馬太福音第四章綱目
壹、內容綱要
【王受試探】
一、受試探的動機 —— 聖靈的引導（1節）
二、第一次試探 —— 石頭變食物（2～4節）
三、第二次試探 —— 從殿頂跳下（5～7節）
四、第三次試探 —— 敬拜魔鬼可得萬國榮華（8～10節）
五、試探的結果 —— 魔鬼離開，天使來伺候（11節）
【王開始工作】
一、在加利利傳道（12～16節）
二、呼召四門徒（17～22節）
三、教訓、傳揚、醫病、趕鬼（23～25節）
貳、靈訓要義
【兩個亞當的對照（2～4節）】
一、首先的亞當因貪食而失敗；末後的亞當在饑餓中得勝
二、首先的亞當輕忽神的話；末後的亞當寶貴神的話
三、首先的亞當因食物而違犯神的話；末後的亞當因神的話而得享靈食
四、首先的亞當為了能『如神』（創三5）而吃；末後的亞當為了守住人的本份而不吃
【基督勝過魔鬼的試探】
一、得勝的原因（1節） —— 出於聖靈的引導
二、第一次得勝（2～4節） —— 超越過屬地生活的原則（靠食物），而活在神屬天的供應裡（靠神話）
三、第二次得勝（5～7節） —— 對神完全的信靠而不需試驗
四、第三次得勝（8～10節） —— 專一的持定神為敬拜和事奉的目標
五、得勝的後果（11節） —— 仇敵潰退換來屬天的眷顧（天使伺候）
【魔鬼三次試探的屬靈原則（參約壹二16）】
一、打動肉體的情慾 —— 飲食生活的享受（2～4節）
二、挑起今生的驕傲 —— 能有過人的表現（5～7節）
三、引誘眼目的情慾 —— 觀賞屬地的榮美（8～10節）
【魔鬼三次試探所涉及的問題】
一、個人享受的問題 —— 飲食所代表的（2～4節）
二、在宗教圈裡的地位和能力問題 —— 殿頂跳下所代表的（5～7節）
三、在世界中的享有問題 —— 萬國榮華所代表的（8～10節）
【魔鬼三次試探的背後動機】
一、使人注意肉身的需要，而忽略靈命的需要（2～4節）
二、使人追求在宗教圈內的名利地位，而忽略屬靈的實際（5～7節）
三、使人在不知不覺中敬拜魔鬼，而忽略了敬拜事奉神（8～10節）
【信徒所面臨三種的考驗】
一、生活方面的考驗 —— 注重物質或是注重靈命（2～4節）
二、道路方面的考驗 —— 出於人的斷案或是出於神的吩咐（5～7節）
三、目標方面的考驗 —— 為自己的榮耀或是為神的榮耀（8～10節）
【三種的試探】
一、信心的試探 —— 靠神的話或是靠食物而活（2～4節）
二、盼望的試探 —— 得神喜悅或是令人讚歎（5～7節）
三、愛心的試探 —— 愛神自己或是愛神之外的事物（8～10節）
【主作工的榜樣】
一、作工的目標：
1. 要在地上建立屬天的國度（17節）
2. 要得著一班人跟隨祂作天國的子民（19節）
二、作工的項目：
1. 傳道（17，23節）
2. 醫病（23～24節） —— 對付罪惡
3. 趕鬼（24節） —— 對付撒但
三、作工的果效：
1. 如同大光照射（16節）
2. 如同磁石吸引（20，22，25節）
【事奉主有果效的次序（18～22節）】
一、蒙召
二、捨棄
三、跟從主
四、豐滿後果（得人如得魚）
【如何作好主的工】
一、弟兄二人（18，21節） —— 彼此配搭服事
二、西門（18節） —— 『聽從』（字義）主
三、安得烈（18節） —— 靈裡『剛強』（字義）
四、在海裡撒網（18節） —— 到人群所在之處傳講福音
五、得人如得魚（19節） —— 把從前謀生的本領奉獻給主，為主所用
六、捨網跟從（20節） —— 撇下生活的依靠專一仰賴神
七、別父跟從（22節） —— 切斷屬世的牽掛
八、雅各（21節） —— 『緊緊地跟隨』（字義）主
九、約翰（21節） —— 好好運用『神的恩賜』（字義）
十、補網（21節） —— 修補得人的工具，檢討改進傳福音的方法、話語和態度等
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 馬太福音註解》
叁、其他綱目
【馬太福音第四章：君王的工作】
一、君王作工的根基 —— 勝過魔鬼的試探
1. 得勝的原因 —— 出於聖靈的引導
