马太福音第廿四章纲目
壹、内容纲要
【君王对将来所要发生之事的讲论】
一、针对犹太选民的讲论：
1. 圣殿被毁的预言（1～2节）
2. 末期来到以前的预言（3～14节）
3. 有关大灾难的预言（15～28节）
4. 有关人子降临的预言（29～31节）
二、针对新约信徒的讲论：
1. 从无花果树学知人子近了（32～35节）
2. 挪亚的日子怎样，人子降临的日子也怎样（36～44节）
3. 主来时要惩治恶仆（45～51节）
贰、灵训要义
【甚么时候有『这些事』（3节）呢？ —— 主的答复】
一、以色列人充满他们祖宗的恶贯（廿三32） —— 彼此陷害，彼此恨恶，假先知迷惑多人，不法的事增多，爱心渐渐冷淡（10～12节）
二、主差遣先知和智慧人并文士（廿三34） —— 『你们』要为我的名被万民恨恶（9节）
三、主将报应作恶的以色列人（廿三35～36） —— 那时，必有大灾难（21～22节）
四、圣殿将被毁坏（2节） —— 那行毁坏可憎的，站在圣地（15节）
五、以色列家将要仰望主的再临（廿三39下） —— 他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临（30节）
六、主将要召聚以色列人，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下（廿三37） —— 将祂的选民，都招聚了来（31节）
【你降临和世界的末了有甚么预兆呢（3节）？ —— 主的答复】
一、必有无花果树发嫩长叶的事（32～33节）
二、必有灾难的起头（6～12节）
三、必有迷惑选民的事（4～5，23～26节）
四、必有那行毁坏可憎的站在圣地（15节）
五、必有被提的事（37～41节）
六、必有大灾难（21～22节）
七、必有天象的剧变（29节）
八、必有人子的兆头（30～31节）
【主再来的预兆】
一、世界末期以前的预兆：
1. 将有好些迷惑人的要起来（3～5，11节）
2. 将有许多人为和天然的灾难要发生（6～8节）
3. 将有许多迫害圣徒不法的事要发生（9～10，12～13节）
4. 必须先将福音传遍天下（14节）
二、世界末了的预兆：
1. 敌基督要显在圣殿里（15～20节）
2. 必有大灾难（21～22节）
3. 仍将有假基督和假先知要起来（23～26节）
三、基督再来的预兆：
1. 人子降临时的兆头（27～31节）
2. 无花果树枝发嫩长叶的预兆（32～36节）
3. 人子降临乃像贼突然来到（37～44节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第二十四章：君王再来的预兆】
一、世界末期以前的预兆
1. 将有好些迷惑人的要起来
（1）「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这些事；你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」（3节） —— 「耶稣在橄榄山上坐着」，预表基督已复活升天坐在宝座上；「门徒暗暗的来说」，预表在隐秘处与主亲近、交通，因而得着主的话语和启示（请告诉我们）。门徒的问题有三：第一，什么时候有这些事？这些事即指主对耶路撒冷和圣殿所作的预言（太二十三32至二十四2），在主升天之后不久即已完全应验；第二，主降临的预兆，即主第二次再来之时的预兆；第三，世界末了的预兆，即这世代结束时的预兆。主在本章四至十四节的答话，乃是指末期尚未来到之前，必要日渐增多的一些光景。
（2）「耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人」（4～5节） —— 「迷惑」意即用欺骗的手段，使人难于分辨真假，故须要谨慎。我们对于别人论到有关基督的种种，采取慎思明辨的态度，总是好的。那些在教会中迷惑人的，开头时可能不会名言他们就是基督，而使人在不知不觉之中，逐渐把他们当作基督或是基督的代理人。
（3）「且有好些假先知起来，迷惑多人」（11节） —— 假先知的迷惑，是使人误以为他们所说的，就是神的话。我们固然不可藐视先知的讲论，但要紧的是需要凡事察验（帖前五20～21）。主一再地说，许多人要被迷惑，可见被迷惑乃是教会历史中很普遍的事实。
2. 将有许多人为和天然的灾难要发生
