马太福音第三章译文对照
【太三1】
〔和合本〕「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：」
〔李广译本〕「但在那些日子，施浸的约翰出来，在犹太的旷野宣扬，说：」
〔吕振中译本〕「当那些日子、施洗者约翰出来，在犹太的野地宣传」
〔新译本〕「那时，施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，」
〔现代译本〕「那时，施洗者约翰来到犹太的旷野传道。」
〔当代译本〕「那时，给人施洗的约翰来到犹太的荒野传道，他一再说：」
〔朱宝惠译本〕「那时有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道说：」
〔文理本〕「维时、施洗约翰至、宣言于犹太野、」
〔新汉语译本〕「那时，有施洗的约翰（原文的施洗者是对约翰的尊称，接近专有名词。）出来，在犹太的旷野传道，说：」
〔思高译本〕「那时，洗者若翰出现在犹太旷野宣讲说：」
〔牧灵译本〕「那时候，施洗者若翰出现了。他开始在犹太的旷野里传道：」
【太三2】
〔和合本〕「『天国近了，你们应当悔改！』」
〔李广译本〕「『你们当悔改，因为诸天之国近了！』」
〔吕振中译本〕「说，『你们要悔改；因为天国近了。』」
〔新译本〕「说：「天国近了，你们应当悔改。』」
〔现代译本〕「他说：『离弃罪恶吧，因为天国快实现了！』」
〔当代译本〕「『悔改吧，天国快来临！』」
〔朱宝惠译本〕「『你们要悔改：因为天国近了。』」
〔文理本〕「曰、尔宜改悔、天国迩矣、」
〔新汉语译本〕「『天国近了，你们应当悔改！』」
〔思高译本〕「『你们悔改吧！因为天国临近了。』」
〔牧灵译本〕「『你们悔改吧！因为天主的国现已近了。』」
【太三3】
〔和合本〕「这人就是先知以赛亚所说的。他说：『在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！』」
〔李广译本〕「因为这位就是藉先知以赛亚所说：『在旷野有声音喊着说：预备主的道路，修直祂的途径！』」
〔吕振中译本〕「这人就是那藉着神言人以赛亚所说到的，说：『有声音在野地里呼喊着说：『要预备主的道路，造直他的路径来。』」
〔新译本〕「以赛亚先知所说：「在旷野有呼喊者的声音：「预备主的道，修直他的路！』」就是指着这约翰说的。」
〔现代译本〕「约翰就是先知以赛亚所说的那个人；他说：『在旷野有人呼喊：为主准备好他的道路，修直他所要走的路径！』」
〔当代译本〕「原来约翰就是以赛亚先知所预言的：「在荒野有人大声呼喊：「预备主的道，铺平祂的路』」的那一位人物。」
〔朱宝惠译本〕「这个人就是先知以赛亚所提过的，说：『有人声喊叫说，在旷野预备主的大道，修直他的小路。』」
〔文理本〕「此乃先知以赛亚所言者、曰、有呼于野者、其声云、备主路、直其径、」
〔新汉语译本〕「这人就是先知以赛亚所说的，他说：「在旷野有人声喊着说：「预备主的道，修直他的路！』」（他就是⋯⋯那人直译作「他就是借着以赛亚先知所说的那个人」。）」
〔思高译本〕「这人便是那藉依撒依亚先知所预言的：『在旷野里有呼号者的声音：你们该当预备上主的道路，修直衪的途径。』」
〔牧灵译本〕「若翰正是先知依撒意亚曾预言的那位：「有声音呼喊说，「在旷野中为上主预备道路，在沙漠中为我们的天主修直一条大道。』」
【太三4】
〔和合本〕「这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。」
〔李广译本〕「而约翰自己，穿着他骆驼毛的衣服，他且腰束皮带，他的饮食却是蝗虫和野蜜。」
〔吕振中译本〕「这约翰穿着骆驼毛的衣服，将皮带束腰；他的食物是蝗虫野蜜。」
〔新译本〕「约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫和野蜜。」
〔现代译本〕「约翰穿着骆驼毛的衣服，腰间系着皮带；吃的是蝗虫和野蜜。」
〔当代译本〕「约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。」
〔朱宝惠译本〕「这约翰身穿骆驼毛做的衣服，腰束皮带；吃的是蝗虫野蜜。」
〔文理本〕「夫约翰身衣驼毛、腰束革带、食则蝗虫野蜜、」
〔新汉语译本〕「这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。（蝗虫在旧约中是准许食用的爬虫之一（利11:22）。约翰所吃的是在野地中可以找到的食物。）」
〔思高译本〕「这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫和野蜜。」
