馬太福音第六章綱目
壹、內容綱要
【天國子民在神面前應有的光景】
一、該有隱藏的義行：
1. 原則 —— 不可將義行作在人前（1節）
2. 關於施捨（2～4節）
3. 關於禱告：
（1）禱告該注意的點（5～8節）
（2）禱告的榜樣（9～15節）
4. 關於禁食（16～18節）
二、該有信心的生活：
1. 不要積儹財寶（19～24節）
2. 不要憂慮衣食（25～32）
3. 要先求神的國和義（33節）
4. 一天的難處一天當（34節）
貳、靈訓要義
【天國子民的善行】
一、動機 —— 不是為著得人的榮耀（1節）
二、對「人」的善行 —— 施捨（2～4節）
三、對「神」的善行 —— 禱告（5～8節）
四、對「己」的善行 —— 禁食（16～18節）
五、結果 —— 神必然報答（4，6，18節）
【幾等人的禱告】
一、假冒為善的人：
1. 方式 —— 會堂和十字路口（5節）
2. 目的 —— 故意叫人看見（5節）
二、外邦人的禱告：
1. 方式 —— 用許多重複話（6節）
2. 目的 —— 求吃什麼喝什麼（31～32節）
三、聖徒的禱告：
1. 方式 —— 暗中（6節）
2. 目的 —— 求神的國和神的義（33節）
【禱告三『不』與三『要』（5～8節）】
一、不可故意叫人看見
二、不可用許多重複話
三、不可話多
四、要進你的內屋（回到靈裡深處）
五、要關上門（拋棄一切神之外的）
六、要禱告你在暗中的父（摸著靈裡的神）
【禱告的內容（9～15節）】
一、頌讚與敬拜 —— 「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖」
二、順服與爭戰 —— 「願你的國降臨」
三、同心與同工 —— 「願你的旨意行在地上，如同行在天上」
四、信靠與感恩 —— 「我們日用的飲食，今日賜給我們」
五、認罪與對付 —— 「免我們的債，如同我們免了人的債」
六、求告與交託 —— 「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」
七、讚美與阿們 —— 「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」
【天國子民對財富該有的認識】
一、地上的財富並不可靠（19節）
二、天上的財富是永存的（20節）
三、地上的財富會弄瞎人的心眼（21～23節）
四、地上的財富是神的對頭（24節）
【天國子民對生活該有的態度】
一、不要為吃喝憂慮（25～27節）
二、也不要為穿著憂慮（25，28～30節）
三、天國子民應當不同於世人（31～32節）
四、要先求神的國和神的義（33節）
五、不要為明天憂慮（34節）
【三『不』憂慮】
一、不能憂慮（19～24節）
二、不要憂慮（25節）
三、不該憂慮（26～34節）
【基督徒為什麼不必憂慮】
一、憂慮會使人依靠錢財：
1. 錢財不可靠（19～20節）
2. 錢財會使人的裡面黑暗（21～23節）
3. 錢財會使人失去愛神的心（24節）
二、沒有必要為飲食和穿著憂慮：
1. 為飲食和穿著憂慮就是為生命和身體憂慮（25節）
2. 生命和身體的存在乃在乎天父（26節）
3. 人不能用思慮改變生命和身體（27節）
4. 人的生命和身體比飛鳥和百合花貴重（26，28～31節）
5. 天父知道我們的需要（32節）
6. 我們若是為神的國和神的義而生存，神必加給這些東西（33節）
三、不要為明天憂慮（34節）：
1. 明天自有明天的憂慮
2. 一天的難處一天當就夠了
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 馬太福音註解》
叁、其他綱目
【馬太福音第六章：君王的子民（二）】
一、天國子民的善行
1. 天國子民善行的動機 —— 不是為著得人
（1）「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見」（1） —— 將善事行在人前，故意叫人看見，目的是在顯揚自己，好得人的稱讚，這是假冒偽善的人做事的遠著（太二十三5）。
（2）「若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了」（1） —— 我們若是存心盼望得著人的稱讚，就不能得神的賞賜。得神賞賜的條件的將善事行在神前，而不是行在人前；是裡面作的，不是外面作的（羅二28～29）。
2. 天國子民對「人」的善行 —— 施捨
（1）「所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒偽善的人，在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀」（2） —— 在會堂裡象徵在教會中，在街道上象徵在世人面前。我們信徒應當甘心施捨，樂意供給人（提前六18），但不可大事張揚，企圖引人讚賞。
