馬太福音第十七章綱目
壹、內容綱要
【國度的預顯和在實際生活中的應用】
一、變化山上的異象（1～8節） —— 在山上經歷國度的預顯
二、吩付與教導（9～13節） —— 不要將所見告訴人，因人們不認識
三、山下趕鬼治癒癲癇病（14～21節） —— 須憑信心運用國度的權柄
四、預告死而復活（22～23節） —— 進入神國，須經歷苦難與十字架
五、釣魚得錢付稅（24～27節） —— 國度子民須一面聽從主，一面不觸犯屬地的權柄
貳、靈訓要義
【屬天國度的異象和應用】
一、屬天國度的異象：
1. 屬天國度的小影：
（1）新約的得勝者要與主一同顯現在榮耀裡（1節）
（2）主的所是明亮如日頭，所作潔白如光（2節）
（3）舊約的得勝者亦有分於國度（3節）
2. 在屬天國度裡，惟主獨尊：
（1）彼得誤把主與律法和先知列於相等地位（4節）
（2）父神打斷彼得的話，指示『要聽祂』（5節）
（3）經歷神的嚴厲和恩慈（6～7節）
（4）舉目不見一人，只見耶穌（8節）
二、屬天國度異象的見證和道路：
1. 異象的見證：
（1）不可將異象隨便告訴別人（9節）
（2）人們因不認識異象的見證人（施洗約翰）和中心人物（基督），而任意苦待他們（10～13節）
2. 異象的道路：
（1）在榮耀的異象完滿實現之前，必須先經歷十字架 （22～23節上）
（2）只知死而不知復活的人，害怕十字架（23節下）
三、屬天國度異象在生活上的應用：
1. 必須憑信取用國度的權柄：
（1）在山下現實的生活裡，有黑暗權勢的困擾（14～15節）
（2）門徒因憑著自己，趕鬼遭遇失敗（16～18節）
（3）主說失敗的原因乃在他們的『不信』（19～20節）
（4）若不禱告禁食（信心的行為），就不能趕出（21節）
2. 必須凡事聽祂：
（1）彼得沒有問主，就回答收丁稅的人說『納』（24～25節上）
（2）主問彼得『君王是否向自己的兒子徵稅』（25節下）
（3）兒子當然可以免稅 （26節）
（4）主命彼得釣魚得一塊錢以繳稅，讓他學習凡事要問主，按祂的話而行（27節）
【千年國度的啟示（1～8節）】
一、基督得榮耀作王（參啟十一15）
二、彼得、雅各、約翰表徵以色列家（參羅十一26）
三、摩西表徵死而復活的信徒（參林前十五52；帖前四16）
四、以利亞表徵活著被提的信徒（參帖前四17）
五、留在山下的人表徵列國（參賽十一10～12）
【主耶穌的帶領】
一、主帶領門徒上山靈修：
1. 在山上看見主的榮耀（1～4節）
2. 在山上聽見神的聲音（5節）
3. 在山上經歷主的撫慰（6～7節）
4. 在山上靈修的總結 —— 『不見一人，只見耶穌』（8節）
二、主帶領門徒下山實習：
1. 與世人交往 —— 不要將所看見的告訴人，因會遭世人不認識而任意對待（9～13節）
2. 鬼附問題 —— 要藉禱告禁食，以信心的行為支用屬天的權能（14～21節）
3. 預告將遭遇十字架的苦難（22～23節）
4. 丁稅問題 —— 凡事先向主求問，憑信遵行主的話（24～27節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 馬太福音註解》
叁、其他綱目
【馬太福音第十七章：君王的異象和其應用】
一、君王在祂國度裡榮耀的異象
1. 天國的實現
（1）「我實在告訴你們，站在這裡的，有人沒嘗死味之前，必看見人子降臨在祂的國裡」（十六28） —— 主耶穌這話，是要藉著變化山上所發生的事，來預表當祂得國降臨時（路二十三42）的榮耀情景。
（2）「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山」（1節） —— 舊造是用六天造成的（創一章），所以「過了六天」，意即在新造裡；「彼得、雅各、約翰」代表新約信徒中的得勝者；「暗暗的上了高山」，預表主再來時隱密的一面；那時，祂要和得勝者從天上神寶座那裡（啟十二5），降臨到空中雲裡（帖前四17）。