（1）「你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须的；只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国」（6～7节） —— 在末期还没有来到之前，战争是免不了的事。从主升天以后直到如今， 烽火连绵不绝，每隔几年就有一次国际间的战争（国攻打国），至于部落和民族之间的内战（民攻打民），则似乎从未间断过。对于这类事情，主的教训是「总不要惊慌」，意即我们要准备好随时都可能发生。
（2）「多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头」（7～8节） —— 「灾难」原文是指妇人「生产之苦难」，打仗、饥荒、地震等，都给人们带来肉体上的苦难，但这些苦难只不过是「起头」而已，真正厉害的（指大灾难）还在后面。
3. 将有许多迫害圣徒和不法的事要发生
（1）「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶」（9节） —— 「那时」是指灾难起头之时；「你们」是指犹太人信徒和以色列国。本段九至十三节虽专指犹太人所要遭遇的事，但也可借用来作为对我们外邦信徒的教训。无论犹太或外邦信徒，都要因着主名的缘故，被不信的人恨恶（太十22）、逼迫（太五11）并杀害。
（2）「那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶」（10节） —— 这里的「许多人」和「彼此」是指信徒说的，特指犹太信徒。那时，许多信徒因遭受患难和逼迫，以至跌倒（太十三21）。信徒本应彼此相亲相爱，但因道理见解和立场之相异，竟也会彼此陷害，彼此恨恶。
（3）「只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救」（12～13节） —— 「不法的事」是指不守规矩、违背神旨的事；此处不是指发生在世界上，而是指发生在教会中的情形会越过越多，因此使许多信徒的爱心，受到伤害而渐渐冷淡。但这并不是主所愿意看见的情形，祂盼望我们不要离弃起初的爱心（启二4）；惟一蒙拯救的路，乃是要「忍耐到底」，意即在诸多不法之事的环境中，仍持守主的道和主的名（参启三8～11）。
4. 必须先将福音传遍天下
（1）「这天国的福音，要传遍天下」（14节） —— 「天国的福音」原文是「国度的福音」，重在将人带回神的权柄底下，使活在天国的实际里面。这福音虽与「恩惠的福音」（徒二十24）似乎有别，但实则为一体的两面，带领人信主得着赦罪的救恩，也就是带领人接受神属天的管制。这福音须要「传遍天下」，所以主吩咐我们信徒要去，到处宣传福音，直到地极（太二十八19；可十六20；徒一8）。
（2）「对万民作见证，然后末期才来到」（14节） —— 福音的传遍天下，是结束这世代的先决条件。换句话说，只要地上仍有从未听闻福音的角落，末期就不会来到。主要我们信徒与祂同工，促进这世代的结束并主的再来。「作见证」就是传福音，不只是口头话语上的传扬，并且也是生活见证上的显露。
二、世界末了的预兆
1. 敌基督要显在圣殿里
（1）「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地（读这经的人须要会意）」（15节） —— 「圣地」指耶路撒冷；「可憎的」指偶像（申二十九17）。根据经上的预言，这世界的末了三年半，那敌基督的像（启十三14）要被立在神的殿里（帖后二4），这将引起神的忿怒，任使圣城耶路撒冷遭受毁坏（启十一2；但九27）。神是忌邪的神（出二十5），那里有拜偶像的事，那里就要惹动神的愤恨，宁可使圣殿（教会）被拆毁，而不任其被玷污。本节特别注明「读这经的人须要会意」，是要提醒我们信徒，在教会中仍有被撒旦设立座位之可能（启二13）。
（2）「那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回来取衣裳」（16～18节） —— 这里的灵意乃是说，当教会中一有拜偶像的事发生，我们信徒该有的反应是「逃」，务要速速的从他们中间出来（林后六17），出代价活在属天的境界中（山上和房上），而不可珍惜已被玷污的道理（家里的东西）和经历（衣裳）。这段话若应用在一般犹太人身上，就是告诉他们逃命要紧，千万不要再重视物质的东西的意思。
（3）「当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日」（19～20节） —— 对于犹太人而言，怀孕的、奶孩子的、冬天和安息日，乃是不方便行动的身份、环境和日子，所以应当求神帮助他们避免遇见这些情形。这里的灵意是说，我们的属灵光景若是不正常，或有私欲怀胎，或体贴肉体，或枯干死沉，或遵守字句律法，我们就有祸了，因为这种情形下，我们不仅无力逃走，甚至根本不懂得要逃。
