馬太福音第一章綱目
壹、內容綱要
【王的家譜】
一、家譜的名稱（1節）
二、從亞伯拉罕到大衛共十四代（2～6節）
三、從大衛到遷至巴比倫共十四代（6～11節）
四、從遷至巴比倫到基督共十四代（11～16節）
五、家譜結論（17節）
【王的降生】
一、馬利亞從聖靈懷孕（18節）
二、約瑟從天使得主降生的啟示（19～23節）
三、降生及起名（24～25節）
貳、靈訓要義
【從名稱認識主】
一、「耶穌」（16，21節） —— 是神來作人的救主
二、「基督」（16節） —— 是聖靈所膏的
三、「大衛的兒子」（1節） —— 是國度的王
四、「亞伯拉罕的兒子」（1節） —— 是承受應許的
五、「以馬內利」（23節） —— 使人經歷與神同在
【從家譜領受教訓】
一、家譜的每一個人都有分於基督，都說出基督的來歷（1節）
二、家譜中四個污穢女人表明我們原來都是罪人：
1. 「他瑪氏」（3節） —— 她主動犯罪，與公公亂倫
2. 「喇合氏」（5節） —— 她原是耶利哥城的一個妓女
3. 「路得氏」（5節） —— 她原是一個被神咒詛的摩押人
4. 「烏利亞的妻子」（6節） —— 她改嫁大衛是犯淫亂罪的後果
三、我們得能有分於主，並不在乎我們的定意奔跑，乃在乎發憐憫的神：
1. 「以撒」（2節） —— 神棄絕他的同父異母兄弟以實瑪利
2. 「雅各」（2節） —— 神厭惡他的孿生哥哥以掃
3. 「猶大」（2節） —— 他原非長子
4. 「法勒斯和謝拉」（3節） —— 生時在前的反而在後，在後的反而在前
四、我們不只是因信而得著基督，並且也是因信而活出基督：
1. 「亞伯拉罕」（2節） —— 他因信被神稱義，也因信而活
2. 「喇合氏」（5節） —— 她因信懸掛紅繩而使全家得救
五、要愛神、愛弟兄：
1. 「猶大」（2節） —— 他顧到受苦的弟兄約瑟
2. 「波阿斯」（5節） —— 他體恤窮苦無依的路得
3. 「路得氏」（5節） —— 她愛慕婆婆拿俄米，也愛婆婆的神與國
4. 「大衛王」（6節） —— 他為神的殿預備了材料，並且按神的旨意服事了他那一世的人
5. 「所羅門」（6節） —— 他為神建造聖殿
六、不要愛世界和偶像：
1. 「約蘭生烏西亞」（8節） —— 其間有三代因拜偶像而被刪除
2. 「約西亞生耶哥尼雅」（11節） —— 其間有一代因與埃及有關而被刪除
七、不怕失敗跌倒，只怕不肯悔改：
1. 「大衛從烏利亞的妻子生」（6節） —— 這是他犯罪失敗的事實
2. 「生所羅門」（6節） —— 大衛澈底悔改後蒙神悅納，帶來平安
3. 「百姓被遷到巴比倫」（11節） —— 預表神的子民被擄到罪惡的世界裡面
4. 「所羅巴伯」（12節） —— 他率領神的子民歸回聖城重建聖殿
八、天然生命漸漸被剝奪，屬靈生命長大成熟，最終得以完滿見證基督：
1. 「雅各」（2節） —— 天然的生命被神對付，變成『以色列』
2. 「從遷至巴比倫到基督」（17節） —— 預表從荒涼中恢復，達到豐滿彰顯基督的地步
3. 「十四代...十四代...十四代」（17節） —— 象徵經過完全的試煉與試驗之後，靈命長大成熟，得以完滿的見證基督
4. 「生...生...生...」（2～16節） —— 見證基督乃是一件屬於生命的事，故須靈命長大成熟
【家譜中四個污穢的女人（3～6節）】
一、她們都是外邦人
二、她們若不是妓女，就是重婚的女人
三、在聖經中『四』代表所有受造之物及整個人類（啟四6～7），故她們預表我們原是生在罪惡中的外邦罪人
【如何才能將基督帶給人們】
一、是神發起、啟示並促成的：
1. 「從聖靈懷了孕」（18節） —— 基督的成孕乃出於聖靈大能的運行
2. 「有主的使者向他夢中顯現」（20節） —— 神的啟示使約瑟在主耶穌降生的事上盡他的一份功用
3. 「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話」（22節） —— 主降生的事是神預先定意安排的
二、是人聽話、信而順從的結果：
1. 「馬利亞就從聖靈懷了孕」（18節） —— 她不顧自己的名節，毅然接受天使的話（參路一38）
2. 「約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐」（24節） —— 他甘心順服天使的吩咐，而不顧別人可能施加的譏笑和羞辱
三、需要信徒的同工配搭：
1. 「約瑟，就是馬利亞的丈夫」（16節） —— 在生主耶穌的事上，需要約瑟和馬利亞的同工配搭
2. 「有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟」（20節） —— 我們一面需要像約瑟那樣有啟示，有異象
3. 「童女懷孕」（23節） —— 我們一面需要像馬利亞那樣純潔、清心愛主
4. 「只是沒有和她同房，等她生了頭胎的兒子，就給祂起名叫耶穌」（25節） —— 兩人都尊主為大，密切配搭合作，何等美好
【救恩的手續和目的】
一、手續：「耶穌」（21節） —— 將自己的百姓從罪惡裡救出來
二、目的：「以馬內利」（23節） —— 神與我們同在
