馬太福音第十章綱目
壹、內容綱要
【君王的使徒】
一、使徒出自王的呼召與差遣（1～4節）
二、使徒服事的範圍與使命（5～8節）
三、使徒服事的對象與生活態度（9～15節）
四、使徒服事的艱辛與應付之道（16～33節）
五、使徒服事的犧牲與賞賜（34～42節）
貳、靈訓要義
【君王工人的設立】
一、工人的需要（九36～38）
二、工人的呼召（1節）
三、工人的性質（2～4節）
【君王工人的守則】
一、工人的道路（5～8節）
二、工人的態度（8～15節）
【君王工人的生命、風度和作為】
一、他們是平安、鎮靜的（12～13節）
二、他們是不害怕的（26～28節）
三、他們是忍耐到底的（22節）
四、他們是肯捨棄一切的（39節）
五、他們肯以自己的生命作主的見證（18，39節）
【君王工人所該有的靈】
一、馴良的靈（16節）
二、倚靠的靈（17～20節）
三、忍耐的靈（21～23節）
四、勇敢的靈（24～33節）
五、犧牲的靈（34～39節）
【君王工人的困境】
一、如同羊進入狼群（16節上）
二、要被交在宗教和政治權勢的手中（17～18節）
三、要被眾人、甚至親人所恨惡（21～22節上）
【君王工人應付困境之道】
一、要靈巧像蛇，馴良像鴿子（16節下）
二、要照聖靈的感動說話（19～20節）
三、要忍耐到底（22節下）
四、要逃（23節）
五、不要怕，而要公開宣揚（26～27節）
【君王工人不怕遭迫害的理由】
一、主自己也曾遭受迫害（24～25節）
二、若是因為害怕而隱藏，遲早仍要被人知道（26節）
三、迫害者至多殺身體不能殺靈魂（28節）
四、一切都在寶愛我們的神手中（29～31節）
五、將來必得主的稱許（32節）
六、若因怕而否認主，將來會被主否認（33節）
【工人在地上與主的關係】
一、工人與主的關係，勝過與親人的關係（34～39節）
二、工人在地上乃是代表主自己（40～42節）
【主對三個時期的預言和教訓】
一、論到使徒們的工作，從他們被設立的那日起，直到祂被釘十字架那一天為止（5～15節）
二、論到使徒們將受的遭遇，從主被釘十字架以後，直到主後七十年耶路撒冷陷落被毀為止（16～23節）
三、論到神所有的兒女將受的遭遇，從主後七十年直到主再來為止（24～42節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 馬太福音註解》
叁、其他綱目
【馬太福音第十章：君王的工人】
一、工人的設立
1. 工人的需要
（1）「他看見許多人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」（九36） —— 信主的人是主的羊（約十26），羊需牧人，才不至於困苦流離（參詩二十三篇）。雖然祂自己是我們的牧人，但祂仍需得著一班小牧人，來照顧、餵養小羊（歌一8；約二十一15～17）。
（2）「於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼」（九37～38）； —— 羊指神來滿足人，莊稼指得著一班人來滿足神。神在地上的莊稼很多，若不收割，神就得不著滿足。在收割的事上，神需要人兩方面的合作：第一，需要禱告，求主打發工人出去；第二，獻上自己，因為肯為主勞苦的工人不多。
2. 工人的呼召
（1）「耶穌叫了十二個門徒來」（1節） —— 這裡說出兩件事：第一，主的工人是出於主的呼召的；第二，只有受過主嚴格的訓練和管教的「門徒」，才配蒙主呼召作祂的工人。
（2）「給他們權柄」（1節） —— 權柄是為著作主工的。只有答應主呼召的工人，才配得權柄。
（3）「能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症」（1節） —— 權柄的第一個用處是對付神的仇敵撒旦和牠的手下，第二個用處是在屬靈生命上給人幫助，使人靈命得以健全成長。
3. 工人的性質
（1）「這十二使徒的名」（2節） —— 使徒的原文意思是被差遣者，就是奉主差遣到各地作工的人。十二個使徒分成六對，每兩個人一組，意即作工必須彼此配搭，互相交通扶持。使徒們的名字記錄在聖經上，有其屬靈的意義。