2. 必有大灾难
（1）「因为那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有」（21节） —— 本节是预言大灾难的程度，因为是空前绝后的缘故，人既无法凭想象来了解，故只能用「大」来形容其可怕。
（2）「若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了」（22节） —— 本节是预言大灾难的时期，因为若不减少那些日子，就没有一个人能活得了的缘故，故神限定灾期总共三年半，即四十二个月，或一千二百六十天（但九27；启十三5，十二6）。这也说出神在严厉之中，仍旧满有恩慈（罗十一22）。
3. 仍将有假基督和假先知要起来
（1）「那时，若有人对你们说，基督在这里；或说，基督在那里；你们不要信」「若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内屋中，你们不要信」（23,26节） —— 「那时」就是这世界末了的三年半期间，也就是大灾难时期，一般人因受苦遂生敬畏神之心，转而想要追求基督，可惜仍持着传统的迷信观念，只会一窝蜂盲目跟随众人，以为基督就在人多之处（这里或那里），或是在神秘之处（旷野或内屋）。但主不要我们随便听信人言，因为主离我们不远，就在我们口里，就在我们心里（罗十8）。
（2）「因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也要迷惑了。看哪，我预先告诉你们了」（24～25节） —— 那时，撒旦更加借机利用一些不法的人，照邪灵的运行，作出各样的异能神迹，和一切虚假的奇事（帖后二9），不只要迷惑不信的外邦人，甚至连神的选民（包括犹太人和信徒）也要被迷惑。主在此预先将此事告诉我们，就是要我们遇见这类事情的时候，格外的小心谨慎。
三、基督再来的预兆
1. 人子降临时的兆头
（1）「闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样」（27节） —— 「闪电」耀眼且急速，照遍天际，这是形容当主降临时，一面如同迅雷，令人措手不及，另一面是全地的人都能看得见，并不是隐秘的（注：主的再来有两个阶段，第一个阶段是降到空中云里，是隐藏的；第二个阶段是降到地上，是公开的。主在本段经文所描述降临的兆头，是指第二个阶段。关于第一个阶段，请参阅本章三十六至四十四节，帖撒罗尼迦前书四章十七节）。
（2）「尸首在那里，鹰也在那里。」（28节） —— 「尸首」指犯罪悖谬和不法的人，他们在神眼中形同死尸，是没有生命的；「鹰」在此处是多数的，指主和同祂降临的众天使（太二十五31），鹰吃尸首，就是对魔鬼和牠的使者并不信的恶人执行神的审判。
（3）「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天地都要震动」（29节） —— 从本节课知，主公开一面的降临，是从大灾难期结束之时；并且在祂降临时，天象会有极大的变异（亚十四5～6）。
（4）「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临」（30节） —— 「人子」是主道成肉身、受苦的称号；「人子的兆头」必然是一种叫人一看就知道是主耶稣亲自来临的记号；「地上的万族」是指在犹太地的以色列各族，他们都要悔改哀哭（启一7；亚十二10～14）。当主降临时，要特别显出有能力和大荣耀两种情形，这是因为主耶稣要用口中的气（能力）灭绝那敌基督，并用降临的荣光（大荣耀）废掉牠（帖后二8）。那时，祂不再隐藏在空中云里，乃是驾云降临。
（5）「祂要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来」（31节） —— 当主降临时，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响（帖前四16），要将地上所有属祂的人都聚集在祂面前。这话说出，只有属基督的才能归于基督，今天我们的所是和所作，有多少成分是属于祂，而在永世里要归于祂的呢？
2. 无花果树枝发嫩长叶的预兆
（1）「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了」（32～33节） —— 无花果树象征以色列国，它因不结果子曾被主咒诅（太二十一19），故其枯干预表以色列亡国，今树枝发嫩长叶，即预表以色列复国。根据主在这里的话，我们只要一看见以色列复国的事发生，便知主的再来已近了，祂正在门口了。