【義人約瑟的特點】
一、「義人」（19節） —— 為人公正
二、「不願意明明的羞辱她」（19節） —— 不肯羞辱別人
三、「怕」（20節） —— 不肯玷污自己
四、「思念這事」（20節） —— 行事慎重
五、「就遵著主使者的吩咐」（24節） —— 遵守神旨不怕任何犧牲
六、「只是沒有和她同房，等她生了兒子」（25節） —— 敬畏神，能自制
叁、其他綱目
【馬太福音第一章：君王的由來】
一、君王的身份 —— 他是誰？
1. 他的「耶穌」（1，21）
（1）耶穌的希伯來文名字是「約書亞」（民十三16） —— 祂是真約書亞，來帶領神的百姓進入安息（來四8～9）。
（2）耶穌這名的原文意思是「耶和華救主」或「耶和華的救恩」 —— 祂就是耶和華神自己來作我們的救主，使我們得著祂的救恩。
2. 祂是「基督」（1，16）
（1）基督的希伯來文名字是「彌賽亞」（約一41） —— 祂是彌賽亞，來建立神的國度。
（2）基督這名的原文意思是「受膏者」（但九26） —— 祂是神用聖靈所膏（路四18），來遂行神永遠的計畫，完成神旨。
3. 祂是「大衛的兒子」（1「大衛的子孫」原文直譯）
（1）祂是大衛的兒子所羅門預表的
a. 接續大衛的王位，承受國度（撒下七12～13；耶二十三5；路一32～33）。
b. 講說智慧的話（王喜愛十23；太十二42）。
c. 建造神的殿，也就是建造教會作神的居所（王上六2；弗二21～22）。（2）馬太福音第一章至第二十五章，便是講論祂是大衛的兒子。
4. 祂是「亞伯拉罕的兒子」（1「亞伯拉罕的後裔」原文直譯）
（1）祂是亞伯拉罕的兒子以撒所預表的
a. 順服至死，且從死裡復活（創二十二9～10；來十一17～19）。
b. 使萬國因祂得福（創二十二18；加三14）。
c. 至終迎娶外邦新婦。Ue就是迎娶教會作祂的新婦（創二十四67；約三29；啟十九7）。
（2）馬太福音第二十六至二十八章，便是講論祂的亞伯拉罕的兒子。
二、君王降世為人的緣由 —— 祂來為什麼？
1. 祂來為要「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（21）
（1）祂不只救人與罪惡之中，祂乃是將人從罪惡裡救拔出來，使人脫離罪的能力，不再作罪的奴僕。
（2）誰肯甘心作祂的百姓，讓祂掌權，誰就能從罪裡被拯救出來。
（3）祂來拯救我們脫離罪惡，這僅僅是神救恩的手續，並非神救恩的終極目的。
2. 祂來為要使人「稱祂的名為以馬內利」，就是叫人經歷神的同在（23）
（1）這說出神救恩的目的。祂之所以拯救我們脫離罪惡，乃是為了除去神與人之間的難處，好使我們可以進到神面前，也讓神來到我們中間。神人同住，彼此交通，互相聯結，合二為一。
（2）祂不僅是神的兒子，並且祂就是神自己。在祂以外，我們無法得著神。藉著求告他並親近祂，我們得以經歷神的同在。
3. 祂來為要「作猶太人之王」（二2）
（1）猶太人是神的選民，代表一切屬神的人，包括我們新月的信徒。
（2）祂要在信主的人心中設立寶座，作王掌權。
三、君王的來歷 —— 我們如何才能有分與這位君王？
1. 家譜中的每一個人都有這位君王的來歷
（1）「家譜」（1）原文或作由來、來歷、來源。
（2）家譜中的每一個人，都有份與這位君王；他們的為人、生活和歷史，都與引進基督有關。今天我們每一位基督徒，都該是基督的活家譜，都該當把基督帶給人們。
2. 家譜中的四個污穢的女人代表我們原來是罪人
（1）在聖靈主權的安排下，四個污穢的女人竟得列入主耶穌的家譜中
a. 「他瑪氏」（3） —— 她原是猶大的長媳，因亂倫而生法勒斯個謝拉（創三十八6～30）。
b. 「喇合氏」（5） —— 她原是耶利哥城的一個妓女（書二1）。
c. 「路得氏」（5） —— 她原是一個被咒詛、連十代也不許如耶和華的會的摩押人（得一4；申二十三3）。
d. 「烏利亞的妻子」（6） —— 她的改嫁大衛，乃是淫亂犯罪的結果（撒下十一2～27）。
（2）在聖經中，「四」這個數目代表所有的受造之物以及整個人類（啟四6～7），所以這四個不名譽的女人預表我們都是生在罪中的人。
（3）並且她們都是外邦人，表面主耶穌的救恩竟然臨及我們這些外邦的罪人（徒二十八28；羅十一11）。
3. 我們得有份與主，並不在乎我們的定意奔跑，乃在乎發憐憫的神（羅九16）
（1）「以撒」（2） —— 他是亞伯拉罕和撒拉年邁時，人的天然生育能力斷絕之後，憑著神的應許所生的兒子（創二十一1～3）。以撒的同父異母哥哥以實瑪利，乃是人憑著自己的努力，想要幫助神而得的結果，但是他在神的眼中卻不算數（創十六2，15，十七18～19）。可見，我們得有份與基督，不在乎我們的掙扎努力，乃在乎神的應許和揀選。
（2）「雅各」（2） —— 按人的行為來看，恐怕雅各不如他的兄弟以掃，但神卻揀選了雅各。這說出神揀選人，不在乎人的行為，乃在乎神自己（羅九11～13）。
（3）「猶大和他的弟兄」（2） —— 他們都是蒙神揀選而成為以色列十二支派的祖宗。全體以色列十二支派都是神的選民，都和基督有關。