（2）「我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜」（2） —— 他們的賞賜不同于天父的賞賜。我們信徒所該追求的是上面的獎賞（腓三14），而不是地上的賞賜。人既得了屬地的賞賜，就不能希望也得屬天的賞賜。
（3）「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的」（3） —— 右手象徵屬神的，上好的一面，左手象徵屬人，平常的一面。凡我們憑著神所所的（右手）的善事，要作到連自己（左手）也沒有知覺的地步，不讓自己的血氣、肉體有參與的機會（羅八8）。
（4）「要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你」（4） —— 耶和華的眼目遍察全地（代下十六9），所以行在暗中的意思就是單單行在神前。
3. 天國子民對「神」的善行 —— 禱告
（1）「你們禱告的時候，不可像那假冒偽善的人，愛站會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見」（5） —— 禱告是人和神之間的交通來往的事，不是裝模作樣給人看的。
（2）「我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜」（5） —— 這裡的含意是說，他們既已得了他們所想望的那一種從人來的賞賜，就不能在盼望蒙神垂聽、得神答應了。
（3）「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父」（6） —— 進內屋象徵進到靈裡深處，關上門象徵不讓外界的事物來分心打擾。在靈裡禱告（猶20）是摸著主的要訣。
（4）「你父在暗中察看，必然報答你」（6） —— 禱告不只是會被神聽見，而且是會被神看見的。許多時候，我們雖然在神面前好像沒有什麼話好禱告，但我們的存心態度卻把我們所說不出來的話（羅八26）表達給神。
（5）「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽」（7） —— 這裡的意思不是說我們不可為一件事重複多次的禱告，而是說我們不可堆砌禱告文章，使用許多空洞冗長的話語。其實那些話乃是說給人聽的，不是說給神聽的。
（6）「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了」（8） —— 雖然神早已知道我們的需要，但我們仍須凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神（腓四6）。
4. 天國子民對「己」的善行 —— 禁食
（1）「你們禁食的時候，不可像那假冒偽善的人，臉上帶著愁容」（16） —— 禁食是表明為著與主同行動，情願放棄自己合法的享受，所以它象徵捨己背十字架來跟從主（太十六24）。本來，與主同工是何等榮耀的事，但他們竟然會臉上帶著愁容，可見他們的禁食已經失去了屬靈的意義，變成了一種外面的儀文形式。
（2）「因為他們把臉弄得很難看，故意叫人看出他們是禁食；他們已經得了他們的賞賜」（16） —— 故意叫人看出他們正在禁食，好得著人的稱讚，這舉動顯示他們實在是滿了自己，一點兒也沒有捨己背十字架的實意。
（3）「你禁食的時候，要梳頭洗臉」（17） —— 梳頭的原文是用油抹頭的意思，油象徵聖靈；洗臉則是用水，水象徵主的話（弗五26）。我們禁食的時候，要藉著常時浸在在生命的靈和話中，求除去身上的玷污。
（4）「不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你」（18） —— 禁食是因為靈裡有極沉重的負擔，以致吃喝不下，所以需要有神特別恩典的扶持。我們的心若專一向著神，神就會把祂豐盛的恩典傾倒在我們身上。
二、天國子民該有的禱告
1. 禱告的榜樣
（1）「所以你們禱告，要這樣說」（9） —— 這裡的原文應譯為「所以你們要這樣禱告」。主並沒有意思要我們照章背誦，祂乃是給我們一個示範的禱告，教導我們禱告的原則。
（2）我們應當存受教的心，求主教導我們禱告（路十一1）。
2. 要先為神禱告
（1）「我們在天上的父」（9） —— 我們禱告的物件是父神，不是禱告給人聽的。
（2）「願人都尊你的名為聖」（9） —— 意即願神在所有的人心目中得著獨尊的地位。今天在地上仍有許多人忽略、藐視、褻慢神的名，甚至在信徒中間，也常有輕率、隨便地稱呼主名的情形。
（3）「願你的國降臨」（10） —— 意即願神在地上人群中作王掌權。今天不只世人悖逆、頂撞神，連神的百姓也常用嘴唇尊敬神，心卻遠離神（太十五8）。
（4）「願你的旨意行在地上，如同行在天上」（10） —— 意即願地上的人都作神旨意的遵行者。今天神的旨意在天上通行無阻，但在地上卻常被人意阻擋，所以需要我們的禱告來為神鋪路。禱告乃是與神同工，其結果乃是高舉神名、帶進神國並成就神旨。
3. 次為自己的生存禱告