（2）「頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈」（2節） —— 西門的字意是聽從，彼得是石頭，安得烈是男子漢。作為主的工人，必須聽從主話，擺上自己作主建造的材料（石頭，彼前二5），並剛強（男子漢）作主工。
（3）「西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰」（2節） —— 西庇太的字意是神的分，雅各是抓住，約翰是神的恩賜。主的工人乃是一個能抓住神的永分和神的恩賜的人。
（4）「腓力，和巴多羅買」（3節） —— 腓力的字意是深愛，巴多羅買又名拿但業（約一45），意即神神的禮物。主的工人也深愛神的禮物。
（5）「多馬，和稅吏馬太」（3節） —— 多馬的字意是雙生的，馬太也是神的恩賜。主的偶給你個人抓住並深愛神恩賜的結果，就得著了加倍的恩賜。
（6）「亞勒腓的兒子雅各，和達太」（3節） —— 亞勒腓的字意是交換，雅各是抓住，達太是智慧。主的工人得著了加倍的恩賜，就轉變成了我們所能掌握的智慧才幹。
（7）「奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大」（4節） —— 奮銳黨的西門意即熱心地聽從，猶大是讚美的意思。這裡聖靈把這兩個人列在一起，乃是告訴我們，嘴唇的讚美是表明的，光是外表裝作主的工人，仍有出賣主的可能，要緊的是必須從心裡熱切地聽從主。買主的猶大居然也列於在十二使徒之列，表明主只顧到神的旨意，而不顧自己的厲害得失。
二、工人的守則
1. 工人的道路
（1）「耶穌差遣十二個人去，吩咐他們說，外邦人的路，你們不要走」（5節） —— 外邦人的路象徵世界的辦法。主的工人不可用世界的辦法來作主工。
（2）「撒瑪利亞人的城，你們不要進」（5節） —— 撒瑪利亞人是猶太人和外邦人混種和混居的結果，所以撒瑪利亞人的城象徵半屬基督半屬世界的混雜團體。主的工人不可有分與混雜的組織團體。
（3）「寧可往以色列家迷失的羊那裡去」（6節） —— 要去尋找那些蒙揀選預定的人，他們原是屬神的，卻迷失在罪惡和世界裡。
（4）「隨走隨傳，天國近了」（7節） —— 這說出主的工人務要傳道，無論得時不得時（提後四2）。此外，工人的生活行動要與信息相聯，他們的「走」帶進「傳」，以生活為人來見證、加強所傳的道。
（5）「醫治病人，叫死人復活，叫長大麻風的潔淨，把鬼趕出去」（8節） —— 主的工人應該帶著屬天的權柄，使人得以預嘗屬天國度的實際，就是使人罪得赦免，脫離黑暗的權勢，靈命復蘇，並除去所有不正常的光景。
2. 工人的態度
（1）「你們白白的得來，也要白白的舍去」（8節） —— 是主出了代價，使我們白白的得著恩典，所以我們也該出代價，好讓別人也能白白得著。
（2）「腰袋裡，不要帶金銀銅錢」（9節） —— 意思是要對神有信心，不依靠無定的錢財，只依靠那厚賜百物給我們享受的神（提前六17）。
（3）「行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖，因為工人得飲食，是應當的」（10節） —— 主命定叫傳福音的靠著福音養生（林前九14），因此工人奉差遣到神的子民中間作工，不必隨帶生活上的所需。不過，主的工人對不信主的人應一無所取（約參7）。
（4）「你們無論進那一城，那一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候」（11節） —— 好人就是要主的人。我們與人的關係，應建立在和主的關係上。
（5）「進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安，就必臨到那家。若不配得，你們所求的平安仍歸你們。」（12～13節） —— 平安是指基督的平安（西三15），也就是基督自己。有祂同在就有平安（帖後三16）。主的工人無論到那裡，都要供應主的同在和平安。
（6）「凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去」（14） —— 意即凡拒絕主的人或地方，不要與他們維持屬地的關係。
（7）「我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢」（15節） —— 所多瑪和蛾摩拉因罪惡而被毀滅（創十八20，十九24）。從本節可見，拒絕主的人將來所要受的刑法，比無知的罪人更嚴重。