（4）「法勒斯和謝拉」（3） —— 他們是孿生兄弟，生時在前的反而在後，在後的反而在前（創三十八27～30）。他們的故事給我們看見，人所定規的，並非神所揀選的；而森所揀選的卻是人所棄絕的（彼前二4；林前一26～28）。
4. 我們是因信而得著基督，並且因信而活出基督
（1）「亞伯拉罕」（2） —— 他是蒙召族類的祖宗，基督的家譜是從他開始的。這說出惟有蒙召的族類 —— 信徒 —— 才得有份與基督。亞伯拉罕不只因信稱義（創十五6；羅四2～3；加三6），他並且因信而活（來十一8）。我們必須學習亞伯拉罕信心的榜樣，就是否認自己，接受基督作一切，才能得著基督並活出基督。
（2）「喇合氏」（5） —— 她懸掛紅繩使她全家獲救的故事（書二18，六25；來十一31）告訴我們，當信主耶穌，你和你一家都必得救（徒十六31）。
5. 要愛神、愛弟兄，不要愛世界和偶像
（1）「猶大」（2） —— 他因為顧到受苦的弟兄，所以能從他的眾弟兄中脫穎而出（創四十四18～34）。
（2）「波阿斯」（5） —— 他顧念無依無靠的親屬，體恤貧窮軟弱的肢體（得二至四章；林前十二25）。
（3）「路得氏」（5） —— 她愛慕真神和神的國，並且也愛慕孤苦無依的婆婆（得一16，四15）。
（4）「大衛王」（6） —— 他為神的殿預備建造的材料（代上二十二4），並且按神的旨意服事了他那一世的人（徒十三36小字）。
（5）「所羅門」（6） —— 他為神造成殿宇（徒七47）。
（6）「約蘭生烏西亞」（8） —— 約蘭和烏西亞之間被刪除了三代（參代上三1～12；王下十五13小字），這是因為他們離棄神，拜偶像，而被咒詛的結果（代喜愛二十二3，二十四17～18，二十五14）。
（7）「約西亞生耶哥尼雅」（11） —— 約西亞和耶哥尼雅之間有一代被刪除（參代上三15～16），這是因為他和埃及王法老有關（王下二十三34～35），埃及預表世界。人若與世俗為友，就是與神為敵了（雅四4）；人若愛世界，愛神的心就不在他裡面了（約壹二15）。
6. 不怕失敗跌倒，只怕不悔改
（1）「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」（6） —— 大衛犯罪娶烏利亞的妻子，但他後來懇切悔改並蒙神赦免（詩五十一篇；撒下十二13）。我們應當靠神恩典過聖潔的生活，但若偶然被過犯所勝，就當在神面前切實悔改。我們若肯認罪悔改，也必蒙神赦免（約壹一9）。
（2）「所羅門」（6） —— 他是大衛王悔改後的結果（撒下十二24）。所羅門這名的原文字意是平安（代上二十二8）；他又名耶底底亞，字意是耶和華所愛的（撒下十二25）。我們失敗之後，若肯認罪悔改，就必得著平安，也必蒙神喜愛。
（3）「百姓被遷到巴比倫」（11） —— 巴比倫預備罪惡的世界，是黑暗掌權的地方，百姓被遷到巴比倫，預表神的子民失敗跌倒，淪落到黑暗權勢底下的光景。
（4）「所羅巴伯」（12） —— 他是率領以色列民從被擄之地歸回耶路撒冷，重建神殿的首領（拉五2）。我跌倒了再爬起來，被主復興，仍得有份與主的見證。
7. 經過試驗，天然生命被對付，屬靈生命長大成熟
（1）「雅各」（2） —— 這名的原文字意是抓住腳跟者或篡奪者，說出了他的天然本性乃是一個狡猾的詐取者。但神安排各樣的環境來對付他，最後且摸了他大腿臥的筋，就是他天然能力的根源，使他從此瘸腿，改名以色列（創三十二25、28），屬靈生命逐長大且成熟。
（2）「從亞伯拉罕到大衛」（17） —— 預表信徒初信主時，熱心愛主，追求主，讓神掌權的時期。
（3）「從大衛到遷至巴比倫」（17） —— 預表信徒被試煉，天然生命受對付的時期。
（4）「從遷至巴比倫的時候到基督」（17） —— 預表信徒從荒涼中得以恢復，達到基督豐滿顯出的時期。
（5）「十四代」（17） —— 十四代的原文是十加四。十表明完全的試驗，四表明受造之物；十四意即代表受造之物的人，受到完全的試驗。
（6）「十四代…十四代…十四代…」（17） —— 三個十四相加等於四十二。四十二這個數目字表明經過了「四十」的試探、試煉和受苦（來三9；太四2；王上十九8）之後，屬靈生命長大成熟，得以完滿的「見證」（『二』的靈意）基督。
（7）「生…生…生…」（2～16）。見證基督是一件屬於生命的事。
四、君王降生的過程 —— 我們如何才能將這位君王帶給人們？
1. 是神發起、啟示亞促成的
（1）「祂母親馬利亞…從聖靈懷了孕」（18） —— 聖靈乃是主耶穌的根源。祂的成孕在馬利亞身內，完全是由於聖靈的大能，運行在人身上的結果。
（2）「有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的」（20） —— 神的啟示堅固了約瑟，使他能為神所用，在主耶穌降生的事上盡了他的一份。
（3）「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話」（22） —— 主耶穌降生的事，是神預先定意安排的。神的心意必定成就，神的話語絕不落空（賽五十五11）。
2. 是人聽話、信而順服的結果
