馬太福音第十四章綱目
壹、內容綱要
【人們對君王的認識】
一、施洗約翰殉難 —— 希律憑傳言而認識基督（1～12節）
二、五餅二魚 —— 信徒憑順從主話而認識基督（13～21節）
三、耶穌履海 —— 彼得憑眼見而認識基督（22～33節）
四、摸主得癒 —— 眾人憑接觸而認識基督（34～36節）
貳、靈訓要義
【希律的不安（1～12節）】
一、不安而求道（因為犯了罪）
二、求道又不安（因罪受責又不悔改）
三、不安又背道（殺了施洗約翰）
四、背道更不安（良心受控告）
【五餅二魚】
一、奉獻給主 —— 「拿過來給我」（18節）
二、經過主的祝福 —— 「望著天祝福」（19節）
三、被主十字架破碎 —— 「擘開」（19節）
四、作主管道 —— 「遞給門徒，門徒又遞給眾人」（19節）
五、供應有始有終 —— 「他們都吃，並且都吃飽了」（20節）
六、不可糟蹋主的恩典 —— 「把剩下的零碎收拾起來」（20節）
七、恩典豐滿有餘 —— 「裝滿了十二個籃子」（20節）
【主與我們之間的關係】
一、門徒上船要渡到那邊去（22節） —— 信徒在教會中遵照主的吩咐，一同奔走屬天的路途，要從今世渡到永世裡去
二、祂獨自上山禱告（23節） —— 主現今在天上作大祭司，在神面前為我們代禱（來七25）
三、船在海中，因風不順，被浪搖撼（24節） —— 教會在世界裡遭受苦難與迫害；一面是撒但興風作浪，要攔阻教會往前；一面也是主的命定，好叫我們更多經歷並認識祂
四、夜裡四更天，耶穌往門徒那裡去（25節） —— 主是在一切之上的主宰，祂即將再來迎接我們
五、彼得在水面上走，要到耶穌那裡去（29節） —— 得勝者要被提見主
六、一與主相遇，風就止住了，大家衷心敬拜（32～33節）
【馬太十四章裡的基督】
一、被棄的基督（1～12節）
二、滿足人需要的基督（13～21節）
三、升天代禱的基督（22～23節）
四、拯救遭難信徒的基督（24～33節）
五、榮耀的基督（34～36節）
【千年國度的小影】
一、屬主的人都來到神的樂園裡 —— 「來到革尼撒勒地方」（34節）
二、認識主的知識要充滿遍地 —— 「認出是耶穌」（35節）
三、享受主醫治的權能 —— 「病人...都好了」（35～36節）
【人對君王的認識】
一、第一類世人 —— 憑外貌認祂（太十三53～58）
二、第二類世人 —— 憑傳言認祂（1～12節）
三、信徒常不夠認識祂的『肯』和『能』（13～21節）
四、信徒也常不夠認識祂的『超絕』和『信實』（22～33節）
五、當主再來時，人人都要認識祂（34～36節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 馬太福音註解》
叁、其他綱目
【馬太福音第十四章：人對君王的認識】
一、世人對祂的認識
1. 第一類的人 —— 憑外貌認祂
（1）「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉」（十三53～54） —— 主自己的家鄉即加利利的拿撒勒（太二22～23）。這裡的人代表不信的猶太人。
（2）「在會堂裡教訓人，甚至他們都稀奇說，這人從哪裡有這等智慧和異能呢？」（十三54） —— 他們稀奇，是因為主耶穌所說和所作的，和他們從前所認識的那個「人」不同。
（3）「這不是木匠的兒子嗎？祂母親不是叫馬利亞嗎？祂弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？祂妹妹們不是都在這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」（十三55～56） —— 他們詳述祂的家世出身，意即憑著外貌認祂（林後五16）。這是猶太人不相信耶穌就是基督最大的原因。
（4）「他們就厭棄祂」（十三57） —— 本句的原文是「他們就因祂跌倒」。這意思是說，他們因為認得祂的肉身，竟因此不能領受神的祝福。凡不因主跌倒的，就有福了（太十一6）。