〔牧灵译本〕「若翰身着骆驼毛的外衣，腰间系着短皮带；他吃的是蝗虫和野蜜。」
【太三5】
〔和合本〕「那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，」
〔李广译本〕「那时，全耶路撒冷和犹太，并约但河一带地方的人，都出去到他那里，」
〔吕振中译本〕「那时耶路撒冷和全犹太、跟约但河全周围地区的人、连续地出去到约翰那里，」
〔新译本〕「耶路撒冷、犹太全地和约旦河一带的人都出来到他那里去，」
〔现代译本〕「群众从耶路撒冷、犹太全境，和约旦河一带地方来到他跟前。」
〔当代译本〕「当时的人纷纷从耶路撒冷、犹太各区、约旦河流域等地，来到约翰那里，」
〔朱宝惠译本〕「那时耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都去到约翰那里。」
〔文理本〕「时、耶路撒冷、犹太、及约但四方、咸出就之、」
〔新汉语译本〕「那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方（约旦河一带直译作「约旦河整个地区」）的人，都出去到约翰那里，」
〔思高译本〕「那时，耶路撒冷、全犹太以及全约但河一带的人，都出来到他那里去，」
〔牧灵译本〕「从耶路撒冷、全犹太和整个约旦河谷来的人都去拜见他，」
【太三6】
〔和合本〕「承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。」
〔李广译本〕「承认他们的罪，在约但河里受他的浸。」
〔吕振中译本〕「承认他们的罪，在约但河里受约翰的洗。」
〔新译本〕「承认自己的罪，在约旦河里受了他的洗。」
〔现代译本〕「他们承认自己的罪，约翰就在约旦河里为他们施洗。」
〔当代译本〕「承认他们的罪，又在约旦河里接受洗礼。」
〔朱宝惠译本〕「承认自己的罪，在约旦河里受他的洗。」
〔文理本〕「在约但河受其洗、而承己罪、」
〔新汉语译本〕「承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。」
〔思高译本〕「承认自己的罪过，并在约但河里受衪的洗。」
〔牧灵译本〕「忏悔罪过，在约旦河里接受他的洗礼。」
【太三7】
〔和合本〕「约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：『毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？」
〔李广译本〕「既看见许多法利赛人和撒都该人，来受这浸，他对他们说：『毒蛇的种类！谁指示你们，逃避将来的忿怒呢？」
〔吕振中译本〕「约翰看见许多法利赛利人和撒都该人来、要受洗，便对他们说：『毒蛇的种阿，谁指示你们逃避将来的神义怒呢？」
〔新译本〕「约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受他的洗，就对他们说：「毒蛇所生的啊，谁指示你们逃避那将要来的忿怒呢？」
〔现代译本〕「约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来要求受洗，就对他们说：『你们这些毒蛇！神的审判快要到了，你们以为能够逃避吗？」
〔当代译本〕「当施洗的约翰看见很多法利赛人和撒都该人也来受洗，就斥责他们：「你们这些毒蛇的后代！谁说只要受洗就能逃避神的愤怒呢？」
〔朱宝惠译本〕「约翰看见那许多法利赛人和撒都该人来领洗，就对他们说：毒蛇的种类！什么人指示你们要逃避将来的忿怒呢？」
〔文理本〕「约翰见法利赛人撒都该人、多就其洗、谓之曰、蝮类乎、谁示尔避将来之怒乎、」
〔新汉语译本〕「约翰看见许多法利赛人（法利赛人：是犹太教里的一个教派，这一派人接受圣经和传统的权威，严格遵守犹太人的律法规条）和撒都该人（撒都该人：参22:23注）也来受洗（也来受洗：虽然原文的字眼可以解释为「也来到他〔指约翰〕施洗的地方」，但按下文约翰对他们所说的话来推断，传统的理解（「来受他的洗」）较为可取。），就对他们说：「毒蛇的种类（毒蛇的后裔或译作「毒蛇的种类」。）！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？」
〔思高译本〕「他见到许多法利赛人和撒杜塞人来受他的洗，就对他们说：「毒蛇的种类！ 谁指教你们逃避那即将来临的忿怒﹖」
〔牧灵译本〕「若翰看见一些法利塞人和撒杜塞人也来到他授洗的地方，就对他们说：「你们这些毒蛇呀！」
【太三8】
〔和合本〕「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」
〔李广译本〕「因此要结出与悔改相称的果子来。」
〔吕振中译本〕「结出与悔改相称的果子来吧！」