（1）「祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕」（18） —— 馬利亞是個未婚的童貞女，她不顧自己的名節，而答應主的使者說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」（路一38）。沒有馬利亞的甘心順服，就沒有從聖靈懷孕這回事。
（2）「她丈夫是個僕人，不願意明明的羞辱她，想暗暗的把她休了」（19） —— 這是人由於不明白神的事而有的天然反應和掙扎，它幾乎破壞了神所定歸的事。
（3）「正思念這事的時候」（20） —— 約瑟並未立刻跟從他自己的感覺而採取行動，他是在那兒思念並尋求神的意思，這就給神一個作工的機會。
（4）「有主的使者向他夢中顯現……約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐」（20，24） —— 這說出約瑟接受了神的啟示，他不顧別人可能施加的譏笑和羞辱，毅然遵從了神的話。若非約瑟是甘心順服，就不能完整應驗有關主降生的各項語言，也不能使嬰兒完好無恙地出現在世人的面前。
3. 需要信徒的同工配搭
（1）「約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的」（16） —— 從表面看來，懷主耶穌、生主耶穌好像只是馬利亞一個人的事，但這裡所記載基督的家譜是屬於約瑟的。在生耶穌的事上，馬利亞和約瑟，兩者不能缺一。這說明了需要信徒的同工配搭，才能把基督完滿的彰顯出來。
（2）「童女懷孕」（23） —— 方面，我們需要像童女馬利亞那樣的新鮮、純潔，絕對清心愛主，不受世界的玷污，在靈裡深處孕育基督，最終生出基督。
（3）「有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟」（20） —— 另一方面，我們也需要像約瑟那樣的有啟示、有異象，在靈裡深處接受聖靈的引導，才能平安順服的出生基督來。
（4）「只是沒有和她同房，等她生了頭胎的兒子，就給他起名叫耶穌」（25） —— 啟示的結果總是叫人尊主為大。約瑟和馬利亞的配搭合作，何等美好。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【救恩來自耶和華】
經文：太1:1～17
引言經文：（詩98:1～3；創12:1～3；15:1～6）
一、救恩的應許 —— 耶穌擔當家族的罪。1～6上
（路3:23～38；賽58:8～12）大衛王（撒下7:16）
二、救恩的國度 —— 耶穌擔當國家的罪。6下-11
（耶18:7～10）耶哥尼亞（耶22:24～30；36:30）
三、救恩的復興 —— 耶穌擔當社會的罪。12～17
（徒1:6～8；3:18～21）
四、救恩的奇妙 —— 耶穌擔當罪人的罪 21
（提前1:15；羅3:23～24）
1. 拯救罪人。21 （太18:11；路19:10）
（1）他瑪氏：要承受神給亞伯拉罕的祝福。3，生了亞伯拉罕的後裔，承傳神的祝福。（創22:16～18；38:24～29）。
（2）喇合氏：因信耶和華神，全家得救。5，（書2:1；6:22～25）。
（3）路得氏：投靠耶和華神，得神的恩惠，並人的尊重。5，（得2:11～12；3:11～13；4:13～22）。
（4）拔示巴：罪人悔改，有盼望。6，生了所羅門，作以色王。（撒下11:3,26；12:12～13，24；王上1:29～30）
（5）馬利亞：尊主為大，是蒙大恩的女子。16，是她生產「女人的後裔」，作主道成肉身的器皿。（路1:46～48；創3:15；約1:14）
2. 賜下永生。（約3:16,5:35）
—— 毛南春陽
【耶穌家譜的三個突破】
經文：太1:1～17
引言：家譜的重要性：（1）證明一個人的真實身份。（2）說明一個新的時代來到。（3）聖經中的兩個家譜：舊約家譜（創5:1～20）記載人類的始祖亞當的家譜（死的家譜），新約家譜（太1:1～17）記載人類的救主耶穌的家譜（生的家譜），因為在耶穌裡眾人都生（活）了（林前15:21～22，羅5:19）。
一、突破民族與民族之間的隔膜
1. 民族間的仇恨得到突破 —— 把猶太人的名字與外邦人的名字放在一起（5節）。（羅1:14～16；西3:8～11）。詩歌《十字架的愛》。
2. 人與人之間的仇恨得到突破（5～6節） ——
一個人真正得到了基督，生命才會改變，對人才有真正的愛心與饒恕。
十字架的「十」：一豎一橫 —— 豎表示神與人和好，一橫表示人與人之間的和好。
今天我們都從五湖四海來成一家，不分男女老幼、……全是因著耶穌的愛，是祂費掉了人與人之間那中間隔斷的牆（弗2:12～16）。今天自義的人有嗎？有，大有人在，在教外有，在教內也有，甚至有得更可怕。
都因耶穌的十架救恩使我們和好了。例證：婆媳和好。
二、突破聖者與罪人之間的隔膜
聖者與罪人的例證：法利賽人與稅吏之間的隔膜（路18:9～14）。猶太人中有一位拉比曾經驕傲地說：世界上只有兩個人是義人，那就是我和我的兒子，如果只有一個義人的話，那就是我了。