（3）「就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」（2節） —— 本節是指當主再來時，祂那榮耀的形狀（參林後三18），要從祂隱藏、卑微的肉身完全彰顯出來；祂的所是（臉面）是神榮耀所發的光輝（來一3），祂的所作（衣裳）光明潔白。
（4）「忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話」（3節） —— 「摩西、以利亞」代表舊約時代的得勝者；在千年國度裡，舊約時代的聖徒亦得有分於其中。
2. 在天國裡惟主獨尊
（1）「彼得對耶穌說，主啊，我們在這裡真好；你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」（4節） —— 彼得在這裡代表一般信徒，他這話是把主耶穌和摩西、以利亞同列為平等的地位上。此處之摩西代表律法，就是神寫下來的話；以利亞代表先知，就是為神說話的人。律法和先知都是為引導人認識基督，雖然都非常重要，但卻不能和基督並列，因為它們不過是那要來之事的影兒，實體卻是基督（西二17）。
（2）「說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們；且有聲音從雲彩裡出來說，這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂」（5節） —— 「光明的雲彩」即神的榮耀（出二十四16）；這裡顯明是神親自來打斷彼得的話，糾正他錯誤的觀念。在神的國度裡面，任何禮儀和屬靈的偉人，都不能和基督相比。今天的問題不是外面的規條和遺傳如何，也不是別的聖徒怎麼說，而是住在我們裡面的主怎麼講。只有主是父懷裡的獨生子（約一18），惟祂深知父的心意，故我們要聽祂。信徒常喜歡講論祂，卻不常「聽」祂。
（3）「門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們說，起來，不要害怕」（6～7節） —— 這裡我們看見神的嚴厲和恩慈（參羅十一22）。我們信徒一聽見神的話，首先，我們原有的天然觀念會被打倒在地，因而有所恐懼戰兢，但接著而來的，卻有屬天的安慰、喜樂和加力。
（4）「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡」（8節） —— 切屬靈的人事物，只不過幫助我們尋見基督，它們本身並無永存的價值。真正有屬靈眼光的人，乃是「不見一人，只見耶穌」。
二、異象的見證和道路
1. 異象的見證
（1）「下山的時候，耶穌吩咐他們說，人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人」（9節） —— 山上的異象，在山下（即今世）不要隨便告訴人，因為：第一，時候還沒有到；第二，必須是得著主那死而復活之生命的人，才能明白、講說並進入異象的實際（參林前二10～15）。
（2）「門徒問耶穌說，文士為什麼說以利亞必須先來？耶穌回答說，以利亞固然先來，並要復興萬事」（10～11節） —— 文士是熟悉舊約聖經的人，他們是根據瑪拉基屬四章五節說，在將來世界末日未到之前，以利亞必須先來。主的答話證明這個見解是對的（參啟十一3～4）。
（3）「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他；人子也將要這樣受他們的害。門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰」（12～13節） —— 主耶穌這話是說，在舊約這個預言尚未完滿的應驗之前，施洗約翰的所作所為，跟以利亞將來所要作的一模一樣，所以就這方面的意義來看，以利亞已經來了，施洗約翰就是他（參太十一14；路一17）。可惜天然的人因為不認識這位元屬天異象的見證人，竟任意待他，故此對主耶穌 —— 異象的中心，也完全無知，橫施迫害。