（5）「耶穌對他們說，大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的」（十三57節） —— 先知是為神說話的人。那勞苦傳道教導人的，當以為配受加倍的尊敬（提前五17）。但我們若憑外貌來認識主的僕人，就會攔阻我們更多領受主的話語。
（6）「耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了」（十三58） —— 憑外貌認主，結果就不信主；不信主，結果就不能得著主恩典的作為。人非有信，就不能得神的喜悅（來十一6）。
2. 第二類的人 —— 憑傳言認祂
（1）「那時分封的王希律，聽見耶穌的名聲」（1節） —— 希律代表不信的外邦人，他是異教徒、政治家（分封的王）和罪人的典型。不信的外邦人，根據別人的傳言（聽見名聲）來認識主耶穌。
（2）「就對臣僕說，這是施洗約翰從死裡復活，所以這些異能從祂裡面發出來」（2節） —— 異教徒迷信靈界的事，以為耶穌不過是許多行異能者之一，並不認識祂是真神獨一的兒子（約一18；約壹五20）。
（3）「起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裡。因為約翰曾對他說，你娶這婦人是不合理的」（3～4節） —— 異教徒在表面上看似敬畏有神奇能力的人（施洗約翰所代表的），實際上他們的神就是自己的肚腹（腓三19）。無論是誰，若不能幫助他們來滿足其欲望，反而在那裡攔阻的，便要遭受其壓制（拿住鎖在監裡）和排除（殺）的。
（4）「希律就想要殺他，只是怕百姓；因為他們以約翰為先知」（5節） —— 政治家慣常的作法就是排除異己（殺他），而他們惟一的顧忌乃是民意和民心（怕百姓），他們眼中不怕神（羅三18）。
（5）「到了希律的生日，希羅底的女兒，在眾人面前跳舞，使希律歡喜」（6節） —— 作「生日」既是思念肉體的事（羅八5～7），「跳舞」取樂就是放縱肉體的情欲（加五16）。罪人不但自己行可羞恥的事，還喜歡別人去行（羅一32），所以犯罪常是成群的（眾人）。
（6）「希律就起誓，應許隨她所求的給她」（7節） —— 人起誓後就由不得自己。所有犯罪的，就是罪的奴僕，不得自由（約八34）。
（7）「女兒被母親所使，就說，請把施洗約翰的頭，放在盤子裡拿來給我。王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她」（8～9節） —— 人隨肉體的情欲行事，第一個結果是「憂愁」 —— 良心不安。信徒依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死（林後七10）。
（8）「於是打發人去，在監裡斬了約翰；把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給她母親」（10～11節） —— 思念肉體的就是死（羅八6）。殺主的見證人（約翰），就與生命的主隔絕，其結果就是帶進死亡。
（9）「約翰的門徒來，把屍首領去，埋葬了；就去告訴耶穌」（12節） —— 埋葬屍首就是隱蓋受人虧待的證據；告訴耶穌就是在暗中禱告主。這是基督徒處事為人的原則之一。
（10）「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去」（13節） —— 人既然故意不認識神，神就任憑他們放縱可羞恥的情欲（羅一28～31）；人既屬乎肉體，神的靈就不永遠與他相爭（創六3原文）。主耶穌的「退」，說出了祂對不認識祂的人的態度。
二、信徒對祂的認識
1. 不夠認識祂的「肯」和「能」
（1）「眾人聽見，就從各城裡步行跟隨祂。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人」（13～14節） —— 主並非不能體恤我們的軟弱，所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助（來四15～16）。
