马太福音第十七章纲目
壹、内容纲要
【国度的预显和在实际生活中的应用】
一、变化山上的异象（1～8节） —— 在山上经历国度的预显
二、吩付与教导（9～13节） —— 不要将所见告诉人，因人们不认识
三、山下赶鬼治愈癫痫病（14～21节） —— 须凭信心运用国度的权柄
四、预告死而复活（22～23节） —— 进入神国，须经历苦难与十字架
五、钓鱼得钱付税（24～27节） —— 国度子民须一面听从主，一面不触犯属地的权柄
贰、灵训要义
【属天国度的异象和应用】
一、属天国度的异象：
1. 属天国度的小影：
（1）新约的得胜者要与主一同显现在荣耀里（1节）
（2）主的所是明亮如日头，所作洁白如光（2节）
（3）旧约的得胜者亦有分于国度（3节）
2. 在属天国度里，惟主独尊：
（1）彼得误把主与律法和先知列于相等地位（4节）
（2）父神打断彼得的话，指示『要听祂』（5节）
（3）经历神的严厉和恩慈（6～7节）
（4）举目不见一人，只见耶稣（8节）
二、属天国度异象的见证和道路：
1. 异象的见证：
（1）不可将异象随便告诉别人（9节）
（2）人们因不认识异象的见证人（施洗约翰）和中心人物（基督），而任意苦待他们（10～13节）
2. 异象的道路：
（1）在荣耀的异象完满实现之前，必须先经历十字架 （22～23节上）
（2）只知死而不知复活的人，害怕十字架（23节下）
三、属天国度异象在生活上的应用：
1. 必须凭信取用国度的权柄：
（1）在山下现实的生活里，有黑暗权势的困扰（14～15节）
（2）门徒因凭着自己，赶鬼遭遇失败（16～18节）
（3）主说失败的原因乃在他们的『不信』（19～20节）
（4）若不祷告禁食（信心的行为），就不能赶出（21节）
2. 必须凡事听祂：
（1）彼得没有问主，就回答收丁税的人说『纳』（24～25节上）
（2）主问彼得『君王是否向自己的儿子征税』（25节下）
（3）儿子当然可以免税 （26节）
（4）主命彼得钓鱼得一块钱以缴税，让他学习凡事要问主，按祂的话而行（27节）
【千年国度的启示（1～8节）】
一、基督得荣耀作王（参启十一15）
二、彼得、雅各、约翰表征以色列家（参罗十一26）
三、摩西表征死而复活的信徒（参林前十五52；帖前四16）
四、以利亚表征活着被提的信徒（参帖前四17）
五、留在山下的人表征列国（参赛十一10～12）
【主耶稣的带领】
一、主带领门徒上山灵修：
1. 在山上看见主的荣耀（1～4节）
2. 在山上听见神的声音（5节）
3. 在山上经历主的抚慰（6～7节）
4. 在山上灵修的总结 —— 『不见一人，只见耶稣』（8节）
二、主带领门徒下山实习：
1. 与世人交往 —— 不要将所看见的告诉人，因会遭世人不认识而任意对待（9～13节）
2. 鬼附问题 —— 要藉祷告禁食，以信心的行为支用属天的权能（14～21节）
3. 预告将遭遇十字架的苦难（22～23节）
4. 丁税问题 —— 凡事先向主求问，凭信遵行主的话（24～27节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第十七章：君王的异象和其应用】
一、君王在祂国度里荣耀的异象
1. 天国的实现
（1）「我实在告诉你们，站在这里的，有人没尝死味之前，必看见人子降临在祂的国里」（十六28） —— 主耶稣这话，是要借着变化山上所发生的事，来预表当祂得国降临时（路二十三42）的荣耀情景。
（2）「过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山」（1节） —— 旧造是用六天造成的（创一章），所以「过了六天」，意即在新造里；「彼得、雅各、约翰」代表新约信徒中的得胜者；「暗暗的上了高山」，预表主再来时隐密的一面；那时，祂要和得胜者从天上神宝座那里（启十二5），降临到空中云里（帖前四17）。
（3）「就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光」（2节） —— 本节是指当主再来时，祂那荣耀的形状（参林后三18），要从祂隐藏、卑微的肉身完全彰显出来；祂的所是（脸面）是神荣耀所发的光辉（来一3），祂的所作（衣裳）光明洁白。
（4）「忽然有摩西、以利亚，向他们显现，同耶稣说话」（3节） —— 「摩西、以利亚」代表旧约时代的得胜者；在千年国度里，旧约时代的圣徒亦得有分于其中。
2. 在天国里惟主独尊
（1）「彼得对耶稣说，主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚」（4节） —— 彼得在这里代表一般信徒，他这话是把主耶稣和摩西、以利亚同列为平等的地位上。此处之摩西代表律法，就是神写下来的话；以利亚代表先知，就是为神说话的人。律法和先知都是为引导人认识基督，虽然都非常重要，但却不能和基督并列，因为它们不过是那要来之事的影儿，实体却是基督（西二17）。