（1）「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探」（1） —— 聖靈引導主耶穌主動地去接受魔鬼的試探，其含意乃是先捆綁壯士，然後奪取他的家財（太十二29）。主勝過魔鬼的試探，乃是祂作工與果效的原因。
（2）接受聖靈的引導，乃是主將得勝的根源。我們既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事（加五25）。
2. 第一次的得勝 —— 勝過生活的必需
（1）「祂禁食四十晝夜，然後就餓了，那試探人的進前來」（2～3）；魔鬼的試探，總是當我們在生活上有急需（餓了）時，叫我們顧到肉體物質的需要，而忽略了屬靈方面的需要。這是一般信徒失敗的原因。
（2）「對祂說，你若是神的兒子……」（3） —— 魔鬼時常利用我們生活上的難處，使我們對自己是神兒子的身份打文號。
（3）「可以吩咐這些石頭變成食物」（3） —— 魔鬼企圖引誘我們避開艱難的環境（石頭），去遷就我們肉身的需要。許多時候，只要我們肯和世界妥協一下，石頭般的艱難環境就會立刻消失無蹤，使我們的肉身得享飽足。但這就中了魔鬼的詭計，被牠打敗了。
（4）「耶穌卻回答說，經上記著說」（4） —— 在屬靈的爭戰中，神的話是聖靈的寶劍（弗六18）。弟兄們勝過仇敵，是因羔羊的血，和自己所見證的話（啟十二11原文）。
（5）「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」（4） —— 神的話是我們的靈糧，是為著給我們吃喝享受的（耶十五16「賽五十五2）。我們不單要顧到肉身的餵養，也要顧到靈命的飽足。這樣，才有力量作主工。
3. 第二次的得勝 —— 勝過宗教的地位
（1）「魔鬼就帶祂進了勝城」（5） —— 聖城是神的子民敬拜事奉神的地方（約四20）。此處意即魔鬼要在宗教的圈子裡來試探祂。
（2）「叫祂站在殿頂上」（5） —— 殿頂象徵宗教界中崇高的名聲和地位。許多人能勝過肉體的情欲 —— 犧牲生活飲食上的享受，卻不能勝過今生的驕傲 —— 想要出人頭地的欲望。
（3）「對祂說，你若是神的兒子，可以跳下去」（6） —— 魔鬼企圖引誘主耶穌去炫耀祂那與眾不同的身份和過人的能力。我們任何想要顯揚自己的年頭，都是從魔鬼來的。
（4）「因為經上記著說，主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」（6） —— 魔鬼也會引用聖經上的話，以遂行其欺騙的伎倆。在這裡，魔鬼故意略去了當中的一句話（參詩九十一11～12）。今天一些別有用心的人，也常常斷章取義地引用聖經上的話，我們對此務要慎思明辨，不可輕易附和。
（5）「耶穌對牠說，經上又記著說」（7） —— 對付那些誤用聖經敵人，我們應該學習主耶穌的榜樣，最好也引用聖經上別處的話來加以平衡。所以，我們當用各樣的智慧，把神的話豐豐富富的存在心裡（西三16）以免受騙。
（6）「不可試探主你的神」（7） —— 我們對神只應信而順從，切不可存心試探。試探神即表示我們對神的愛心和神的能力有所懷疑。
4. 第三次的得勝 —— 勝過世界的虛榮
（1）「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給祂看」（8） —— 這裡給我們看見，世上的榮華富貴是屬地的，是引人從上向下俯視的，也是吸引人走下坡路的。信徒應當舉目仰望神（詩一百二十一1～2），就是仰望為我們信心創始成終的耶穌（來十二2）。
（2）「對祂說，你若俯伏我」（9） —— 魔鬼試探人的最終用意，乃是要篡奪神在人心目中的地位，竊取神所該得的敬拜。
（3）「我就把這一切都賜給你」（9） —— 天下的萬國和一切權柄榮華都是屬乎魔鬼的（路四6），也都是牠用以騙人的利器。我們若是心向著這世界的虛榮，就會在不知不覺中敬拜了魔鬼。
（4）「耶穌說，撒旦退去吧（撒旦就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名）」（10） —— 主耶穌藉著提到魔鬼的別名 —— 撒旦 —— 來揭穿牠的詭計。牠利用萬國的榮華來誘惑人心，引人追求並事奉神之外的事物，藉此來抵擋、對抗神、
