馬太福音第二十章綱目
壹、內容綱要
【跟從主者的心眼】
一、葡萄園的比喻 —— 計較別人所得工錢 —— 紅眼（1～16節）
二、十字架道路的提示 —— 無知的門徒 —— 瞎眼（17～19節）
三、屬天和屬地國度的差異 —— 門徒彼此爭地位 —— 紅眼（20～28節）
四、主醫治兩個瞎子 —— 不顧攔阻，終蒙憐憫，得以跟從主 —— 瞎眼得開（29～34節）
貳、靈訓要義
【君王國度與事奉工作的關係】
一、事奉工作與得國度獎賞的關係：
1. 主呼召人進天國作工（1～7節）
2. 當主再來時要獎賞各人（8～16節）
二、事奉工作與國度地位的關係：
1. 君王的榜樣 —— 被人戲弄、鞭打、釘死又復活（17～19節）
2. 門徒互爭為大（20～24節）
3. 國度的地位不是為操權，乃是為服事（25～28節）
三、在國度裡真實的事奉在於心眼得開：
1. 人在事奉上的難處都因著瞎眼 —— 紅眼（15節）
2. 門徒爭為大也是因著瞎眼（20～24節）
3. 眼睛得開，才能跟從主走十字架的道路（29～34節）
【主工人的榜樣和鑑戒】
一、三種類型的工人（1～16節）：
1. 為工資而作工的工人 —— 『清早』所雇工人
2. 不計較工資的工人 —— 『巳初、午正和申初』所雇工人
3. 懷感恩的心作工的工人 —— 『酉初』所雇工人
二、工人的榜樣：
1. 背十字架，供應復活的生命（17～19節）
2. 不是要受人的服事，乃是要捨命服事人（28節）
三、工人的鑑戒：
1. 一心求高位，卻不認識自己（20～23節）
2. 不服別人，只願為大、為首，不願作別人的用人和僕人（24～27節）
四、工人的受造就（29～34節）：
1. 體認自己是瞎眼的，惟有主能醫治
2. 雖遇攔阻，仍求恩不懈
3. 蒙主醫眼，得以看見，跟從主到底
【葡萄園 —— 天國的工作】
一、天國的工作需要人的配合 —— 雇人作工（1～2節）
二、天國的工作龐大，需要大批工人 —— 清早、巳初、午正、申初和酉初，都出去雇人（1～6節）
三、天國的工作有其範圍 —— 進葡萄園（1，4，7節）
四、天國有公義的獎賞 —— 講定的，不虧負你（2，13節）
五、天國有逾格的恩典 —— 我願意...我作好人（14～15節）
六、天國的工人有如在場上賽跑 —— 那在後的將要在前，在前的將要在後（16節；參林前九24）
【天國裡的地位】
一、求天國裡地位的人，不知道自己所求的是什麼（20～22節上）
二、在得天國裡的地位之前，必要先喝『杯』（22節下～23節上）
三、天國裡的地位是：神為誰預備的，就賜給誰（23節下）
四、世界上的地位是在上的操權管束在下的；天國裡的地位卻不可這樣（24～25節上）
五、天國裡的地位是誰願為大、為首，誰就作眾人的用人和僕人（25節下～27節）
六、天國裡的地位不是要受人的服事，乃是要服事人（28節上）
七、天國裡的地位是要『捨命』以服事人（28節下）
【兩個瞎子得看見】
一、瞎子的可憐 —— 坐在路旁（30節）
二、瞎子的福音 —— 聽說是耶穌經過（30節）
三、瞎子的反應 —— 就喊著說（30節）
四、瞎子的堅持 —— 卻越發喊著說（31節）
五、瞎子的要求 —— 要我們的眼睛能看見（33節）
六、瞎子的得醫 —— 耶穌...一摸，他們立刻看見（34節）
七、瞎子的道路 —— 就跟從了耶穌（34節）
【瞎子蒙恩的原因】
一、抓住機會 —— 聽說耶穌經過，就喊著說...（30節）
二、不顧攔阻 —— 眾人責備他們，不許他們作聲，他們卻越發喊著說...（31節）
三、直言求告 —— 他們說，主啊，要我們的眼睛能看見（33節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 馬太福音註解》
叁、其他綱目
【馬太福音第二十章：君王國度與事奉工作的關係】
一、事奉工作與得國度獎賞的關係
1. 主呼召人進天國作工
（1）「因為天國好像家主，清早去雇人，進他的葡萄園作工」（1節） —— 「因為」一詞說出葡萄園的比喻，和前面得國度獎賞的解說有關係；「葡萄園」指天國活教會。在宇宙中神有一個工作，就是栽培那真葡萄樹（約十五1～2），亦即叫人得神的生命，並且得的更豐盛（約十10），為此，不只三一神親自作工（約五17，十六13），並且也呼召人一同作工（賽六8；林前三9）。