三、工人的困境與應付之道
1. 如同羊進入狼群
（1）「我差你們去，如同羊進入狼群」（16節） —— 羊生性溫馴，狼則兇暴、殘酷；羊在狼群中，其處境真是艱難、危險。這是指信徒在不信的人中間的光景，因為人天然的生命就是豺狼的生命。
（2）「所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」（16節） —— 信徒在不信的人中間，一面需要靈巧像蛇，不去惹發他們的凶性，避免招致無謂的傷害；一面需要馴良像鴿子，絕不傷害別人。
2. 被交在宗教和政治權柄手中
（1）「你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們」（17節） —— 公會和會堂代表宗教的權柄和環境。一個主的真實工人，常會引起宗教人士的忌恨、反對和逼迫，所以我們對人不能不有所防備。
（2）「並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證」（18節） —— 諸侯君王和外邦人代表政治的權柄和環境。只因我們不屬這世界，所以世界就恨我們。他們既逼迫了主，就也要逼迫我們（約十五19～20節）。
（3）「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」（19～20節） —— 這話的意思是不要我們憑自己去應付難處，而簡單交托給主，信靠祂的人必不至與羞愧（羅九33）。
3. 被眾人，甚至親人所恨惡
（1）「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們」（21節） —— 受到家裡最親近的人的反對，這是極度的痛苦，最深的十字架。
（2）「並且你們要為我的名，被眾人恨惡」（22節） —— 為主的名而被人恨惡，這是少有的現象。但屬主的人若真是為主名的緣故，不但不與周圍的人同流合污，反能作一中流砥柱，揭發罪惡，便難免不被人恨惡，甚至殺害了。
（3）「惟有忍耐到底的，必然得救」（22節） —— 忍耐是應付被人恨惡的第一個原則。惟有進入基督的忍耐，能叫我們得救，脫離無理之惡人的手（帖後三2～5）。
（4）「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了」（23節） —— 「逃」是應付迫害的第二個原則。逃意即退讓、不反抗。這裡主應許我們，祂不會置我們與不顧，任令我們用盡逃難的工夫（注：有關此預言的實際應驗，請參閱太二十四章）。
4. 不要怕，而要宣揚
（1）「學生不能高過先生，僕人不能高過主人」（24節） —— 本節是說我們受苦的程度，絕不會超過主所受的苦的。
（2）「學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。然既罵家主是別西蔔，何況他的家人呢」（25節） —— 別西卜是鬼王的名，意「蒼蠅之王」。人既如此辱駡我們的主，我們就不能盼望人對我們有好的待遇。
（3）「所以不要怕他們」（26節） —— 怕人是基督徒不能作見證的原因。我們傳神的道，應無所畏懼（腓一14），因為神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強的靈（提後一7）。
（4）「因為掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的」（26節） —— 這是主叫我們不要怕的第一個原因。我們不能一生作隱藏的基督徒，遲早要被人知道的。
（5）「我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來。你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來」（27節） —— 主在此鼓勵我們要照著當盡的本分，放膽講論（弗六20），並且我們所傳講的，必須根據從主所聽見的。