（5）「因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉祂」（10） —— 神是忌邪的神（出二十5，三十四14；申五9）。最惹神嫉恨的，就是在神之外，別有敬拜事奉的物件。
5. 得勝的結果
（1）「於是魔鬼離了耶穌」（11） —— 魔鬼在祂身上無能為力，只好去另尋可讓祂欺詐的對象。
（2）「有天使來伺候祂」（11） —— 天使乃是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力（來一14）。我們若能勝過屬地的誘惑，就要活在屬天的領域裡，接受屬天的眷顧、扶持和供應。
二、君王作工的開端
1. 在施洗約翰下監以後
（1）「耶穌聽見約翰下了監，……從那時候耶穌就傳起道來」（12，17） —— 施洗約翰是主耶穌的引薦人。當引薦人的工作終結之時，也就是受薦人的工作開始之時。換句話說，當受薦人一登臺時，引薦者便須攻成身退。主耶穌一開始作工，施洗約翰便不可和祂分庭抗禮；施洗約翰不懂得這個道理，逼得神只好興起環境來使他受監禁。
（2）「下了監」意即行動受限制、沒有自由。我們作為主耶穌的見證人，固然應當積極擺上，為主作工，但也應該注意限制我們的天然己生命和肉體，否則，主便無法作工並彰顯在我們身上。
2. 從加利利開始
（1）「就退到加利利去，……約旦河外，外邦人的加利利地」（12，15） —— 加利利是外邦人所聚居，為猶太人所藐視的地區，它象徵外邦世界。主耶穌的工作從加利利開始，暗示主的救恩要臨到我們外邦罪人。
（2）神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，繳納強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇（林前一27～29）。
三、君王作工的目標
1. 要在地上建立屬天的國度
（1）「天國近了，你們應當悔改」（17） —— 地上萬國都在魔鬼的轄制之下（路四5～6），主耶穌來，乃是要使世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠（啟十一15）。
（2）我們的心思原來都受魔鬼的迷惑，終日所思念的盡是生活的必需，宗教的地位和世界的虛榮，因此我們必須悔改，就是將心思轉向神自己，如此，祂才能在我們的心中登寶座，作王掌權。
2. 要得著一班人跟隨祂作天國的子民
（1）「耶穌對他們說，來跟隨我，我要叫你們得人如得魚一樣」（19） —— 沒有子民就沒有國度；人乃是天國的組成要素。主耶穌作工的物件就是我們這些人，要把人作成天國的子民。
（2）主不但親自作工得人，同時也藉著所得著的人去「得人如得魚一樣。」所以我們要去，使萬民作主的門徒，將他們浸入父子聖靈的名裡（太二十八19原文）。
四、君王作工的項目
1. 傳道
（1）「耶穌就傳起道來」「在各會堂裡教訓人，傳天國的福音」（17，23） —— 在主耶穌的傳講裡面包含了教訓和傳福音，並且是以天國為主題的。
（2）我們該求主賜給我們口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘（弗六19）。
2. 醫病
（1）「醫治百姓各樣的病症」「那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的，……癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們」（23，24） —— 從福音書上主耶穌多次對病人說所的話可以看出，有許多的病症乃是因著犯罪引起的（太九2；約五14等），因此醫病象徵赦罪或對付罪。
（2）我們中間若有病了的，就要彼此認罪，互相代求，使他可以得著醫治（雅五14～16）。
3. 趕鬼
（1）「被鬼附的，……耶穌就治好了他們」（24） —— 主耶穌先勝過了撒旦（1～11），然後就趕逐汙鬼；擒賊先擒王，這是必然的道理。
（2）全世界都臥在那惡者手下（約壹五19），隨牠作弄，但神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡（西一13）。阿裡路亞！
