馬太福音第八章綱目
壹、內容綱要
【君王權能的顯明】
一、顯明在醫治各種病症上：
1. 醫治長大痲瘋的人（1～4節）
2. 醫治害癱瘓病的人（5～13節）
3. 醫治害熱病的人（14～15節）
4. 醫治被鬼附和一切有病的人（16～17節）
二、顯明在各樣的境界中：
1. 顯明在人的心中，吸引不同的人跟從祂（18～22節）
2. 顯明在自然界中，平靜風和海（23～27節）
3. 顯明在靈界中，趕逐污鬼（28～34節）
貳、靈訓要義
【君王的權能彰顯各個時代中】
一、顯在律法時代和恩典時代之間的過渡時期（1～4節）：
1. 主耶穌在肉身中與以色列人相處
2. 主的臨在和伸手觸摸顯出權能
3. 仍舊要那得著醫治的人遵守舊約律法的規條
二、顯在恩典時代中（5～13節）：
1. 主要對象為外邦人
2. 外邦人藉相信主所說的話，得有分於天國
3. 主的話語顯出權能
三、顯在恩典時代的末了，當主第二次降臨之時（14～15節）：
1. 當主再來時，以色列全家都要得救（羅十一26）
2. 主藉降臨的榮光摸著猶太人
3. 猶太人將被復興起來，服事這位萬王之王
四、顯在千年國度時代中（16～17節）：
1. 世上的國成了主基督的國，祂要作王（啟十一15）
2. 祂來醫病趕鬼，叫地上的人預嘗基督來世的權能
【君王的權能彰顯於各種生活環境中】
一、顯在家庭生活中（18～22節）：
1. 對一般掛名的基督徒（文士） —— 警告他們跟從主須要犧牲家庭生活的溫馨與享受
2. 對願意接受主訓練的基督徒（門徒） —— 勸勉他們要愛主過於愛親人
二、顯在教會生活中（23～27節）：
1. 撒但常興起環境來攻擊教會
2. 迫使信徒向主禱告
3. 主斥責環境背後的魔鬼
4. 使教會安然渡過風波
三、顯在社會生活中（28～34節）：
1. 這個社會中到處是被鬼附的人
2. 鬼也藉著骯髒的賺錢事業扣住人們
3. 這個社會的人執迷不悟，不歡迎主
【人與主的幾種關係】
一、憑著自己的熱心想要跟從主（19～20節）
二、蒙主呼召跟從主（21～22節）
三、有主一路同行，卻對祂小信（23～27節）
四、寧要豬群（財物），而不要主（28～34節）
【跟從主的路】
一、跟從主的路並不全是平坦 —— 「忽然起了暴風」（23～24節）
二、有時甚至很危險 —— 「甚至船被波浪掩蓋」（24節）
三、主好像不立即施救 —— 「耶穌卻睡著了」（24節）
四、打倒了，卻不至死亡（林後四9） —— 「我們喪命喇」（25節）
五、從經歷中得著教訓，對自己有更深一層的認識 —— 「你們這小信的人哪」（26節）
六、看見主的作為 —— 「斥責風和海，風和海就大大的平靜了」（26節）
七、對主有更深一層的認識 —— 「這是怎樣的人？」（27節）
【兩個被鬼附的人】
一、「兩個」（28節） —— 罪人喜歡結伴犯罪（參羅一32）
二、住在「墳塋裡」（28節） —— 終日與死亡、黑暗、污穢為伍
三、「極其兇猛」（28節） —— 性情表現出魔鬼的特性（參約八44）
四、「沒有人能從那條路上經過」（28節） —— 專門製造麻煩，妨礙別人安寧，影響別人的生活行動
五、「神的兒子，我們與你有什麼相干？」（29節） —— 專門和主並屬主的人作對
六、集「群」鬼於一身（30～32節） —— 在一個人身上，同時住著許多鬼（如：煙鬼、酒鬼、賭鬼等）
七、「央求祂離開他們的境界」（34節） —— 世人為了骯髒的錢財（豬群），寧可忍受鬼的騷擾，而不願接受救主
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 馬太福音註解》
叁、其他綱目
【馬太福音第八章：君王的權能】
一、君王的權能彰顯與各個時代中
1. 顯在律法時代和恩典時代之間的過渡時期
（1）「耶穌下了山」（1） —— 主下山象徵君王的降卑俯就，從天上來到了地上。
（2）「有許多人跟著祂。有一個長大麻風的，來拜祂」（1～2） —— 根據舊約聖經的事例，大麻風與背叛權柄和不聽從命令有關（民十二1～10；王下五1，9～14），所以這裡的那個長大麻風的，乃是代表悖逆頂嘴的百姓，就是以色列人（羅十21）。當主耶穌來到地上，住在猶大人中間時，雖然有許多人因著好奇而跟祂，但止嘔一個真正認識祂的權柄，也認識自己敗壞的光景，因而謙卑地來拜祂求祂。這也表示在已過和今天的時代裡，真正認識主的人實在不多。