（6）「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（28節） —— 這是主叫我們不要怕的第二個原因。魔鬼和牠的差役（包括世人），頂多只能殺害身體，卻不能殺靈魂。但我們今日若因著怕被人殺害身體的緣故，而不敢為主作見證，恐怕有一天我們的靈魂要被神懲治，我們所該怕的正是這個。
（7）「兩個麻雀，不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許可，一個也不能掉在地上。……所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重」（29節） —— 這是主叫我們不要怕的第三個原因。神實在愛我們，保護我們如同保護眼中的瞳人（申三十二10；亞二8）。
（8）「就是你們的頭髮，也都被號過了」（30節原文） —— 我們每一根頭髮，神都為它編了號碼。連這樣細小的事，神都管理，難道我們為祂作工而遭致的困境，祂會撒手不管麼？
（9）「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他」（32～33節） —— 這是主叫我們不要怕的第四個原因。我們若因著怕人，而不敢在人面前承認主，將來我們就要得到這個「怕」的後果。是人可怕呢？或是神可怕呢？落在永生神的手裡，真是可怕的（來十31）。
四、工人在地上與主的關係
1. 工人與主的關係，勝過與親人的關係
（1）「你們不要想我來，是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（34節） —— 「刀兵」原文是「一把刀」。主來是叫屬祂的人受一把刀之苦，即我們的心要被刀刺透（路二35），叫我們天然的情感和愛好受對付。
（2）「因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏」（35節） —— 這裡的意思不是說凡信主的人都不愛父母、親人了，乃是說主插在我們與父母。親人之間，若有一方和主的關係有了難處，就會導致彼此的關係也有了難處。但若都尊主為大，信主的人家庭的美滿，遠勝於世人。
（3）「人的仇敵，就是自己家裡的人」（36節） —— 這裡的意思是說，最能妨害信徒全心愛主的，往往是自己家裡的人。
（4）「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。愛二女過於愛我的，不配作我的門徒」（37節） —— 主不是說我們不該愛父母、兒女，主乃是說我們所愛的順位次序該有所調整。主必須在凡事上居首位（西一18）。
（5）「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（38節） —— 前面所述我們與家裡親人關係的調整，是最叫我們的天然情感難受，叫我們的魂生命（就是己）傷痛的，就像背著十字架一樣。雖然如此，主仍要我們背起自己的十字架來跟從祂。背十字架意即捨己、否認己（太十六24）。
（6）「得著魂生命的，將要失喪生命。為我失喪魂生命的，將要得著生命」（39節原文） —— 得著生命意即在今世順著自己的意思，叫天然情感喜樂；失喪魂生命，即為著主的緣故，不順著自己的意思，而叫情感受傷。將要得著或失喪生命，意指在來世得著或失喪永遠的喜樂。十字架雖然叫我們在今天失喪魂生命，卻使我們在永世裡得享生命的喜樂與滿足。
2. 工人在地上乃是代表主自己
（1）「人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的」（40節） —— 當我們真是背起十字架，捨己、否認己的結束，就變成「我活著乃是基督」（加二20），而與主有親密的聯合。在這樣的光景中，主看人接待我們就是接待祂自己。
（2）「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜」（41節） —— 先知是為神說話的人，乃是滿有神的話，並得著神的義。我們若從心裡喜歡接待這等人，就必得著神的話和神的義。
（3）「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜」（42節） —— 人對主的工人一點點的善待，也會得到主的紀念。這一面說出工人與主的合一關係，一面也說出凡我們一切為著主所擺上的，都有賞賜。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【宣教工作的規範】