五、君王作工的果效
1. 如同大光照射
（1）「那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死陰之地的人，有光發現照著他們」（16） —— 主耶穌是生命的真光（約一4，9，九5），如同清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗總死陰裡的人，把我們的腳引到平安的路上（路一79）。
（2）我們是世上的光；我們的光也當照在人前，好叫人將榮耀歸給神（太五14～16）。
2. 如同磁石吸引
（1）「他們就立刻舍了網，跟從了祂」「他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌」「當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外，來跟著祂」（20，22，25） —— 主耶穌在勝過魔鬼試探的事上，應用了十字架的原則 —— 就祂而論，祂已經釘在十字架上（加六14）。因此，結果正如祂所說的，當祂被舉起在十字架時，就要吸引萬人來歸向祂（約十二32～33）。難怪祂在勝過魔鬼的試探之後，顯在人前一呼召，眾人就立刻捨棄一切來跟從祂。
（2）願主吸引我，我們就快跑跟隨祂（歌一4）。
六、我們如何才能作好主工？
1. 學習主耶穌的榜樣
（1）勝過魔鬼的試探（1～11） —— 這是我們屬靈的「就業考試」。
（2）在人前顯出榮耀的見證（12～16）；行事為人與基督的福音相稱，……顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓一27，二15～16）。
（3）殷勤傳講（17～25）；要常常竭力多作主工，因為知道我們的勞苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。
2. 學習主門徒的榜樣
（1）「弟兄二人」（18，21） —— 「二」象徵見證、交通、配搭。我們布恩那個單獨作主工，我們必須與眾肢體彼此交通，互相配搭。
（2）「就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈」（18） —— 西門字意是聽從者；安得烈字意是剛強、得勝者。主的工人必須是一面聽從主，一面靈裡剛強，無所畏懼。
（3）「在海裡撒網」（18） —— 海象徵世界；撒網象徵傳福音。這裡的意思是說，他們到人群所在的地方去為主傳福音。報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美（羅十15）。
（4）「他們本是打漁的，……我要叫你們得人如得魚一樣」（18～19） —— 把從前謀生的本領、恩賜，奉獻給主，專一為主所用。
（5）「耶穌對他們說，來跟從我。……他們就立刻舍了網，跟從了祂」（19～20） —— 答應主的呼召，甚至撇棄生活的依靠，專一仰賴神。
（6）「西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰」（21） —— 雅各字意是跟從者；約翰字意是神的恩賜。我們若要作好主工，就必須緊緊的跟隨主，並好好的運用神的恩賜。
（7）「在船上補網」（21） —— 船象徵教會；補網象徵修補並裝備得人的工具。我們傳福音的方法，話語和態度等，都必須在主的亮光下，加以檢討並改進，否則，就會漏掉了該得的人。有智慧的必能得人（箴十一30）。
（8）「他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌」（22） —— 我們若在屬靈的事上有所作為，就先要在屬世的事上有所捨棄。正如主所說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我（太十六24）。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【試探的意義】
讀經︰太四章；路十七21
一、神的國就在你們心裡
1. 就廣義而言，天國就是神的國，就是神屬天的權柄管轄的範圍