耶穌打破了「聖者與罪人」之間的隔膜，祂道成肉身住在罪人中間，與罪人同坐同吃同生活（太9:9～13）。
其實，神對罪人是無條件的愛、是永遠的愛（提前1:15）。
家譜中出現三個犯過姦淫的婦人：他瑪（創38:12～26）、喇合（書2:1）、拔示巴（撒下11:2～5）。
例證：有一夫妻吵架，後請牧師到家中探望……
古代有兩個聖徒，一個禱告說：「主啊，求禰拯救我脫離我這個壞人。」另一個卻禱告說：「主啊，求禰拯救我脫離我這個好人。」是的，壞人好人都需要主的救恩。
三、突破男人與女人之間的隔膜
在猶太人的社會裡，男尊女卑極為嚴重。……
在耶穌的家譜裡卻出現了五位婦女的名字，其中四位是有罪的人，她們的生活很不光彩。這種人在猶太人的眼中更是被唾棄、受冷漠、最討厭、人瞧不起……
耶穌來了，是祂打破常規，除掉男人與女人這間的隔膜。祂曾在井邊與撒瑪利亞婦人談道（約4:5～12）。這是其他猶太男人所做不到的。
其實新舊約聖經中都記載有不少非常優秀的女性，比如：皇后以斯帖、外邦女子路得、女先知米利暗、女士師底波拉、哈拿，新約中大有信心的迦南婦人、奉獻兩個小錢的窮寡婦、愛主的馬利亞、女傳道百基拉等等。
同樣，姊妹們在教會中起到很大的作用，不過一定要記住，就是起到再大的作用，聖經的原則和次序是不能夠顛倒的。姊妹在家庭中若不尊敬丈夫，妻子和家庭是會得不到祝福的，教會也是一樣……。
【救恩來自聖靈的工作】
經文：太1:18～25
引言：（路2:1～7）
一、感孕馬利亞 —— 接受聖靈的工作 18
（加4:19；雅1:15）
二、感動著約瑟 —— 明白聖靈的工作 19～25
1. 丈夫充滿困惑 19
2. 使者夢中顯現 20～23
（1）懷孕的來源 —— 聖靈 20
（2）生子的目的 —— 拯救 21
（3）耶穌的意義 —— 同在 22～23，（賽7:14）
3. 約瑟靈魂蘇醒 24～25
（1）遵著主使者的吩咐娶妻 24
（2）給頭胎兒子起名叫耶穌 25
—— 毛南春陽
【耶穌是以馬內利的神】
經文：太1:18～25
一、耶穌 —— 拯救者 1,18,24～25
1. 道成肉身的耶穌 （約1:14）
2. 拯救百姓的耶穌 （賽53:4～6）
二、基督 —— 受膏者 1,18
1. 祂是受膏者 —— 先知、祭司、君王 （約壹2:27
2. 祂是萬王之王，萬主之主 （啟17:14；19:16）
3. 祂是再來之王 （啟22:7,20）
三、以馬內利 —— 同在者 22～23，（賽7:14）
1. 對慕道友：翻出來就是完全相信耶穌作你個人的救主。（羅10:8～10；16:15～16）
2. 對已信主者：翻出來就是生命的改變和成長。（弗4:12～16）
—— 毛南春陽
【起名叫耶穌】
經文：太1:18～25
引言：
簡述這段經文所載的事。
一、起名叫耶穌
1. 祂是真神，也是真人。證明祂所作的事不是神奇怪說。
2. 祂是在歷史上可稽考的人。
3. 祂是救主。「耶穌」原文的意思就是救主。
二、祂拯救的物件 —— 自己的百姓
1. 表明祂是人類的創造者。人是從祂而來，有祂才有人。
2. 表明祂是人類的王。祂是萬王之王，人是屬於祂的。
3. 表明祂是人類的管理者。人是受祂管理的，不受祂管理的是逆民。但這些子民都悖逆了，所以祂去救他們。
三、拯救的區域 —— 從罪惡裡救出來
1. 從失敗之中救出，引到勝利的國度。
2. 從黑暗之中救出，引到光明之中。
3. 從死亡之中救出，引到生命之中。
4. 從捆綁之中救出，引到自由之中。
5. 從荒野之中救出，引到義路上。
6. 從奴僕引到兒子的地位。
7. 從流蕩引到父家中。以馬內利，神與人永遠同在。
結論：
耶穌是救主。你已得著祂的拯救了嗎？
—— 黃彼得
【默想耶穌的降生】
經文：太1:18～25
引言：
從約瑟身上來思想。
一、為何耶穌要降生在約瑟的家裡？
1. 他有信心 —— 被稱為義人。
2. 他有愛心 —— 聘了妻，不願明明地羞辱她。
3. 他有耐心 —— 思想這事，有思想但沒有成見，這是忍耐。
4. 他有虛心 —— 接受天使的勸告和宣言。
5. 他有順服的心 —— 就遵著主的吩咐。他犧牲自己一切應有的權利，娶妻卻暫不同房，生子卻依照神的吩咐起名，也犧牲自己的一切名譽等。
二、耶穌降生在我們身上的福分
1. 得著神的稱義。
2. 得著神救人的旨意。
3. 得著神的同在，就是父子聖靈的同在。
結論：
在慶祝聖誕時，我們有否預備像約瑟的五種心，而讓神的兒子降生在我們心中，得著神的賜福？
—— 黃彼得
【耶穌降生的目的】
經文：太1:18～25
引言：
目的對，意義大，價值高。神作事都有目的和意義的，耶穌的降生也有極大的目的和意義。
一、叫人看見神（1:18～20）
沒有人看見過神，只有父懷裡的獨生子將祂表明出來（約1:18）。
1. 表明神的聖潔：由聖靈充滿而成孕的（太1:18）。
2. 表明神的公義：不讓約瑟休馬利亞。約瑟為義人（太1:19）。
3. 表明神的慈愛：愛馬利亞，不讓她蒙不白之冤（太1:20）。
4. 表明神的信實：看顧，同情，負責一切（太1:20）。