（1）「我們日用的飲食，今日賜給我們」（11） —— 我們在這地上活著，若能顧到神的利益，神也必顧到我們生存的需要，因為我們活著，是為主而活（羅十四8）。
（2）從表明看，我們日用的飲食，好像是我們勞苦得來的（創三17），但實際上，乃是那厚賜百物給我們享受的神（提前六17）賜給的，所以我們需要天天依靠祂。
4. 再為自己的罪過禱告
（1）「免我們的債，如同我們免了人的債」（12） —— 債象徵過犯、虧負。我們一活在天然生命裡面，就都會犯罪，虧缺神的榮耀（羅三23），故需天天認罪，求神赦免（約壹一8～10）。
（2）主寬容我們的債，盼望我們也能像祂一樣，寬容別人的債（太十八21～35）。
5. 並求神保守
（1）「不叫我們遇見試探」（！3） —— 魔鬼是那試探人的（太四3），正是遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼前五8）。這裡主教導我們藉著禱告，承認自己的軟弱，求神保守。
（2）「救我們脫離那惡者」（13原文另譯） —— 全世界都臥在那惡者手下，但我們是屬神的，那惡者無法加害我們（約壹五18～19）。不過，我們仍然需要藉禱告與神聯結，藏身在祂裡面。
6. 禱告得答應的原因
（1）「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿門」（13） —— 「因為」一詞說出我們如此禱告的根據，同時也說出這樣的禱告必蒙垂聽。
（2）我們的禱告，雖然有時候表明上好像是為自己禱告，但我們的存心動機，若是為要帶進神的國度，叫神能以充分掌權，使神的榮耀得以彰顯，就必得著神的答應。
7. 禱告得答應的條件
（1）「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯」（！4） —— 我們的存心縱然是為著神，但我們的腥味兒配不上神，所以仍需求神赦免我們的過犯，才能坦然無懼的來到施恩的寶座前禱告（來四16）。而我們若要蒙神饒恕我們的過犯，必須先能饒恕別人的過犯。也惟有能饒恕人的，才配為神禱告。
（2）「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯」（15） —— 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判（雅二13）。
三、天國子民對財富該有的認識
1. 地上的財富並不可靠
（1）「不要為自己積攢財寶在地上」（19） —— 這話表明地上的財富和「己」相聯的，貪財的人必是滿了自己。活在天然己生命裡的人，所思念的是地上的事（西三2～3）。人所以積攢財寶在地上，必定是為自己著想。
（2）「地上有蟲子咬」（19） —— 蟲子咬象徵外面環境的變遷會使財富自然貶值。
（3）「能朽壞」（19） —— 朽壞象徵財富本身的變質、損耗。
（4）「也有賊挖窟窿來偷」（19） —— 賊偷象徵人為的因素使財富在不知不覺中流入別人的口袋裡。以上三種因素，致使地上財富完全不可靠。
2. 天上的財富是永存的
（1）「只要積攢財寶在天上」（20） —— 把財物分給窮乏人，特別是聖徒中的窮人，就是積攢財寶在天上（太十九21；羅十五26；林後九9）。
（2）「天上沒有蟲子咬，不能朽壞，也沒有賊挖窟窿來偷」（20） —— 今天我們為主所花的每一分錢，都有永存的價值。
3. 地上的財富會弄瞎人的心眼
（1）「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡」（21） —— 最能吸住人心的，就是錢財。我們的錢財若只積在地上，我們的心就只會思念地上的事；反之，我們的錢財若是積到天上，我們的心也會天天受吸引而思念天上的事。
（2）「眼睛就是身上的燈；你的眼睛若嘹亮，全身就光明」（22） —— 嘹亮原文是專注。我們的心若只思念天上的事（西三2），我們就會單一地注目與神，我們的全人也就明亮。
（3）「你的眼睛若昏花，全身就黑暗」（23） —— 我們的眼睛同一時間只能注視一件東西，若同時看兩件東西，眼睛就會昏花。我們如果同時積財寶在天上和地上，我們的心眼就會遊移不定而昏花，全人也因此陷在黑暗中。
（4）「你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？」（23） —— 天國子民的眼睛已經得開，從黑暗智慧光歸向光明了）徒二十六18），但若心背著神，裡頭的光就會黑暗，他們末後的景況，就比先前更不好了（彼後二20）。
4. 地上的財富是神的對頭
（1）「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個」（24） —— 天國子民是主用重價買來的，我們不再是自己的人了（林前六19～20），乃是屬神的子民（彼前二9）。但我們若是心向著地上的財富，它就會霸佔我們的心，成了我們的主人，叫我們在不知不覺中受它的支配、奴役。