2. 地上的國有其領土，但屬天的國是看不見的，是在人的心裡
3. 人心被撒但竊佔了，今天神要來奪回人心（林後十5），所以『心』乃是神和魔鬼的戰場
二、人心敗壞的光景（『壞到極處』耶十七9）
1. 人心不要神︰『客店裡沒有地方』（路二7）
2. 人心背向神︰因此滿了黑暗和死蔭（16節）要得光照就須轉向神 —— 『悔改』（17節）
3. 人心彎曲︰所以要『預備主的道，修直祂的路』（三3）
4. 人心為『己』︰忙忙碌碌，只為打魚裹腹
5. 人心害各種疾病︰『疼痛』 —— 憂愁、掛慮，『被鬼附』 —— 由不得自己，『癲癇』 —— 發狂，『癱瘓』 —— 無力
三、得救時的改變和實況
1. 主內住但不能安家
2. 轉向主，得著光照，但過後開始逐漸又心偏於邪
3. 修直後沒有繼續修補，不能讓主暢通
4. 埋葬自己，後又開始有己的活動
5. 得醫治後，毛病復發
四、主耶穌受試探的意義
1. 主受試探的經歷，代表我們每個人得救受浸後所要經歷的；雖然祂得勝，但我們可能會失敗
2. 聖靈主動引導主受試探，表明神主動要顯明我們的光景
3. 在曠野四十晝夜，正如以色列人出埃及後在曠野流蕩四十年，指我們在世界過日，猶如在曠野
4. 第一個試探要顯明︰我們是只顧到肉身的需要呢？或是也顧到靈命的需要？
5. 第二個試探要顯明︰人表面可能愛神、追求神、顧到靈命的需要，但卻存心不正，愛宗教地位，也愛表顯自己有屬靈能力
6. 第三個試探要顯明︰人的心眼是往下看，還是往上看。人的眼目一被萬國的榮華一吸引，就不知不覺在拜魔鬼
—— 黃迦勒
【耶穌勝過撒旦的試探】
經文：太4:1～11
一、勝過試探的原因：聖靈引導 1～2
1. 耶穌被聖靈引到曠野 （腓3:3；賽61:1～3）
2. 耶穌受魔鬼的試探 （王上14:25～28）「金與銅的區別」，（雅1:12～14）
3. 耶穌禁食四十晝夜 「通常在禁食期間，總會伴隨著禱告。」（路2:37；徒14:23）
二、勝過試探的內容：三方考驗 3～10
1. 生活方面的考驗（信心） —— 靠物或靠神 3～4，（申8:3；太6:31～34；來13:9）
2. 道路方面的考驗（盼望） —— 榮人或榮神 5～7，（詩91:11～12；申6:16）
3. 目標方面的考驗（愛心） —— 愛世或愛神 8～10，（申10:20；約4:23～24）
三、勝過試探的結果：天使伺候 11
天使是服役的靈，奉差遣為屬神的人效力。（來1:14）
（一）無論魔鬼如何的試探主，最終仍是主得勝；祂是得勝的王！我們也惟有活在基督裡面，才能勝過魔鬼的試探和引誘。
（二）我們若能勝過屬地的誘惑，就要活在屬天的領域裡，接受屬天的眷顧、扶持和供應（「有天使來伺候」）。
（三）每一個聖徒，也都能享受天使的伺候；當我們有難處時，求神開我們的眼睛，看見天使正在我們的四圍安營保護我們。（詩34:7；王下6:17）
—— 毛南春陽
【我活著是為敬拜真神】
經文：太4:1～11
引言 —— 故事：《選擇》。你是選擇天堂或是地獄？
一、敬拜的原因：聖靈引導 1～2
二、敬拜的對像：真神神 3～10
1. 不是專注在食物上 3～4
（1）不要讓食物成為負擔 （太6:33）
（2）不要讓食物成為 神 （腓3:19）
2. 不是專注在名聲上 5～7
（1）不要誤解 神的話 （提後2:15～16）
（2）不要試探 神 —— 就是強求 神為自己做這做那。
3. 不是專注在榮華上 8～10
（1）不要求今生今世的享受 （詩17:14～15）
（2）單要求今生今世事奉神 （來12:28～29）
三、敬拜的結果：天使伺候 11
天上的敬拜 （啟19:4～60）
—— 毛南春陽
【耶穌的神聖使命】
經文：太4:12～25
一、光照世界 12～17
1. 失望中的希望 12～13
（1）約翰下監了 —— 令人失望
（2）耶穌出來了 —— 給人希望 詩歌《耶穌是全人類的希望》
2. 黑暗中的大光 14～16，（賽61:1～3；約1:4～9）
3. 久盼中的福音 17，（可1:14～15；路4:14～15）
二、培養人才 18～22
1. 呼召門徒 —— 來跟從我 18～19
2. 應許門徒 —— 得人如魚 19