（2）「和工人講定，一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去」（2節） —— 我們的勞苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。凡我們為主擺上的，都必蒙主紀念，將來必得賞賜。
（3）「約在巳初出去，看見市上還有閑站的人；就對他們說，你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們；他們也進去了」（3～4節） —— 「巳初」是上午九點鐘，指恩典時代稍遲的初期；「市上」就是世界；「閑站」就是無所事事。凡在神的旨意之外，不管你作什麼事，在主看都是閑站的，都死閑懶不結果子的（彼後一8）。
（4）「約在午正和申初又出去，也是這樣行」（5節） —— 「午正」是中午十二點鐘，指恩典時代的中期；「申初」是下午三點鐘，指恩典時代的稍晚期。主歷史歷代都在呼召人去作祂的工。
（5）「約在酉初，看見還有人站在那裡；就問他們說，你們為什麼整天在這裡閑站呢？他們說，因為沒有人雇我們。他說，你們也進葡萄園去」（6～7節） —— 「酉初」是下午五點鐘，指恩典時代的最晚期，也就是這末世的時候。清早、巳初、午正、申初和酉初，也可指一個人的少年、青年、中年、壯年和晚年時期。有的人等到晚年才蒙恩服事主，雖然他曾閑站了一生（整天），但仍得機會有份於主的工作。
2. 當主再來時要獎賞各人
（1）「到了晚上，園主對管事的說，叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止」（8節） —— 「晚上」就是主再來之時，也就是千年國度時期；「園主」即家主（1節），就是基督；「管事的」指天使；「給他們工錢」，當主再來時，要照各人的服事，給與獎賞。根據這裡的比喻，很可能主要先跟我們這末世的人算帳，然後漸次及於最初期的信徒。
（2）「約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢」（9～10節） —— 「以為必要多得」說出人在事奉中的通病：第一，事奉的目的不是單純為著神的榮耀，而是要為自己有所得著；第二，凡動機是為自己有所得的，常會與別人的「得」做比較，以致裡面不平。「各得一錢」，對先雇的人而言，這是公義的；對後雇的人而言，這是格外的恩典。其實，我們若真認識這「一錢」的價值，便會覺得主的獎賞是遠超過我們所配得的，乃是在公義之上格外施恩。
（3）「他們得了，就埋怨家主說，我們整天勞苦受熱，那後來的只作了一小時，竟叫他們和我們一樣嗎？」（11～12節） —— 「整天勞苦受熱」說出他們在事奉上滿了自覺，這種情形也顯明他們的存心有問題（參創二十九20，三十一40）。我們事奉的存心若是正確的話，就會為別人也能同得獎賞而歡喜快樂。
（4）「家主回答其中的一人說，朋友，我不虧負你；你與我講定的，不是一錢銀子嗎？拿你的去吧」（13～14節） —— 我們不只因犯罪而虧缺了神的榮耀（羅三23），我們在事奉上也常虧負了主，但主從來不曾虧負我們，將來的獎賞更不會虧負，因為公義乃是祂寶座的根基（詩八十九14）。祂若有絲毫的虧負，便會動搖寶座。
（5）「我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」（14～15節） —— 主乃是那位隨己意行作萬事的（弗一11），祂喜歡充充足足的賞賜恩典。我們對祂的恩典不可以「紅眼」（「紅」原文意思是「邪惡」），正如我們對祂的公義不可質疑一樣。
（6）「這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了」（16節） —— 這話有幾種的解釋：第一，晚服事的先得獎賞，早服事的後得獎賞，因此，獎賞不是按照常理，乃是按照主旨；第二，那向來跑得好的（加五7），不一定終局也好，因此，必須始終不懈；第三，得國度的獎賞，不是根據事奉的長短、多寡，乃是根據事奉的存心、態度。
二、事奉工作與國度地位的關係
1. 君王的榜樣