（3）「說，主若肯，必能叫我潔淨了」（2） —— 他不只認識主的權柄，且對主的能力有相當的認識。
（4）「耶穌伸手摸他說，我肯，你潔淨了吧；他的大麻風立刻就潔淨了」（3） —— 主伸手摸他是身體直接的接觸，象徵當初主是在肉身裡來到猶太人中間，是猶太信徒所聽見所看見，親手摸過的（約壹一1）。祂就是神成了肉身來的（約已四2），祂的外表雖常人無異，但祂的裡面卻有神的權能。這裡給我們看見，不但祂的心是「肯」，祂的手也是「能」的。
（5）「耶穌對他說，你切不可告訴人」（4） —— 這是因為祂知道人心裡所存的（約二25），祂不願意人因著好奇而來跟隨祂。
（6）「只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據」（4） —— 這是因為當時還是過渡時期，還未正式進入恩典時代中，所以猶太信徒仍須按照舊約律法的規條（利十四2～9）行事。
2. 顯在恩典時代中
（1）「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說」（5） —— 百夫長是當時羅馬軍隊的一種官銜，轄管一百個兵卒。所以這裡的百夫長乃是外邦信徒的代表。
（2）「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦」（6） —— 癱瘓病使人在行動上心有餘而力不足，所以它象徵外邦人因著罪惡，以致「立志為善由得我，只是行出來由不得我」（羅七18），因此覺得很苦（羅七24）。
（3）「耶穌說，我去醫治他」（7） —— 醫治象徵拯救。凡求告主名的，就必得救（徒二21）。
（4）「百夫長回答說，主啊，你到我舌下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了」（8） —— 百夫長實在認識主耶穌的權柄和能力，他知道救主醫治的權能是在祂的話裡，所以他只要主的一句話就夠了。是的，祂的話裡有權柄（路四32），祂用權能的話托住萬有（來一3原文），並且祂對我們所說的話，就是靈，就是生命（約六63）。
（5）「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；對我的僕人說 ，你作這事，他就去作」（9） —— 百夫長從自己對屬下的兒女說話帶著權柄一事，認識到屬天君王的權柄更是在祂的話裡。
（6）「耶穌聽見就稀奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，也我沒有遇見過」（10） —— 信心是根據我們對主的認識而有的，因為祂是我們信心的創造成終者（來十二2）。以色列人因不夠認識主，所以沒有那麼大的信心。
（7）「我又告訴你們，從東到西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕以撒、雅各，一同坐席」（11） —— 亞伯拉罕、以撒、雅各，他們是以色列人的祖宗，也是信心的見證人（來十一17～21）。本節指出將有許多的外邦人，因著信心得有份與屬天的國度，也因著肯讓基督掌權而得享受救恩的筵席。
（8）「惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去；在那裡必要哀哭切齒了」（12） —— 本國的子民指缺乏信心的猶太人；外邦黑暗指當人子帶著榮耀的光輝降臨在祂的國裡時（太十六27），凡缺乏信心的人要被趕離祂的面光，不得有份與神國的筵席（路十三27～29）而言。
（9）「耶穌對百夫長說，你回去吧；照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了」（13） —— 我們無論求什麼，只要信，就必得著（太二十一22）。猶太人得以經歷君王的權能，是因為君王直接的接觸（1～4節），而外邦人則是因為相信祂的話。在這恩典的時代裡，君王的權能乃是顯明在祂的話裡。
3. 顯在恩典時代的末了，當主第二次降臨之時
（1）「耶穌到了彼得家裡」（14） —— 這是預表主的再來。那時，祂將首先來到神的子民中間，因為審判要從神的家起首（彼前四17）。