（2）「你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（24） —— 瑪門意即財富。地上的財富是神的對頭，它會奪去神子民對祂該有的事奉。我們不能又愛神又愛錢財。貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道（提前六10）。
四、天國子民對生活該有的態度
1. 不要為吃喝憂慮
（1）「所以我們告訴你們，不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼……生命不勝於飲食嗎？」（25） —— 這裡的意思是說，神既然給我們生命，祂不然也會顧到生命的需要，賜給我們吃的和喝的東西。我們的存留，乃在乎祂（徒十七28）。
（2）「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠；你們不比飛鳥貴重得多嗎？」（26） —— 天上的飛鳥象徵屬天的信心生活。這裡主耶穌並沒有意思叫我們不必為生活勞力。聖經說，若有人不肯作工，就不可吃飯（帖後三10）。主的意思乃是說，我們的生存是在神的手中，我們應當信靠祂。
（3）「你們那一個能用思慮，使壽數多家一刻呢？」（27） —— 我們的壽數是神定規的，人的憂慮並不能改變神的安排。我們的憂慮既然無濟於事，何必再枉費心思呢？憂慮是不信任神的心態。神要我們一無掛慮（腓四6）。
2. 也不要為穿著憂慮
（1）「不要……為身體憂慮，穿什麼 ；身體不勝於衣裳嗎？」（25） —— 神既為我們創造了身體，就必顧念到我們身體的需要。
（2）「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線」（28） —— 野地裡的百合花象徵完全沒有人工的信心生活。
（3）「然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢」（29） —— 所羅門所穿戴的，是 出於人工的。
（4）「你們這小信的人哪，野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢」（30） —— 就著我們在神面前的用處來說，我們應當相信神必會眷顧我們的需要。
3. 天國子民應當不同與世人
（1）「所以不要憂慮，說，吃什麼，喝什麼，穿什麼；這都是外邦人所求的」（31～32）；世人因為不認識神，所以才會為生活掛慮。但我們可將一切憂慮卸給神（彼前五7）。
（2）「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的」（32） —— 天國子民有神作我們的父，祂是一切美善事物的源頭，祂必供給（雅一17）。
4. 先求神的國和神的義
（1）「你們要先求祂的國，和祂的義」（34） —— 這裡的求不是禱告的祈求，而是生活上的尋求。我們要以尋求神的國和神的義的態度來過生活，意即要在生活中讓神在我們身上掌權（國），並讓神從我們身上活出來（義）。
（2）「這些東西都要加誒你們了」（33） —— 天國子民只要追求神的國和義，所得著的不只是神的國和義，連帶也額外得著了生活的必需品。
5. 不要為明天憂慮
（1）「所以不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮」（34） —— 天國子民要好好地活在「今天」裡，不該作「明天」的努力。其實明天如何，我們都不知道（雅四14）。
（2）「一天的難處一天當就夠了」（34） —— 天國子民在地上免不了有難處（約十六33），故須信心；而信心是為著今天的（來三13～14）。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【登山寶訓之五：基督徒的施捨】
經文：太6:1～4
一、施捨的心態 1～3
1. 不故意叫人看見 1
2. 不故意得人榮耀 2
3. 不故意讓人知道 3～4上
二、施捨的賞賜 4下
1. 父必察看 （徒10:1～4），哥尼流的施捨榜樣。
2. 你必報答 （箴19:17；箴3:27～28） 施給應得的人。
—— 毛南春陽
【登山寶訓之六：基督徒的禱告】
經文：太6:5～18
一、正確的禱告生活 5～15
1. 禱告時 —— 不假冒為善 5 假冒者兩個詞語描述：「愛站在……」,「故意叫人……」
2. 禱告時 —— 要進入內容 6，如哈拿的禱告。（撒上1:10～12）
3. 禱告時 —— 不用重複話 7～8，為什麼不能用重複話？用重複話是對神的沒信心、懷疑祂的表現。
4. 禱告時 —— 可照著範文 9～13
（1）先表達心願 9～10
（2）再禱告所需 11～13上
（3）後榮耀頌贊 13下
5. 禱告時 —— 須饒恕別人 14～15
二、正確的禁食生活 16～18
1. 注意：（1）臉不帶愁容 16。（2）頭要梳整齊 17
2. 在意：（1）神在暗中察看 18上。（2）神必然報答你 18下