〔新译本〕「应当结出果子来，与悔改的心相称。」
〔现代译本〕「要用行为证明你们已经离弃罪恶。」
〔当代译本〕「你们该以行为来证实自己是真正的悔改，」
〔朱宝惠译本〕「所以你们要结善果，表示悔改的心；」
〔文理本〕「故当结果、以副改悔、」
〔新汉语译本〕「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」
〔思高译本〕「那么，就结出与悔改相称的果实吧！」
〔牧灵译本〕「谁能使你们逃脱要来的天谴呢？结出与悔改相称的果实吧！」
【太三9】
〔和合本〕「不要自己心里说：「有亚伯拉罕为我们的祖宗。」我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。」
〔李广译本〕「不要自己里面以为说：『我们有父亚伯拉罕。』因我告诉你们，就是神能从这些石源中，兴起亚伯拉罕的儿女来。」
〔吕振中译本〕「不要自己心里想着说：「我们有亚伯拉罕是我们的祖宗」；我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来！」
〔新译本〕「你们心里不要以为：「我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。」我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起后裔来。」
〔现代译本〕「不要自以为亚伯拉罕是你们的祖宗就可以逃避审判！我告诉你们，神能够拿这些石头为亚伯拉罕造出子孙来！」
〔当代译本〕「不要以为是亚伯拉罕的子孙就了不起，我告诉你们，神可以使这些石头成为亚伯拉罕的子孙。」
〔朱宝惠译本〕「不要自觉我们有一位祖宗亚伯拉罕。我告诉你们：神能叫这些石头起来做亚伯拉罕的子孙。」
〔文理本〕「勿自谓、我有亚伯拉罕为父也、我语汝、神能由此石、兴起亚伯拉罕之子孙焉、」
〔新汉语译本〕「不要自己心里说：「有亚伯拉罕为我们的祖宗。」我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。（神能够⋯⋯造出子孙来或译作「神能够从这些石头给亚伯拉罕兴起子孙来」。）」
〔思高译本〕「你们自己不要思念说：我们有亚巴郎为父。我给你们说：天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙来。」
〔牧灵译本〕「不要以为亚伯郎是我们祖先就够了，我告诉你们，天主有足够的能力从这些石块里繁衍出亚伯郎的子孙。」
【太三10】
〔和合本〕「现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」
〔李广译本〕「现在斧子已经放在树根上，所以凡不结好果子的树，就砍下来，丢进火里。」
〔吕振中译本〕「现在呢、斧子已经放在树根上了；凡不结好果子的树都要被砍下来，丢在火里。」
〔新译本〕「现在斧头已经放在树根上，所有不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。」
〔现代译本〕「斧子已经搁在树根上了，凡不结好果子的树都要砍掉，丢在火里。」
〔当代译本〕「现在斧头已经放在树根上了，不结好果子的树都要砍下，丢在火里焚烧。」
〔朱宝惠译本〕「斧头已经放在树根上：凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。」
〔文理本〕「今斧置树根、凡不结善果者、则斫之、委于火、」
〔新汉语译本〕「现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。（对准：原文用的介词 πρός常是表达动作的，虽然所用的动词意思是「放置」，但整句的含义不是「放在那里」，而是「对准树根准备砍伐」。）」
〔思高译本〕「斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。」
〔牧灵译本〕「斧头已经搁在树根上，凡是结不出好果子的树，都得砍下，扔进火里。」
【太三11】
〔和合本〕「我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。」
〔李广译本〕「我的确在水里为你们施浸，叫你们悔改。但那在我以后来的，比我更强，我就是给祂提鞋，也不配。祂要在圣灵与火里为你们施浸。」
〔吕振中译本〕「我是用水给你们洗，叫你们悔改的；但在我以后来的那一位呢、比我有力量，他的鞋我不配提的，他必用圣灵与火给你们洗。」
〔新译本〕「我用水给你们施洗，表示你们悔改；但在我以后要来的那一位，能力比我更大，我就是替他提鞋也没有资格。他要用圣灵与火给你们施洗。」
