马可福音全书综合拾穗

【书之要义】在本书我们可以看见耶稣是一个三十岁的青年，遵照父神的意旨，实行他的人道主义、利他主义、牺牲主义、济世主义。伸出他的双手去服事人:「人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人」（10:45），且借着服事人而服事神。不自私，不自爱，以绝大牺牲服务的精神，作成神要他作成的事工，至终钉死在十字架上而不辞。在他职务上，以屈己卑微，顺服无我，舍去神的形状，克服种种困难，成就了荣美伟大的救世工夫。

一、服役的态度（1:1～3:6）一本段所论是主在加百农，多是在会堂里或彼得岳母家中服役的态度。

（一）谦卑 —— 先说他是「神的儿子」，竟然「道成肉身」来为「人子」，来作「仆人」，「神子而人子」。这位人子，还是那位大能的神子；以神子的资格「反倒虚己，取了奴仆的形象」。这本书来记他的谱系，未如马太载耶稣为王的谱系；未如路加记其为人的谱系，亦未如约翰述其为神子的谱系，并未记载其奇异的诞生。以及牧人、博士的崇拜等事；似乎本书将要事缺漏，殊未知此缺漏，皆是显出他为仆人卑微的身分。一个出身卑微的仆人，还有什么家谱呢？谦卑是仆人首要的态度。

（二）顺服 —— 耶稣虽是神的儿子，却置身律法下，亦到约旦河约翰那里受他的洗，乃是置身在律法下，而尽诸般的义。耶稣本无罪，其所以受洗，无非站在人的地位上，按照律法的义而行。他本是三位一体中的第二位，也在人性里完全顺服圣灵，而受灵洗，而到旷野受试探，为要凡事受试探和我们一样，方能体恤我们的软弱。所以耶稣到世上来的时候说:「神啊。我来了，为要照你的旨意行」。又说:「神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体」。身体原文是耳朵（诗40:6），即有一个听话的耳朵。

（三）勤恳 —— 书内用「就」、「随即」、「即刻」等字，原文是一个字，全新约共享89次，本书即用40余次，在第一章内即用十次。这是说到耶稣服役的态度，如何勤勤恳恳要快，还要敏捷，要立时即作，要即刻遵行。耶稣在世时，如何速于遵命，勤恳工作，有三句话表现出来:

1. 天未亮即起来 —— 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告」（1:35）。

2. 吃饭无时间 —— 「连饭也顾不得吃」（3:20）。耶稣同门徒，暗暗到旷野地方去歇一歇，这是因为来往的人多，连吃饭也没有工夫（6:31）。

3. 夜深始眠 —— 天晚日落，仍多人来求医治（1:32）。

二、服役的实行（3:7-l0:31） —— 上段论耶稣的服务，多是在会堂里，并房内，所表显的态度。本段论耶稣的实行，多是指他去露天、在旷野、在路途，随时随地实行其服役的精神。无愧为我们服务完全的标准。耶稣服务的精神，可用一字即包括了，就是「爱」。一切服役的实行，皆是以爱为出发点。若是没有爱，一切都是虚的，伪的，无价值的，无能力的，无果效的。爱是神的本性，而爱是救法的原动，爱是十架的由来，天上最大之字是「爱」。人间最大的是「罪」。人罪虽大，还不如神爱更大。神的爱即借着道成人身表现出来。耶稣的生命生活及一切的动作，无非是爱的实际的写真。出于爱心的服役，方为真服役，无爱心，不能、不配、亦不算是服役。如父母爱儿女的服务，即用爱把生命给了小儿。耶稣服役之爱，有甚于父母之爱小儿。

（一）同情的心一一救人的心。耶稣之服役，是从他至深无量的爱里所发出来的一种同情心。如言耶稣看见长大麻疯的人，就动了慈心，伸出手来摸他说，「我肯」（1:41）。「耶稣见他们有信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了」（2:5），耶稣「忧愁他们的心刚硬」（3:5），耶稣「见有许多人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般。」（6:34）。「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。……他们饿着回家，就必在路上困乏」（8:2～3），「耶稣心里深深地叹息」（8:12）。「抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福」（10:16），「耶稣看着他，就爱他」（10:21），「和税吏并罪人一同吃喝」（2:16），这种怜悯的同情，原文含意是身历其境，看人有病，如己有病，看人软弱，即己软弱。看人在水火痛苦中，如己亲历亲受，耶稣是深解穷人、苦人、病人、罪人的状况，而与之深表同情。