（2）「说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们；且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂」（5节） —— 「光明的云彩」即神的荣耀（出二十四16）；这里显明是神亲自来打断彼得的话，纠正他错误的观念。在神的国度里面，任何礼仪和属灵的伟人，都不能和基督相比。今天的问题不是外面的规条和遗传如何，也不是别的圣徒怎么说，而是住在我们里面的主怎么讲。只有主是父怀里的独生子（约一18），惟祂深知父的心意，故我们要听祂。信徒常喜欢讲论祂，却不常「听」祂。
（3）「门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕」（6～7节） —— 这里我们看见神的严厉和恩慈（参罗十一22）。我们信徒一听见神的话，首先，我们原有的天然观念会被打倒在地，因而有所恐惧战兢，但接着而来的，却有属天的安慰、喜乐和加力。
（4）「他们举目不见一人，只见耶稣在那里」（8节） —— 切属灵的人事物，只不过帮助我们寻见基督，它们本身并无永存的价值。真正有属灵眼光的人，乃是「不见一人，只见耶稣」。
二、异象的见证和道路
1. 异象的见证
（1）「下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人」（9节） —— 山上的异象，在山下（即今世）不要随便告诉人，因为：第一，时候还没有到；第二，必须是得着主那死而复活之生命的人，才能明白、讲说并进入异象的实际（参林前二10～15）。
（2）「门徒问耶稣说，文士为什么说以利亚必须先来？耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事」（10～11节） —— 文士是熟悉旧约圣经的人，他们是根据玛拉基属四章五节说，在将来世界末日未到之前，以利亚必须先来。主的答话证明这个见解是对的（参启十一3～4）。
（3）「只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他；人子也将要这样受他们的害。门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰」（12～13节） —— 主耶稣这话是说，在旧约这个预言尚未完满的应验之前，施洗约翰的所作所为，跟以利亚将来所要作的一模一样，所以就这方面的意义来看，以利亚已经来了，施洗约翰就是他（参太十一14；路一17）。可惜天然的人因为不认识这位属天异象的见证人，竟任意待他，故此对主耶稣 —— 异象的中心，也完全无知，横施迫害。
2. 异象的道路
（1）「他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说，人子将要被交在人手里」（22节） —— 这位在异象中显出无比荣耀的君王，居然必须「被交在人手里」，这是表明得荣之前必先受苦（彼前五1）；如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀（罗八17）。
（2）「他们要杀害祂，第三日祂要复活」（23节） —— 这里指出，在荣耀的异象万民实现之前，必须先经过十字架的道路；惟有经历十字架的人，才能有分于荣耀异象的实际。十字架就是被交于死地，但并不停留于死地，第三日要复活。有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活（提后二11；参林后四10～14）。
（3）「门徒就大大的忧愁」（23节） —— 门徒之所以忧愁，是因为他们只听进主要受死的话，却没有把主要复活的话听进去。不懂得复活的人怕死，他们不能欢喜快乐的接受十字架。
三、异象在生活上的应用
1. 必须凭信取用国度的权柄
（1）「耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说，主啊，怜悯我的儿子；他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里」（14～15节） —— 这孩子的癫痫病是出于鬼的（见18节）；鬼的作为总是叫人忽好忽坏，忽冷忽热，并且自己残害自己。主耶稣和门徒在山上时，是在天国的实际里；但在山下现实的生活环境中，却有黑暗权势的问题。
（2）「我带他到你门徒那里，他们却不能医治他」（16节） —— 门徒代表我们信徒。信徒原有属天的权柄，可以赶鬼（可十六17）。但在我们实际的生活中，却常有失败的经历。