〔现代译本〕「我用水给你们施洗，表示你们已经悔改了；但是，在我以后来的那一位要用圣灵和火给你们施洗。他比我伟大多了，我就是替他提鞋子也不配。」
〔当代译本〕「我现在只是用水为你们施洗，叫你们悔改，但不久之后，那一位比我更有能力的要来，我就是替祂提鞋也不配，祂要用「圣灵」和「火」为你们施洗。」
〔朱宝惠译本〕「我为你们悔改，现在用水给你们施洗：但在我以后来了更强有力的一位，我就是替他拿鞋，也是不配的：他要用圣灵和火给你们施洗。」
〔文理本〕「夫我洗尔以水、俾尔改悔、但后我来者、尤胜于我、即携其履、我亦弗堪、彼将洗尔以圣神及火焉、」
〔新汉语译本〕「我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋（提鞋在马可福音1:7和路加福音3:16作「解鞋带」，但两者实为同一件事的两个步骤：解鞋带后，把鞋子拿走。这是当时奴隶的工作。）也不配。他要用圣灵与火（原文圣灵与火受同一介词「用」支配，应指一个洗礼：圣灵如同火一样，要洁净神的子民（同时也包括烧毁那些不属神的）。参下一节及赛4:4～5。）给你们施洗。」
〔思高译本〕「我固然用水洗你们，为使你们悔改；但在我以后要来的那一位，比我更强， 我连提衪的鞋也不配，衪要以圣神及火洗你们。」
〔牧灵译本〕「我现在用水给你们授洗，为叫你们悔改；可是在我之后来的那位，比我能力更大，我甚至连为他提鞋都不配；他将用圣神和火来给你们授洗。」
【太三12】
〔和合本〕「他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。』」
〔李广译本〕「祂的簸箕在祂手里，且要彻底洁净祂的禾场，又把祂的麦子收入仓里，却把糠，用不灭的火烧尽了。』」
〔吕振中译本〕「他的簸箕在他手里，要澈底洁净他的谷场，把他的麦子放集在仓里；秕糠却要用不灭的火去烧掉。』」
〔新译本〕「他手里拿着簸箕，要扬净麦场，把麦子收进仓里，却用不灭的火把糠秕烧尽。』」
〔现代译本〕「他手里拿着簸箕，要扬净榖物，把麦子收进仓库；至于糠秕，他要用那永不熄灭的火烧掉！』」
〔当代译本〕「祂手拿簸箕，把谷场打理干净，将麦子存入仓里，糠秕就用不灭的火烧掉。』」
〔朱宝惠译本〕「他手拿着木锨，要扬净场上的麦子；把麦子收在仓里，糠秕子就用不灭的火烧了。」
〔文理本〕「其手执箕、簸净厥场、敛麦入仓、以不灭之火而烧其糠、」
〔新汉语译本〕「他手里拿着簸箕（扬谷的叉：原文πτύον可解作簸箕或扬谷的叉。不过，当时的人大多使用叉，而不是中国人常用的簸箕。），要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。』」
〔思高译本〕「衪的簸箕已在衪手中，衪要扬净自己的禾场，将衪的麦粒收入仓内，至于糠秕，却要用不灭的火焚烧。」
〔牧灵译本〕「他手里拿着簸箕来清理他的谷场。他把麦粒收进谷仓，而把麦秆丢进永不熄灭的火里。』」
【太三13】
〔和合本〕「当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。」
〔李广译本〕「当下，耶稣从加利利来到约但河，到约翰那里，受他的浸。」
〔吕振中译本〕「当下耶稣从加利利到了约但河，去见约翰，要受他的洗。」
〔新译本〕「那时，耶稣从加利利来到约旦河约翰那里，要受他的洗。」
〔现代译本〕「那时候，耶稣从加利利往约旦河去见约翰，要请他施洗。」
〔当代译本〕「事后，耶稣从加利利来到约旦河，要施洗的约翰为祂施洗。」
〔朱宝惠译本〕「当时耶稣从加利利来到约但河边，要领受约翰的洗。」
〔文理本〕「时、耶稣自加利利至约但就约翰、欲受其洗、」
〔新汉语译本〕「当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。」
〔思高译本〕「那时，耶稣由加里肋亚来到约但河若翰那里，为受衪的洗；」
〔牧灵译本〕「那时候，耶稣从加里利来到约旦，找若翰给他施洗。」
【太三14】
〔和合本〕「约翰想要拦住他，说：『我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？』」
〔李广译本〕「但约翰拦阻祂，说：『我需要受祢的浸，祢反到我这里来么？』」
〔吕振中译本〕「约翰想法子要拦住他，就说：『我需要受你的洗，你倒来找我么？』」
〔新译本〕「约翰想要阻止他，说：「我应该受你的洗，你却到我这里来吗？』」
〔现代译本〕「约翰想要改变他的主意，就说：『我应当受你的洗礼，你反而来找我！』」
〔当代译本〕「约翰对祂说：「应该是你为我施洗才对，我哪里敢这样做呢？』」
〔朱宝惠译本〕「约翰辞谢他说：『我理当受你的洗，你反来受我的洗么？』」