（2）「我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去」（34～35节） —— 主所说的话必要成就，以色列复国的事既已应验在主后一九四八年，因此祂再来的脚步声已隐约可闻。圣徒切莫将主这话等闲看待。
（3）「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道」（36节） —— 虽然种种预兆，都显示这世代的末日已迫近，主正再来，但究竟哪一天、哪一时辰主就降临，除天上的父神之外，谁也不知道。若有人宣称他知道主预定在某日某时再来，根据这一节圣经，可以断定他必是假先知无疑。
3. 人子降临乃像贼突然来到
（1）「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样」（37～39节） —— 不信主的世人，只顾为肉体安排（吃喝嫁娶），追求属地的享乐，硬心不肯接受救恩（方舟），主要在他们不知不觉时突然降临，向他们施行审判（洪水来把他们全都冲去）。
（2）「那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个」（40～41节） —— 「取去」原文的意思是「带着放在身边」；「撇下」就是没有带走的意思。当主再来的时候，祂要先隐秘地来到空中云里，把活着信徒中得胜者提到云里，与主同在，这就是被「取去」的意思。至于不够警醒的信徒，仍要被撇在地上经历为期三年半的大灾难，然后才见主面。因此，如果有一天各地爱主的信徒纷纷神秘失踪，那就是世界末期的开始。那时，信徒们在外表上好像都一样，也同样为主生活而劳苦（种田和推磨），但主知道谁是在祂的（林前八3）。
（3）「所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到」（42节） —— 取去与撇下的分别，乃在于有没有警醒。警醒的意思乃是天天以等候主的态度生活工作，一举一动。所思所念，都是为着迎见主、讨祂喜悦。
（4）「家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了」（43～44节） —— 贼的特点有二：第一，在人意想不到的时候突然来到；第二，专找值钱的东西偷去。主再来的时候，也是出乎意外地突然临到，并且只取走生命成熟的信徒。为此，我们须要「预备」自己，盼早日在主里长大成熟，并要「警醒」，在主里敬虔度日。
—— 黄迦勒《查经辑要》
【讲道总题：主来的日子近了】
经文：太24:1～25:46
引言：二十四、二十五章是论到主耶稣所讲的末世所要发生的事情，这两章经文其实就是末世论。在此我把这两章连起来写成一个讲题 —— 主来的日子近了。这个讲题若在主日讲道用那就必须连续几个礼拜才能讲完，作为培灵会讲题就最适合不过了。
【预兆 —— 主来之前的事情】
经文 24:1～14
一、宗教问题 1～5
1. 内部：外美内污 1～2
（1）.耶稣不在圣殿中 1「耶稣出了圣殿」预指耶稣不在污秽的圣殿中。
（2）信徒将四分五裂 2「石头」指信徒。
2. 外部：异端弥漫 3～5 参23～26节。
（1）有人用各样的假道来迷惑教会
（2）有人会冒耶稣的名来迷惑教会
（3）有人却敬拜偶像混淆教会信仰
二、灾难问题 6～8
1. 人为的伤害 —— 打仗 6～7「国要攻打国，民要攻打民」。有外战也有内战。
2. 自然的灾害 —— 灾难 7～8 a.饥荒；b.地震；c.瘟疫；d.犯罪
三、教会问题 9～14
1. 教会遭受逼迫 9～11
第9、10节，外面：被世人陷害、杀害、恨恶；内部：有人跌倒、彼此陷害、彼此恨恶。
第11节，教会受到假先知的迷惑（近几年来受到「东方闪电派」邪教的迷惑甚大）。
2. 信徒爱心冷淡 12～13 「爱心」即爱神爱人的心。
3. 福音传遍天下 14 所以我们要去完成主所交托的大使命。
—— 毛南春阳
【预计 —— 主来之前的时地】
经文24:15～43
一、地点：尸首在哪，鹰也聚在哪 15～31
1. 会意圣地的变化 15～22 「会意」就是自己心里明白，不必多说。
（1）偶像占据圣殿 15～19
（2）灾难临到圣地 20～21
（3）救恩遍及圣民 22
2. 注意异端的迷惑 23～26
（1）你们不要相信 23～24 现在是异端、偶像林立的时代。
（2）你们不要出去 25～26 这是不受迷惑最好的办法。
3. 留意天上的异象 27～31
（1）天上发出荣耀的光辉 27
（2）天上有着荣耀的聚会 28