（1）「耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二門徒帶到一邊，對他們說，看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士；他們要定祂死罪」（17～18節） —— 門徒以為主耶穌上耶路撒冷去，是要實現彌賽亞國的預言（亞九9；徒一6），祂就要在那裡作王，因此引起他們之間的地位之爭（20～24節）但是主卻說祂此去耶路撒冷，乃是要受死，可惜門徒並沒有把這話聽進去。
（2）「又交給外邦人，將祂戲弄、鞭打，釘在十字架上；第三日祂要復活」（19節） —— 榮耀之前，先有苦難（羅八17）；復活之前，先有死亡（林前十五36）。十字架乃是得著高舉的路（腓二8～9）；這是主耶穌留給我們的榜樣。誰受苦得越多，就越多得主的安慰（林後一5）；誰越被交於死地，就越多顯明主復活的生命（林後四11）。前節的「祭司長和文士」代表猶太人，指宗教圈裡的人或信徒；本節的「外邦人」指政治圈裡的人或世人；兩者都會成為我們的苦難和十字架。
2. 門徒互爭為大
（1）「那時，西庇太兒子的母親，同她兩個兒子上前來，拜耶穌求祂一件事。耶穌說，你要什麼呢？她說，願你叫我這兩個兒子在你園裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」（20～21節） —— 「西庇太兒子」就是雅各和約翰（太十2），他們的母親據說是耶穌的肉身姨母撒羅米（參約十九25；可十五40；太二十七56）；她為兩個兒子求主的左右邊座位，意即在天國裡僅次於主的地位。
（2）「耶穌回答說，你們不知道所求的是什麼？我將要喝的杯，你們能喝嗎？」（22節） —— 若是我們所求的「一件事」也是地位的話，主也要責備我們說，「你們不知道所求的是什麼」。主接下去所問的問題，表明國度裡的地位與喝主的杯大有關係。主所要喝的「杯」是指順服父神的旨意（太二十六39，42），經歷十字架的苦難。
（3）「他們說，我們能。耶穌說，我所喝的杯，你們必要喝」（22～23節） —— 他們說能，是因為他們不認識自己（參太二十六31，56）；主說你們必要喝，果然後來他們都為主受了苦（參徒十二1；啟一9）。我們進入神的國，必須經歷許多艱難（徒十四22）。
（4）「只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是我父為誰預備的，就賜給誰」（23節） —— 主在這裡是站在人子的地位上，尊重父神的主權，把一切都交在父神的手中，毫無自己的愛好噩耗傾向。
（5）「那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人」（24節） —— 這就證明十二個門徒沒有一個例外，彼此爭論誰可算為大（路二十二24），互不相讓，竟至嫉妒、惱怒。我們若活在肉體裡頭，也都如此。
3. 國度的地位不是為操權，乃是為服事
（1）「耶穌叫了他們來，說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣」（25～26節） —— 這說出屬天的國度和屬地的國度完全兩樣。在屬地的國度裡，所有的地位都是為著轄管別人；；而在屬天的國度裡，所有的地位都是為著服事、照顧、成全、牧養別人（彼前五1～3；徒二十28；弗四11）。認真地說，在國度（教會）裡，沒有地位的不同，而是恩賜、職事、功用的不同（羅十二4；林前十二4～6）。
（2）「你們中間誰願意為大，就必作你們的用人；誰願意為首，就必作你們的僕人」（26～27節） —— 「為大」是指較一般人尊大；「為首」是指最大；「用人」是指被雇的工人；「僕人」則指失去主權的奴隸。在國度裡，越大者就越沒有自由；反過來說，越自己卑微受苦、越沒有自己的自由意志者，就越顯出為大。
（3）「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價」（28節） —— 主耶穌原是最大的，但祂來不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至將祂的性命服事給人（可十45；腓二8），使多人得著救贖。主要我們學習祂的榜樣，不在意地位，卻專心致力於服事人；而我們最高、最大的服事，乃是已被釘在十字架上的服事。
二、在國度裡真實的事奉在於心眼得開
1. 人在事奉上的難處都因著瞎眼