二、叫人得救贖（1:21）
耶穌名字的意思是「救主」，救自己的百姓。說明人是屬於神的。
三、叫人得信心（1:22）
事情照神的應許成就，叫人信服神所說的話，也證明神的信實。
四、叫人得神的同在（1:23）
「以馬內利」就是「神與我們同在」的意思。神不再離開人，人也不可再離開神。
五、叫人遵行主的道（1:24～25）
耶穌來把真理啟示了，叫人有真理可以遵行；又賜人有順服的心，順服神，做蒙父喜悅的兒女。
結論：
耶穌降生的這些目的，是否已成就在我們身上？如果已成就在我們身上，那就真正達到慶祝聖誕的意義了。
—— 黃彼得
【以馬內利 —— 聖誕的中心意義】
經文：太1:18～25
引言：
許多人以為在耶誕節才講聖誕的信息，其實能時時思想基督降生的意義是更好的。今日要與各位思想聖誕的中心要義 —— 以馬內利。
一、以馬內利的意思
原為希伯來文，就是「神的同在」。以賽亞書7:1～17記載這預言。當時猶大國正在危險之中，有亞蘭和以法蓮的圍困，猶大人心中不安，在這樣的日子中，神對猶大說了這個應許。
二、神同在的好處
1. 必不懼怕。如孩子有父母同在就不怕一樣。以色列民過紅海，有神的同在，故摩西叫百姓不要懼怕（出14:13～14）。
2. 必有光照，因神是光（約壹1:5）。有神光照，道路不會黑暗。主耶穌來到世上，就是來光照世界（約1:8～9, 8:12）。人在黑暗中會不安，在光明中就不怕了。所以神的同在是光照的人生。
3. 眷顧保守（創28:20～22）。雅各雖單身出外，但有神的同在眷顧保守，故能成為大族，且遇危險等仍然安然度過。
4. 必不缺乏（詩23:1）。所有的不多，但不至缺乏。如撒勒法的寡婦，只有一把面，一點油，然而因神的同在，故多年不缺乏，且可供應神僕人的需要。（王上17:9～16）
5. 任何惡勢力不能侵害。一根頭髮不會落在地上。但以理的經歷（但3:； 6:），保羅的經歷（徒23:）。
6. 提高地位，成為神的兒子。主到世上來，就是叫我們不懼怕有平安，不黑暗有光明，不危險有眷顧，不缺乏有供應。
三、如何能得神的同在？
1. 常將主的話藏在心裡（約15:7）。
常認識主的話，即常將主放在心中。這樣主就與我們同在。正如我們常紀念父母的話，如父母在我們身邊一樣。
2. 遵守主的道（約14:23）。
當我們遵行主的道時，就表明我們愛主的心；我們愛主，主必愛我們，與我們同在。
3. 去普天下傳福音（太28:19～20）。
主的心意是要我們將祂的教訓告訴萬民。祂要我們與祂同在，但祂也要人類悔改信靠祂，與祂同在，所以我們應去傳福音。主的心意是要將福音傳遍天下，可是許多人不明白這心意。
有人反對去開荒，他們說這裡的工作還沒有作完，為何去別處呢？但初期的教會為何受逼迫呢？就是他們不到外地去傳福音，所以主藉著逼迫叫他們分散，到各地傳道。要去傳福音，不是喊口號或禱告，乃是要去！要自己出去傳，或是奉獻財物支援福音工作。
今日我們信了主，已得到主的同在，但千萬人沒有主，未得主的同在。他們沒有平安，沒有光明，心靈沒有真正的滿足，沒有引導。我們為何不去傳福音給他們，使他們早日得救呢？
結論：
你得到主的同在沒有？若已得著，就當出去傳福音，使多人得救。
—— 黃彼得
【應驗預言的降生】
經文：太1:16～25
引言：
當人類犯罪時，神就應許要賜下一位救主來救贖。在舊約四千年的歷史中，神逐漸清楚地預言救主降生的事。耶穌的降生正是一一應驗這些預言，證明祂真是所預言的獨一救主。
一·耶穌降生的預言
1. 祂是女人的後裔（創3:15）。
2. 祂是亞伯拉罕的後裔（創22:18）。
3. 祂是猶大的後裔（創49:10）。
4. 祂是大衛的後裔（撒下7:12～17）。
5. 祂要降生在伯利恒（彌5:2）。
6. 祂是由童貞女所生（賽7:14）。
7. 祂名要稱為以馬內利（賽7:14）。
二·應驗預言降生的耶穌
1. 祂是女人馬利亞所生的（太1:16； 路1:30～36）。
2. 祂是亞伯拉罕的兒子（種seed，太1:1； 加3:16）。
3. 祂是猶大的兒子（太1:3； 路3:33～34）。
4. 祂是大衛的兒子（太1:1； 15:22； 22:42～45）。
5. 祂降生在伯利恒（太2:5～6； 路2:4,8； 約7:42）。
6. 祂是童貞女所生的（太1:18,22～25； 路1:26～35）。
7. 祂名稱為以馬內利（太1:23； 約1:14； 14:9～11）。
三·耶穌降生與你我的關係
1. 顯明神對你我的大愛（約3:16； 羅5:8； 約壹4:9～10）。
2. 啟示神對你我的旨意（太1:21； 提前2:4～6）。
3. 擊敗你我致命的強敵（來2:14～15； 約壹3:8）。
4. 賞賜信者神子的權柄（約1:12； 羅8:14； 約壹3:1）。
5. 彰顯神人同在的真理（太1:23； 28:20； 徒18:10）。
6. 揭露神人同工的奧秘（弗2:10； 3:； 林後6:1）。
7. 宣告神人合一的事實（約17:21～26； 啟21:1～3,9～27）。
結論：
