馬太福音第十五章綱目
壹、內容綱要
【主耶穌轉向外邦人施恩】
一、猶太教徒為古人的遺傳，來質問主，又不服祂的話（1～20節）
二、主退到外邦人境內，治好迦南婦人的女兒和許多病人（21～31節）
三、主用七餅數魚，餵飽四千人，零碎裝滿七個筐子（32～39節）
貳、靈訓要義
【君王子民的真食物】
一、宗教徒誤以『古人的遺傳』（人的話）為食物：
1. 神口裡所出的一切話，才是人活著的依靠（參太四4）：
（1）法利賽人和文士預表宗教徒（1節）
（2）宗教徒為『洗手』等外面的作法而熱心，表示他們是靠『人的話』而活（2節）
2. 宗教徒誤吃食物的現象：
（1）他們重視『遺傳（人的話）』過於『神的誡命（神的話）』（3節）
（2）他們藉著『遺傳（人的話）』廢了『神的誡命（神的話）』（4～6節）
（3）他們將『人的吩咐』，當作道理教導人；對神有口無心（7～9節）
3. 宗教徒誤吃食物的後果：
（1）沒有屬靈的眼光 —— 不知分辨那會污穢人的，不是外面看得見的東西，而是裡面看不見的東西（10～11，15～20節）
（2）要被天父所拔除 —— 因不是出於天父的栽種（12～13節）
（3）因心眼被蒙蔽，都要陷入絕境 —— 瞎子領瞎子，都要掉在坑裡（14節）
二、真信徒從主的話中享用真食物：
1. 必須對基督有正確的認識：
（1）迦南婦人預表外邦信徒（21～22節上）
（2）她來求主幫助，卻錯誤地稱主為『大衛的子孫』（22節下）
（3）她從主對祂門徒的答話，得知『大衛的子孫』是為『以色列家』的，因而改口只稱『主啊』（23～25節）
2. 認識主就是真食物，且認識自己的地位：
（1）她從主的話中得知主就是那『餅』（26節；約六35）
（2）又得知自己的地位，原不是『兒女』而是『狗』（26節）
3. 謙卑地站住地位，因信而享用基督：
（1）承認自己原不是『兒女』，雖是『狗』卻仍可吃『桌子上掉下來的碎渣兒』（27節）
（2）主稱讚她的『信心是大的』（28節上）
4. 吃主的結果就得著主的醫治：
（1）迦南婦人的女兒得以脫離鬼附（28節下）
（2）加利利海邊的眾人也預表外邦信徒，他們各樣的疾病也得著主的醫治（29～31節）
三、主自己在祂的話裡作人的真食物：
1. 奔跑天路需要天天吃喝享受主，才不致於路上困乏（32節）
2. 『七個餅和幾條小魚』預表我們對主生命的經歷（33～34節）
3. 吃喝享受主的路：
（1）安息在主的話裡（35節）
（2）把我們對主生命的經歷奉獻歸主用 —— 主拿著（36節上）
（3）接受主的祝福與破碎 —— 祝謝了，擘開（36節中）
（4）主的僕人乃主供應的管道 —— 遞給門徒，門徒又遞給眾人（36節下）
（5）珍惜而不蹧蹋 —— 吃飽了，收拾剩下的零碎（37節上）
4. 吃喝享受主的後果 —— 帶進教會真實的建造：
（1）教會在地上滿有基督長成的身量（參弗四12～13） —— 裝滿了七個筐子（37節下）
（2）教會成為那充滿萬有者的豐滿（參弗一23原文） —— 『四千』代表一切受造之物（38節）
（3）教會被建造成為神的居所（參弗二21～22） —— 『船』預表教會；『馬加丹』字義『高大的建築物』（39節）
【必須是天父所栽種的】
一、法利賽人和他們的教訓不是天父所栽種的（1～20節）
二、迦南婦人的信心是天父所栽種的（21～28節）
三、主耶穌的醫治大能是天父所栽種的（29～31節）
四、主耶穌的愛心餵養是天父所栽種的（32～39節）
【主與迦南婦人對話中的四個『不』字】
一、『不答』（23節） —— 主不回答錯誤的祈求
二、『不過』（24節） —— 主是遵行神的旨意，作成祂的工（約四34）
三、『不好』（26節） —— 主的事工有輕重和次序
四、『不錯』（27節） —— 對主的話說『阿們』，信而順服
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 馬太福音註解》
叁、其他綱目
【馬太福音第十五章：君王是人的真食物】
一、宗教徒吃錯了食物
1. 誤以遺傳代替神的話為食物
（1）「那時有法利賽人和文士，從耶路撒冷來見耶穌說」（1節） —— 法利賽人和文士是典型的猶太教徒，代表全世界一般的宗教徒，也代表追求外面禮儀字句的基督教徒；耶路撒冷是猶太教的中心，代表宗教的根源。
（2）「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手」（2節） —— 飯前須洗手，是猶太教遺傳的規條之一；遺傳乃指過去時代的人，在敬拜神的事上，所發明的一些作法。遵守前代的遺傳，乃為一般宗教徒所重視。