—— 毛南春陽
【登山寶訓之七：基督徒的財富】
經文：太6:19～34
一、要做財寶的主人 19～24
1. 不要積錢在地心也在 19～21 為什麼？
（1）有蟲咬；（2）能鏽壞；（3）被人偷。
2. 不要見錢眼開心昏花 22～23
3. 不要愛錢如命心為奴 24 事奉真神？事奉瑪門？
奉獻心志就可以衡量一個人是愛神？還是錢？事奉神 —— 錢在手中，神在心中，奉獻時心不疼；事奉錢 —— 錢在心中，神在手中，奉獻時心就疼。
二、要過無憂的生活 25～34
1. 生命要勝於吃喝 25
2. 生存要大有信心 26～32
（1）天父養活飛鳥 —— 不必顧慮生活 26
（2）天父看顧百花 —— 不必顧慮穿戴 27～29
（3）天父妝飾小草 —— 不必顧慮吃喝 30～32
3. 生活要分清先後 33～34
把神的國神的義放在人生之首位，把肉體生活放在人生第二位，讓神的來掌管生活。
—— 毛南春陽
【免債的恩典】
經文：太6:9～13
引言：
主禱文十分重要，含有豐富的真理。它在早期教會中有重要的地位，可是今日多數只是背誦。今日思想免債的恩典（6:12）。
一、債的意義
1. 「虧欠」的意思。就是「不足，損害人，叫人吃虧」的意思。
2. 這裡的債，在字面上是指物質，但事實上是指非物質，而且非物質比物質更重要。物質也許可以賠償，但非物質就難以賠償了。
二、免債的需要
1. 因人人都有虧欠。人與人之間，人與神之間。
2. 因人無力償還虧欠。如能償還，就不虧欠。道歉，賠不是，那不過是表面的事，而心中的傷痕是永遠無法彌補的。
3. 不免債只有債臺高築，越積越多；或者彼此結怨，終久成為大仇敵。
4. 不免債心中永無平安。每日想起就痛苦就恨惡…
5. 不免債又無力償還，只有賴債，也是永遠討不到債，始終虧欠。如此，還是需要免債。
三、免債的理由
1. 他們不曉得（路23:34）。
2. 他們軟弱（摩7:2,5）。
3. 這是恩典或是愛的表現。愛多，赦免也多（路7:47）。
4. 這是給人重新為人的機會。浪子的父親（路15:20～24）。
5. 這是給自己蒙赦免的開路。赦免人，自己以後也蒙赦免（太18:23～35）。
6. 這是我們心中平安的來源。
7. 得到父的赦免後，才有力去赦免人。
—— 毛南春陽
【日用的飲食】
經文：太6:9～13
引言：
主禱文有許多寶貴的真理，而關乎「日用的飲食「這句禱告在我們日常生活中最要緊，最具體。因為我們每天所忙的所勞苦的，都是為著這個問題。
一、日用飲食的問題
1. 是日常必須的食物問題。
2. 是經濟的問題。
3. 是生活的問題。
4. 是能力的問題。吃飽才有能力。
5. 是享受的問題。
6. 是健康的問題。
7. 是工作基礎的問題。
因為這飲食關係這麼大，所以飲食成為人生中最重要的問題。
二、日用飲食的正意
1. 不要回憶過去的飲食，那已成為歷史了。
2. 不要為明日的飲食憂慮，因為那是永遠不會臨到的，所臨到的是今日。
3. 把握現在，用現有的力量過現有的生活。
4. 用現有的一切，腳踏實地去建立美好的將來。
5. 神每日只給一天的飲食，一天的力量。所以一天結束時我們會疲乏，要再加添食物的力量。
三、神每日只給一天的飲食
為何神每日只給一天的飲食，一天的力量，而不給更多的？
1. 神本身永遠是今天的。
2. 神是現實的。祂不必回憶過去，也不寄望將來。一切都是今日去處理的。
3. 神所要的是永遠新的，現時的。每天都是新的（哀3:23），這也是生命活力的表現。
4. 神要我們天天信靠祂，信靠祂的信實過於信靠物質。許多人因有了豐富的物質，就信靠物質而不會信靠神了。
5. 神要我們天天親近祂，與祂交通，從祂得力量。如果是有太多物質，就親近物質而不親近神了。
6. 神不要我們有多餘的掛慮（太6:34）。
結論：
日用飲食的例子：以色列人出埃及是天天得嗎哪；以利亞在基立溪旁及寡婦家中，也是天天仰望神的供應。
—— 黃彼得
【基督徒的價值觀】
經文：太6:19～24
引言：
價值或價錢，是自從有貿易活動而開始的。我們會計算一件東西或一小時的價值是多少，付出後要得回多少。所以人間的價值觀念是相對的。
一、主耶穌論價值的背景（6:19～20）
1. 猶太人對物質的價值觀：
（1）華服。華服是代表人的財富和社會上的地位。這是受埃及，巴比倫的文化影響。今日我們也有類似的情形。
（2）食物。就是堆積在倉庫裡的五穀，或在牧場的牛羊等。這是財富和社會地位的評價。
（3）金銀，貨幣，珠寶。在宴會，時顯耀自己的身價。今日的大車，房子，首飾，珠寶，都是代表一種價值。
2. 猶太人對天上財寶的觀念（6:20）：
（1）施捨多少。在地上如何使用物質財富，在天上就會有多少財富。
（2）品德。有否遵行律法的教訓？這是存到永遠的。
二、主耶穌教訓的重點
1. 對物質的財富（6:19）。
（1）衣服。有時間性，會穿破，有蟲咬壞。色澤褪舊。名牌衣服會過時。
（2）倉庫的食物。中文譯朽壞，原意是吃掉。一是自己吃掉，或被生意人吃掉，或被老鼠吃掉等。