這位應預言而降生的耶穌是人類獨一的真救主（約4:42），除祂以外別無拯救（徒4:12）。然而，你我是否已接受祂寶血的救贖？是否已得著永生成為神子的權柄（約1:12～13）？有否體驗祂的同在，同工與合一的真實（太28:18～20）？如果我們體驗了這些真理，聖誕就對我們有真實的意義，而整個人生也充滿真正的價值。
—— 黃彼得
【以馬內利】
經文：太1:18～25
引言：
今日我要與各位思想耶穌降生的中心思想，就是以馬內利，神與我們同在。
一、耶穌為何名為「以馬內利」
1. 表明神願與人同在。但人是否願與神同在？
2. 表明人需要主的同在。沒有主的同在是難以過日子的；即使能過日子，也是很痛苦的。
3. 表明神是無所不在的。只要我們肯謙卑離罪，追求聖潔，遵行主道，祂就必與我們同在了。
二、神與我們同在的福分
1. 有神同在凡事亨通。約瑟的例子（創39:3,21等）。
2. 有神同在不怕仇敵的圍困。以利沙的學生看見神的同在就不怕了（王下6:14～19）。
3. 有神的同在，可以克勝環境，不以罪惡玷污自己。但以理及其三友為例（但1:）。在巴比倫有很多犯罪的危機，但他們有神的同在就勝過了。
4. 有神的同在是好得無比的（腓1:21）。有神的同在那就是天堂，可以安息一切的勞苦。門徒在山上的經歷（太17:1～8）。
三、怎樣的人才能與神同在？
1. 為罪憂傷，謙卑肯悔改的人（賽57:15）。約瑟不犯罪，所以神與他同在。
2. 神與得救重生的人同在，與認識主的人同在（約14:16～17）。約瑟認識主，有主的義，是得救的人，所以神與他同在。
3. 神與遵行主道的人同在（太28:20； 1:24）。遵主所吩咐的去行，所以主與他同在。
4. 神與傳福音作見證者同在（太28:20； 可16:19～20）。
結論：
你已得到主的同在嗎？
—— 黃彼得
【起名叫耶穌】
經文：太1:21
引言：
在慶祝耶穌降生的時候，我們要來思想有關耶穌的事。
一、起名叫耶穌 —— 把人從罪裡救出來
「耶穌」名字的意思是把人從罪裡救出來，即拯救之意。
1. 世人在罪中。不信真神，放縱各種罪惡等。
2. 世人不能自救，所以永在罪中。
3. 罪中的生活是痛苦的，所以必須離開罪惡。
4. 罪的結局是死亡，所以要早日離罪；否則必永遠滅亡，永遠痛苦。
二、起名叫耶穌 —— 祂是獨一的救主
1. 祂不在罪中，不犯罪，但祂到罪中去救罪人。
2. 祂愛罪人，不忍得他們過犯罪痛苦的生活，所以要救他們早日脫離罪惡痛苦。
3. 祂是獨一的救主（徒4:12），是神所立的。
三、怎樣才能得救？
1. 必須知道自己是在罪中，是罪人。
2. 知道不能自救，無法自救，也無人能救，所以一直在罪中。如那個病了三十八年的人（約5:）。
3. 要相信並承認耶穌是獨一的救主，祂已擔當我們的罪；祂的死是為我的罪，復活是為叫我稱義。
4. 接受耶穌的拯救。接受祂的赦罪，祂的生命。
四、被主拯救後的表現
1. 離開罪惡。是得救後起碼的表現。
2. 跟從耶穌。效法主，學習過新的生活，像基督的生活。
3. 為主作見證，引領別人歸主，同行得救之路。也以生活引人歸主。
結論：
你得救了沒有？離罪了沒有？是否已接受耶穌為救主？有否為祂作見證？
—— 黃彼得
【以馬內利】
經文：太1:23,18～25
引言：
今日要與各位思想聖誕的一個重要真理，就是以馬內利，即神與人同在。
一、以馬內利的意思
1. 以馬內利是聖誕的中心意義。每個聖誕的慶祝節目，必須要表明神的同在，否則最好不作。
2. 以馬內利說明了耶穌降生的目的，就是道成肉身，住在我們中間（約1:14）。
3. 以馬內利說明人的需要。人最大的需要是神的同在。如雅各流浪的時候（創28:10～22）。
二、以馬內利給人的福分
1. 得到神的保佑。雅各逃奔的情形（創28:15）。
2. 凡事順利。約瑟（創39:3,23）。
3. 作拯救人的大工。摩西（出3:11～12； 書1:17）。
4. 作帶領人進入迦南的大工，得安息，過得勝的生活（書1:7； 6:27）。
5. 得屬靈的啟示，所說的預言都兌現，如撒母耳（撒上3:19）。
6. 勝過仇敵。如大衛戰勝歌利亞（撒上17:37）。
7. 勇敢為主作見證。如保羅在哥林多的見證（徒18:10）。
三、怎樣能得神的同在
1. 這是神造人的本意。但人犯罪，聖潔的神就不能與人同在了。所以要得神的同在必須聖潔（來12:14）。
2. 要謙卑（賽57:15），心靈為罪痛悔憂傷。
3. 要親近神，住在神的家中，與神同行（創5:24），行神所行的，作神所作的。
4. 要聽從神的呼召，受祂的教訓（可3:14）。
5. 要去傳福音（太28:20）。
結論：
神的本意要與人同在，祂等著要與你同在。但你必須聖潔與祂同行，聽從祂的呼召，作祂的見證。
—— 黃彼得
【耶穌是救主】
經文：太1:1～25
引言：
耶穌是救主。這是天使向牧羊人報佳音時所宣告的信息（路2:11）。但耶穌怎樣能成為救主？祂是誰的救主？祂如何拯救人？這是我們應當清楚認識的。
一、祂怎樣成為救主？
1. 祂是從聖靈來的（太1:18,20）；道成了肉身（約1:14）。