（3）「耶穌回答說，你們為什麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢？」（3節） —— 神的誡命就是神的話。今日的基督教，也從過去二千年的歷史中，累積了不少的遺傳，往往為著遵守遺傳，而置神的話於不顧。
（4）「神說，當孝敬父母；又說，咒駡父母的，必治死他」（4節） —— 孝敬父母是十條誡命中，人際關係的第一條（出二十12）。主耶穌特以此為例，點明人和神的關係已經出了問題。
（5）「你們倒說，無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了貢獻；他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命」（5～6節） —— 此處所說的貢獻，起源於耶弗他的許願（參士十一29～40），雖然所許的願，並不符合神對人的心意，卻被猶太人引用來作為搪塞神的誡命的妙法，只要遵守貢獻所許的願 —— 各耳板（可七11），就可以不顧神的誡命。
（6）「假冒為善的人哪，『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐，當作道路教導人，所以拜我也是枉然。』」（7～9節） —— 此預言見賽二十九13.宗教徒因為吃錯了食物，以致他們污穢的心不得潔淨，雖然有清潔良善的外表 —— 飯前洗手，但卻沒有內裡的實際。神要拜祂的人，用心靈和誠實拜祂（約四24）。口是心非的人，特別注重別人怎樣講，別人怎麼想，卻不顧神怎麼講，神怎麼想，所以永遠不能滿足神的心，拜祂也是枉然！
2. 吃錯了食物的後果
（1）「耶穌就叫了眾人來，對他們說，你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」（10～11節） —— 「入口的」指物質的事物；「出口的」指靈界的事物。宗教徒只有物質和字句的觀念，而是從人裡面發出來的邪惡。主這話也是對我們信徒說的，所以我們要聽，也要明白。
（2）「當時，門徒進前來對祂說，法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？」（12節） —— 「不服」原文是「跌倒」。宗教徒不能接受主耶穌的話，是因為他們活在不同的領域裡面。
（3）「耶穌回答說，凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來」（13節） —— 天父所栽種的物，是指神的話（可四14）和屬神的人（太十三38；林前三9原文）；古人的遺傳和人的吩咐，都是人所栽種的，終有一天必要被神拔除。
（4）「任憑他們吧；他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個都要掉在坑裡」（14節） —— 宗教徒被這世界的神，用人的遺傳蒙蔽他們的心眼（林後四4），自己是瞎子，卻又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光（羅二19～20），結果帶領人的和受帶領的，都要陷入絕境（掉在坑裡）。對這種人，神暫且任憑他們（羅一24，26，28），但在祂公義審判的日子來到時，要顯明祂的震怒（羅二5）。
（5）「彼得對耶穌說，請將這比喻講給我們聽。耶穌說，你們到如今還不明白嗎？」（15～16節） —— 許多時候，我們的心也像彼得一樣，太遲鈍了，真要求主開我們的心竅，使我們能明白祂的話（參路二十四25，45）。
（6）「豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來，這才污穢人」（17～18節） —— 這說出主的眼光不在物質的事上，乃在屬靈的事上。衛生與否，關係不大；但人心裡的污穢，關係重大。
（7）「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆；這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」（19～20節） —— 人心比萬物都詭詐，壞到極處（耶十七9），需要用神話中的水，把它洗淨（弗五26），但因宗教徒吃錯了食物，不能發揮洗淨人心的功效，所以他們的內心成了一切邪惡和污穢人的根源。
二、真信徒以信享用基督
1. 必須對基督有正確的認識