2. 異象的道路
（1）「他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說，人子將要被交在人手裡」（22節） —— 這位在異象中顯出無比榮耀的君王，居然必須「被交在人手裡」，這是表明得榮之前必先受苦（彼前五1）；如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀（羅八17）。
（2）「他們要殺害祂，第三日祂要復活」（23節） —— 這裡指出，在榮耀的異象萬民實現之前，必須先經過十字架的道路；惟有經歷十字架的人，才能有分于榮耀異象的實際。十字架就是被交於死地，但並不停留於死地，第三日要復活。有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活（提後二11；參林後四10～14）。
（3）「門徒就大大的憂愁」（23節） —— 門徒之所以憂愁，是因為他們只聽進主要受死的話，卻沒有把主要復活的話聽進去。不懂得復活的人怕死，他們不能歡喜快樂的接受十字架。
三、異象在生活上的應用
1. 必須憑信取用國度的權柄
（1）「耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說，主啊，憐憫我的兒子；他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡」（14～15節） —— 這孩子的癲癇病是出於鬼的（見18節）；鬼的作為總是叫人忽好忽壞，忽冷忽熱，並且自己殘害自己。主耶穌和門徒在山上時，是在天國的實際裡；但在山下現實的生活環境中，卻有黑暗權勢的問題。
（2）「我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他」（16節） —— 門徒代表我們信徒。信徒原有屬天的權柄，可以趕鬼（可十六17）。但在我們實際的生活中，卻常有失敗的經歷。
（3）「耶穌說，噯，這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了」（17～18節） —— 從主耶穌感歎的話可見，門徒所以不能醫治，是因為當主沒有在肉身裡u他們同在時，忘了在靈裡取用主的同在（參林前五3），而單憑自己去趕鬼，因此招致失敗。「不信」是對於主；「悖謬」是對於自己。又不信又悖謬，故不能享受主同在的好處。但若仍肯謙卑（跪下）來到主面前（帶到我這裡來），終必得醫。
（4）「門徒暗暗的到耶穌跟前說，我們為什麼不能趕出那鬼呢？耶穌說，是因你們的不信」（19～20節原文） —— 中文把「不信」翻譯成「信心小」這事錯誤的。信心並無大小的問題，乃是信活不信的問題。不信，故不能與主聯合為一，支取祂的權柄。
（5）「我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了」（20節） —— 「芥菜種」比喻極小（太十三32）；「山」比喻極大且堅頑的難處。我們的信心雖小，卻能調動國度的權能，因此就沒有一件事是不能作，沒有一個難處是不能勝過的。
（6）「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，就不能趕牠出來」（21節小字） —— 「禱告」是信靠神；「禁食」是捨棄自己合理合法的權利。禱告禁食是信心的行為（雅二26），信徒常藉此取得信心的功效。
2. 必須凡事聽祂
（1）「到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說，你們的先生不納丁稅嗎？彼得說，納」（24～25節） —— 丁稅即猶太人古時之赦罪銀（出三十12～16）。彼得說「納」，他忘了剛剛在山上異象中所學的兩件事：第一，主也是父神的「愛子」，因此祂不須為祂自己贖罪；第二，父神囑咐他們「要聽祂」，不可聽從道理知識。