（3）金銀珠寶會被挖窟窿偷去。今日情形一樣。
如果一個人的人生喜樂是建立在這些事物上，他的價值就會隨著這些物質的消失而失落。
2. 對天上的財富（6:20）。
（1）施捨，捐獻。在馬太福音第六章1至4節有清楚的教訓，就是給那最需要的人，以及教會的經費，或傳福音的需要。
（2）品格。是遵行天父旨意和真理而建立的，是恒久經得起考驗的。
三、財寶與心（6:21）
1. 一件東西的價值是由人的心去決定的。這是主觀的，也是相對的。但會受人的影響。通常一些生意人會製造一些價值去吸引人追捧消費，那些生意人就可以賺錢，然後以自己所得的財物價值來定自己的身分。
2. 財寶指人心所愛好的。你所愛好的在哪裡，你的心也在那裡。
3. 人的心一旦愛好某一東西，他的心就被那財寶捆綁住了，而失去自由。
四、眼睛是身上的燈（6:22～23）
是借喻詞。是說人的眼光或對東西的看法。
1. 人的眼光（或看法），對一件事物的價值的看法，是受到幾方面的影響：
（1）祖先遺傳的看法影響：中國人祖先看房地產最好，最有價值。
（2）受社會風氣的影響：近代人看學問，學位和工作技能最重要，很有價值。
（3）自己的興趣所影響：你的興趣決定你的眼光。有人愛書，有人愛小玩具，有人花錢買古董等。
（4）神在聖經中真理的亮光引導：以神所看重的成為我們的寶貴價值，就是生命，品格，信仰，最有長久的價值。
2. 眼睛了亮與昏暗（6:22～23）：
（1）了亮，指有全面的看見，眼光遠大，看得通透徹底。
（2）昏花，指有成見，或單看某一兩樣的價值而沒有看見其他的價值，看一兩點的好處而沒有看到其缺點。
（3）昏花是大攔阻，叫全身黑暗，再看不見真理，只見到次要的而見不到更重要的。
五、一個人不能事奉兩個主（6:24）
就是要求有專一的心去事奉神，去追求真理。不斷以聖經全面的真理，來糾正我們的眼光，注重神所要我們注重的。「瑪門」是指地上能壞的財寶。
結論：
價值是一種對物質或人格品德的評估。你是從人的價值來評估，或是從聖經神的價值來評估，其差別是大的，影響是遠的。當依主耶穌的教訓去評估。
—— 黃彼得
【信徒禱告的生活】
經文：太6:5～15
引言：
人有生命就有思想，有思想就要發表，發表就要藉動作，言語，態度來表達。其表達的物件一定是個能與他交流的活人。一個有生命的基督徒當有屬靈的思想，要在靈裡說話，要與最親密的父神說話。這就是禱告。
人要學說話，所以也要學禱告。這裡提出幾點彼此學習。
一、禱告的態度（5～6節）
1. 法利賽人的禱告是表演給人看，叫人看出其敬虔屬靈等。這種禱告是不可效法的。
2. 禱告是在心靈上與父神相交，所以當在靈裡與天父相交。
3. 當注重內容的誠實，句句準確，不必重複。
4. 不必教訓神如何作。祂是全知的，無人能作神的參謀。
二、禱告的內容（9～13節）
1. 以天父的事為念（9～10節）。
（1）願父的名為聖。
（2）願父的國降臨。
（3）願父的旨意得成就。
2. 為自己禱告（11～13節）。
（1）信心的生活。這與馬太福音6:25～33意思相同。
（2）聖潔的生活。不犯人，不記人過。
（3）得勝的生活。不落入試探與罪惡裡。
3. 為國度（即教會）禱告（13節下）。
（1）擴展神的國度。傳福音救靈魂。
（2）願神的權能在人心中運行。
（3）願神的名得榮耀。
三、禱告的果效（14～15節）
1. 饒恕人的過犯（14節）。求力量去恕人。
2. 得神的饒恕。以神恩恕人。
3. 不恕人的結果（15節）。自己痛苦。
結論：
我們當不斷的實行禱告的生活，在生活中以禱告為生命的表現。有怎樣生命的人就說怎樣的話；有怎樣靈命的人，就有怎樣的禱告。
—— 黃彼得
【你先求什麼？】
經文：太6:16～34
引言：
人活在世上總有所求的，而且每天都在求。有的求上好的，有的求次好的。有的求對的，有的求錯的。得到次好的一定不會滿足，求錯的一定很懊悔。有的人不滿足，就再求更好的。可是人生短促，有機會再求還好，如沒有機會，那就可憐了。
一、主指出一般人所求的
1. 求名（太6:16～18）。為何人要假冒為善的禁食？乃是求名，表示自己虔誠，叫人敬佩。他們知道美名勝大財（箴22:1），許多人就想盡辦法要出自己的名。人求名的方法如廣告，報紙，旅行時寫在石頭上等都是。在教會中也有人在屬靈的事上求名，主說這是假冒為善。
2. 求財（太6:19～22）。有人以為要出名必須有錢財，否則窮光蛋誰會認得。因此拼命求財，為求財就積財，所以把心思和時間都放在財寶上，他的憂樂是隨財的改變而改變。甚至為了達到發財，就不惜用騙，偷，走私等不法的方法。因此許多「人為財亡」。
3. 求知識智慧（太6:23～24），使眼睛明亮。要生財有道最好是讀書，讀經濟，法律等，有眼光有見識必容易發財。肉體的眼雖開，心靈的眼卻關閉了。讀書如果能使心眼開啟是好的，但許多人心眼不開，因此變成書呆子。許多信徒讀聖經不明白其中的意思，不行其中的真理，結果也是如此。