（3）「耶稣说，嗳，这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了」（17～18节） —— 从主耶稣感叹的话可见，门徒所以不能医治，是因为当主没有在肉身里u他们同在时，忘了在灵里取用主的同在（参林前五3），而单凭自己去赶鬼，因此招致失败。「不信」是对于主；「悖谬」是对于自己。又不信又悖谬，故不能享受主同在的好处。但若仍肯谦卑（跪下）来到主面前（带到我这里来），终必得医。
（4）「门徒暗暗的到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说，是因你们的不信」（19～20节原文） —— 中文把「不信」翻译成「信心小」这事错误的。信心并无大小的问题，乃是信活不信的问题。不信，故不能与主联合为一，支取祂的权柄。
（5）「我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了」（20节） —— 「芥菜种」比喻极小（太十三32）；「山」比喻极大且坚顽的难处。我们的信心虽小，却能调动国度的权能，因此就没有一件事是不能作，没有一个难处是不能胜过的。
（6）「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，就不能赶牠出来」（21节小字） —— 「祷告」是信靠神；「禁食」是舍弃自己合理合法的权利。祷告禁食是信心的行为（雅二26），信徒常藉此取得信心的功效。
2. 必须凡事听祂
（1）「到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税吗？彼得说，纳」（24～25节） —— 丁税即犹太人古时之赦罪银（出三十12～16）。彼得说「纳」，他忘了刚刚在山上异象中所学的两件事：第一，主也是父神的「爱子」，因此祂不须为祂自己赎罪；第二，父神嘱咐他们「要听祂」，不可听从道理知识。
（2）「他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何？」（25节） —— 「进来屋子」象征回到灵里，主就住在我们的灵里；「耶稣先向他说」，这话的含意是说，现在是你「听」话的时候，而不是你「说」话的时候；「你的意思如何」，这话暗示彼得刚才是凭着自己回答。
（3）「世上的君王，向谁征收关税丁税，是向自己的儿子呢？是向外人呢？彼得说，是向外人；耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了」（25～26节） —— 主这话乃是提醒彼得，祂乃是父神的儿子，因此可以免给神纳税。
（4）「但恐怕触犯他们」（27节） —— 主有权利不纳丁税，但祂为免绊倒别人，就宁可舍弃自己的权利（参林前八13，九12）。
（5）「你且住海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱」（27节） —— 这里表明祂真是万有的主，荣耀的君王，连鱼和钱都听祂的话；并且祂所说的话绝不落空，祂实在是活的先知，今日的以利亚。
（6）「可以拿去给他们，作我和你的税银」（27节原文） —— 说不该纳丁税的是祂，说拿去作税银的也是祂；主乃是活的律法，今日的摩西。主说不作，我们就不作；主说作，我们就作；一切都在于「听」祂。并且当我们听话而行时，祂总是顾念到我们的需要（作我和「你」的税银）。
—— 黄迦勒《查经辑要》
【主啊，我们在这里真好】
经文：太17:1～13，参（可9:2～8；路9:28～36）
一、经历荣耀的形像，真好！1～2
1. 上了高山 —— 地位提升 1
（1）彼得：从新得力的人 （路22:32）
（2）雅各：为义受苦的人 （徒12:2；太5:10）
（3）约翰：跟主到底的人 （约19:26）
2. 变了形像 —— 荣耀彰显 2
（1）脸面明亮如日
（2）衣裳洁白如光
耶稣变像是基督徒变像的代表：
（1）卑贱的变为尊贵的 （启1:16；太13:43）
（2）羞辱的变为荣耀的 （太25:31；西3:4）
（3）血肉的变为灵体的 （林前15:50）
二、看见天国的团契，真好！3～4
1. 在天上与耶稣团契 3
（1）摩西曾死过，故他代表死而复活的得胜者
（2）以利亚未曾死过，代表活着被提的得胜者
2. 在地上如同在天上 4 「搭棚」是天国圣城的预表：
（1）一座为耶稣：有耶稣的宝座 （启4:1～4）
（2）一座为摩西：有死而复活者的家乡 （来11:14～16）
（3）一座为以利亚：有活着被提者的住处 （约14:1～4）
三、听到天父的声音，真好！5
（太3:16～17；约12:28～30）