（2）「他進了屋子，耶穌先向他說，西門，你的意思如何？」（25節） —— 「進來屋子」象徵回到靈裡，主就住在我們的靈裡；「耶穌先向他說」，這話的含意是說，現在是你「聽」話的時候，而不是你「說」話的時候；「你的意思如何」，這話暗示彼得剛才是憑著自己回答。
（3）「世上的君王，向誰徵收關稅丁稅，是向自己的兒子呢？是向外人呢？彼得說，是向外人；耶穌說，既然如此，兒子就可以免稅了」（25～26節） —— 主這話乃是提醒彼得，祂乃是父神的兒子，因此可以免給神納稅。
（4）「但恐怕觸犯他們」（27節） —— 主有權利不納丁稅，但祂為免絆倒別人，就寧可捨棄自己的權利（參林前八13，九12）。
（5）「你且住海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢」（27節） —— 這裡表明祂真是萬有的主，榮耀的君王，連魚和錢都聽祂的話；並且祂所說的話絕不落空，祂實在是活的先知，今日的以利亞。
（6）「可以拿去給他們，作我和你的稅銀」（27節原文） —— 說不該納丁稅的是祂，說拿去作稅銀的也是祂；主乃是活的律法，今日的摩西。主說不作，我們就不作；主說作，我們就作；一切都在於「聽」祂。並且當我們聽話而行時，祂總是顧念到我們的需要（作我和「你」的稅銀）。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【主啊，我們在這裡真好】
經文：太17:1～13，參（可9:2～8；路9:28～36）
一、經歷榮耀的形像，真好！1～2
1. 上了高山 —— 地位提升 1
（1）彼得：從新得力的人 （路22:32）
（2）雅各：為義受苦的人 （徒12:2；太5:10）
（3）約翰：跟主到底的人 （約19:26）
2. 變了形像 —— 榮耀彰顯 2
（1）臉面明亮如日
（2）衣裳潔白如光
耶穌變像是基督徒變像的代表：
（1）卑賤的變為尊貴的 （啟1:16；太13:43）
（2）羞辱的變為榮耀的 （太25:31；西3:4）
（3）血肉的變為靈體的 （林前15:50）
二、看見天國的團契，真好！3～4
1. 在天上與耶穌團契 3
（1）摩西曾死過，故他代表死而復活的得勝者
（2）以利亞未曾死過，代表活著被提的得勝者
2. 在地上如同在天上 4 「搭棚」是天國聖城的預表：
（1）一座為耶穌：有耶穌的寶座 （啟4:1～4）
（2）一座為摩西：有死而復活者的家鄉 （來11:14～16）
（3）一座為以利亞：有活著被提者的住處 （約14:1～4）
三、聽到天父的聲音，真好！5
（太3:16～17；約12:28～30）
四、得到耶穌的安慰，真好！6～8
1. 耶穌進前來「摸」 —— 「摸」是心裡的安慰
2. 耶穌在那裡「笑」 —— 「笑」是靈裡的喜樂
五、明白約翰的身份，真好！10～13
1. 他來了，要復興萬事 10～11
2. 他來了，要受到惡待 12～13
—— 毛南春陽
【耶穌啟示祂的門徒】
經文：太17:14～27，參（可9:14～29；路9:37～43）
一、啟示他們趕鬼的方法 14～21
1. 趕鬼必須要有信心 14～20
（1）門徒卻不能醫治 14～16
（2）耶穌讓孩子痊癒 17～18
（3）趕鬼須要有信心 19～20
2. 趕鬼必須要有禱告 21
二、啟示他們自己的遇難 22～23
1. 人子將要被交在人手裡 22
2. 人子將要被害三天復活 23
三、啟示他們納稅的意義 24～27
1. 納丁稅向外人納稅 24～26
2. 納丁稅是免得觸犯 27
—— 毛南春陽
【教會真理（二）教會的樣式】
經文：太17章
一、教會的品格（17:1）
1. 盼望 —— 彼得。
2. 信心 —— 雅各。
3. 愛心 —— 約翰。
