马太福音第十八章纲目
壹、内容纲要
【国度子民彼此应有的光景】
一、彼此谦卑 —— 越谦卑越大（1～4节）
二、彼此接待 —— 不可绊倒别人（5～11节）
三、彼此寻找 —— 不可失丧一个（12～14节）
四、彼此挽回 —— 同心合意祷告聚会（15～20节）
五、彼此饶恕 —— 从心里饶恕弟兄（21～35节）
贰、灵训要义
【天国子民彼此间的关系】
一、天国子民对待别人的原则：
1. 要接待一个像这小孩子的（1～5节）
2. 不使这信我的一个小子跌倒（6～9节）
3. 不可轻看这小子里的一个（10节）
4. 不可让这小子里失丧一个（11～14节）
二、天国子民被人得罪时该有的反应：
1. 要尽力挽回得罪你的弟兄：
（1）先个人私下指出他的错来（15节）
（2）他若不听，另外带一两个见证人（16节）
（3）若再不听，就告诉教会（17节上）
（4）教会的断案就是天上的断案（17节下～18节）
（5）两三个人同心合意的祷告和聚会，就有主的印证和同在（19～20节）
2. 要从心里饶恕你的弟兄：
（1）饶恕人要到七十个七次（21～22节） —— 没有限度
（2）要知道我们亏欠主太多，主却饶恕了我们（23～27节）
（3）而我们对待别人却毫无怜恤，不肯饶恕别人（28～30节）
（4）凡不以怜恤对待别人的，也要被神同样对待（31～35节）
【天国子民的条件】
一、谦卑像小孩子一样（1～4节）
二、不绊倒别人，尽力除去绊倒别人的原因（5～9节）
三、不轻看主里面的任何一个人（9～14节）
四、得着弟兄，同过正常的教会生活（15～20节）
五、从心里饶恕弟兄（21～35节）
【绊倒人的原因】
一、骄傲自大（1～6节）
二、工作（手）、行动（脚）、看法（眼）不谨慎（7～14节）
三、被人得罪没有尽力挽回（15～20节）
四、没有从心里饶恕弟兄（21～35节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第十八章：君王子民之间的关系】
一、天国子民对待别人的原则
1. 要接待一个像这小孩子的
（1）「当时，门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的」（1节） —— ，门徒问这问题，证明他们喜欢为大。不只世人彼此争大，信徒在教会中亦有难处。
（2）「耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国」（2～3节） —— 「回转」原文字意是「改变」，意即不是外表的装作，而是里面性情的变化；「小孩子的样式」特别是指自感卑微、单纯、依靠。主的话指明，我们的旧人旧性，在天国里没有容身之处，因为神拦阻骄傲的人（雅四6；彼前五5）。
（3）「所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的」（4节） —— 「自己谦卑」原文字意是「自己把自己压低」，也就是不让「己」出头。主耶稣自己卑微，所以神将祂升为至高（腓二8～9）。在属灵界里的原则乃是，凡自卑的，必升为高（路十八14）。
（4）「凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我」（5节） —— 大人往往嫌弃小孩子的幼稚、无知、麻烦，惟有将自己改变成小孩子的人，才会为着荣耀主的缘故，乐意接待一个在心志上仍像小孩子的人（参林前十三11，十四20）；这种的接待，是蒙主纪念的（参太十42，二十五40）。
2. 不使这信我的一个小子跌倒
（1）「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里」（6节） —— 「信我的一个小子」指任何一个平凡的信徒；「跌倒」指动摇在主里的信心。使人跌倒的主要原因有二：一是骄傲，二是硬心（强项）。主的意思是说，这种使人跌倒的人，在教会中根本无用，倒不如看待他如同外邦人（沉在海里），不和他交往（帖后三14），免得他继续伤害别人。
（2）「这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了」（7节） —— 主看绊倒人是一件很严重的事，虽然在教会中，或有心或无意，总免不了有绊倒人的事，但若是可能，总要小心尽量避免。
（3）「倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉；你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里」（8节） —— 「手」指行为、作法；「脚」指立场、道路。一个曾绊倒别人的人，往往先绊倒自己，故要出代价，出去绊倒的因素，而不可硬着心坚持自己既有的作法和立场（参罗十四13，21）。