（3）天上失去荣耀的现象 29，（珥2:10、31）
（4）天上人子荣耀的降临 30，（但7:13～14）
（5）天上使者荣耀的赞美 31，（申30:3）
二、时间：无人知道，惟独父知道 32～44
1. 无花果树发芽长叶时 32～33 夏天到了，人子近了。
2. 这世代还没有过去时 34～36
3. 当日子像挪亚时代时 37～39，（创6:1～12）
4. 当人们都想不到之时 40～44 取去一个，撇下一个。
「撇下」即留下。（路17:34～35）。要儆醒，因主来的日子象贼一样来到。（可13:33～37；路21:34～38）。也要作好预备，因为我们想不到的时候，人子就来了。现在主已经在门外叩门了。（启3:20～21；雅5:7～9）。
—— 毛南春阳
【预备 —— 主来之前的儆醒】
经文：24:45～25:46
参（赛41:8；44:1）。
（此题可分四次分享，也可作培灵会讲题，连续分享）
【儆醒预备之一：做忠心的仆人 】
经文：24:45～51
一、做忠仆有福了 45～47 忠仆的特点：
1. 对主忠心对人有见识。
2. 为主人所派。（赛41:9～10；太10:5,16）。
3. 管理家里的人。「管理」是照顾、照管之意。（提前3:5）。
4. 按时分粮。（提后4:2～5）。「分粮」就是把神的话和神的东西服事给人，叫人得着生命的滋养。
二、做恶仆有祸了 48～51 恶仆心里说：
1. 我的主人必来心得迟。凡不信主必快来的都是恶仆，目的是让自己放荡、懒惰，不肯为主作工。（太25:25；罗12:11；林前7:35；弗6:5～8）。
2. 动手打他的同伴。「动手打」不一定是指实际的打人，凡我们用言语、态度，使弟兄姊妹心里难过、受伤、跌倒的，都算是打人。
3. 和醉酒的人一同吃喝。「酒醉的人」是指贪恋现今的世代，放荡不受约束的人（弗5:15～18），包括堕落失败的信徒和不信的世人。（雅4:4）。
—— 毛南春阳
【耶稣再来】
经文：太24:3～14
引言：
耶稣在救赎中有五大工作：降生，钉十字架，复活，升天，再来。
一、再来的事实
1. 全部圣经有318次提到主再来的事。
2. 主再三应许门徒祂要再来（约14:3,18,28； 启22:20）。
3. 天使证明主要再来（徒1:11）。
4. 圣徒的祷告记在经上（启22:20）。
二、再来的工作
1. 迎接圣徒回天家（约14:2～3）。
2. 救赎信徒的身体（罗8:23； 林前15:31～49）。
3. 与信徒新妇结婚（启19:7）。即合而为一，同掌权，享荣耀。
4. 捆绑撒但，败坏恶者权势（启20:1～3）。
5. 施行审判（徒17:31）。为信徒伸冤执行公义。对信徒是工作生活的审判（林前3:12～13； 林后5:10），对不信的人是要定罪（启20:11～15）。
6. 建立永远和平的国度（徒15:13～18； 启20:4～6）。
三、再来的预兆
1. 有假基督出现，即自称会拯救人类者，其实是奴役人类的（太24:4～8）。
2. 战争四起（太24:6～7）。
冷战 —— 打仗的风声。
热战 —— 内战 —— 民攻打民。
国际战 —— 国攻打国。
3. 饥荒，地震（太24:7），瘟疫（路21:11）。
4. 逼迫教会的事发生（太24:8～9）。
5. 离教背道的事，信徒信心冷淡（太24:10； 提前4:1）。
6. 有假先知，即假传道人，不传主耶稣宝血的救恩的（太24:11）。
7. 不法的事增多（太24:12）。信徒爱心冷淡。
8. 福音传遍天下（太24:14）。
四、当如何预备？
1. 未信者当及时信主，因为时候一到，无人能信主。
2. 信徒当追求过圣洁的生活，凡事讨主的喜悦。
3. 要去传福音叫得救的人满足，主就早日再来。
4. 要预备主来。
5. 要盼望欢喜主来。
6. 为这事祷告。
7. 儆醒等候主来，保守自己的圣洁生活等。
结论：
主快来了，我们预备了没有？
—— 黄彼得
【没有一块石头留在石头上】
经文：太24:1～14,28
引言：
门徒以外表的建筑物质的装饰为夸口，但主耶稣却藉此说出惊人的预言，「没有一块石头留在石头上」，这是灾难来临的大毁灭。在他们弃绝主的时候，这灾难就临到。主的这句话给我们许多宝贵的教训：
一、地上的一切都要过去
1.世上的东西没有一件是永存的。人的建筑工程，一切都很坚固，但有一天都要毁坏了。
2.不要想在世上建立甚么永久可纪念的东西，因为地上的一切都要过去。我们信徒当以旅客的态度，度在世的日子。
3.世上的苦难是越来越可怕的，但也是暂时的。有一天主来的时候，这一切都要过去了。
二、灾难的来临
1.从人来的。