4. 求衣食（太6:25～26,28～31）。求裝飾，求享受，因此就憂慮。中國古訓：君子謀道不謀食。顏回是個求道的人，他生活淡薄，孔子稱讚他。只有小人和自私的人，才天天為自己的衣食掛慮貪求。其實一個人得了真道，得了永生，今生之衣食是不足為慮的。拉撒路的見證（路16:19～31）。
5. 求長壽（太6:27）。人如果得了以上各項，但卻短命，誠為不快之事。故求長命，吃補藥補品。結果是緣木求魚。許多藥物補品不但不能給人長壽，反叫人生更多的病：糖尿，高血壓等病。有些人一想到要死，越想越傷心。按人看來，耶穌很短命，但祂有永生。這一切都是捨本逐末。物有本末，事有始終，知其先後，則近道矣！
二、當求神的國和祂的義
為什麼要求神的國和祂的義？神的國和義是什麼？
1. 就是神作王之地方。就是讓神作王管理我們，就是受神管理的一種狀態。那就是要悔改重生。
2. 神的義就是祂的生命永生。作神的兒女就有耶穌的義和義的生命。
3. 這是永遠的，不能敗壞的，不能失去的，不能衰殘，不能被人偷去的，是不能震動的國（來12:28）。
4. 有了神的國就有：
（1）最好的名 —— 神的兒子（約1:12），聖徒。
（2）最好的財寶（弗1:14）—即生命。
（3）最好的智慧 —— 認識神和基督（約17:3； 箴9:10）。
（4）好的食物和衣裳 —— 耶穌作生命糧，永不饑渴（約6:35）。耶穌為義袍，永遠不羞辱（羅13:14； 加3:27）。
（5）最長的壽命 —— 永生（約3:16,36； 5:24）。
三、怎樣求神的國和義？
1. 第一要求的是把這事放在首位。首位是最重要之意。生死靈魂的問題是第一要解決的，不是點綴品。神看人的靈魂最要緊，故祂將獨一的兒子賜給人為救主。我們當視此為最重要的。
2. 第一求神的國和義。除了自己得救外，還要以擴張神的國和義為第一要緊的事。我們應當將最好的精力，時間，金錢等向之投資，因為是永遠有價值有功效的。
3. 當將擴張神的國和義為第一要緊的事，不是有空才去作，乃是非作不可的。當有人要主耶穌作王時（約6:15），祂不作，祂乃是去救人。祂有機會得全天下的榮耀（太4:8），但祂卻去上十架。祂有機會將石頭變餅（太4:3），但祂不要，卻去遵行神的道。主有機會不死，從十架下來（太27:40～43），但祂為救人，寧可死在十架上，祂以此為第一要緊的。你如何呢？
4. 耶穌以這些為最要緊的，成就了救恩，有了一切（腓2:6～11）。
結論：
我們得救後，當以擴張神的國和義為主要的工作！
—— 黃彼得
【耶穌的寶訓一一真理原則 馬太福音6章】
一丶行善施捨要在暗中6:1～4
二丶向神禱告要進內窒6:5～8
三丶主教禱告要人歸正6:9～15
四丶禁食禱告要重內在6:16～18
五丶人的財寶要積天上6:19～21
六丶專一事神要眼明亮6:22～24
七丶不為己憂要看飛鳥6:25～28
八丶不求需用要求囯義6:29～34
—— 作者不詳
【主禱文之特色（太六9～13，參5～15）】
一、事是切要的
二、話是簡明的
三、理是普通的
四、義是屬靈的
—— 丁良才《經題模範》
【凡用主禱文者應存的心（太六9～13）】
一、孝敬的心 —— 父（浼一6）
二、寬宏的心 —— 我們的（太廿三9末句，8末句）
三、恭敬的心 —— 願人都尊你的名為聖（賽廿九23；傳五1～2）
四、顧人的心 —— 願你的國降臨（太四17；羅九1～3；十1；林前九19～23）
五、順從的心 —— 願你的旨意行在地上（太廿六42；徒廿一13～14）
六、靠主的心 —— 我們日用的飲食，今日賜給我們（箴三十8；詩八十四11；太四4）
七、饒恕的心 —— 免了我們的債，如同我們免了人的債（太十八21～35）
八、謹慎的心 —— 不叫我們遇見試探（太廿六41）
九、崇拜的心 —— 國度、權柄、榮耀，全是你的（出卅四8，參6～7）
—— 丁良才《經題模範》
【求神的國和祂的義（太六33）】
一、神的吩咐
1. 關係誰 —— 「你們」就是信徒（太五1）
2. 要他們作什麼 —— 「求祂的國和祂的義」
3. 何時求 —— 「先」
4. 如何求 —— 「施捨、禱告、禁食」（1～18節）
二、神的應許
1. 「這些東西」 —— 吃喝穿戴，所需用的這一切（25～32節） —— 尋常門徒多是先求這些東西，故此多憂慮
2. 「都要加給你們了」
三、神的吩咐和應許的關係
1. 神的應許往往是和祂的吩咐相連的
2. 祂的吩咐指揮我們，祂的應許束縛祂自己
—— 丁良才《經題模範》
【在暗中察看】
積儹財寶在地上；積儹財寶在天上
一、暗中行善的報償
1. 施捨
2. 向神禱告
3. 禁食
二、主教導禱告
1. 為神的事禱告
2. 為自己的需要禱告
3. 與神並與人和諧
三、不必為生存憂慮
1. 不要為生命憂慮
2. 不要為身體憂慮
3. 不要為明天憂慮
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬太福音第六章大綱】
一、有關宗教儀式的教導（六1～18）
二、論門徒對物質財富的態度（六19～34）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【馬太福音第六章大綱】