（4）「倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里」（9节） —— 「眼」指眼光、看法。人坚持自己的看法，也会绊倒自己和别人，若不对付，就要受到属灵的亏损（参林前三15）。
3. 不可轻看这小子里的一个
（1）「你们要小心，不可轻看这小子里的一个」（10节） —— 前面一节的「剜眼」，也指因为轻看人的缘故。人之所以会轻看别人，就是因为看法不合乎中道，而看自己过于所当看的（罗十三3）。我们信徒倒要存心谦卑，各人看别人比自己强（腓二3）。
（2）「我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面」（10节） —— 信徒无论大小，都有天使为他们服役（参来一14；徒十二15），并且神都一律看待（罗二11），故轻看任何一个人，是会伤到天父的心的。
4. 不可让这小子里失丧一个
（1）「人子来，为要拯救失丧的人」（11节） —— 马太福音这一段话的含意和路加福音（路十五3～7，十九10）不同；路加是讲寻找拯救罪人，而马太这里是讲寻找拯救失丧的信徒。故这里的「失丧」，不是指永远的灭亡，而是指信徒在得救之后，又沦落在世界、罪恶之中。
（2）「一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？」（12节） —— 这一个人就是主自己；祂是好牧人，我们是祂的羊（约十14）。羊性愚拙，容易走迷，各人偏行己路（赛五十三6），但主不辞艰辛（往山里去），竭力寻回我们。
（3）「若是找着了，我实在告诉你们，为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢？」（13节） —— 主这话并非表示祂看中这一只迷羊，过于其他九十九只正常的羊。主乃是在描述，当祂看见自己劳苦的功效，为那死而复活，失而又得的结果（参路十五24，32），额外觉得心满意足（赛五十三11）。
（4）「你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个」（14节） —— 所以我们应当体会神的心肠，关心信徒（腓一8），不可任令迷失一个。
二、天国子民被人得罪时该有的反应
1. 要尽力挽回得罪你的弟兄
（1）「倘若你的弟兄得罪你，你就趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄」（15节） —— 本节说出如下的属灵原则：第一，你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知错事大；第二，为着让他知错，不再往错谬里直奔（犹11），好「得」回你你的弟兄，所以须要指出他的错来；第三，指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正；第四，要当面指出错误，而不是背后神说错误；第五，要设身处地，替他着想，若是可能，不可让第三者知道。
（2）「他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准」（16节） —— 若单独一个人的力量，不足以挽回错误的弟兄，就要借重两三个人的「见证」，目的仍是要让他知错。「句句都可定准」。表示这两三个儿见证人，说话必须有份量。可见当你要找人帮助改正时，应当选定属灵生命较有长进的圣徒。
（3）「若不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样」（17节） —— 这里的「教会」，即可听人告诉，又能向人劝说，故不是属灵、抽象的宇宙教会，也不是属物质的建筑物，乃是当地信徒的集合。教会是信徒之间出事时的最后挽回机会，如果教会全体的力量仍不能帮助犯错的弟兄，那么他必定是堕落到完全属肉体的地步。在这种情形之下，就须要断绝和他交往（看他像外邦人和税吏一样），一面叫他自觉羞愧（帖后三14），一面免使教会的见证受到亏损。
（4）「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放」（18节） —— 这里的「你们」，就是十七节的「教会」。当教会的光景正常时，她在地上的一举一动，是与天上和谐一致的；教会在地上所作的，主在天上也作。凡教会所定罪、捆绑的人事物，就是主所赦免、释放的（约二十23）。
（5）「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全」（19节） —— 这里的「两个人」并不是指教会，乃是指「你们中间」（即教会中间）的两个人；主的意思是说，教会里面只要有两个人同心合意的祷告，神必要成全。「同心合意」的原文是指音乐上的和谐说的。祷告若要和谐，便须放下自己的意思，一同寻求天上父的意思，而凭着父的意思来祈求。这样的祈求，当然父不能不成全（参约十五7）。