（2）「天將晚的時候，門徒進前來說，這是野地，時候已經過了；請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的」（15節） —— 門徒代表信徒，他們因為不夠認識主憐憫的心腸，和祂豐滿供應的能力，所以建議要人去解決自己的需要。
（3）「耶穌說，不用他們去，你們給他們吃吧」（16節） —— 主這話是要逼他們轉向主，而認識並經歷主。「你們給他們吃吧」，信徒若愛主，總得照顧餵養別人（約二十一15～17）。
（4）「門徒說，我們這裡只有五個餅，兩條魚」（17節） —— 五餅二魚的意思是說，我們手中所有的，極其有限，不足應付眼前龐大的需要。信徒須認識自己的無有，才能轉而信靠那使無變為有的神（羅四17）。
（5）「耶穌說，拿過來給我」（18節） —— 我們僅有的一點東西，如保留在自己手中，就什麼也不是，但若奉獻到主的手中，就要成為多人的祝福。
（6）「於是吩咐眾人坐在草地上；就拿著這五個餅，兩條魚，望著天，祝福，擘開餅，遞給門徒；門徒又遞給眾人」（19節） —— 坐著表明安息於主的腳前（路十39）；五餅二魚象徵信徒對基督死而復活之生命的經歷所得；望天祝福表明神是一切供應的源頭；擘開象徵十字架的破碎，人若不肯被主擘開，愛惜自己的魂生命，就無功用可言；「遞」子說出信徒不過是作主的管道，傳遞主的供應而已。
（7）「他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千」（20～21節） —— 收拾零碎，表明我們不可糟蹋主的恩典；裝滿了十二籃子，象徵主的供應是完全、豐滿且有餘的；吃的人約有五千，象徵主負責供應人一切的需要。在這一段事例中，信徒學習認識了主的「肯」和「能」（可一40～42）。
2. 也不夠認識祂的「超絕」和「信實」
（1）「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開」（22節） —— 船象徵教會；渡到那邊去，意指信徒在地上不過是客旅，要到天上更美的家鄉（來十一13～16）。
（2）「散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告；到了晚上，只有祂一人在那裡」（23節） —— 獨自上山禱告，表明主耶穌是升入高天尊榮的大祭司（來四14），在神面前為我們代禱（來七25）。「晚上」指明現在是黑夜已深，白晝將近的時候（羅十三12）。本章前面一段（13～21節）是描寫主明顯的同在，本段則描寫主隱藏的同在。
（3）「那時船在海中，因風不順，被浪搖撼」（24節） —— 海象徵今天我們所處的世界；風浪象徵黑暗的權勢在環境中所興起的試探和難處。教會在地上，難免會遭受仇敵的攻擊與攔阻。
（4）「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去」（25節） —— 教會要從今世渡到永世去，而我們的主也正要來迎接我們。這一位為教會禱告、看顧教會的主，是走在風浪之上的主。祂遠超一切執政的，掌權的，萬有都在祂的腳下（弗一21～22）。
（5）「門徒看見祂在海面上走，就驚慌了，說，是個鬼怪；便害怕，喊叫起來」（26節） —— 信徒常因著不夠認識主，看見了祂在環境中新奇的作為，便誤以為是出於魔鬼的，而驚慌害怕。
（6）「耶穌連忙對他們說，你們放心；是我，不要怕」（27節） —— 主的話雖然簡單，卻給門徒帶來無比的安慰。求主常賜給我們「一句話」（太八8）。
（7）「彼得說，主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。耶穌說，你來吧。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去」（28～29節） —— 彼得代表一班得勝的信徒，因著在禱告中（請叫我）得到主的話（耶穌說），就有力量過被提超越的生活，勝過世界、罪惡、死亡、鬼魔等（在水面上走），逐步去迎見主（要到耶穌那裡去）。