2. 祂是神的聖者（路1:35）。祂是聖潔無罪的。
3. 祂是神的兒子（路1:35）。父神怎樣，祂也怎樣（約5:17～18,21～27）。
二、祂怎樣拯救罪人
1. 將人從罪的權勢中拯救出來，而進入神的國度中（太1:21； 西1:13）。
2. 將人從罪的同在中拯救出來，而進入神的同在中（太1:21,23）。
3. 將人從罪的刑罰中拯救出來，而進入神的恩賜中（賽53:5； 羅6:23）。
4. 祂捨命使人的罪得赦（太26:28）。
5. 祂從死裡復活叫人得生命（約11:25～26； 羅4:25）。
三、如何能得救恩
1. 覺悟自己是個罪人（參路5:8； 18:13～14）。
2. 明白自己不能自救（太14:28～30； 徒16:29～30）。
3. 單單信靠耶穌的救恩（徒13:38～39； 羅3:23～26）。
結論：
耶穌是救主，這是歷史上的事實，也是真理。但這位救主耶穌是不是你的救主？
—— 黃彼得
【神與我們同在】
經文：太1:18～25
引言：
近朱者赤，近墨者黑。孟母三遷的故事也是告訴我們相同的道理。
一、神與我們同在的意義
1. 神是主動與我們同在的。這表明祂對我們的愛，要與我們相交。
2. 神主動與我們同在，表明祂對我們的關心和照顧。
3. 神主動與我們同在，表明祂是無所不在的充滿萬有（弗4:6），並不受空間的限制，因祂是神。
4. 神主動與我們同在，表明祂知道我們的一切，包括心思意念（詩139:1～6）。
二、神與我們同在的實際
1. 神的同在是無所不在的。所以不是空間的，物質的，而是心靈的（詩139:7～12）。
2. 神的同在是客觀的實在。所以不受感覺的限制。
3. 神的同在是絕對的。所以不受情況好壞的限制；無論在順境逆境，祂的同在是一樣的。
4. 神的同在是永恆的。所以不因我們的改變而改變。神是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」就是永恆不變的意思（出3:6； 太22:32）
三、如何體驗神的同在
1. 接受聖經的真理。聖經這麼記載，我們就這樣接受。耶穌就是這態度：「經上記著說」（太4:4； 11:10； 12:3等）。
2. 以敬虔的心每日活在神面前（詩16:8； 119:30）。無論作什麼都可以讓神鑒察，讓神知道。
3. 以信心支取神的豐富，成為生活的力量和智慧（弗1:15～23； 2:5,7； 3:9,16,20）。
4. 以愛神的心渴慕神的同在，渴慕見神的面（詩73:25～26； 42:1～2）。
結論：
神的同在是信徒實際的生活。如能活出與神同在的生活，就可以為神作見證。
—— 黃彼得
【耶穌的降生 馬太福音1章】
一丶肉身的家譜顯主是人1:1
二丶亞伯拉罕後裔顯蒙福1:2～5
三丶大衛的子孫顯主是王1:6～11
四丶先祖的亡囯顯主救贖1:12～17
五丶童女的懷孕顯主聖潔1:18～19
六丶天使的啟示顯人不知1:20～21
七丶先知的應驗顯主同在1:22～23
八丶約瑟的遵命顯主是主1:24～25
—— 作者不詳
【耶穌基督降生的事】
亞伯拉罕的兒子，大衛的兒子
一、耶穌基督的家譜
1. 先祖們形成國家
2. 歷代諸王建造王國
3. 王親貴冑毀壞王國
二、四個外邦女人
1. 他瑪氏和喇合氏
2. 摩押人路得氏
3. 烏利亞的妻子
三、耶穌基督降生的事
1. 約瑟是個義人
2. 馬利亞從聖靈懷了孕
3. 以馬內利
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【馬太福音第一章大綱】
一、君王的血統（一1～17）
二、救主進入世界（一18～25）
—— 《每日研經叢書》
【馬太福音第一章大綱】
一、耶穌基督的家譜（一1～17）
二、耶穌基督的來歷和命名（一18～25）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【馬太福音第一章大綱】
一、耶穌的背景 （一1～17）
二、耶穌的誕生 （一18～25）
—— 克萊格季納《新約聖經背景注釋》
【君王的誕生（一1～25）】
一、家譜（一1～17）
二、耶穌降生（一18～25）
1. 馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，就由聖靈懷了孕。 （一18）
2. 約瑟想要暗暗休掉馬利亞，卻在夢中被主的使者勸止。 （一19～20）
3. 天使要約瑟將耶穌取名為耶穌，因為耶穌要將百姓從罪惡中救出來，應驗先知在舊約中的預言。（一21～23）
4. 約瑟醒了之後就遵照天使的吩咐娶了馬利亞，生兒子之後取名為耶穌。（一24～25）
—— 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【彌賽亞王的降生和家譜（一1～25）】
一、耶穌基督的家譜（一1～17）
二、耶穌基督從馬利亞而生（一18～25）
—— 《活石新約聖經注釋》
【迎接新生王（一1～25）】
一、耶穌基督的家譜（1～17）
二、耶穌基督的誕生（18～25）
—— 《新舊約輔讀》