（6）「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」（20节） —— 这里的「两三个人」也不是指教会全体，乃是指教会里面的一部分信徒。「奉我的名聚会」原文是「被聚集在我的名里」，意即他们不是自己主动来聚集，乃是被圣灵感动，离开个人，拒绝自己和自己的看法、立场、单纯地归属、联结于主的名里。在这种情形下的聚集，主就不能不显明祂的自己，以祂的同在来引导、启示、光照。
（7）十五节至二十节这一段话，给我们看见，两三各人的原则，就是教会的原则。只要有两三个人同心合意在主的名里聚集在一起，就能够代表教会执行属天的权柄，他们的见证就是教会的见证，他们的断案就是教会的断案，并且他们所说所作的，神也亲自印证促成。不过，「同心合意」和「被聚集在主的名里」，必须有属灵的实际，才能发生功效。
2. 要从心里饶恕你的弟兄
（1）「那时彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次」（21～22节） —— 我们被弟兄得罪时，一方面要为对方着想，盼望能使他归正；另一方面对于我们自己，不应当有不平、怀怨、受伤的感觉。「饶恕」原文意思是「不留住」、「让它去」，也就是把被得罪的事忘掉的意思。「七次」意即有限度的；「七十个七次」意即无限量的，根本不记得被弟兄得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经忘了。
（2）「天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来」（23～34节） —— 「一个王」指主；「他仆人」指我们信徒；「算账」指圣灵在信的人心里运行，叫人认识亏欠主有多少；「欠一千万银子的」其实就是指你我每一个信徒，我们得罪主，亏欠主是无法计算的。
（3）「因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还」（25节） —— 主并非真的要把我们的妻子儿女也卖了来偿还，主这话是要给我们看见，就算是我们倾尽一切所有的，也无法偿还我们对主的亏欠。
（4）「那仆人就俯伏拜他，说，主啊，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债」（26～27节） —— 主对待我们，总是以怜悯为怀，虽然我们实际上并无「还清」的力量，但只要我们肯谦卑悔改（俯伏拜他），求主赦免（主啊，宽容我），并且有一颗愿作的心（将来我都要还清），就必蒙悦纳（参林后八12）。主喜欢人向祂求恩典。凡求祂的，就得着（太七8），并且是充充足足远超我们所求所想的（弗三20）。
（5）「那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠我的还我」（28节） —— 「同伴」指同蒙天恩的信徒；「十两银子」指信徒之间彼此的亏欠，若和我所欠主的（一千万银子）相比较，实在是微不足道；「揪住他」就是不放过他的意思；「掐住他的喉咙」就是以凶暴的态度来对待，不容他分诉理由。
（6）「他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟把他下在监里，等他还了所欠的债」（29～30节） —— 「下在监里」意指不肯以恩典的原则饶恕别人，而是以公义的原则对付别人的亏欠。二十九节同伴的请求，和二十六节他向主的请求一模一样，但答复却是两样，可见我们天然的人行事为人，完全和主不同。我们是以恩典对待自己，而以公义对待别人；主却是要我们以公义对待自己，而以恩典对待别人。
（7）「众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主」（31节） —— 这是圣徒的祷告。我们若亏待弟兄，是会使同作肢体的圣徒忧愁的，因为一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦（林前十二26）。
（8）「于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？」（32～33节） —— 主既以恩典对待我们，我们也当以恩典对待别人。我们若忘却自己在主面前所蒙的恩典，就容易变成一个待人寡恩的人。
（9）「主人就大怒，八他交给掌刑的，等他还清了所欠的债」（34节） —— 我们若以公义对待别人，主也要以公义对待我们，直到我们满足了祂公义的要求（当他还清了所欠的债）。其实，我们是永远无法满足祂公义的要求的，若不悔改，便不能免去神的惩治（交给掌刑的）。