（1） 冒称的基督。那就是假冒的和平君王，救世主。所以产生许多的主义学说，给人类许多的理想，但结果叫人痛苦异常，至终叫人过奴隶的日子。
（2） 战争的风声。即战争的威胁。即使未有战争，撒但也以此叫人一直在恐怖中过痛苦备战的日子。
（3） 宗教的苦难。信仰上的苦难，为信仰而被杀，不信的人要逼害信徒。信徒的爱心会冷淡，而且彼此陷害恨恶。
2.从自然界来的。
（1） 饥荒。
i. 干旱，水灾。
ii. 战争，战场的扩大。
iii. 人口的增加。
iv. 气候转变，使农作物不能正常生产。
v. 人迷信科学，凡事要靠不成熟的科学，不倚靠神。
（2） 瘟疫。这是身体方面的苦难。
i. 人过度紧张，精神衰弱，身体的抵抗力不够。
ii. 各种病毒蔓延各地，叫人受传染而死。痢疾，鼠疫，流行性感冒等，还有其他各种奇病。
iii. 人吃了人工食品所引起的各种疾病。
（3） 地震。这是居住方面的苦难。地震，火山，海啸等，叫人不知住在哪里才安全。这几年的地震是特别震人心魄的。
3.从撒但来的苦难。
（1） 用假先知迷惑人。叫信徒不知信从谁才对，甚至附从邪灵。
（2） 引诱人犯罪，使家庭和社会等陷入痛苦之中。
（3） 叫人疯狂，发动战争。
但世上的一切都是暂时的，都要过去，所以信徒当忍耐。
三、我们当作永恒的工
1.持守我们的信仰到底。
2.持守对主的爱心到底。
3.靠主的能力去忍受苦难到底。不要被各样苦难所难倒。
4.在一切的苦难中不忘记一个使命，就是将福音传开，向万民作见证。神许可苦难的临到，就是给我们有作见证的机会。
结论：
世上一切的享受和苦难都要过去，唯独遵行主道的是永远长存（彼前1:22～25）。
—— 黄彼得
【耶稣的预言马太福音24章】
一丶圣殿被毁不知何时24:1～3
二丶灾难兴起不要惊慌24:4～9
三丶爱心冷淡不法增多24:10～14
四丶灾难来了不要爱财24:15～22
五丶异端兴起不要相信24:23～26
六丶人子降临不放日光24:27～31
七丶主来日子不能知道24:32～36
八丶警醒预备不可放松24:37～44
九丶二种仆人不同结局24:45～51
—— 作者不详
【主必快来】
读经：太二十四32～51
一、主再来乃是一件确定的事实
1. 圣经曾预言主第一次的降临，也论到主第二次的再临；主第一次降临如何完全应验了经上的话，主第二次的再临也必照样要完全应验。
2. 主头一次的来是为着祂第二次的来，而主第二次来是人类历史的最高峰，是整个人类历史的总结。
3. 天地都可以废去，主的话却不能废去。主怎样说了，也必怎样成就。
二、无花果树的比方
1. 主再来的征兆
（1）无花果树是象征以色列国，树枝发嫩长叶是指一九四八年以色列复国的事。当树枝发嫩长叶的时候，就是表明春天已经来到，我们就当知道夏天近了。我们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
（2）近年来，有许多犹太人相信，他们久所期待的弥赛亚正在回来，甚至把横幅挂在街上，写着：「弥赛亚正在来了，你们都要预备面见祂」。犹太人所说的弥赛亚就是我们的救主耶稣基督，虽然他们今天还没有相信主耶稣，但是他们最终都要相信。
（3）今天世界的政治形势也显明主正在回来的兆头，例如：欧洲共同体的进展，苏联的解体，中东的合平会谈等等，一切正在为敌基督者铺路，当敌基督者一出现，主就回来了。这事正在我们的眼前发生，主已经近了！
2. 那日子那时辰，没有人知道
（1）可惜许多基督徒只谈论主再来的征兆，预测主会在那一天回来，却不预备好迎接祂的再来。最近我到一家规模很大的基督教书店，里面有一组书架摆满专家论述主再来的征兆和预测的书籍，竟没有一本是以任何预备迎接主再来为主题的。
（2）许多人喜欢预测主再来的日期，就在不久以前，韩国游一个基督徒团体，预测主会在主后一九九二年十月二十八日降临，结果没有应验，反害惨了许多盲从者。其实，我们根据主所说「那日子，那时辰，没有人知道」的话，就可以断定，那预测主再来的日期的必是假先知，我们的主也不会再那一天来到。
（3）主不让我们知道祂会在那一天回来，就是要我们天天、时时都预备着迎接祂回来。我们若是知道祂要在那一天回来，恐怕我们会放松自己，等到祂要再来的那一天，才着手准备。
三、挪亚的日子的比方
1. 灵里沉睡，对主来临不知不觉
（1）当挪亚的日子，世人邪恶、败坏，逼得神只好用洪水来审判全人类。但是在马太福音这段经节里并没有提到罪恶，只是说「吃喝嫁娶」，这是很正常的活动。这段话的重点不在人犯罪作恶，重点是说洪水快来了，人却仍照常日常的生活，作每日所作的事，完全察觉不到什么要来。