（1）「耶穌離開那裡，退到推羅西頓的境內去。有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我；我女兒被鬼附著甚苦」（21～22節） —— 推羅西頓是外邦人之地，象徵遠離宗教遺傳的環境；迦南婦人代表有心接受主的外邦人；「大衛的子孫」這稱呼只與以色列人有關，故她稱主耶穌為大衛的子孫是錯誤的；她的女兒被鬼附，代表全世界的人都臥在那惡者手下（約壹五19）。
（2）「耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂說，這婦人在我們後頭喊叫；請打發她走吧。耶穌說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去」（23～24節） —— 主耶穌若是以大衛的子孫這身份在地上作工，就只為尋找以色列迷失的羊（參撒上十七34～35），所以對迦南婦人的呼求不作答。主拒絕門徒的代求，是要訓練眾人明白一個原則：主施恩給人，乃是根據兒女對祂有正確的認識。
（3）「那婦人來拜祂，說，主啊，幫助我」（25節） —— 那婦人馬上聽懂了主耶穌話中的暗示，所以這一回單單求告祂作普天下人的「主」。根據這一個身份，她有權取用祂的恩典（提前二4）。
2. 主自己就是人的食物
（1）「祂回答說，不好拿兒女的餅，丟給狗吃」（26節） —— 兒女指以色列人；當時以色列人視不潔的外邦人如狗（參彼後二22）。「兒女的餅」這話啟示主自己來到地上，乃是那從天上降下來的餅，使人因吃祂而得存活（約六51原文）。主在這裡的話，不是在藐視外邦人，而是要引導我們認識自己。
（2）「婦人說，主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒」（27節） —— 這迦南婦人的反應很快，她立刻抓住主耶穌話中的把柄 —— 狗 —— 主在前面所說的狗，原文是指家狗，非野狗，是有主人的。她謙卑地承認自己的身份，不過是只狗，但卻屬於主，有權吃兒女不要了的碎餅。主耶穌被猶太人棄絕，退到推羅西頓的境內，就是一塊餅成了從桌子上掉下來的碎渣兒。
3. 因信吃主
（1）「耶穌說，婦人，你的信心是大的」（28節） —— 從迦南婦人和主的對話，可看出她真是執意的認定主耶穌是她惟一的拯救，故獲主耶穌的讚賞。她的態度乃是信心的表現，並且她這信心是大的。
（2）「照你所要的，給你成全了吧。從那時候，她女兒就好了」（28節） —— 質押信是得著的，就必得著（可十一24）。迦南婦人憑信得著主並吃主的結果，她天然生命（女兒的含意）被魔鬼壓制的情形（徒十38），便得了解決。
4. 吃主的結果就得著醫治
（1）「耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下」（29節） —— 前段迦南婦人的女兒得醫，是預表主耶穌因被猶太人棄絕，故轉向外邦人，使外邦信徒得蒙救恩（參羅十一11）。本段記載主耶穌回到猶太境內，是預表當日期滿足的時候，主要再回到猶太人中間，那時，以色列全家都要悔改得救（羅十一 26）。
（2）「有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在祂腳前；祂就治好了他們」（30節） —— 馬太福音是按著道理的順序編排的；這一段各種疾病得醫治的事，接在迦南婦人的女兒得醫之事的後面，聖靈的用意是要讓我們知道，醫治是從吃主而來的。現代醫學的「食物療法」，與本段聖經所啟示的原則相符合。
（3）「甚至眾人都稀奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神」（31節） —— 歸榮耀給神，意即神得著了彰顯。人得著主而吃主，消極方面能除去我們生命中的軟弱（得醫治），積極方面能讓神從我們身上彰顯出來（榮耀神）。
三、主是人的真食物
1. 奔跑天路需要時常吃主
（1）「耶穌叫門徒來說，我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了」（32節） —— 這一段記載是要啟示我們，吃主不是一勞永逸的事，我們必須天天吃喝享受主。
（2）「我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏」（32節） —— 我們現在是在返回天家的路上（來十一13～16），若不時常吃主，就會困乏疲倦（參來十二3）。
2. 主就在信徒們的中間