（二）劳动的手 —— 爱的手。所说劳动的手，不是随便的劳动，乃是被爱所指使，所运用的手，在爱里的服役。真服役的手，一举一动，皆是爱的表现。如言耶稣「拉着她（病人）的手」，「扶她起来」（1:31，9:27）。伸手摸长大麻疯者（1:41）。「用指头探他的耳朵」（7:33）。「拉着孩子的手」（5:41）。耶稣「拿」着五饼二鱼，「望天祝福」，「擘开」并「递给」门徒（6:41）。「耶稣「拉」着瞎子的手「领」他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，「按」手在他身上……又「按」手在他眼睛上」（8:23～25）。「领过一个小孩子来……又抱起他来」（9:36）。雅歌书上说，他「从门孔里伸进手来，我便因他动了心」，主的手是我们开「心」的钥匙，因他的手是「爱的手」。

（三）和悦的面 —— 爱的面。耶稣有「爱的心」，有「爱的手」，因而也就有「爱的面」。他的面上是满有慈爱喜乐和平、温柔、良善，人一见他的面，首先感到的，必是他具有一副爱的面孔，真是和悦可爱。因他的服役，不是出于不得已，不是出于勉强，不是出于敷衍，不是出于矫情，乃是从他热爱的心里，勇敢的、快乐的，以辱为荣、以苦为乐，情愿「代替我们的软弱，担当我们的疾病」。不惜任何代价，任何牺牲，来替负我们的罪孽。仆人令主人最难堪、最难耐的，即常带着一副不顺服、不愉快、不和气的脸。耶稣既快乐地服役，所以自然也就有快乐的脸。

三、服役的牺牲（10:32～15:7） —— 耶稣服役的极端，就是为我们牺牲一切而不顾。

（一）上耶路撒冷 —— 「他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕」（10:32）。耶稣和门徒上耶路撒冷，何以在「前头走」呢？这是表明耶稣决不规避耶路撒冷的牺牲，且是急急地踊跃地去耶路撒冷，绝不怕牺牲，好像表明他来「就是以为人牺牲为目的」。门徒看见「就希奇」，是因门徒虽明明听见耶稣一而再三地说，他要上耶路撒冷去牺牲，但想不到耶稣竟有如此不怕牺牲的精神。

（二）上圣殿 —— 耶稣进了耶路撒冷，叫他最触目伤心的，即犹太国家、宗教与民族之腐败，已不堪言状。正是圣殿之污秽，无花果树之有叶无果，遂洁净圣殿，咒无花果树，并在殿中各种辩论。最后则有最大的预言，以表犹太之将来。

（三）上十字架 —— 耶稣服务中之服务，即代表人守律法，赎罪孽，在十字架只自己牺牲，救万民不死。他是神的儿子，情愿舍去神荣神象，「取了奴仆的形象」。他本来丰富，为我们成了贫穷，经过客西马尼之血战，不义法庭之审判，至终为担当人的罪孽，牺牲于十字架上而不辞。

四、服役之荣耀（16:1～20） —— 耶稣服役之荣耀有两方面:

（一）精神的 —— 耶稣谦卑、牺牲，为神而不为己，为人而不为我，把自己一切的一切，皆为人而牺牲，即其莫大的荣耀，亦荣耀中之荣耀。

（二）实际的 —— 即耶稣复活升天，在荣耀里仍然继续他荣耀的工作。耶稣「被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道」。是主「耶稣今在荣耀里，其荣耀之事工并未止息」。仍然「与门徒同工，用神迹随着」，是耶稣虽在天上，仍在地；虽坐在神右边，亦仍然与门徒同工；不过其工作之方式改变而已。

叫门徒最满意的，即其服役的精神，已深入在千千万万热诚为主的信徒心中，亦追随耶稣脚踪，紧照耶稣的模范，伸出两只服役的手，继续去做耶稣服役未完之工。 —— 贾玉铭《马可福音要义》