（2）从属灵的角度来看，人没有察觉主正再来，是因为他们灵里睡着了。当你熟睡时你并不晓得自己是睡着，只有醒过来时才意识到你刚睡过。
（3）当主耶稣第一次来时，因着犹太人的灵昏迷（罗十一8），他们睡着勒，以致没有察觉主耶稣就是弥赛亚，因此救恩便临到我们外邦人（罗十一11）。但我怕主第二次来时，我们也跟从前的犹太人一样，灵里沉睡。
（4）所以现在是我们该趁早睡醒的时候了。黑夜已深，白昼将近（罗十三11～12），我们切莫再重蹈前人的覆辙。
2. 主来时要取去一个，撇下一个
（1）不要以为当主回来时，所有的信徒都会被主取去，被主撇下的都是不信主的人。四十二节证明在田里的两个男人和在推磨的两个女人都是信徒，因为主从来不对不信的人说要警醒，并称自己是「你们的主」。人需要悔改相信，然后才能警醒等候。
（2）「取去」的希腊原文意思是「将一个人接到身边作同伴」。当主再来时，祂知道谁是警醒预备好了的，就把他们提到祂面前；而把灵里仍在沉睡的撇下，他们要留在地上经过相当的苦，最后人人都会预备好，也都将被提。
（3）今天在基督教里有很大部分的人相信「灾前被提」论，他们说当主再来时，不管是属灵的还是属肉体的，爱主的还是爱世界的，过圣洁生活的还是罪恶生活的，全体都要被提，因为「全是恩典」。但是我怕那一天来临时，会有很多沉睡的信徒被撇下了。
（4）最近我曾看到一张贴在车尾防撞杆上的标语，上面写着说：「万一被提发生，此车将无人驾驶」。这意思是提醒在后面开车的人要小心，驾驶前面这一辆的人是基督徒，很可能会突然被提失踪。但是祂若不警醒预备，到时反而可能在回家之后，发现的家空着没人，因为他警醒爱主的妻子被主提去了。
四、家主的地方
1. 要警醒防备，因不知贼几时回来
（1）根据上下文，主在这里所说的「家主」，是指你我每一个信徒，我们个别地都是家主。自从相信了主之后，我们的行为和工作，在主面前各有不同程度的建造，这就是我们的「家」。
（2）当主再来的时候，祂好像贼一样，在意想不到的时候突然来临，所以我们必须随时警醒。不久前有一位弟兄家里失窃，他家原就养着一条又大又凶的看门狗，刚好那天晚上，他们让那只狗主人卧房里睡觉，想不到小偷就在那夜里来了。这就是不够警醒的结果。
（3）使徒保罗说，那日子临到我们要像贼一样，所以我们不要睡觉，像别人一样；总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，但我们既然属乎白昼，都是白昼之子，就应当谨守（帖前五2～8）。
2. 也要预备，因为贼是偷贵重的物品
（1）贼来是要偷东西，并且是偷比较珍贵、值钱的东西。我们的主虽然不是贼，因为我们所有的并我们这个「人」，都是属乎祂的；但是祂来，乃是要取去祂眼中看为珍贵的人。
（2）这需要我们好好预备自己，好叫我们能被祂看为珍贵，才不至于被祂撇下。上一世纪伟大的圣经教师劳伯特高维，在「圣徒的被提」一书里说，预备的意思，就是随时准备好被取去，而不被留下。
（3）因此，我们生存的目标是要把我们自己作成猪的珍宝，使祂急于将我们取去。为达到这个目标，我们便须像使徒保罗那样，以认识基督为至宝，愿意为祂丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓三7～8）。我们若这样的爱祂、认识祂、追求祂、享受祂，自然就会成为祂眼中的珍宝，而要在祂来的时候首先将我们提去。
五、忠仆和恶仆的比方
1. 忠心有见识的仆人，在神家中按时分粮
（1）这个家就是指教会生活；主在教会里分派给我们每个人各有一份工作，叫我们按时分粮给家里的人，换句话说，就是彼此喂养。这在我们看来，并不是一件怎样了不起的事，但是主却喜悦在祂来的时候，能看见我们这样行。主说，这样的仆人，要他在祂的国度里管理一切所有的。
（2）切莫将「按时分粮」的工作推给教会中作带领的人。要知道，我们每一个信徒都是祂的仆人，并且在我们重生的时候，就已经把彼此喂养的能力赐给了我们。我们从主所得的生命，具有在爱重彼此滋养照顾的性质。彼此喂养乃是神圣生命的倾向，并不是一个重担。
（3）按时分粮不是要建立某种宗教系统，或某种个人的工作、职事；它乃是一种家中成员间爱的传输与供应，使主的身体藉此得以渐渐增长，在爱中得着建立（弗四16）。
（4）神藉先知阿摩西说，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。可见，很家的儿女之间，乃是用神速说的话来彼此喂养。我们若缺少主应时的话，我们就陷在属灵的饥荒中。
（5）因此，为着有分于这个彼此喂养，我们便需对主的话有主观的认识与经历，让主在祂的话里更多喂养我们，更多得着祂的言语吃了（耶十五16），才能有属灵的食物来喂养别人。