一、基督徒生活中要求回報的動機（六1～18）
1. 善事出自錯誤的動機（六1）
2. 在什麼情形之下不要施捨（六2～4）
3. 在什麼情形之下不要禱告（六5～8）
4. 門徒的祈禱（六9～15）
5. 如何不禁食（六16～18）
二、真實的財寶（六19～21）
三、彎曲的眼光（六22～23）
四、禁絕的憂慮（六25～34）
—— 《每日研經叢書》
【馬太福音第六章大綱】
一、誠心地施與（六1～4）
二、誠心的祈禱（六5～8）
三、耶穌教人的模範禱告（六9～15）
四、耶穌教導如何禁食（六16～18）
五、積攢財寶在天上（六19～21）
六、身上的燈（六22，23）
七、你不能既事奉神又事奉瑪門（六24）
八、不要憂慮（六25～34）
—— 《活石新約聖經注釋》
【馬太福音第六章大綱】
一、暗中行善 （六1～4）
二、暗中的禱告（六5～15）
三、暗中禁食 （六16～18）
四、不要追求財富（六19～24）
五、不要為財產憂慮 （六25～34）
—— 克萊格季納《新約聖經背景注釋》
【公開或暗裡的善行（六1～15）】
一、行善的問題（1～4）
二、禱告的問題（5～15）
—— 《新舊約輔讀》
【生命的追求（六16～21）】
一、禁食的問題（16～18）
二、積財於天（19～21）
—— 《新舊約輔讀》
【正確的抉擇（六22～34）】
一、昏花與瞭亮的眼（22～23）
二、愛神與愛瑪門（24）
三、不要憂慮（25～34）
1. 神既賜人生命和身體，哪會不照顧衣食這些小問題？（25）
2. 神既餵養飛鳥，又為花草加上裝飾，祂必定使信徒衣食無缺。（26、28～29）
3. 憂慮並不能解決問題（27）
4. 憂慮表示對神「小信」（30）
—— 《新舊約輔讀》
【新舊宗教生活的對照（六1～18）】
一、行善不可炫耀（六1）
二、施捨（六2～4）
三、禱告（六5～13）
1. 禱告應有的態度（六5～8）
2. 主禱文（六9～13）
四、饒恕（六14～15）
五、禁食（六16～18）
—— 《中文聖經注釋》
【其它有關宗教生活的教訓 （六19～34）】
一、錢財（六19～24）
二、憂慮與交托（六25～34）
—— 《中文聖經注釋》
【善事（六1～18）】
一、把善事行在人前，故意要人看見，這種善事就不會得上帝的賞賜 （六1）
二、施捨 （六2～4）
1. 假冒為善的人施捨目標是要得人的稱讚，既然他們已經得到人稱讚的賞賜，那上帝就不需要報答了。（六2）
2. 要暗中施捨，上帝必然報答。 （六3～4）
三、禱告 （六5～15）
1. 假冒為善的人愛站在公眾場合禱告，故意叫人看見。這樣的人已經獲得人的讚賞為賞賜。（六5）
2. 禱告應該暗中進行，不顯揚自己的虔誠，這樣的禱告才蒙上帝的賞賜與喜悅。（六6）
3. 不可以像外邦人用重複的話禱告，以為話多才會蒙上帝垂聽。然而其實早在我們禱告前，我們的需要上帝已經知道。（六7～8）
4. 主禱文（耶穌教導人的禱告）（六9～13）
（1）願人尊天父的名為聖。 （六9）
（2）願上帝的國降臨，也就是上帝的旨意行在地上如同行在天上。 （六10）
（3）求天父賞賜日用的飲食。（六11）
（4）赦免我們的過犯。（六12）
（5）不叫我們遇見試煉，救我們脫離兇惡。（六13）
（6）要饒恕別人的過犯，才能蒙上帝的饒恕。（六14～15）
四、禁食（六16～18）
1. 假冒為善的人禁食的時候故意讓人看出他們正在禁食，這樣的禁食已經獲得人的讚賞為賞賜了。（六16）
2. 耶穌教導禁食時應該照常整理儀容，不追求人的讚賞，然後上帝要報答這樣的禁食。（六17～18）
—— 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【在世應有的追求方向 （六19～34）】
一、不以錢財為自己的標竿 （六19～24）
1. 不要汲汲營營于地上的財寶，因為地上的財寶並不永恆。（六19）
2. 要積財寶在天上，因為天上的財寶是永恆的。（六20）
3. 看重哪一方面的財寶會導致我們的心也在那裡。（六21）
4. 而看重的方向正確與否，影響重大。（六22～23）
5. 一個人只能事奉一個主人，不是事奉上帝，就是財利。（六24）
二、不要憂慮 （六25～34）
1. 不要為生命憂慮吃穿，因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。（六25）
2. 上帝看重天上的飛鳥與野地的植物，所以一定更看重我們的生命。（六26；28～30）
3. 即使憂慮也沒有用，所以更不用憂慮。（六27）
4. 不要憂慮日用的飲食與生活所需，這些需要天父知道。（六31～32）
5. 要先求上帝的國和上帝的義，上帝會把日用的需用賜下。（六33）
6. 結論：不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。（六34）
—— 蔡哲民等《馬太福音查經資料》