（1）「門徒說，我們在這野地，那裡有這麼多的餅，叫這許多人吃飽呢？」（33節） —— 我們的眼目若是看環境（在這野地），信心就會動搖，覺得需要是那麼龐大（這許多人），遠超我們所能應付。
（2）「耶穌說，你們有多少餅？他們說，有七個，還有幾條小魚」（34節） —— 他們手中的餅和魚，乃是預表基督死而復活的生命，被信徒得著並享受後所積蓄的豐富（七在聖經中，是指今世的完全）。主的問話，是在提醒他們，主就在信徒的經歷中。
3. 吃主的路
（1）「祂就吩咐眾人坐在地上」（35節） —— 我們得力在乎平靜安息（賽三十15）。
（2）「拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒，門徒又遞給眾人」（36節） —— 本節說出得享主豐富的途徑：第一，要把我們從主所得的奉獻給主（拿著），才能成為多人的祝福；第二，仰望神的祝福（祝謝了），一切都在於神；第三，接受主的破碎（擘開），惟有死，才能顯出主生命的豐富（約十二24）；第四，常在主面前有新的領受（遞給門徒），「給」出去的路在於「得」；第五，不可扣住恩典（又遞給眾人），多「給」就多「得」（林後九6）。
4. 信徒一同吃主，帶進教會的建造
（1）「眾人都吃，並且吃飽了；收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子」（37節） —— 信徒彼此供應基督，結果就顯出基督的豐滿（零碎裝滿七個筐子），也就是說，教會（基督的身體）得以長大成人，滿有基督長成的身量（弗四12～3）。
（2）「吃的人，除了婦人孩子，共有四千」（38節） —— 四代表一切受造之物。教會享受主的結果，就成為那充滿萬有者的豐滿（弗一23原文）。
（3）「耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界」（39節） —— 船預表教會；「馬加丹」原文字意是「高大的建築物」。基督增加，我減少（約三30原文）的結果，就顯出教會來（眾人散去，就上船），最終，就被建造成為神居住的所在（參林前三9；弗二21～22）。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【耶穌指正人的無知】
經文：太15:1～20
一、心口不一 —— 人的話語 1～9
1. 以人的話語教訓眾人 1～2 —— 對生活：有訓無益
2. 以人的遺傳代替誡命 3～6 —— 對家庭：有孝無敬 （出20:12；申5:16；利20:9）
3. 以人的吩咐當作道理 7～9 —— 對信仰：有口無心 賽29:13
二、心眼已瞎 —— 人的領會 10～14
1. 不明白耶穌的教訓 10～12
2. 不出於天父的栽種 13
3. 不謙卑悔改的瞎子 14
三、心裡污穢 —— 人的罪惡 15～20
1. 入口的不能污穢人 15～17
2. 出口的乃能污穢人 15～20
（1）心裡的罪：惡念 （創6:5）
（2）身體的罪：兇殺、姦淫、苟合、偷盜
（3）嘴唇的罪：妄證、謗瀆
—— 毛南春陽
【耶穌滿足人的需要】
經文：太15:21～39
一、滿足有信心之人的需要 21～28，（可7:24～30）
1. 主啊，可憐我！ 21～24
2. 主啊，幫助我！ 25～28
二、滿足有疾病之人的需要 29～31，（可8:1～10）
1. 啞巴說話
2. 殘疾痊癒
3. 瘸子行走
4. 瞎子看見
三、滿足有饑餓之人的需要 32～39
1. 祂體貼我們的需要 32
2. 祂供應我們的需要 33～36
3. 祂滿足我們的需要 37～39
—— 毛南春陽
【給四千人吃飽】
經文：太15:32～39
引言：
很少人講這件事，也很少人注意到。人們多注意五餅二魚的神跡，但聖經再記這事，其實內中有許多寶貴的教訓。
一、表明聽眾聽道的精神（32節）
1.主講的道好吸引他們。
2.他們耐心地聽主的講道，表明他們以聽道和追求真理的長進，比一切都重要。
3.他們領會所聽的道。所以主講了三天，他們都感到新鮮而不願離去。這種饑渴慕義聽道的精神，實在是我們應當效法的。
4.他們是自備肉體的需要而聽道。「也沒有吃的了」，表明他們本來帶了食物來，但三天之間已吃完了。他們雖然聽完，但還不離開。他們單為聽道和靈性得造就而來，只想得屬靈的好處，這個動機是何等的純粹高尚。許多人來教會是想得物質上的好處，其實如果要得屬世的福，可到世界中去。
二、門徒再溫習的功課
1.門徒似乎忘記主行過五餅二魚的神跡（33節）。他們忘記主豐富的供應，所以主再一次給他們學習。在我們的生活中不也是有這樣的事嗎？多次經歷主豐富的供應，但後來遇貧困時就忘了。