3. 要求門徒 —— 撇下所有 20～22，（太10:37～38；16:24～26）
（1）舍了網（工作） —— 以主為重，以工作為次 20
（2）舍了船（產業） —— 以主為首，以產業為尾 22
（3）舍了父（感情） —— 以主為靈，以感情為心 22
三、拯救罪人 23～25
耶穌降生來到世界的目的。
1. 傳揚天國的福音 23～24上
2. 醫治各樣的病人 24下-25
他也願意把這樣的權柄賜給所有信他的人。（太10:1；可16:15～20）
—— 毛南春陽
【耶穌受試探】
經文：太4:1～11； 路4:1～13
一、試煉與試探
1. 試煉從神來的，叫人得益。試探從魔鬼來的，叫人犯罪。
2. 試煉叫人親近神，認識神。試探叫人遠離神，忘記神。
3. 試煉叫人看見自己而謙卑順服神，敬畏神。試探叫人看世界，驕傲，背逆不信神。
4. 試煉叫人更愛神。試探叫人更愛自己。
5. 試煉叫人品格高尚。試探叫人品格墮落。
6. 試煉叫人得教訓幫助人。試探叫人得惡謀陷害人。
7. 試煉叫人成為完全，無可指摘。試探叫人完全失敗，被定罪。
二、什麼時候會受試探
1. 在登峰造極時。當主被聖靈充滿時（路4:1）。
2. 在竭力追求時。當主禁食有所追求時（太4:2）。
3. 在你灰心失望時。
4. 在你軟弱疲倦時。
5. 在你立志時。
6. 在你愛主熱心時。
7. 在你奉獻歸主時。
三、試探的三部曲
1. 肉體的情欲 —— 享受。不合法的享受。
得勝之法：以神的話勝過之，要重靈糧過於肉體。
2. 今生的驕傲 —— 願望。不合法得到的地位名譽。
得勝之法：不可試探主。
3. 眼目的情欲 —— 貪婪。不滿足的需要，不合法的佔有。
得勝之法：單單敬拜主。
結論：
亞當在這些事上失敗，耶穌在這些事上得勝。我們當靠主得勝。
—— 黃彼得
【撒但試探（一）石頭變食物】
經文：路4:1～12
引言：
耶穌在世所受的試探很多，因為撒但時常要來打倒祂，叫祂不能成功，不走十字架的道路。在一切的試探中，有三種典型的試探，是我們今日所常會遭遇的，為此，我們當有所認識。第一種試探就是石頭變食物。
一、為什麼會有這個試探？
1. 這是最實際的需要。當時主四十天沒有吃什麼。
2. 這是最簡單的方法。以石頭變食物。在曠野有許多石頭，可變為食物，則食的問題就可解決了。
3. 這是最秘密的事。在曠野變食物，誰也不知道。
4. 要祂顯出自己的本事。是靠己，不靠人，不靠神。
二、這個試探的可怕
撒但使用這個試探的詭計：
1. 叫主耶穌注重肉體的事過於屬靈的事。在這四十天中主與聖靈，天父有親密的交通。忽然撒但以肚子餓的事來打斷靈交。今日撒但亦用此法叫人失去靈交。
2. 這是叫耶穌變把戲，作虛偽的事。石頭變食物這是欺人的事。如基哈西偽取衣服（王下5:22～23）。
3. 這是叫耶穌變節，失格。在窮困時叫人變節。一個人若變節，則整個人格都破產。今日許多人為飯碗問題變節，這是卑鄙的。摩西不變節（來11:24～27）。
4. 這是滿足私欲的變。叫人死困在罪惡中。私欲是永不能填滿的，就是全曠野的石頭都變了食物，也不會滿足的。當心撒但在私欲上試探我們。
三、得勝「變」的試探的方法
1. 認清生存的根源。不是單靠食物，乃是靠神的話。肉身的生存不是最要緊的，靈命的生存才是最要緊的，前者短短數十年，後者乃是永遠。
2. 站穩立場。是否神的兒子，不必靠變食物。神要不要養活我們，乃是神的事。拉撒路作乞丐，生瘡，但合神的旨意，仍然是好的。清楚得救就是神的兒子，世界的福樂都不能左右這事實。
3. 靠神的話，遵行神的話。耶穌知道靠神而活，也實在行出靠神而活的生活，不變餅。
4. 拒絕撒但的試探和意見，忍耐等候神的拯救。
結論：
靠神而活的見證：以色列民在曠野四十年神養活他們。以利亞在基立溪旁，在寡婦家中，神供養他。印尼瑪琅東南亞聖道神學院五十年來的經費完全是神的供應等。
—— 黃彼得
【撒但試探（二）可以跳下去】
經文：路4:1～12
引言：
前一講的複習。我們不可隨意變，不可變節，不可為了滿足私欲而變。應當站穩立場，注重靈命，靠神的話而活，拒絕撒但的意見。今次要講撒但對主的另一個試探：可以跳下去。
一、跳的意義
1. 即不按部就班。
2. 不循規蹈矩。