〔文理本〕「约翰辞曰、我应受洗于尔、尔乃就我乎、」
〔新汉语译本〕「约翰想要拦住他，说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？』」
〔思高译本〕「但若翰想要阻止衪说：『我本来需要受你的洗， 而你却来就我吗﹖』」
〔牧灵译本〕「若翰想劝阻耶稣，他说：「是我应该接受你的洗礼！怎当得起你来我这里？』」
【太三15】
〔和合本〕「耶稣回答说：『你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义注（或译：礼）。』 于是约翰许了他。」
〔李广译本〕「耶稣却回答说：『你暂且容许我，因我们理当这样尽诸般的义。」于是他容许了祂。』」
〔吕振中译本〕「耶稣回答他说：『你且容许着吧；因为我们这样行尽全礼〔希腊文译：义〕是理所当然的。』于是约翰许了他。」
〔新译本〕「耶稣回答：「暂且这样作吧。我们理当这样履行全部的义。」于是约翰答应了他。」
〔现代译本〕「可是耶稣回答他：『我们暂且这样做吧，因为这样做就是实行神的要求。』于是，约翰允许了他。」
〔当代译本〕「耶稣回答：「你这样做吧，我们应当尽一切的责任。」于是约翰答应了。」
〔朱宝惠译本〕「耶稣说：『你暂时准我：我们当如此尽各样的本分。』约翰就准了他。」
〔文理本〕「耶稣曰、今姑许我、我侪当如是以尽诸义、乃许之、」
〔新汉语译本〕「耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（注：或作「礼」）。」于是约翰许（原文ἀφίησιν允许与上半节的ἄφες「允许」为同一词。）了他。」
〔思高译本〕「耶稣回答他说：『你暂且容许吧！ 因为我们应当这样， 以完成全义。」于是若翰就容许了衪。』」
〔牧灵译本〕「但耶稣告诉他：「暂且这么做吧！只有这么做，一切才合于全义。」于是若翰就照着做了。」
【太三16】
〔和合本〕「耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。」
〔李广译本〕「耶稣既受了浸，随即从水里上来。并且看哪！天开了，祂就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在祂上面。」
〔吕振中译本〕「耶稣受了洗，随即从水里上来；忽然天开了；他看见神的灵、彷佛鸽子下降，来在他上头。」
〔新译本〕「耶稣受了洗，立刻从水中上来；忽然，天为他开了，他看见神的灵，好像鸽子降下来，落在他身上；」
〔现代译本〕「耶稣受了洗，一从水里出来，天为他开了；他看见神的灵好像鸽子降下来，落在他身上。」
〔当代译本〕「耶稣受了洗礼，刚从水里上来，天立刻开了，神的圣灵像鸽子一样降到祂身上；」
〔朱宝惠译本〕「耶稣受了洗，随即从水边上来，天忽然为他开了，约翰就看见神的灵，仿佛鸽子落下，停在他身上；」
〔文理本〕「耶稣受洗、由水而上、天为之开、见神之神、如鸽降临其上、
〔新汉语译本〕「耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他（有古抄本没有为他。） 开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。」
〔思高译本〕「耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；」
〔牧灵译本〕「耶稣领完洗，从水里走上岸来，天空这时候开了。耶稣看见天主圣神，好像一只白鸽降下，停在他身上。」
【太三17】
〔和合本〕「从天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』」
〔李广译本〕「看哪！从天上有声音说：『这是我的爱子！在祂里面是我所喜悦的！』」
〔吕振中译本〕「忽有声音从天上说：『这是我所爱的儿子〔或译：我的儿子，那蒙爱者〕，我所喜悦的。』」
〔新译本〕「又有声音从天上来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。』」
〔现代译本〕「接着，从天上有声音说：『这是我亲爱的儿子，我喜爱他。』」
〔当代译本〕「同时又有声音从天上传来：「祂是我喜悦的爱子。』」
〔朱宝惠译本〕「有很响的声音从天上来说：『这是我的儿子，我所爱的，我所悦纳的。』」
〔文理本〕「自天有声云、此我爱子、我所欣悦者、」
〔新汉语译本〕「从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（听啊直译作「看啊」。）」
〔思高译本〕「又有声音由天上说：『这是我的爱子，我所喜悦的』」
〔牧灵译本〕「同时从天上传来声音：「这是我所中意的、令我喜悦的爱子。』」