2.門徒樂意獻餅魚。之前是從小孩子手中拿五餅二魚，這次卻是自己的（34節）。肯自己奉獻給主，這是更寶貴的。
3.工作有經驗，也有進步了，作得比從前更有次序。
三、主耶穌的不變
1.祂的全知不變。祂知道他們沒有吃的了。
2.祂的憐憫不變。憐憫每個聽眾。之前憐憫人的缺乏，這次同樣的憐憫。
3.祂的顧念不變。顧念路上沒有吃的會困乏。
4.祂的能力不變。從前會變餅，現在會變餅。祂供應人需要的能力永遠一樣。
5.祂敬重神的心不變。無論作什麼，先禱告感謝天父。
6.祂愛惜恩典的心不變。雖然會變餅，但拾取零碎的工作是一樣的。
7.祂工作的方針不變。是一直往別的鄉村去，不會停留在一個地方太久。祂一直注意許多未得救的人。
結論：
願我們有這些聽道者的精神，有門徒工作中所得經驗的長進，有工作不變的原則。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【耶穌的大愛 馬太福音15章】
一丶跟主分別受人責備15:1～2
二丶讓主辨證學會靜默15:3～4
三丶受主光照當知錯誤15:5～9
四丶聽主教訓請主解釋15:10～19
五丶得主醫治憑著信心15:20～28
六丶到主面前主都醫治15:29～31
七丶在主腳前不會饑餓15:32～34
八丶因主大能行出神跡15:35～39
—— 作者不詳
【古人的遺傳】
用嘴唇尊敬我，心卻遠離我
一、指出污穢的源頭
1. 不是外表的行為
2. 乃是裡面的存心
3. 要持守神的話
二、迦南婦人的祈求
1. 耶穌卻一言不答
2. 暗喻她是一條狗
3. 主啊，不錯
三、餵飽四前人
1. 陸地上的豐富
2. 海裡面的豐富
3. 供應綽綽有餘
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬太福音第十五章】
一、與法利賽人和文士辯論污穢的問題（十五1～20）
二、一個外邦婦人的信心（十五21～28）
三、在外邦人中間治病（十五29～31）
四、第二次喂飽眾人（十五32～39）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【馬太福音第十五章】
一、潔淨與不潔淨（十五1～9）
二、真正的良善與真正的邪惡（十五10～20）
三、信心的考驗與答覆（十五21～28）
四、生命之糧（十五29～39）
—— 《每日研經叢書》
【馬太福音第十五章】
一、污穢從心而生（一五1～20）
二、外邦女子因信心得祝福（一五21～28）
三、耶穌醫治眾多有病的人（一五29～31）
四、給四千人吃飽（一五32～39）
—— 《活石新約聖經注釋》
【表裡一致（十五1～20）】
一、洗手的爭論（1～2）
二、耶穌的駁斥（3～9）
三、污穢的來源（10～20）
—— 《新舊約輔讀》
【勝過考驗的信心（十五21～39）】
一、迦南婦人求助（21～28）
二、醫治病人（29～31）
三、四千人吃飽（32～39）
—— 《新舊約輔讀》
【為潔淨禮爭論（十五1～20）】
一、問題（十五1～2）
二、耶穌的回答（十五3～9）
三、一般的原則（十五10～11）
四、法利賽人的權威被否定（十五12～14）
五、一般原則的解釋（十五15～20）
—— 《中文聖經注釋》
【耶穌的神跡（二）（十五21～39）】
一、醫治迦南婦人的女兒（十五21～28）
二、醫治各樣的病（十五29～31）
三、喂飽四千人（十五32～39）
—— 《中文聖經注釋》
【嘴唇敬拜還是心敬拜神（太十五1 ～20 ）】
一、有清潔無聖潔的敬拜
1. 聖潔大過清潔 —— 神看重是裡面
2. 清潔加上聖潔 —— 神喜悅是雙面
二、有遺傳無誡命的敬拜
1. 遺傳不是真理
2. 誡命不可廢棄
三、有嘴唇無內心的敬拜
1. 油滑的嘴
2. 虛偽的心
四、有道理無真理的敬拜
1. 道理會過去
2. 真理永存留
五、有眼睛無眼光的敬拜
1. 屬靈的瞎很可怕
2. 屬靈的瞎真害人
六、有道理加真理的敬拜
1、吃喝是身體的正常需求
2、心裡發出來的反常狀態
—— 王永悅
【你的信心是大的（太十五21 ～28）】
一、一言不答的耶穌
1、主有其美意
2、主有好計畫
二、心中有數的耶穌
1、主知道去哪裡
2、主知道拯救誰
三、發出考驗的耶穌
1、考驗的很大
2、信心也很大
四、答應醫治的耶穌
1、主稱讚
（1）外邦人信主
（2）外邦人求主
（3）外邦人得主
（4）猶太人棄主
2、主醫治
（1）主給成全了
（2）女兒病好了
—— 王永悅