（2）「見彼得的岳母害熱病躺著」（！4） —— 彼得的岳母代表猶太人；害熱病象徵猶太人為祖宗的遺傳和律法熱心（加一14；徒二十一20）。我們若像猶太人一樣，熱衷與主之外的事物，卻忽略了主自己，這在主看來，也是害熱病。
（3）「耶穌把她的手一摸，熱就退了」（15） —— 當主再來時，祂的救恩和權能，要從外邦人轉回到以色列家，以色列人要被祂的降臨所摸著，因此得救（羅十一26）。
（4）「她就起來服事耶穌」（15） —— 這表明主再來之後，猶太人將要被覆興起來，並且服事君王基督。當我們事奉工作的手被主摸著，不正常的熱度退了之後，才能對主有真實的服事。
4. 顯在千年國度時代中
（1）「到了晚上」（16） —— 晚上代表舊天舊地的末期，就是千年國度時代，那時，地上的兒女將要預嘗基督來世的權能。
（2）「有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼趕出去；並且治好了一切有病的人」（16） —— 在千年國度時代，基督將要實際地作王掌權（啟二十4）；趕逐汙鬼和醫治疾病這兩件事，是彰顯祂權能的典型。
（3）「這是要應驗先知以賽亞的話，說，祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」（17） —— 這預言引自以賽亞書五十三章四節。主第一次的顯現，親身擔當了我們的罪，並叫我們因祂所受的鞭傷得了醫治（彼前二24）。將來，主還要向那等候祂的人第二次顯現，但那時將與罪無關，乃是單純為著拯救我們（來九28）。
二、君王的權能彰顯與各種生活環境中
1. 顯在家庭生活中
（1）「耶穌見許多人圍著祂，就吩咐渡到那邊去」（18） —— 今天我們在世上是客旅，正在讀到一個天上更美家鄉的過程中（來十一13，16）。
（2）「有一個文士來，對他說，夫子，你無論往那裡去，我要跟從你」（19） —— 這裡乃是藉著那文士要跟從主的心願，來襯托出一個實際的生活問題。
（3）「耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（20） —— 洞和窩都是象徵家庭生活；枕頭的地方意味著家庭生活的溫暖和安息。在我們跟從主的路上，許多時候我們會面臨這樣一個問題：就是為著主的緣故，往往需要我們犧牲家庭生活的溫馨與享受。
（4）「又有一個門徒對耶穌說，主啊，容我先回去埋葬我的父親」（21） —— 父與子象徵家庭生活的人際關係。那個門徒的意思是，向要先對家人盡自己的義務，然後再來跟從主。這裡又牽涉到另一個問題：是主重要呢？還是家人重要呢？
（5）「耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧」（22） —— 前一個「死人」是指靈裡死了的兒女（弗二1，5），後一個「死人」則是指肉身死了的人。這裡主的意思不是要我們天國子民一點都不照顧地上家庭的需要（主在十字架上臨死時，還把祂母親託付門徒來照顧。參約十九26～27），主的意思是說我們不該等到屬地的事物都辦妥了，才來跟從主。我們若愛父母兒女過於愛主就不配作主的門徒（太十37）。君王的權能顯在家庭生活中，叫我們能為著主的緣故，甘心捨棄肉身的安逸，並且尊重祂過於尊重親人。
2. 顯在教會生活中
（1）「耶穌上了船，門徒跟著祂」（23） —— 在聖經裡，船象徵教會，海象徵世界。船行海中，卻與海有分別；今天教會寄居在世界上，卻與世界有分別。船上只有主耶穌和祂的門徒，這就是說，主和屬祂的人構成所謂的教會。
（2）「海裡忽然起了暴風 ，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了」（24） —— 教會在這世界裡，常會無端遭受外界環境的攻擊，有時情況會惡劣到一個地步，好像失去了主的同在 —— 耶穌卻睡著了。
（3）「門徒來叫醒了祂，說，主啊，救我們，我們喪命啦」（25） —— 這是禱告。險惡的境遇，常常逼我們到主面前去，向祂求告。
（4）「耶穌說，你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」（26） —— 主指責門徒，是因為他們對祂話中的權能失去信心，以致膽怯。他們只顧眼前的風浪，忘卻了稍早時主曾吩咐他們「渡到那邊去」（18）的話。主口所出的話，決不徒然返回，卻要成就祂所喜悅（塞五十五11）。
