共用89次，本書即用40餘次，在第一章內即用十次。這是說到耶穌服役的態度，如何勤勤懇懇要快，還要敏捷，要立時即作，要即刻遵行。耶穌在世時，如何速於遵命，勤懇工作，有三句話表現出來:

1. 天未亮即起來 —— 「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告」（1:35）。

2. 吃飯無時間 —— 「連飯也顧不得吃」（3:20）。耶穌同門徒，暗暗到曠野地方去歇一歇，這是因為來往的人多，連吃飯也沒有工夫（6:31）。

3. 夜深始眠 —— 天晚日落，仍多人來求醫治（1:32）。

二、服役的實行（3:7-l0:31） —— 上段論耶穌的服務，多是在會堂裡，並房內，所表顯的態度。本段論耶穌的實行，多是指他去露天、在曠野、在路途，隨時隨地實行其服役的精神。無愧為我們服務完全的標準。耶穌服務的精神，可用一字即包括了，就是「愛」。一切服役的實行，皆是以愛為出發點。若是沒有愛，一切都是虛的，偽的，無價值的，無能力的，無果效的。愛是神的本性，而愛是救法的原動，愛是十架的由來，天上最大之字是「愛」。人間最大的是「罪」。人罪雖大，還不如神愛更大。神的愛即借著道成人身表現出來。耶穌的生命生活及一切的動作，無非是愛的實際的寫真。出於愛心的服役，方為真服役，無愛心，不能、不配、亦不算是服役。如父母愛兒女的服務，即用愛把生命給了小兒。耶穌服役之愛，有甚于父母之愛小兒。

（一）同情的心一一救人的心。耶穌之服役，是從他至深無量的愛裡所發出來的一種同情心。如言耶穌看見長大麻瘋的人，就動了慈心，伸出手來摸他說，「我肯」（1:41）。「耶穌見他們有信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了」（2:5），耶穌「憂愁他們的心剛硬」（3:5），耶穌「見有許多人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般。」（6:34）。「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。……他們餓著回家，就必在路上困乏」（8:2～3），「耶穌心裡深深地歎息」（8:12）。「抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福」（10:16），「耶穌看著他，就愛他」（10:21），「和稅吏並罪人一同吃喝」（2:16），這種憐憫的同情，原文含意是身歷其境，看人有病，如己有病，看人軟弱，即己軟弱。看人在水火痛苦中，如己親歷親受，耶穌是深解窮人、苦人、病人、罪人的狀況，而與之深表同情。

（二）勞動的手 —— 愛的手。所說勞動的手，不是隨便的勞動，乃是被愛所指使，所運用的手，在愛裡的服役。真服役的手，一舉一動，皆是愛的表現。如言耶穌「拉著她（病人）的手」，「扶她起來」（1:31，9:27）。伸手摸長大麻瘋者（1:41）。「用指頭探他的耳朵」（7:33）。「拉著孩子的手」（5:41）。耶穌「拿」著五餅二魚，「望天祝福」，「擘開」並「遞給」門徒（6:41）。「耶穌「拉」著瞎子的手「領」他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，「按」手在他身上……又「按」手在他眼睛上」（8:23～25）。「領過一個小孩子來……又抱起他來」（9:36）。雅歌書上說，他「從門孔裡伸進手來，我便因他動了心」，主的手是我們開「心」的鑰匙，因他的手是「愛的手」。

（三）和悅的面 —— 愛的面。耶穌有「愛的心」，有「愛的手」，因而也就有「愛的面」。他的面上是滿有慈愛喜樂和平、溫柔、良善，人一見他的面，首先感到的，必是他具有一副愛的面孔，真是和悅可愛。因他的服役，不是出於不得已，不是出於勉強，不是出於敷衍，不是出於矯情，乃是從他熱愛的心裡，勇敢的、快樂的，以辱為榮、以苦為樂，情願「代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」。不惜任何代價，任何犧牲，來替負我們的罪孽。僕人令主人最難堪、最難耐的，即常帶著一副不順服、不愉快、不和氣的臉。耶穌既快樂地服役，所以自然也就有快樂的臉。

三、服役的犧牲（10:32～15:7） —— 耶穌服役的極端，就是為我們犧牲一切而不顧。

（一）上耶路撒冷 —— 「他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕」（10:32）。耶穌和門徒上耶路撒冷，何以在「前頭走」呢？這是表明耶穌決不規避耶路撒冷的犧牲，且是急急地踴躍地去耶路撒冷，絕不怕犧牲，好像表明他來「就是以為人犧牲為目的」。門徒看見「就希奇」，是因門徒雖明明聽見耶穌一而再三地說，他要上耶路撒冷去犧牲，但想不到耶穌竟有如此不怕犧牲的精神。

（二）上聖殿 —— 耶穌進了耶路撒冷，叫他最觸目傷心的，即猶太國家、宗教與民族之腐敗，已不堪言狀。正是聖殿之污穢，無花果樹之有葉無果，遂潔淨聖殿，咒無花果樹，並在殿中各種辯論。最後則有最大的預言，以表猶太之將來。

（三）上十字架 —— 耶穌服務中之服務，即代表人守律法，贖罪孽，在十字架只自己犧牲，救萬民不死。他是神的兒子，情願舍去神榮神象，「取了奴僕的形象」。他本來豐富，為我們成了貧窮，經過客西馬尼之血戰，不義法庭之審判，至終為擔當人的罪孽，犧牲於十字架上而不辭。

四、服役之榮耀（16:1～20） —— 耶穌服役之榮耀有兩方面:

（一）精神的 —— 耶穌謙卑、犧牲，為神而不為己，為人而不為我，把自己一切的一切，皆為人而犧牲，即其莫大的榮耀，亦榮耀中之榮耀。

（二）實際的 —— 即耶穌復活升天，在榮耀裡仍然繼續他榮耀的工作。耶穌「被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道」。是主「耶穌今在榮耀裡，其榮耀之事工並未止息」。仍然「與門徒同工，用神蹟隨著」，是耶穌雖在天上，仍在地；雖坐在神右邊，亦仍然與門徒同工；不過其工作之方式改變而已。

叫門徒最滿意的，即其服役的精神，已深入在千千萬萬熱誠為主的信徒心中，亦追隨耶穌腳蹤，緊照耶穌的模範，伸出兩隻服役的手，繼續去做耶穌服役未完之工。 —— 賈玉銘《馬可福音要義》