二、教會的樣式（17:1～2）
1. 是心靈的。暗暗地上了高山。變了形像，實為顯明形像。
2. 是光明的。是光明的生命如光照耀。
3. 是聖潔的。潔白。
三、教會的職事
1. 祭司 —— 禱告者。摩西，有屬靈的智慧，叫人認識神和自己。
2. 先知 —— 傳道者（17:9～13）。火熱的。以利亞有屬靈的能力叫人悔改。
3. 行神跡（17:14～21）。即替神行事者，即用信心與神同行。
四、教會的本體
永遠不變而存在的耶穌，不見一人只見耶穌。彼得在這裡替主出主意（17:4），叫主受虧損。
1. 主在教會中為首。凡事必須求主的旨意。
2. 主在門徒身上為首。叫人只見主不見人。
3. 主在萬有上為首。故祂不必納稅，但為人的緣故仍繳納（17:24～27）。
—— 黃彼得
【耶穌的榮耀】
經文：太17:1～8； 可9:2～8； 路9:28～36
引言：
耶穌的榮耀即神的榮耀。從來沒有人看見耶穌的榮耀，結果人都不相信祂。耶穌這次特別顯現祂的榮耀形像，為要滿足人的心。
一、天堂裡的情形
1. 有新舊約的信徒。
2. 彼此認識有交通。
3. 看見主的榮耀形像。
二、怎樣才能看見主的榮耀？
1. 有盼望。
2. 有信心。
3. 有愛心。
4. 有安靜的靈。
5. 在復活的日子。
三、耶穌的榮耀
1. 如日頭的明亮：代表公義，慈愛，生命，永恆，能力，威嚴雄壯，人所不能缺少的。
2. 衣裳潔白如光：代表聖潔，完全，得勝，無限，良善，和平，喜樂。
3. 「這是我的愛子，我所喜悅的」：表明地位的崇高，身分的尊貴，恩寵的偉大，產業的豐富，權柄的無比，使命的重要，工作的美滿。
四、基督的無比
1. 律法不能與之比較。比摩西更美。
2. 先知不能與之比較。比以利亞更美。
3. 宇宙萬有不能與之比較。
因為以上一切都要過去，都有限，都不完美。所以不要以人為標準。要「不見一人，只見耶穌」。
五、只見耶穌的好處
1. 永不改變。因主永不改變。
2. 永不灰心。因主永遠信實。
3. 永不失敗。因主永遠扶持。
4. 永有盼望。因主是復活，祂必再來。
5. 永有倚靠。因主是磐石。
6. 永有能力。因主是能力。
7. 永有生命。因主是生命。
結論：
願我們永遠都只見主，有主的眼光，思想，榮美。要在任何環境中都愛主，永遠不離開主！
—— 黃彼得
【不見一人，只見耶穌】
經文：太17:1～8
引言：
重溫馬太福音16:13～28的事。彼得承認耶穌為基督，之後，卻以自己的意思攔阻主。主就教訓門徒當舍己從主，就是要按神的旨意事奉主。耶穌要他們明白怎樣才是按主的旨意事奉主，所以在六日後親自帶他們進高等的神學（路加福音9:28～36為「約有八天」，即一星期之久）。
一、進這神學的三個學生
1. 彼得 —— 盼望的學生。仰望主。
2. 雅各 —— 信心的學生。相信主。
3. 約翰 —— 愛心的學生。敬愛主。
這也是進神學的三個條件。
二、如何進這神學？
1. 要耶穌帶領。就是要有耶穌的揀選和呼召，不是別人，也不是自己。
2. 要暗暗地。原文作「負」上，有指債務由人負擔之意；有負責任，擔保之意。就是要耶穌擔保進入神學。
3. 要上高山。要進入至聖所，在那最深的地方，與主面對面的受教。也指最安靜的地方。
三、神學的課程是什麼
1. 學習真理，真實，更真切的認識主。明亮如日頭，也可是光明的生命，心中所藏的就顯明（17:2）。
2. 學習聖潔，衣裳潔白如光。光明的生活（17:2）。
3. 學習禱告，靈交。摩西與以利亞與主說話（17:3）。
4. 學習鎮靜，或不受環境（外界）的影響（17:4）。彼得的論點似乎不錯，但這是受外界的影響。一受外在環境的影響，就會隨便說話，結果說錯話。
5. 學習聽父神的啟示，聲音（17:5）。摩西以利亞可能對主有很好的解釋，但人的解釋可能不完全。只有父對兒子的講解最完全。天父說什麼呢？「這是我的愛子，我所喜悅的。」