（5）「於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了」（26） —— 風和海是meiy位格和知覺的，主乃是斥責風和海背後的空中掌權者（弗二2）和海裡的汙鬼（太八32）。教會內外所遭遇的一切事故，都是撒旦和牠的使者興風作浪使然的。
（6）「眾人稀奇說，這是怎樣的人，連風和海也聽從祂了」（27） —— 君王的權能顯在教會生活中，使教會安然渡過風波，一往直前。
3. 顯在社會生活中
（1）「耶穌既渡到那邊去，來到加拉大人的地方」（28） —— 加拉大的原文字意是「一個陌生人行近」，所以加拉大人的低昂象徵我們在人群社會中的生活環境。
（2）「就有兩個被鬼附的兒女，從墳塋裡出來迎著祂，極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過」（28） —— 「兩」是見證人的數目字（啟十一3）；兩個被鬼附的人就是見證全世界都臥在那惡者手下（約壹五19）。在這人群社會中到處充滿了被鬼附的人，諸如：煙鬼、酒鬼、賭鬼等，又如：小說迷、電影迷、運動迷等。被鬼附的人，他們所過的是如同在墳塋裡的黑暗生活，不但別人管不住他們，連他們本人也是身不由己。
（3）「他們喊著說，神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」（29） —— 每逢我們傳福音給世人時，一般人的反應總是說時候還沒有到，不願意現在就信主受苦，他們盼望趁著自己還年輕時，好好享受人生，等到年老行將就木時才來信主。
（4）「離他們很遠，有一大群豬吃食」（30） —— 在這人群社會中另有一班人，從表明看來，他們似乎顯得很正常，正在日夜孜孜不倦地從事各種職業工作，這一旦聖經裡所提放豬的兒女，正是這一班人的代表。但是在神的眼中，豬是骯髒不潔的（利十一7；彼後二22），他們養豬的目的不是為著神（不能用來獻祭），也不是為著神的百姓（猶太兒女不吃豬肉），而是為著賣給外邦人謀利。我們的職業工作無論是多麼的高尚，若不是為著主和教會，就不過像放豬一般，不討主的喜悅。
（5）「鬼就央求耶穌說，若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧」（31） —— ，魔鬼若不能直接在人身上捉弄人，便要藉外面事物間接捉弄人。
（6）「耶穌說，去吧；鬼就出來，進入豬群」（32） —— 主容許汙鬼進入豬群，表明了那些不潔的賺錢生涯，是被允許作為魔鬼活動的範圍的。
（7）「全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了」（32） —— 魔鬼的作為總是叫人自甘墮落（闖下山崖），投身在罪惡的世界裡（投在海裡），終至身敗名裂、斷送了一生（淹死了）。
（8）「放豬的就逃跑進城，將這一切事，和被鬼附的兒女所遭遇的，都告訴人」（33） —— 城象徵系統化的社會組織。可惜許多人並不因所遭遇的事醒悟而轉向主，反而更深地依賴社會組織。
（9）「合城的人，都出來迎見耶穌，既見了，就央求祂離開他們的境界」（34） —— 屬地的世界和屬天的君王不能兩立。人若愛世界，愛神的心就不再他裡面了（約壹二15）。難怪他們不歡迎這位君王，不願意祂插足與他們的境界。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【耶穌擔當我們的疾病】
經文：太8:1～17
一、潔淨長大麻風的病人 1～4
1. 主若肯，我就潔淨 1～3 得潔淨的原因：
（1）跟著祂 （彼前2:21）
（2）來拜祂 （太2:2；約4:23～24）
（3）摸到祂 （可3:10；5:25～29）
2. 我若肯，主就察看 4
二、醫治害有癱瘓的病人 5～13
1. 「主啊」 —— 為病人的代求 5～7
2. 「主啊」 —— 是信心的行動 8～13
（1）信心是由謙卑而有的 8～9
（2）信心是主稱讚而有的 10～12
（3）信心是付行動而有的 13
三、擔當治好一切的病人 14～17
1. 醫好害有熱病的人 14～15
2. 醫好許多鬼付的人 16上