3. 即是表現自己的才華，要令人佩服，出風頭。
4. 是立刻離開本位，達到另一個地步。
5. 跳的另一意思，即走快捷方式，速成班，去作冒險的事。如：羅得離開亞伯拉罕（創13:8～11）。
二、撒但這次叫耶穌跳下去的目的
當心！叫人跳下去的話是魔鬼說的，不可聽從。
1. 是墮落的跳。跳下去，即把自己丟下去。撒但今日也常叫人把自己丟下去，墮落下去。在它還未叫人墮落前，常給人高帽子戴，或給一些小利益。結果叫人失足墮落。
2. 是自殺的跳。跳樓的跳，叫人輕生，厭惡自己的生命。以為自己的生命甚苦，無生存的活力。神只在人「走的路上」保護（詩91:11～12），而不是在人「從高處跳下」的時候保護。
3. 是僥倖取巧的跳。不走正路，是冒險的跳，能僥倖而成功，其實是失敗。撒但叫耶穌取巧。像撒但要奪神的榮耀叫人拜它一樣。
4. 不肯付代價，不努力，不腳踏實地的跳，是最危險的。引誘耶穌不必經十架而成名。
5. 無知，糊塗，盲從的。自己沒有主張，人云亦云。撒但常用似是而非的話來欺騙你，叫你盲從，要小心。撒但叫耶穌聽從它而不聽從神。其實在人生道路上，隨意跳的人，一定容易失敗，因為那是沒有根基的。耶穌是神，但祂要完成救人的工作，必須走十架的道路。
三、我們如何防止跳的試探？
1. 熟悉聖經真理。就是撒但謬引經文我們也知道。
2. 明白神的旨意及祂為我們所定的道路。
3. 要忍耐，付應付的代價。
4. 拒絕撒但的引誘（彼前5:9）。
5. 走十字架的道路。
結論：
天天舍己背十架（就是所定的旨意），學主的模樣（路9:23）。
—— 黃彼得
【撒但試探（三）拜可得天下】
經文：太4:1～11； 路4:1～12
引言：
前兩講的複習：不可隨意變，不可隨意跳。有許多人在變和跳的試探上得勝了，但在拜的試探上很輕易的失敗了。這是信仰的試探。
一、拜是什麼意思？
1. 「拜」字在辭海中解作：行禮；是平衡，是跪拜之意。
2. 是對神的一種最崇高的致敬。即將榮耀歸給神的一種表示。
3. 在聖經中，有資格接受人敬拜的就是神，此外沒有一樣是值得敬拜的。例子：彼得不接受敬拜（徒10:25～26）；保羅和巴拿巴不接受人的敬拜（徒14:13～17）；天使也拒絕人的敬拜（啟22:8～9）。
4. 在聖經中，拜也是對神最崇高的致敬，將榮耀歸給神，讓祂得最大的榮耀。
5. 拜就是歸順，降服，作僕人的意思。
二、撒但為什麼要耶穌（人）拜它？
1. 它要奪取神的榮耀。
2. 它要作人的主，來管轄人。
3. 它要人跟從它，順服它。
4. 它要人服在它的權下，表明它的權柄。
5. 它要人背叛神，不再敬拜獨一的真神。
三、撒但用什麼方法叫人拜它？
1. 先以利益為餌，把萬國和萬國的榮華排在主面前。
2. 用一個最輕易的方法作交換的條件：只要一拜。這是誰都會的。
3. 用一個最陰毒的計謀，叫人以人格來換取，以偶像代替真神，而招致神的咒詛。
4. 今日撒但亦叫人立許多的偶像來拜。有的以兒女，事業，主義，英雄等。天主教也中了魔鬼的詭計，立了許多偶像，這是我們應當小心的。這也是馬丁路德要改教的原因。
四、當用怎樣的態度敬拜主？
1. 堅守所信的道。
2. 愛主過於一切。
3. 在主以外別無所拜，忠心於此信仰。
4. 為拜主而置生命於度外。
5. 為所信的真道爭辯。
結論：
我們只有一位真神是應當敬拜的。除此以外不能再拜其他的。當號召信徒起來為真理作見證，站穩立場，不為撒但所欺騙。
—— 黃彼得
【耶穌受試探 馬太福音4章】
一丶服靈引導受鬼試探4:1～2
二丶魔鬼近來主動試探4:3～4
三丶魔鬼引誘不同試探4:5～7
四丶鬼不甘心多次試探4:8
五丶用神話語得勝試探4:9～11
六丶光照黑暗脫離試探4:12～17
七丶門徒被召未經試探4:18～22
八丶醫病趕鬼勝過試探4:23～25
—— 作者不詳
【勝過試探】
靠神活著，為神活著
一、受魔鬼的試探
1. 吩咐石頭變成食物
2. 從殿頂跳下去
3. 篡奪敬拜
二、耶穌開始祂的事工
1. 施洗約翰下了監
2. 有大光發現
3. 你們應當悔改
三、呼召首四位門徒
1. 在海裡撒網
2. 在船上補網
3. 跟從了耶穌
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬太福音第四章大綱】