（1）「因為我作好人，你就紅了眼嗎？」（15節） —— 在葡萄園的比喻裡，主耶穌責備有些工人的態度不對，是因他們的心眼壞了，有問題。
（2）馬太福音接著主糾正門徒想要為大的事例之後，就記載主醫治兩個瞎子的事，有其屬靈的含意。換句話說，這兩個瞎子就是代表門徒；門徒因為瞎眼，不認識神國的事，所以彼此爭著要為大，主乃醫治他們。
2. 眼睛得開才能跟從主走十字架的道路
（1）「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨祂；有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我們吧」（29～30節） —— 耶利哥是被咒詛之地（書六26），跟隨主才是蒙福之路，但人因眼瞎，不能跟主走路，只得「坐在路旁」，這是一幅人在黑暗中可憐光景的圖畫。感謝主，使我們聽見福音，認識祂就是「耶穌」（原文意即「耶和華救主」或「耶和華的救恩」），是「大衛的子孫」（意即祂是那位要來的彌賽亞，參賽九7；耶二十三5～6），因此向他呼求。
（2）「眾人責備他們，不許他們做聲；他們卻越發喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我們吧」（31節） —— 求啟示的禱告，應當不顧一切的艱難和攔阻，迫切肯求，才會有結果。
（3）「耶穌就站住，叫他們來，說，要我為你們作什麼呢？他們說，主啊，要我們的眼睛能看見」（32～33節） —— 禱告須有明確的目的。可惜我們的禱告，往往是一般性而無專一目的的禱告，或者是妄求（雅四3），不知道所求的是什麼（22節），因此禱告得不著答應。求眼睛能看見，是我們奔走屬天道路的開端（林後四6；弗一18；徒二十六18）。
（4）「耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌」（34節） —— 瞎眼的人不認識主的寶貴，故斤斤計較工錢和地位（12，21節），但若心眼得開，便會以主為至寶，並為祂丟棄萬事（腓三8），甘心跟從主走十字架的道路。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【基督徒的聖工】
經文：太20:1～16
引言：教會的聖工需要我們每個基督徒來參與，彼此服事，興旺福音。
一、不要閑站無事 1～7 詩歌《還有誰在閑站》
1. 神家需要作工 1～2
2. 神家需要人才 3～7
（1）有清早進來的 2 早上六時
（2）有巳初進來的 3～4 早上九時
（3）有午正進來的 5 中午十二時
（4）有申初進來的 5 下午三時
（5）有酉初進來的 6～7 下午五時
二、不要地埋怨家主 8～12
1. 都得一樣的工價 8～9 家主從來就沒有偏待過哪一個人。（代下19:7；徒10:34；羅2:11）
2. 滿懷一樣的感恩 8～9
3. 有不一樣的埋怨 10～12
三、不要眼紅別人 13～15
四、不要落後退步 16 （腓3:13～14）
—— 毛南春陽
【我主奇妙的耶穌】
經文：太20:17～34
引言：（彼前2:9～10）
一、受苦的耶穌 17～18，（賽53:3～9）
1. 被交定死罪 18
2. 受戲弄鞭打 19
3. 釘上十字架 19
4. 第三日復活 19
二、謙卑的耶穌 20～28，（太11:29）
1. 喝苦杯 —— 經歷苦難 20～23
2. 作僕人 —— 服事眾人 24～27
3. 要捨命 —— 作人贖價 28
三、醫治的耶穌 29～34，（太4:23～25）
1. 瞎子的哀求 29～30
2. 眾人的責備 31
3. 耶穌的醫治 32～34
—— 毛南春陽
【葡萄園的比喻】
經文：太20:1～16
引言：
本比喻的背景：猶太人想在國度中享受，故希望帶許多財物去天國。門徒想在天國中掌權，想要「得什麼」（太19:27），主回答的是得永生，得百倍，是屬靈的，是不能用物質比較的。故祂講了這比喻來說明這真理。
一、天國是怎樣的
1. 是要工作的，故要請工人。要作工，不是單單享受。
2. 這工作可以表現生命（太13:）。說明天國的生命表現。
3. 這工作可以訓練品格（太5:—7:）。說明生命的品格表現和訓練。