3. 醫好一切有病的人 16下-17
（賽53:5～6；彼前2:24～25）
—— 毛南春陽
【耶穌代替我們的軟弱】
經文：太8:18～34
一、有時我們不肯為主付代價 18～22
1. 貪圖安逸的生活 18～20，如無知的財主。（路16:1）
2. 戀世憂慮的生活 21～22，如少年人財主。（太9:16～22）
二、有時我們小信靠主沒平安 23～27
1. 遇到風浪就會失望 23～25
2. 仰望耶穌才有平安 26～27
三、有時我們拒絕救主受捆綁 28～34
1. 受魔鬼的捆綁 28～32 詩歌《榮耀釋放歌》
（1）住在墳塋裡 28
（2）與主不相干 29
（3）懼怕見耶穌 30～32
2. 受世界的迷惑 33～34
（1）放豬的人不信耶穌 23
（2）合城的人不要耶穌 24
—— 毛南春陽
【耶穌的神跡 馬太福音8章】
一丶主手一摸麻風潔淨8:1～4
二丶主說一句癱子行走8:5～9
三丶主見一人信心超越8:10～13
四丶主手一摸熱就退了8:14～15
五丶主說一句鬼都出去8:16～17
六丶主教一徒你來跟我8:18～22
七丶主說一句風浪平靜8:23～27
八丶主命一群鬼離人身8:28～34
—— 作者不詳
【罪的象徵（太八1～34）】
一、污穢如痲瘋病者（1～4節），只有耶穌能潔淨（賽一18）
二、苦甚如癱瘓病者（5～13節；羅五6；徒四12），因信耶穌得痊癒
三、狂暴如風浪翻騰（18～27節）
四、兇猛如被鬼附者（28～34節）
—— 丁良才《經題模範》
【信心的神蹟】
只要你說一句話，我的僕人就必好了
一、治好一切有病的人
1. 潔淨長大痲瘋的
2. 醫治害癱瘓的
3. 彼得的岳母害熱病
二、不同種類的跟從耶穌
1. 出於人性的熱情
2. 對主呼召的回應
3. 與主同行
三、趕鬼進入豬群
1. 闖下山崖
2. 投在海裡
3. 自取死亡
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬太福音第八章】
一、觸摸不潔者：長大痲瘋的人（八1～4）
二、一位非猶太人的信心（八5～13）
三、彌賽亞是醫治者 （八14～17）
四、耶穌的要求（八18～22）
五、大自然的主（八23～27）
六、邪靈聽命的主（八28～34）
—— 克萊格季納《新約聖經背景注釋》
一、大痲瘋病人（八1～4）
二、百夫長的僕人（八5～13）
三、彼得的岳母（八14～15）
四、耶穌治病活動的概括（八16～17）
五、兩個要作門徒的人（八18～22）
六、平靜風和海（八23～27）
七、加大拉的鬼附之人（八28～34）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【君王醫病及行神跡（八1～34）】
一、潔淨長大痲瘋的（八1～4 ）
1. 下了山（傳講登山寶訓的山） （八1）
2. 長大痲瘋的人拜耶穌，說「主若肯，必能叫我潔淨了」。（八2）
3. 耶穌的反應：伸手摸他、說「他肯」、潔淨大痲瘋、要求保密、遵行律法的規定。 （八3～4）
二、治好百夫長的僕人（八5～13 ）
1. 在迦百農，有一個百夫長來求耶穌去醫治他癱瘓的僕人。（八5～6）
2. 耶穌首肯要前去醫治其僕人。 （八7）
3. 百夫長以自己不敢勞動耶穌到其家中，因為他相信耶穌有權柄治好其僕人，正如他也有權不親自做事一樣。（八8～9）
4. 耶穌稱讚百夫長的信心超越以色列人。（八10）
5. 耶穌警告未來將有許多外國人可以進天國，反倒是有許多猶太人無法進去 。 （八11～12）
6. 耶穌治好百夫長的僕人（八13）
三、醫治彼得的岳母及許多人（八14～17）
1. 彼得的岳母害熱病躺著。（八14）
2. 耶穌治好彼得的岳母，彼得的岳母就起來服事耶穌。（八15）
3. 到了晚上，耶穌醫病趕鬼。（八16）
4. 這些都應驗了以賽亞的話，說「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」。 （八17）
四、耶穌論及要跟從他的人（八18～22）
1. 耶穌離開人群，坐船到對岸。（八18）
2. 有文士來表達他要跟隨耶穌到任何的地方，耶穌回應以自己沒有枕頭的
地方。 （八19～20）