一、試探（四1～11）
二、退到加利利（四12～16）
三、公開傳道的序幕（四17～25）
1. 耶穌講道一覽（四17）
2. 對四徒之召喚（四18～22）
3. 公開傳道的概述（四23～25）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【馬太福音第四章大綱】
一、主受試探（四1～11節）
二、主召四門徒（四12～25節）
—— 倪柝聲《馬太福音查經記錄》
【馬太福音第四章大綱】
一、耶穌被撒但試探（四1～11）
二、耶穌開始祂在加利利的傳道事工（四12～17）
三、耶穌呼召四個漁夫（四18～22）
四、耶穌治好許多人（四23～25）
—— 《活石新約聖經注釋》
【馬太福音第四章大綱】
一、耶穌勝過以色列的考驗 （四1～11）
二、向外邦人傳道的兆頭 （四12～17）
三、悔改的例子 （四18～22）
四、天國權柄的例子 （四23～25）
—— 克萊格季納《新約聖經背景注釋》
【耶穌受試探（四1～11）】
一、耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，經過了四十晝夜的禁食就餓了，這時試探者來到。 （四1～2）
二、經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。 （ 四3～4）
三、經上又記著說：不可試探主 —— 你的神。 （四5～7）
四、耶穌要撒但退去！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。（四8～10）
五、結果：魔鬼離開耶穌，有天使來伺候耶穌。（四11）
—— 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【耶穌開始在加利利傳道（四12～17）】
一、耶穌在施洗約翰下監後，退到加利利一帶去。（四12～13）
二、這舉動應驗了先知以賽亞的話。 （四14～16）
三、耶穌開始傳道，內容是「天國近了，應當悔改」。 （四17）
—— 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【耶穌呼召四漁夫（四18～22）】
一、耶穌在加利利海邊呼召彼得和安得烈為門徒。 （四18～20）
二、又呼召在西庇太船上補網的雅各和約翰為門徒。 （四21～22）
—— 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【耶穌向大眾傳道（四23～25）】
一、耶穌走遍加利利，在會堂教訓人、傳福音、治病。 （四23）
二、耶穌的名聲傳遍了敘利亞、加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外的地區。四24～25）
—— 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【受試探的時候（四1～25）】
一、基督受的試探（四1～11）
二、神之子往前行（四12～17）
三、基督呼召漁人（四18～22）
四、君王的方法（四23～25）
—— 《每日研經叢書》
【耶穌受試探（四1～11）】
一、聖靈的工作（1）
二、石頭變食物（2～4）
三、從殿頂跳下（5～7）
四、伏拜魔鬼（8～11）
—— 《新舊約輔讀》
【加利利工作（四12～25）】
一、開始傳道（12～17）
二、呼召門徒（18～22）
三、周遊加利利（23～25）
—— 《新舊約輔讀》
【偉大的呼召（太四17～22）】
一、要來
1. 來 —— 表示接受
2. 來 —— 表示願意
二、要跟
1. 跟表示不離開
（1）主耶穌是我們一生的跟隨目標
（2）主耶穌是我們一生的學習榜樣
2. 跟表示樂順從
三、要得
1. 得人如魚 —— 這個工作有價值
2. 得人如魚 —— 這個工作主賜福
四、要捨
1. 捨了網 —— 生存的依靠放下了
2. 別了父 —— 親情的關係放下了
真理反思：1、主呼召是否立刻跟上？
2. 我們在跟隨主的路上捨了什麼？
—— 王永悅