神的國乃在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂（羅14:17）。
二、天國的工為何要人去作
1. 這是神給人的恩典。可以一起享受國度的榮耀，可以與神同工。保羅常以與神同工為榮耀。
2. 可以在永恆裡有分。世界的一切均暫時，只有天國的工作是永恆的。
3. 明白一些天國的奧秘和寶貴，在這工作上可知道屬靈的事。
三、天國為何一直請工人
不是因為工作多，作不完，所以請工人。而是：
1. 第一班人是為工價而作，所以沒有盡力作。故主人請了第二班人來。
2. 那為何請第三班人？因為老工人欺負新工人，給新工人不好的榜樣，故主人另請工人來工作，來教訓老工人，但他們不醒悟。身為老工人的要小心這種敗壞。
3. 表明主人的絕對主權，那是不能嫉妒的。
四、主如何給每個人工錢
1. 主是按各人的需要來供應。這是主的公平和公義。
2. 主是不虧欠人的。因祂沒有失約。
3. 主是叫人忠心工作，為感恩而工作，而不是為工價或待遇而工作。不是為了得什麼而工作，乃是因為有分於工作而感恩去作。這樣的人將要在前。
五、注意及時傳福音
到普天下去傳，盡力去傳，使工作早日完成，主耶穌就早日再來！
—— 黃彼得
【天國是什麼？】
經文：太20:1～16； 19:23～30
引言：
「天國是什麼？」在一般人的觀念即在天國裡可得到什麼權利和享受什麼權利，所以想辦法將地上的物質移一部分到天國去。許多人就想在地上多發財，然後將地上的財物帶到天國裡去享受。
但主的教訓說，財主進天國是難的。難，是因為他們很難放下地上的財物。地上的財物也不能帶到天上去享受。所以在馬太福音19:28～30說，撇下地上的一切，就可以坐寶座，還可以得百倍並享受永生。
但門徒不明白這真理。所以耶穌就再講這天國的比喻，說明天國是工作的場所（太20:1～16），其要點如下：
一、天國是一個工廠，有許多的工作要作，所以要有工人去工作。
二、在天國的工作是恩典，也是機會。這機會就是在今生神給我們的時間，思想，力量去發揮生命的能力。
三、神給人工作的機會不是永久的，乃是在今生的。所以當及時努力去作。
四、工作的動機是為發揮生命的潛力及智慧，而不是為得賞賜。因為賞賜是工作必然的收穫。
五、工作的態度是否正確，將影響其他工人。工作的態度也影響整個工作的成果。
六、工作的態度，動機和持久性將決定在國度裡的先後，和在天國裡擔任的地位。
七、賞賜是為工作。
結論：
你是否認清你有天國工作的能力？
你是否有正確的動機和積極工作的態度？
你所作的是否有存在國度裡的果效？
—— 黃彼得
【你仍在前嗎？】
經文：太20:1～16； 19:25～30
引言：
這段故事講到作工的人先後分為五班，到了晚上結束的時候，他們各得了應得的工價。那後來的在先，先來的反在後了。這段真理給我們很大的教訓。
一、不能在前的原因
1. 對工作的忠心是否恒久：許多人開始工作時很熱心，漸漸的就落後了，經不起時間的考驗。我們對工作的心若然如此，就不能仍然在先了。
2. 對工作的努力是否恒久：開始時很努力，以後就懶惰下來。主人之所以一次又一次地去找工人，就是因為那些工人不努力工作。主人想多請一些人來激勵他們。但他們不但不受激勵，反而眼紅，所以落後了。
3. 他們對同工的愛心減少，沒有領先。起初他們可能會想越多同工越好，那他們的工作就可輕省些。但他們後來把許多的工作都交給後來的同工去作，叫別人拼命工作，在愛心上落後了。
4. 對主人尊敬的心也落後了。開始時很尊敬，樣樣聽從主的命令，但之後越來越大膽，漸漸不滿意主人的安排，認為這不好，那也不對。因為有了工作的經驗，就發表很多意見，且是不合主人的意見。結果，當主人發薪水時，就完全不滿意主人，埋怨主人了。
今日，我們是否也有這些原因而不能在前呢？
二、當如何能保持在前？
1. 當認為每個工作機會都是主的恩典，所以無論大小工作都要盡忠到底。
2. 當認為工作的機會不多，只有白日可工作，所以每事都要努力去作，盡力去作，作得盡善盡美。
3. 當認為能與人同工是寶貴的機會。能一同工作的時間不多，所以應儘量彼此相愛；不要排斥，要儘量幫助，作得盡善盡美。並且以得到越多同工越好，好叫更多的人同得好處，同得主的賞賜。
4. 對主人要永遠一樣的尊敬，且要越來越愛主人，與主人更親近，更懂得主人的心意。老僕人就要更加懂得主人的心意。
結論：