6. 學習認識主的手。摸他們（17:6～7）。安慰的手，扶持的手。你喪膽祂會安慰，你跌倒祂會復興。
7. 學習只見耶穌（17:8）。仰望主。人雖偉大，但會過去，改變。主永不改變，永與我們同在！
—— 黃彼得
【不見一人，只見耶穌】
經文：太17:1～8； 可9:1～8
引言：
「不見一人，只見耶穌」，在這話裡有寶貴的教訓。
一、為何不見一人？
1.人有長處，有短處。當你見人的長處時，很佩服；見人短處時，就灰心失望。摩西與以利亞二人各有成敗。
2.人初相處，什麼都好，但久了，就會有磨擦，或是意見不同，思想不同，或是作風不同。所以常見人際之間發生問題。摩西與其兄姐就是一例（民12:1～3）。
3.人初相處很客氣，久了就不客氣，一不客氣就易不和睦，不愉快的事就會發生。
4.一直見人，就會多聽人的話，少聽神的話，以後一大堆人話鬼話，神的話就沒有了。以利亞聽神的話，就勇敢去責備亞哈；一聽耶洗別使者的話，就望風而逃（王上17:—19:）。人的許多話也叫人如此。
5.一直見人，就會學人，不但好的學，壞的也學，甚至工作的樣式也學，以工作的方式為偶像。摩西舉銅蛇救人（民21:），後來以色列民卻拜這銅蛇（王下18:4），門徒也求降火如以利亞一樣（路9:54）。今日有不少人學到工作的方式，且崇拜這方式，但沒有工作的聖靈，結果很容易失敗。
二、為何只見耶穌？
1.表明屬靈的經驗會改變，但主是不變的。他們在山上的經驗是寶貴的，但會改變。
2.表明環境會改變，但主是不變的。環境好叫人受寵，叫人站在最危險的地位，好的環境常是試探最大的地方，所以令人害怕；但環境惡劣，叫人心灰意冷，也令人害怕。所以環境改變的時候，人就害怕了。但主是不變的，故在任何環境中也不怕。
3.只有主是我們學習的物件。我們要學習像耶穌，學習祂生命的流露，就是那慈悲，憐憫，饒恕，忍耐，遵行神旨，愛神等的流露。祂忍受罪人的頂撞（來12:3～4），罪人的頂撞是很難受的，但主所受的頂撞不僅來自一人，而是眾罪人的頂撞，這個要學習。
4.只見耶穌，表明在十架的道路上不孤單。主一直與我們同在，你背十架，為主名受辱，受人冤枉，欺負，主都知道，祂加你力量，與你同受苦難。大衛也許是這樣的經歷（詩39:9）。
5.只見耶穌就可以繼續為祂作見證，直到見主面。司提反一直為主作見證，甚至為主而死。保羅一直為主作見證，帶鎖煉而證道。約翰在拔摩遇見主，為主忠心至死！
三、如何能只見耶穌不見一人？
是否要上山修道或遠離一切的人，自己關起來呢？不是的。
1.要多讀聖經。聖經是主的見證（約5:39），多看就會多認識。
2.要多思想。不單是在安靜中思想，在各種環境中仍要思想，被趕時想主的話（約16:2,4），主的同在是不變的。
3.要用信心得享安息。見耶穌不在乎感覺，而是在心靈的信心下安息（太11:28～29）。知道有寶貝在這瓦器中，所以能在四面受敵，心裡作難，遭逼迫，被打倒時，仍能安息，讓基督的生命藉此流露（林後4:7～15）。
結論：
這功課十分重要，是我們一生當學習的。如不是只見耶穌，我們就會逃跑回到世界去；但因為注目看著那為我受苦的主，愛我的主，永遠不變的主，我們就能求祂用祂的慈繩愛索將我們捆綁在祭壇上，終身事奉主！
—— 黃彼得
【只見耶穌】
經文：太17:1～8
引言：
背景（太16:13～28）。主與門徒到該撒利亞腓立比去，其目的就是要將自己顯給門徒看，讓門徒真的知道祂是誰（太16:14）。當時人以為耶穌不過是先知，以後彼得蒙主啟示知道祂是基督，但仍不知基督的榮耀是怎樣的，基督是怎樣的。因此，過了六天，耶穌就帶他們上山，使他們清楚認得基督是怎樣的。
一、基督比一切光明
1.基督是榮耀的光輝。摩西在山上與神同在四十天後面皮發光（出34:28～35），要用帕子蒙面才能見百姓，這光是反映的，惟有基督的光是發自生命的內在的，祂是榮耀的光輝（來1:3），這光是發自生命的，內在的，是永遠不變的，是強大無比的。