3. 有門徒要求先回去奉養父親，耶穌要求他來跟隨自己。（八21～22）
五、平靜風和海（八23～27）
1. 耶穌上船，門徒隨行，遇到大暴風而耶穌卻睡著了。（八23～24）
2. 門徒來叫醒耶穌，要耶穌救他們。（八25）
3. 耶穌責備門徒是小信膽怯的人，於是起來斥責風和海，風和海就平靜了。（八26）
4. 眾人驚奇訝異，因為自然界的力量也聽耶穌的命令。（八27）
六、趕鬼入豬群（八28～34）
1. 兩個被鬼附的人由墳塋裡出來迎著耶穌。喊叫：時候還沒有到神的兒子就來叫鬼受苦嗎？（八28～29）
2. 鬼要求進入豬群，耶穌許可，鬼就進入豬群，使得豬群闖下山崖淹死了。（八30～32）
3. 放豬的人進城去說明事實經過，整城的人出來見耶穌，並求耶穌離開當地。 （八33～34）
—— 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【在行動中的愛（八1～34）】
一、行屍走肉（八1～4）
二、一位善人的懇求（八5～13）
三、茅舍中的神跡（八14～15）
四、在眾人之中的神跡（八16～17）
五、計算代價的呼召（八18～22）
六、有主同在的平安（八23～27）
七、魔鬼所居住的宇宙（八28～34）
—— 《每日研經叢書》
【彌賽亞施行大能的奇跡和恩典並眾人的反應（八1～34）】
一、潔淨長大痲瘋的能力（八1～4）
二、治好癱子的能力（八5～13）
三、醫治熱病的能力（八14，15）
四、制服汙鬼和醫治各種疾病的能力（八16，17）
五、受人拒絕的神跡（八18～22）
六、駕馭大自然的能力（八23～27）
七、耶穌醫治兩個被鬼附的人（八28～34）
—— 《活石新約聖經注釋》
【彌賽亞大能的作為（八1～34）】
一、前言（八1）
二、下山後所行的神跡（八2～17）
1. 醫治長大痲瘋的（八2～4）
2. 醫治百夫長僕人的癱瘓病（八5～13）
3. 醫治彼得岳母的熱病和其它人（八14～17）
三、論作門徒（八18～22）
四、再行神跡（八23～34）
1. 管制自然的能力（八23～27）
2. 征服汙鬼的能力（八28～34）
—— 《中文聖經注釋》
【超越的信心（太八5～13）】
一、信心超越社會地位（太八5～6）
二、信心超越視線和距離（太八7～9）
三、信心超越種族藩籬（太八10～13）
四、結語（加三28；羅三10～11；來十一6）
—— 葉福成
【難得有這樣的官（太八5～13）】
一、這位官長真謙卑 5
1. 自己前來
2. 向主肯求
二、這位官長有禮貌 6上
1. 主啊 —— 態度好
2. 主啊 —— 用詞對
三、這位官長有難處 6下
1. 僕人的病 —— 害癱瘓病
2. 僕人狀況 —— 躺在家裡
3. 僕人經歷 —— 甚是疼苦
四、這位官長沒白來 7
1. 主的回答是肯定的
2. 主的回答是立刻的
五、這位官長有信心 8
1. 只要一句話 —— 信心太大了
2. 只要一句話 —— 信心太強了
六、這位官長有開啟 9
1. 這樣叫主去真不配 —— 認識自己權力
2. 這樣叫主去不敢當 —— 認識自己有限
七、這位官長被稱許 10
1. 耶穌說沒有見過這麼大的信心
2. 耶穌說在以色列人中都沒見過
八、這位官長受教導 11～12
1. 神的選民莫要失去機會
2. 神的選民抓緊時間悔改
九、這位官長得恩典 13
1. 回去吧 —— 主的應許太安慰人
2. 成全了 —— 主的話語太激勵人
3. 病好了 —— 主的大能太折服人
真理反思：1、你的信心是大是小哪？從這段聖經看給了你什麼幫助？
2. 從百夫長的身上我們學到了什麼功課？
3. 從主耶穌的教導上我們學到了什麼功課？
—— 王永悅
【沒有遇見過的信心（太八5～13）】
一、尋找的信心
二、超越的信心
三、被贊的信心
四、成全的信心
—— 王永悅
【唯有主能（太八5～13）】
一、放下權利尋找耶穌
二、及其謙卑稱呼耶穌
三、沒有懷疑信靠耶穌
四、實在不敢勞煩耶穌
五、釋緣由驚訝了耶穌
六、聽主話受教於耶穌
七、得主醫治讚美耶穌
—— 王永悅
【百夫長的不容易（太八5～13）】
一、肯前來就不容易
1. 放下權利
2. 放下身段
二、謙卑求就不容易
1. 不是命令
2. 不是吩咐
三、信主說就不容易
1. 主的藥方就一句話
2. 領取方法就一個信
—— 王永悅