龜兔賽跑為訓。讓我們時常保持在前，因為主不歡喜我們退步（來10:38）。在後者如果在前了，也不要驕傲，免得又落在後面了！
—— 黃彼得
【上進的人生】
經文：太20:20～28
引言：
人都有向上的心，要求更好更美麗，這是人的本性。所以這二個兒子的母親求耶穌使其兒子得高位，是一種正常的現象。但求上進的方式，在不同的社會中有不同的形式。
一、在農業社會中
他們求作人民的領袖。要作個好人，才能當人民的領袖，施行德政，其方式如下：
1. 要跟從好的老師，學習學問和品行。
2. 要以好的品行建立好的名聲。
3. 要行好事助人，謀人民的福利，得人民的擁護。
4. 要受社會道德的控制。
二、在工業社會中
工業社會是在第十八世紀才開始發展，至今日發展成重型的工業社會：
1. 更多的技能，知識，技巧，加上與人鬥爭的技巧。
2. 更多的財富，債務或貸款。美國和日本等西方國家都要欠債來過日子。
3. 更多的物質，更好的物質，以物質和產業為安全感的保證或享受的標誌。
4. 更多的權術，即組織黨派爭地位，這就是工業社會的競爭。
5. 沒有道德的控制，沒有崇高的學問。因此造成少有道德的人，只得擁有技巧和權術的人。
三、耶穌所指引求上進的方法
1. 要有豐盛的生命。要喝主的杯（太20:22～23）。這是得生命的問題（約6:51～59）。要得主聖潔，良善，慈愛，永生的生命。生命為基本，向上是讓生命豐盛強壯。
2. 要有順服的心志。要接受神的預備（太20:23），即順服神所安排的位置。神對每個人有好的安排和計畫。神的安排是整體的，人的安排是局部的。
3. 要有服事。服事越多的人，地位越高（太20:26～28）。服事人表明生命有豐盛的力量，有豐富的思想，有寬大的心懷去關心別人，為別人著想。我們服事人的範圍有多大，我們的地位就有多高，也顯明能力和愛心有多大。
4. 要付代價 —— 捨命（太20:28）。捨命是表明生命的豐盛，也是將最寶貴的給人。主耶穌的偉大是將生命為贖價去救贖人。
結論：
希望每個青年人都有上進的心志，而且都能按主耶穌所指引的方式去生活。
—— 黃彼得
【耶穌的工人 馬太福音20章】
一丶進園作工服主呼召20:1～5
二丶參與作工不可閑站20:6～7
三丶按照作工各得工價20:8～10
四丶雖有作工不可貪心20:11～16
五丶為主作工知主受死20:17～19
六丶凡是作工不可貪權20:20～24
七丶跟主作工效主服侍20:25～28
八丶主的作工開人眼睛20:29～34
—— 作者不詳
【使兩個瞎子看見】
被呼召的人多，被選上的卻不多
一、葡萄園的比喻
1. 出去雇人
2. 各人都得了工錢
3. 這是主恩典的給與
二、追求屬靈的地位
1. 坐在主的左右
2. 喝主所喝的杯
3. 捨命作多人的贖價
三、使兩個瞎子看見
1. 他們抓住機會
2. 不理會眾人的禁止
3. 直接向耶穌祈求
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬太福音第二十章】
一、不同工而同酬的比喻（二十1～16）
二、第三次宣佈耶穌將受難（二十17～19）
三、雅各和約翰：服事人的典範（二十20～28）
四、兩個瞎子的故事（二十29～34）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【馬太福音第二十章】
一、主人尋找祂的工人（二十1～16）
二、走向十字架（二十17～19）
三、虛假與真實的野心（二十20～28）
四、對需求者愛的答覆（二十29～34）
—— 《每日研經叢書》
【馬太福音第二十章】
一、關於葡萄園工人的賞賜（二○1～16）
二、關於祂的死和復活（二○17～19）
三、關於在天國的地位（二○20～28）
四、醫治兩個瞎子（二○29～34）
—— 《活石新約聖經注釋》
【馬太福音第二十章】
一、葡萄園的比喻（二十1～19）
1. 園主與工人（1～16）
2. 預言受難（17～19）
二、誰坐左右（二十20～28）
三、瞎子得醫治（二十29～34）
—— 《新舊約輔讀》
【馬太福音第二十章】
一、葡萄園工人的比喻（二十1～16）
二、第三次預言他的受難（二十17～19）
三、服事人的為大（二十20～28）
四、醫好兩個瞎子（二十29～34）
—— 《中文聖經注釋》