（10）「你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了」（35节） —— 「从心里饶恕」意即我们的饶恕，不只是口头和外表的，并且该是诚心实意的。一旦从心里饶恕弟兄，就不再记得弟兄从前的亏欠。凡心里还记得弟兄的亏欠的，就还没作到从心里饶恕的地步，也就是还没有作到三十四节所说，「还清了所欠的债」，故难免受到父神的责罚。
—— 黄迦勒《查经辑要》
【学习谦卑的功课】
经文：太18:1～14，参（可9:33～37；路9:46～48）
一、变成小孩子的样式 1～6
1. 回转像小孩 —— 能进天国 1～3
2. 谦卑像小孩 —— 能得尊荣 4
3. 接待像小孩 —— 能有福气 5～6
二、拯救小孩子的灵魂 7～14
1. 除掉他们心中的罪恶 7～9
（1）除掉绊倒人的罪 7
（2）除掉行为上的罪 8
（3）除掉情欲里的罪 9
2. 寻找小孩子的生命 10～14
（1）尊重他们的形像 10
（2）找回他们的生命 11～12
（3）庆祝他们的成长 13～14
—— 毛南春阳
【学习权柄的功课】
经文：太18:15～20
一、挽回神儿女的属灵权柄 15～17
1. 先私下指出他的错来 15
2. 再凭证定准他的作为 16
3. 后教会处理他的后果 17
二、使用神权能的属灵权柄 18
1. 有属灵的捆绑权
2. 有属灵的释放权
三、享受神同在的属灵权柄 19～20
1. 同心祷告父必成全 19
（1）在地上的人 —— 同心合意祷告
（2）在天上的父 —— 必为他们成全
2. 同心聚会主必同在 20，（腓2:9～11）
（1）积极：以基督的心为心 （腓2:5～8；提后2:1～4）
（2）消极：和好与饶恕 （太18:15～17,21～22）
（3）权柄：释放与捆绑 （太18:18）
—— 毛南春阳
【学习饶恕的功课】
经文：太18:21～35
一、饶恕的期限 21～22
1. 人的期限 —— 七次 21 已经是不容易的了。
2. 神的期限 —— 无限 22 七十个七次表示无限次。
二、饶恕的效法 23～27
1. 有王的慈心：饶恕了仆人
2. 有王的免债：赦免了仆人
我们的过犯主耶稣饶恕了，我们的罪债主耶稣赦免了，涂抹了。
三、饶恕的态度 28～35
1. 消极方面 —— 不可掐人的喉咙 28～34
（1）仆人不肯饶恕同伴 28～30
（2）仆人不肯放过同伴 30
（3）仆人不肯怜恤同伴 31～34
2. 积极方面 —— 从心里饶恕弟兄 35 （太5:23～24；西3:13）
—— 毛南春阳
【教会真理（三）教会的子民】
经文：太18章
以下各事，主都给我们留了榜样，叫我们学习如何作祂的子民。
一、对地位不要争夺（太18:1～4）
在天国里原无地位之高低，只有肯受苦的人才能与主同荣耀。要服事人（太20:28），肢体是互相效力，不是互相管理，故无地位之必要。
二、对幼弱者要扶持接待（太18:5～6）
接待：看他如骨肉，并信任他，不责备。如巴拿巴对待马可之事。因我们软弱时也希望别人来扶持。
三、对自己的罪要彻底对付（太18:7～9）
彻底对付自己的罪，不惜砍掉它，这样我们的见证才有力。
四、对迷羊要寻找（太18:10～14）
不要让一个失丧，因我们也是被主找回的迷羊。
五、以爱心和诚实改正得罪我们的弟兄（太18:15～17）
对得罪我们的弟兄，以爱心和诚实改正他，不以牙还牙。我们也希望别人改正我们的过失。
六、对聚会要同心合一（太18:18～20）
聚会是朝见主，要恒心聚会，不要停止。
七、对于屡次得罪我们的弟兄还是完全的饶恕（太18:21～35）
完全饶恕的原因：
1. 主完全饶恕我们。
2. 我们也希望别人饶恕我们。
3. 饶恕是高尚品格的表现。
4. 饶恕人就表现了基督的样式。
5. 不饶恕人增加我们的痛苦。
6. 不饶恕人增加许多的仇敌。
7. 不饶恕人也不能得神的饶恕。
结论：
我们要完全，像天父完全一样（太5:48），因我们是祂的子民。
—— 黄彼得
【天国里谁最大】
经文：太18:1～35
引言：
天国或神的国按人的观念是地土，人民，和权柄。耶稣来传福音时一直讲天国的福音。到底天国是什么？因为关于天国的真理的内容很丰富，所以主用许多比喻来解释。本章记载主用小孩子来说明天国是什么。
一、是有生命的。是能长大的生命。小孩子是生命存在最具体的说明（18:1～6），所以要得生命才能进天国，而生命是要长大的。
二、是圣洁的生活。要圣洁的生活，必须立志努力追求圣洁的生活（18:7～9）。
三、是关怀的生活（18:10～14）。彼此照顾那失丧的。
四、是彼此劝勉的生活（18:15～17）。
五、是彼此有交通的敬拜（18:18～20）。
六、是完全饶恕的生活（18:21～35）。
结论：
天国是生命与生活并重。先有生命，后有生活。以生活证明我们的生命。得生命是全凭恩典和信心的接受。但有了生命之后，就当有与生命相称的生活。
—— 黄彼得
【小孩子的样式】
经文：太18:1～4
引言：