經文：太10:1～42
一、選召合格的教士 1～4
1. 給他們權柄 1
（1）能趕逐汙鬼 （可16:17）
（2）能醫治各樣的病症 （可16:18）
「門徒」指嚴格受訓的人；「使徒」指特受差遣的人。
2. 給他們分組 2～4
分組是根據名字之間的「和」字，及他們的名字意義。
（1）剛強組：彼得（石頭）和安得列（得勝者）。（申31:5～6；提後1:6～7；2:1～3）
（2）神恩組：雅各（抓住）和約翰（神的恩）。（林前15:10～11；林後1:12）
（3）愛主組：腓力（深愛者）和巴多羅買（戰爭之子）。（太22:36～40；林前16:22）
（4）加恩組：多馬（加信的）和馬太（恩賜）。（約1:16～17）
（5）智慧組：雅各（抓住）和達太（智慧）。（徒6:1～4）
（6）敬拜組：西門（熱心聽從）和猶大（讚美）。（啟19:1～6）
第六組出現了分門結黨。（多3:10～11，猶17～19）
二、吩咐當行的使命 5～8上
主差遣兩個兩個地出去。（可6:7；路10:1）
1. 當走的路 5～6
（1）不走那外邦人的路：象徵世界的辦法。（詩1:1～3）
（2）不進撒瑪利亞的城：象徵半屬基督半屬世界的混雜團體。
（3）寧往以色列人的家：他們原是屬神的，卻迷失在罪惡和世界裡。（來5:1～3；雅5:19～20）
2. 當做的事 7～8上，（可16:15～20）
（1）傳天國福音：約翰傳，耶穌傳，我們也要傳。
（2）醫各樣病症：按手病人就必好了。（雅5:13～16）
（3）叫死人復活：可指靈命復蘇。（詩23:3）
（4）把鬼趕出去：脫離黑暗的權勢。
三、指示生活的事項 8下-15
1. 有施捨的生活 8下 白白地得來，也要白白地舍去。
2. 過信心的生活 9～10 因為工人得飲食是應當的。
3. 學祝福的生活 11～13 （1）常問安；（2）祝平安。
「好人」是指愛主敬神追求神國的人。
4. 存聖潔的生活
「把腳上的塵土跺下去」（徒13:50～52）。
四、提醒隨時的遭遇 16～28
1. 有被交的境遇 16～21
（1）要有靈巧 16 （2）要有靈戰 17 （3）要有靈恩 18 （4）要有靈感 19～20 （5）要有靈覺 21
2. 有被恨的境遇 22～23
（1）忍耐到底 22 （2）不停傳道 23
3. 有被罵的境遇 24～25，（路6:22～23）
4. 有被殺的境遇 26～28
（1）這是不可否認的事實 26～27
（2）這是不用懼怕的事實 28
五、激動生命的成長 29～42
1. 要認主到底 29～33
2. 要愛主到底 34～37
3. 要跟主到底 38～39
4. 要事主到底 40～42
42. 節是一杯涼水的福氣。（可9:41；太25:31～46）
（此講題大綱內容較多，可按需要自己分成多次分享）
—— 毛南春陽
【一杯涼水給小子喝】
經文：太10:42
引言：
簡述本章聖經的教訓。
一、耶穌說這句話的意思
1. 門徒是小子，不是什麼大人物。謙卑。
2. 門徒雖被差，但仍是主的小子，神的兒子。
3. 門徒仍然會有乾渴，疲倦，灰心的一天。
4. 門徒仍有最微小的需要或缺欠。
5. 人可以盡最小的力量去幫助主的門徒。
6. 人對門徒的幫助沒有落空。
7. 當紀念人給我們最小的恩惠。感恩或為之禱告。
二、這杯涼水是什麼？
1. 是一句能安慰人的話。
2. 是一個能使人感到暢快的動作，或態度。
3. 是一個微小的幫助。
4. 是一個能叫乾渴的心靈得止渴的東西。
5. 一個小招待，叫疲倦的得安息。
6. 一個小勉勵，叫灰心者得盼望。
7. 一個小同情，叫別人得到溫暖。
三、這句話的真實性
1. 五餅二魚的神跡（約6:9）。
2. 寡婦的兩個小錢（可12:41～44）。
3. 撒勒法的寡婦（王上17:； 路4:25～26）。這是歷史的記載，耶穌也引用。
結論：
今日我們自己天天需要人給我們一杯涼水。但今天也有千千萬萬的人，也同樣需要我們給他們一杯涼水。我們每日給別人的是什麼？我們肯否將涼水給人？要記著，將一杯涼水給小子喝，也不能不得賞賜！
—— 黃彼得
【如何宣教】