（6）蜜蜂是这种忠心有见识仆人的绝妙比喻，它们殷勤作工于花丛之间，每遇花朵，便停立其上，伸嘴深入花心，尽情吸取花汁，先积储与自己体内一特别的胃囊中，等储够了就赶回蜂窝，将蜂蜜取存于巢内，既供别人之需，也作自己的满足。
（7）与蜂蜜相反的是蝴蝶，蝴蝶虽也飞行于花丛间，但它们漫无目的，不事生产，也不顾到别人。基督徒在神的家中要像蜜蜂，不要像蝴蝶。凡是像蜜蜂般顾到别人的，主说，那仆人就有福了。
2. 恶仆动手打同伴，必被惩治
（1）四十八节主说「那恶仆」，「那」字说主这个恶仆原来是四十五节里的那个忠心有见识的仆人，他开始也曾经是忠仆，只因他在心里说，我的主人必来得迟；就是这种观念与态度，叫他变作一个恶仆。
（2）那个恶仆只是在心里想而已，并没有说出来，不过这个主必来得迟的想法，却叫他觉得有自由去作自己想要作的事，而不管这事是否讨主喜欢。
（3）我们被放在神的家中，不是为辖制被人，而是为了彼此喂养（彼前五2～3）。什么时候，任何一个人觉得他够资格在神的家中辖管别人了，什么时候他就停止喂养，而开始动手打别人了。这个「打」并不限于肉身的伤害，也包括了诽谤、羞辱、诬告、蔑视、切断交通等等，且后者伤害的程度远超过前者。
（4）另外还有许多诡诈的「打」法，例如：不顾别人的感觉，不关心别人的需要，以及不肯原谅别人等，那些的态度都会叫同伴受苦。
（5）恶仆一旦从忠仆堕落了，不仅会动手打同伴，并且又会和酒醉的人一同吃喝，是放荡不拘、放浪形骸的意思。如同前面的「打」同伴一样，这里不只是指醉酒而已，并且也包括了许多种不同形式的放纵和自我耽溺。
（6）但愿「主必快来」的念头常存在我们的心里，如果我们想主今日就回来，就绝对不会动手打弟兄，反倒会恭敬弟兄；也不会和酒醉的人一同吃喝，反倒会谨守警醒，深怕得罪那就要回来的主。 —— 《查经辑要》（翰）
【预言将有灾难】
取去一个，撇下一个
一、预言圣殿将被拆毁
1. 门徒赞叹何等的殿宇
2. 将被彻底的拆毁
3. 丰满的启示
二、世界末日的预兆
1. 这都是灾难的起头
2. 天象的变动
3. 人子荣耀的降临
三、儆醒预备被提
1. 夏天近了
2. 挪亚的日子
3. 谁是忠心有见识的仆人
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马太福音第二十四章】
一、预言圣殿被毁（二十四1～2）
二、告诫门徒不要过早期待（二十四3～14）
三、犹太地危机的到来（二十四15～28）
四、「这世代」危机的顶点（二十四29～35）
五、人子会在想不到的时刻复临（二十四36～二十五13）
—— 《丁道尔圣经注释》
【马太福音第二十四章】
一、耶稣预言圣殿被毁（二四1，2）
二、大灾难的前半期（二四3～14）
三、大灾难（二四15～28）
四、第二次降临（二四29～31）
五、无花果树的比喻（二四32～35）
六、不为人知的日子时辰（二四36～44）
七、善仆与恶仆的比喻（二四45～51）
—— 《活石新约圣经注释》
【将来之事的异象（二十四1～51）】
一、未来的异象（廿四1～31）
1. 圣城之命运（廿四1～2）
2. 残忍可怕的围困（廿四15～22）
3. 耶和华的日子（廿四6～8，29～31）
4. 将来的逼迫（廿四9～10）
5. 信心的威胁（廿四4～5，11～13，23～26）
6. 王的再来（廿四3，14，27～28）
二、王的降临（廿四32～41）
三、预备迎见王（廿四42～51）
—— 《每日研经丛书》
【有关将来的预言（二十四1～19）】
一、预言圣殿被毁（1～2）
二、灾难的起头（3～9）
三、假基督的出现（4～5）
四、战争及自然灾害（6～8）
五、信徒遭受迫害（9）
—— 《新旧约辅读》
【大灾难的预言（二十四10～31）】
一、信徒的倒退（10～12）
二、福音的推展（13～14）
三、临到圣城的灾难（15～28）
四、人子的降临（29～31）
—— 《新旧约辅读》
【总要警醒（二十四32～51）】
一、无花果树的比方（32～35）
二、警醒与准备（36～51）
1. 晚间的贼（42～44）
2. 忠仆与恶仆（45～51）
—— 《新旧约辅读》
【弥赛亚的再来（二十四1～51）】
一、末世的预兆（二十四1～8）
二、逼迫与背教（二十四9～14）
三、大灾难（二十四15～22）
四、敌基督的出现（二十四23～28）
五、再来的预兆（二十四29～31）
六、无花果树的例子（二十四32～33）
七、正确的日期无法预测（二十四34～36）
八、当儆醒（二十四37～44）
九、忠仆与恶仆的比喻（二十四45～51）
—— 《中文圣经注释》