2.基督的光比一切大和強。祂的光一來，其他的光都不見了，好像燈光與陽光的比較，摩西與以利亞也是如此。在基督的大光下，一切都不見了，所以只見耶穌。
3.是永恆不變的。摩西的光不久就沒有了，以利亞也如此，人的光只在一時一地，但基督是永恆的。
4.是透徹人心的，叫人將自己隱藏的一切都顯明出來，顯明人的思想和意念等，叫保羅看見自己是罪人（徒9章）。讓基督的光今日也這樣照亮我心。
二、基督比一切慈愛
光是威嚴，公義；愛是溫暖，饒恕，同情，赦免。基督的光明和慈愛是平衡的。
1.基督赦免一切知罪和願意認罪的人。在悔改的人心目中，只見耶穌，如十架的強盜。
2.基督的愛不計較人的罪，祂用生命的寶血潔淨人的罪（太26:28）。在需要寶血潔淨的人心目中也只見耶穌。
3.基督的愛給人有新生的機會和新生的力量。如那個受公審的婦人（約8:1～11）。在自新的人心中也只見耶穌。
4.基督給人指示光明的路。從今以後不要再犯罪（約8:1～11），乃要發光，祂對撒該也是如此（路19:2～9）。在要走光明道的人心中，只見耶穌的恩光。
結論：
讓我們只見耶穌！<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【耶穌是神子 馬太福音17章】
一丶主與門徒上山變象17:1～2
二丶主與先知山上說話17:3～4
三丶主是愛子必須聽衪17:5～8
四丶主叫門徒下山隱藏17:9～13
五丶主歎世代不信悖逆17:14～17
六丶主說趕鬼禁食禱告17:18～21
七丶主早預言自己受死17:22～23
八丶主是神子不用納稅17:24～27
—— 作者不詳
【高山上的變像】
有信心像一粒芥菜種，就能夠移山
一、基督在榮耀裡顯現
1. 變了形像
2. 搭三座棚
3. 不見一人，只見耶穌
二、醫治害癲癇的孩子
1. 跌在火裡，跌在水裡
2. 斥責那鬼
3. 禱告禁食
三、從魚口得納稅的錢
1. 且往海邊去釣魚
2. 開了牠的口
3. 必得一塊錢
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬太福音第十七章】
一、耶穌登山變像（十七1～13）
二、信心的能力（十七14～20）
三、第二次宣佈耶穌將受難（十七22～23）
四、聖殿稅的問題（十七24～27）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【馬太福音第十七章】
一、登山易容（十七1～8）
二、教導十字架的道路（十七13，22～23）
三、基本的信心（十七14～20）
四、聖殿的稅（十七24～27）
—— 《每日研經叢書》
【馬太福音第十七章】
一、顯出榮耀訓練門徒：改變形象（一七1～8）
二、關於先驅者的講論（一七9～13）
三、以禱告和禁食訓練事奉（一七14～21）
四、為將要被出賣而訓練門徒（一七22，23）
五、彼得和他的主人納稅（一七24～27）
—— 《活石新約聖經注釋》
【馬太福音第十七章】
一、登山變像（十七1～13）
二、責備小信（十七14～23）
1. 門徒的失敗（14～21）
2. 再預言受難（22～23）
三、繳納殿稅（十七24～27）
—— 《新舊約輔讀》
【馬太福音第十七章】
一、登山變貌和醫好害癲癇病的人（十七1～21）
二、第二次預言受難（十七22～23）
三、納殿稅事件（十七24～27）
—— 《中文聖經注釋》
【人卻不認識祂（太十七1～13）】
一、上高山
1. 經歷與高峰的經歷
2. 同在與榮耀的同在
二、變形象
1. 榮耀的見證
2. 律法的見證
3. 先知的見證
4. 父神的見證
5. 雲彩的見證
6. 門徒的見證
三、有顯現
四、三座棚
1、只有一座
2、只聽耶穌
3、只見耶穌
五、神發聲
1. 為耶穌作見證
2. 命門徒聽耶穌
六、不要怕
1、要謹守口
2、要認識主
真理反思： 我們對主認識嗎？我們聽祂的聲音嗎？我們願意與主同走十字架道路嗎？
—— 王永悅