經文：太10:5～23
引言：
如何宣教，是一個物件上，方法上和行動上的問題。有了宣教的負擔和熱忱，有了神的呼召和靈魂的呼聲，有了宣教的內容和信息，但如果沒有適當的物件，靈巧的技術和及時的行動，仍然不能達到宣教救人的目的。今日要從宣教的物件，宣教的方法，以及宣教的能力三方面來共同思想。
一·宣教的對象（太10:5～7,17～18）
1. 不是以文化陌生的人為對象（5節）—外邦人的路，撒瑪利亞的城。
2. 是以文化熟悉的人為物件（6節）—以色列迷失的人那裡。
3. 是以各處遇見的人為物件（7節上）—隨處行走，隨處可遇見的人。
4. 是以逼迫審判的人為物件（17～18節）—在宗教和政治上逼迫我們的人。
二·宣教的方法（太10:10～15）
1. 用言語宣教 —— 隨行隨傳講說福音（7節下）。
2. 用權能宣教 —— 神跡奇事證實福音（10:1,8）。
3. 用信心宣教 —— 信心度日見證福音（9～10節）。
4. 用生活宣教 —— 給人平安印證福音（11～15節）。
三·宣教的能力（太10:10～23）
1. 機智隨機應變 —— 靈巧像蛇，馴良像鴿子（16節）。
2. 勇敢不怕逼迫的能力 —— 防備宗教政治的逼迫（17～18節）。
3. 倚靠聖靈說話的能力 —— 專心倚靠聖靈的啟示與感動（19～20節； 帖前1:5）。
4. 因信忍耐到底的能力 —— 為信仰忍受內憂外患（21～23節）。
結論：
如何宣教，不單在於物件的正確，方法的合適，更是在於實際行動上的體驗，就是從個人宣教的體驗中，領悟出最合適的方法將福音有效地傳給人，引人歸信基督。
—— 黃彼得
【耶穌差門徒 馬太福音10章】
一丶主賜權柄不靠己力10:1～4
二丶主差出去不走己路10:5～7
三丶主托使命不能違背10:8～10
四丶主的平安不配而得10:11～15
五丶主的門徒不無苦難10:16～23
六丶主隨幫助不要懼怕10:24～33
七丶主的道路不是平坦10:34～39
八丶主要賞賜不是將來10:40～42
—— 作者不詳
【基督的使者（太十1～15）】
一、須蒙基督的揀選（1）
二、須奉基督的差遣（5）
三、須受基督的指揮（5～6）
四、須傳基督的佳音（7～8）
五、須靠基督的供給（9～10；參路廿二35；腓四19；林前九7）
—— 丁良才《經題模範》
【主的僕人作工的勉勵（太十22～42）】
一、受苦的原因 —— 是最高尚的（22節，注意「為我的名字」幾個字）
二、所具的榜樣 —— 是最完美的（24～25節；約十三16；十五20）
三、將來的功效 —— 是最確實的（26～28節；林前三13；四5；林後五1）
四、所蒙的眷顧 —— 是最妥當的（29～31節；太六26）
五、所得的賞賜 —— 是最貴重的（32，41～42節；帖前一3；來六10）
—— 丁良才《經題模範》
【門徒與主互認的關係（太十32～33）】
一、認者 —— 信徒和基督
二、地點 —— 世上和天上
三、聽者 —— 世人和真神
—— 丁良才《經題模範》
【差遣工人出去的信息】
白白的得來，也要白白的捨去
一、揀選並差遣門徒
1. 十二個門徒
2. 如同先生和學生
3. 去教導他們
二、服事主的難處
1. 警戒門徒
2. 教導門徒
3. 安慰門徒
三、服事主的賞賜
1. 付出代價
2. 得著生命
3. 受人接待
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬太福音第十章】
一、十二使徒（十1～4）
二、對門徒使命的指示（十5～16）
三、對衝突和迫害的警告（十17～39）
四、門徒特惠的身分（十40～42）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【馬太福音第十章】
一、君王的使者（十1～4）
二、君王使者的任務（十5～8上）
三、君王使者的裝備（十8下－10）
四、君王使者的行為（十11～15）
五、君王對使者的挑戰（十16～22）
六、君王使者的謹慎（十23）
七、君王使者與君王的受苦（十24，25）
八、君王使者從懼怕中得釋放（十26～31）
九、君王使者的忠心與酬報（十32～33）
十、君王使者的爭戰（十34～39）
十一、歡迎君王使者的人的報酬（十40～42）