（8）「只因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說，主啊，救我。耶穌趕緊伸手拉住他，說，你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」（30～31節） —— 可惜許多開頭跑得好的信徒，因著不夠認識主的信實，就缺乏信心來持定主的話，一看環境（見風甚大），裡面便動搖起來（害怕），當然外面的情況也就更惡劣（將要沉下去），但無論如何，主總不會撇棄我們的（來十三5）。主先伸手拉住彼得，然後責備他。主是先用油，後用酒（路十34）；主是先供應，後才對付。彼得的事也教訓我們，行事為人要憑著信心，不可憑著眼見（林後五7）。
（9）「他們上了船，風就住了。在船上的人都拜祂說，你真是神的兒子了」（32～33節） —— 我們在生活中所經歷的一切困境，會帶領我們更多且更深的認識基督。在這一段事例中，信徒學習認識了主的「超絕」和「信實」。
三、當主再來時，人都要認識祂
1. 「他們過了海，來到革尼撒勒地方」（34節） —— 過了海預表渡過地上的旅途；「革尼撒勒」原文字意是「王子的花園」，象徵神的樂園（啟二7）。這裡是預表當主再來，迎接我們進入千年國度時。
2. 「那裡的人，一認出是耶穌」（35節） —— 但那時，人人都要認識祂是耶和華救主（耶穌的原文字意）；因為認識主的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般（賽十一9）。
3. 「就打發人到周圍地方去，把所有的病人，帶到祂那裡；只求耶穌准他們摸祂的衣裳隧子，摸著的人，就都好了」（35～36節） —— 凡來到祂跟前，憑信接觸主的人，都要經歷祂醫治的權能（參太八16～17）。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【留心自己的良心】
經文：太14:1～12，參（可6:14～29；路9:7～9）
一、走樣的良心：囚禁約翰 3～5，（羅13:5）
二、歪曲的良心：殺害約翰 6～11，（提前1:19）
三、回復的良心：害怕約翰 12，1～2，
—— 毛南春陽
【祝福滿滿】
經文：太14:13～21
一、得憐憫醫治的恩典 13～15
1. 跟隨耶穌的人得恩典 13
2. 需要耶穌的人得恩典 14
3. 依靠耶穌的人得恩典 15
門徒的舉動：進前來是對的，出主意是錯的。當我們的生活遭遇困境時可能解決辦法是「進前來」告訴主，但不要自己出主意。
二、有五餅二魚的恩典 16～21
1. 主需要我們奉獻 16～18
2. 主需要我們服事 19
3. 主需要我們享受 20～21
—— 毛南春陽
【耶穌滿足不同的需要】
經文：太14:22～36
一、自己的需要 —— 與神單獨密交 22～23
1. 催門徒上船
2. 叫眾人散開
3. 留自己禱告 （來7:25）
二、門徒的需要 —— 得神隨時説明 24～33
1. 環境不順使門徒害怕 24～26
2. 信心太小使門徒疑惑 27～33
（1）放心，是我！ 27～29
（2）主啊，救我！ 30～32
（3）你真是神的兒子了！ 33
三、病人的需要 —— 蒙神醫治疾病 34～36
1. 帶病人得到主 34～35
2. 讓病人摸到主 36
—— 毛南春陽
【獨自與神相交的需要】
經文：太14:23； 約8:1； 路22:41～44
引言：
在耶穌一生的工作中，祂是完全的按著神的旨意而作。祂對神的旨意是那麼清楚，工作是那麼有力，且隨時都能幫助人。當然祂是神的兒子，且聖靈在祂的身上是沒有限量的。但另有一因素是我們不能忽略的，且是應當學習的，就是獨自與父神的相交。
一、主的模範
1. 在清早獨自與父神相交（可1:35）。利用最早最安靜的時間單獨去，以與父神相交為第一要緊的事。
2. 在行神跡後也獨自與父神相交（太14:23）。要反省在行神跡的事上還有什麼未完善的，或有否奪取父神的榮耀。
3. 在教訓人之前和之後獨自與父神相交（約8:1）。表明祂的教訓非出於別人，非出於自己，而是等候在神的面前，同時講完後回到神的面前，再反省有無錯誤或不完善的，並為所傳的信息和聽眾禱告。