世界在宇宙间实在很小，但却称为大世界。人在数十亿人中是微小的尘土，但却称为大人物。很多人爱慕大，但来不及等大，却要争大，结果就弄出许多坏事。为此耶稣就讲出一个宝贵的真理：要像小孩子的样式。
一、小孩子的样式是怎样的
1.不为世事所搅。只懂与父母来往，交通亲密，父母爱他就万事足矣！
2.不懂权力，所以也不爱慕。有权力感觉的人，真的很苦。一面怕权力，一面争权力，所以就要争大了。
3.不会怀恨。转脸就和好如初，所以没有建势力争大位的事。
4.不分阶级或种族。他们没有种族的优越感，或种族的歧视。孩子们在一起玩总是和平共处的。
5.是谦卑容易受教的。由于头脑单纯，人告诉他甚么，他就接受甚么。人纠正他，也就乐意接受，且总是跟在人的后面。
6.信心大。多有信靠的心，肯信任父母。
7.是按生命的长大而长大，不是揠苗助长。不是争大，而是顺其自然而大的。
二、回转变成小孩子的样式
1.转身，一百八十度的转变。转脸（太5:39）；转过来（太7:6）。这转身是方向的转变，本来向着大的去争，现在退到小的地方去。大家都小，就有更多的空间，就少了许多相撞的事。
2.转变。是回心转意，心意更新而变化。转心，换一个心，得着耶稣的心，不要自己的心。
3.变成。被生成，就是重生，得着新生命。有孩童的生命，才有孩童的样式。有天国的生命，才能有天国的样式。
三、孩童当如何
1.要按生命的需要吸取食物，多吃灵粮。
2.要不断学习。向父神学习，学动作，言语，生活习惯，学属灵属天的样式。
3.不止息的追求，如保罗一样（腓3:12）。
结论：
让我们从小孩子身上学功课。从最小的事上，学习主要我们学习的！
—— 黄彼得
【耶稣的指教马太福音18章】
一丶谦卑之人进天国18:1～5
二丶绊倒别人是有祸18:6～7
三丶犯罪之人要对付18:8～11
四丶迷路之人主寻找18:12～14
五丶凭二三人作见证18:15～18
六丶聚会之人奉主名18:19～20
七丶欠债之人蒙主恩18:21～27
八丶不饶之人惹主怒18:28～35
—— 作者不详
【太十八15～35饶恕人】
一、神的命令
二、基督的榜样
三、圣徒的榜样（徒七60）
四、不饶恕的态度
—— 施达雄《如何准备讲道》
【救主宝贵应许当注意之点（太十八20）】
一、当注意那地方 —— 无论在那里
二、当注意那人术 —— 两三个
三、当注意那条件 —— 奉我的名聚会
四、当注意那应许 —— 我在他们中间
—— 丁良才《经题模范》
【谦卑和饶恕】
两三个人奉主的名聚会，就有主在他们中间
一、回转变成小孩子的样式
1. 要谦卑受教
2. 要在爱里接待
3. 不要绊倒小子中的一个
二、与人一同胜于单独
1. 一齐给予忠告
2. 同心合意的祷告
3. 两三个人聚会
三、彼此饶恕
1. 拒绝宽容别人
2. 从心里饶恕弟兄
3. 天父也要这样待你们了
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【门徒之间的关系（十八1～35）】
一、真正的伟大（十八1～5）
二、关于绊脚石（十八6～9）
三、要关怀「那些小子」（十八10～14）
四、「倘若你的弟兄得罪你……」（十八15～20）
五、要饶恕个人的冒犯（十八21～35）
—— 《丁道尔圣经注释》
【人际的关系（十八1～35）】
一、孩童的心（十八1～4）
二、基督与孩童（十八5～7，10）
三、外科手术（十八8～9）
四、牧人与迷失的羊（十八12～14）
五、挽回顽固的人（十八15～18）
六、同在的能力（十八19～20）
七、怎样饶恕（十八21～35）
—— 《每日研经丛书》
【王指教门徒（十八1～35）】
一、关于谦卑（一八1～6）
二、关于绊倒人（一八7～14）
三、关于犯罪者的处分（一八15～20）
四、关于无限的饶恕（一八21～35）
—— 《活石新约圣经注释》
【天国里谁为大（十八1～11）】
一、小孩的样式（1～5）
二、严厉的警告（6～11）
—— 《新旧约辅读》
【挽回失落者（十八12～20）】
一、迷羊的比喻（12～14）
二、对待犯错者（15～20）
—— 《新旧约辅读》
【无限的饶恕（十八21～35）】
一、饶恕的次数（21～22）
二、恶仆的比喻（23～35）
—— 《新旧约辅读》
【「一个小子」的重要性（十八1～14）】
一、像小孩子的精神（十八1～4）
二、对「一个小子」应有的责任感（十八5～6）
三、伤害「一个小子」所应得的后果（十八7～9）
四、神关顾小子（十八10）
五、失羊的比喻（十八11～14）
—— 《中文圣经注释》
【对「一个小子」的犯罪应处理之方式（十八15～35）】
一、教会纪律中的规则（十八15～17）
二、教会具有的灵力（十八18～20）
三、执行教会权力的原则（十八21～35）
四、忍耐和不断的饶恕（十八21～22）
五、不饶恕同作仆人的比喻（十八23～35）
—— 《中文圣经注释》