—— 《每日研經叢書》
【馬太福音第十章】
一、十二門徒的呼召（十1～4）
二、到以色列的使命（十5～33）
三、刀兵之亂而非太平盛世（十34～39）
四、一杯涼水（十40～42）
—— 《活石新約聖經注釋》
【馬太福音第十章】
一、十二使徒（1～4）
二、門徒的使命（十5～20）
1. 工作物件（5～6）
2. 工作內容（7～8）
3. 路上裝備（9～10）
4. 居住安排（11～13）
5. 撤退方法（14～15）
6. 準備受逼迫（16～20）
三、前面的逼迫（十21～33）
1. 逼迫的來源（21～22）
2. 逼迫的限度（23）
3. 遍迫的必然性（24～25）
4. 要勇敢傳揚（26～33）
四、抉擇與報賞（十34～42）
1. 作門徒的代價（34～39）
2. 接待主僕的賞賜（40～42）
—— 《新舊約輔讀》
【馬太福音第十章】
一、交付權柄給十二位使徒（十1～4）
二、使徒的使命（十5～8）
三、旅途中應注意的事項（十9～15）
四、遭受敵擋（十16～39）
五、如何應付逼迫（十16～25）
六、為將來的賞賜，必須奮勇面對反對勢力（十26～39）
七、接待耶穌門徒者即將承受的賞賜（十40～42）
—— 《中文聖經注釋》
【馬太福音第十章】
一、十二使徒的名單（ 十1～4 ）
二、實習的方式（ 十5～15 ）
1. 耶穌差遣十二使徒到以色列人的地方去傳揚「天國近了」。 （十5～7）
2. 除了傳福音之外，也要醫病趕鬼，並且不收費用。 （十8）
3. 身上不必帶錢與過多的裝備，因為工人得飲食是應該的。 （十9～10）
4. 進城以後，住在一個適合的人家，不必搬遷。以請安報答提供居住的人。（十11～13）
5. 對於不接待門徒的人，就用「跺下腳上塵土」的方式來表達斷絕關係。當審判日子臨到時，該城的遭遇將比所多瑪、蛾摩拉還糟。 （十14～15）
三、門徒要面對的逼迫（ 十16～25）
1. 前言：門徒如同羊進入狼群，所以要靈巧又馴良。（十16）
2. 各樣可能的逼迫： （十17～23）
3. 公會與會堂中的逼迫。（十17）
4. 君王與首領面前的逼迫。（十18）
5. 耶穌的保證：面對逼迫時，神會賜給門徒應當說的話。 （十19～20）
6. 即使是親屬，也會逼迫門徒。門徒要為耶穌之名被人恨惡。 （十21～22）
7. 凡是忍耐這種迫害到底的人必然得救，要逃避逼迫繼續使命（不必無謂殉道）。在門徒沒有走遍以色列城邑前，對以色列的審判就臨到了。（十22～23）
8. 逼迫的必然性：耶穌既然都被逼迫，門徒就沒有理由可以倖免。（十24～25）
四、面對逼迫的心態（ 十26～33 ）
1. 不要害怕逼迫，因為真相總會大白。所以要勇於傳揚耶穌的教訓。（十26～27）
2. 應該要害怕神，而不是人。 （十28）
3. 神關注各樣的事物，並且掌管一切。而神看重門徒，所以不要怕逼迫。（十29～31）
4. 在人面前公開承認耶穌與否，影響那人天上的福份。（十32～33）
五、作門徒的代價（十34～39 ）
1. 耶穌來必然帶來分裂與分爭，甚至自己家裡的人因為信仰的緣故彼此為仇。 （十34～36）
2. 必須愛耶穌勝過父母兒女才配屬於耶穌。（十37）
3. 必須隨時準備喪失生命，才配作耶穌的門徒。然而追求得著今世生命的人要喪失永恆的生命，為耶穌失去今世生命的人要得著永恆的生命。（十38～29）
4. 門徒的地位（ 十40～42）
—— 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【不能高過的跟隨（太十24～ 25）】
一、認清關係
1. 學生 —— 受教者
（1） 卑的問
（2） 虛的學
2. 老師 —— 施教者
（1） 全心
（2）盡全力
二、明白事實
1. 學生高不過老師
2. 僕人高不過主人 （例子：保羅一直承認是基督的僕人）羅一1 僕人或作奴僕
三、理想預期
1. 和老師一樣
（1） 和老師一樣的不多
（2） 比老師厲害的不多
（3） 超老師驕傲的很多
（4） 充老師欺騙的很多
2. 和主人一樣
四、接受考驗
1. 家主被欺辱
2. 家人也受欺
五、真理教導
1. 主是怎麼傳的？我是怎麼傳的？
2. 主是怎麼做的？我是怎麼做的？
3. 主是怎麼行的？我是怎麼行的？
—— 王永悅