4. 在生死的抉擇上獨自與父神相交（路22:41～44），或在道路的選擇上求父神的旨意。因此主說祂所講的一切是完全憑主的旨意（約12:49～50）。
二、其他聖徒的模範
1. 摩西（出3:2～4； 民12:6～8）。知道神的心意，作神的工作。
2. 以賽亞（賽6:1～13）。見異象以後，所傳的信息與以賽亞書1～5章的不同；以後是按神的心意責備人。
3. 但以理（但9:1～3）。知道神的心意，為民禱告。
4. 哈巴谷（哈2:1～4）。明白神的拯救必快來到，雖遲必到，義人必因信得生。
5. 亞拿尼亞（徒9:10～17）。明白神的旨意，去幫助掃羅。
6. 彼得（徒10:9）。明白神的旨意，往哥尼流家去傳福音。
7. 拔摩海島上的約翰（啟1:9～10）。
三、我們當怎樣學習？
1. 硬性規定自己要有一段時間與主獨自晤對。
2. 學習在吵雜的環境中安靜自己的心。
3. 找時間與主單獨相交。
4. 在大小事上或工作前後與主單獨晤對，一可尋求主旨，一可省察自己。
—— 黃彼得
【耶穌的能力 馬太福音14章】
一丶不服責備把人下監14:1～5
二丶懷恨在心殺人報復14:6～12
三丶主有憐憫醫人疾病14:13～14
四丶五餅二魚使人飽足14:15～21
五丶主走海面使人懼怕14:22～27
六丶主手拯救因人沉下14:28～31
七丶經歷主恩眾人下拜14:32～33
八丶尋求耶穌人人蒙恩14:34～36
—— 作者不詳
【五個餅兩條魚】
耶穌在海面上走；彼得將要沉下水裡
一、施洗約翰殉道
1. 希律生日的跳舞
2. 施洗約翰被斬了頭
3. 去告訴耶穌
二、餵飽五前人
1. 五個餅和兩條魚
2. 擘開餅遞出去
3. 把剩下的零碎收拾起來
三、耶穌在海面上走
1. 只因見風甚大，就害怕
2. 主啊，救我
3. 伸手拉住他
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬太福音第十四章】
一、希律安提帕說耶穌是施洗約翰復活（十四1～12）
二、耶穌喂飽一大群人（十四13～21）
三、耶穌履海（十四22～33）
四、耶穌享有能治病的盛名（十四34～36）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【馬太福音第十四章】
一、施洗約翰的慘劇（十四1～12）
二、同情與能力（十四13～21）
三、困難之時（十四22～27）
四、崩潰與複元（十四28～33）
五、基督的使命（十四34～36）
—— 《每日研經叢書》
【馬太福音第十四章】
一、有價值的生命（十四1～12）
二、豐足的供應（十四13～21）
三、耶穌履海（十四22～36）
1. 海面上行走（22～33）
2. 醫治病人（34～36）
—— 《新舊約輔讀》
【彌賽亞不厭煩施恩，卻遭到多不勝數的敵視（十四1～36）】
一、施洗約翰被斬（一四1～12）
二、給五千人吃飽（一四13～21）
三、耶穌履海（一四22～33）
四、耶穌在革尼撒勒醫治病人（一四34～36）
—— 《活石新約聖經注釋》
【彌賽亞的任務 —— 建立普世性教會（十四1～36）】
一、施洗約翰的殉道（十四1～12）
二、耶穌的神跡（一）（十四13～36）
1. 喂飽五千人（十四13～21）
2. 耶穌走海面（十四22～33）
三、耶穌醫好害各樣病的人（十四34～36）
—— 《中文聖經注釋》
【主說：放心是我（太十四22～36）】
一、主耶穌催促
1. 主有美意
2. 主有安排
二、主耶穌禱告
1. 學習獨自與神會晤
2. 學習安靜與神交通
三、主耶穌履海
1. 主的道路高過我們的道路
2. 主的計畫高過我們的計畫
四、主耶穌恩言
1. 給人平安的話
2. 給人力量的話
3. 給人信心的話
五、主耶穌考驗
1. 這個祈求好大膽
2. 主的回應很乾脆
3. 彼得信心還不足
六、主耶穌責備
1. 小信是基督徒的通病
2. 疑惑是基督徒的通病
七、主耶穌大能
1. 叫風浪平靜
2. 叫病人痊癒
真理反思：1、我們對主的認識到什麼程度？
2. 我們對主的信靠又有多少？
—— 王永悅