四、得到耶稣的安慰，真好！6～8
1. 耶稣进前来「摸」 —— 「摸」是心里的安慰
2. 耶稣在那里「笑」 —— 「笑」是灵里的喜乐
五、明白约翰的身份，真好！10～13
1. 他来了，要复兴万事 10～11
2. 他来了，要受到恶待 12～13
—— 毛南春阳
【耶稣启示祂的门徒】
经文：太17:14～27，参（可9:14～29；路9:37～43）
一、启示他们赶鬼的方法 14～21
1. 赶鬼必须要有信心 14～20
（1）门徒却不能医治 14～16
（2）耶稣让孩子痊愈 17～18
（3）赶鬼须要有信心 19～20
2. 赶鬼必须要有祷告 21
二、启示他们自己的遇难 22～23
1. 人子将要被交在人手里 22
2. 人子将要被害三天复活 23
三、启示他们纳税的意义 24～27
1. 纳丁税向外人纳税 24～26
2. 纳丁税是免得触犯 27
—— 毛南春阳
【教会真理（二）教会的样式】
经文：太17章
一、教会的品格（17:1）
1. 盼望 —— 彼得。
2. 信心 —— 雅各。
3. 爱心 —— 约翰。
二、教会的样式（17:1～2）
1. 是心灵的。暗暗地上了高山。变了形像，实为显明形像。
2. 是光明的。是光明的生命如光照耀。
3. 是圣洁的。洁白。
三、教会的职事
1. 祭司 —— 祷告者。摩西，有属灵的智慧，叫人认识神和自己。
2. 先知 —— 传道者（17:9～13）。火热的。以利亚有属灵的能力叫人悔改。
3. 行神迹（17:14～21）。即替神行事者，即用信心与神同行。
四、教会的本体
永远不变而存在的耶稣，不见一人只见耶稣。彼得在这里替主出主意（17:4），叫主受亏损。
1. 主在教会中为首。凡事必须求主的旨意。
2. 主在门徒身上为首。叫人只见主不见人。
3. 主在万有上为首。故祂不必纳税，但为人的缘故仍缴纳（17:24～27）。
—— 黄彼得
【耶稣的荣耀】
经文：太17:1～8； 可9:2～8； 路9:28～36
引言：
耶稣的荣耀即神的荣耀。从来没有人看见耶稣的荣耀，结果人都不相信祂。耶稣这次特别显现祂的荣耀形像，为要满足人的心。
一、天堂里的情形
1. 有新旧约的信徒。
2. 彼此认识有交通。
3. 看见主的荣耀形像。
二、怎样才能看见主的荣耀？
1. 有盼望。
2. 有信心。
3. 有爱心。
4. 有安静的灵。
5. 在复活的日子。
三、耶稣的荣耀
1. 如日头的明亮：代表公义，慈爱，生命，永恒，能力，威严雄壮，人所不能缺少的。
2. 衣裳洁白如光：代表圣洁，完全，得胜，无限，良善，和平，喜乐。
3. 「这是我的爱子，我所喜悦的」：表明地位的崇高，身分的尊贵，恩宠的伟大，产业的丰富，权柄的无比，使命的重要，工作的美满。
四、基督的无比
1. 律法不能与之比较。比摩西更美。
2. 先知不能与之比较。比以利亚更美。
3. 宇宙万有不能与之比较。
因为以上一切都要过去，都有限，都不完美。所以不要以人为标准。要「不见一人，只见耶稣」。
五、只见耶稣的好处
1. 永不改变。因主永不改变。
2. 永不灰心。因主永远信实。
3. 永不失败。因主永远扶持。
4. 永有盼望。因主是复活，祂必再来。
5. 永有倚靠。因主是盘石。
6. 永有能力。因主是能力。
7. 永有生命。因主是生命。
结论：
愿我们永远都只见主，有主的眼光，思想，荣美。要在任何环境中都爱主，永远不离开主！
—— 黄彼得
【不见一人，只见耶稣】
经文：太17:1～8
引言：
重温马太福音16:13～28的事。彼得承认耶稣为基督，之后，却以自己的意思拦阻主。主就教训门徒当舍己从主，就是要按神的旨意事奉主。耶稣要他们明白怎样才是按主的旨意事奉主，所以在六日后亲自带他们进高等的神学（路加福音9:28～36为「约有八天」，即一星期之久）。
一、进这神学的三个学生
1. 彼得 —— 盼望的学生。仰望主。
2. 雅各 —— 信心的学生。相信主。
3. 约翰 —— 爱心的学生。敬爱主。
这也是进神学的三个条件。
二、如何进这神学？
1. 要耶稣带领。就是要有耶稣的拣选和呼召，不是别人，也不是自己。
2. 要暗暗地。原文作「负」上，有指债务由人负担之意；有负责任，担保之意。就是要耶稣担保进入神学。
3. 要上高山。要进入至圣所，在那最深的地方，与主面对面的受教。也指最安静的地方。
三、神学的课程是甚么
1. 学习真理，真实，更真切的认识主。明亮如日头，也可是光明的生命，心中所藏的就显明（17:2）。
2. 学习圣洁，衣裳洁白如光。光明的生活（17:2）。
3. 学习祷告，灵交。摩西与以利亚与主说话（17:3）。
4. 学习镇静，或不受环境（外界）的影响（17:4）。彼得的论点似乎不错，但这是受外界的影响。一受外在环境的影响，就会随便说话，结果说错话。
5. 学习听父神的启示，声音（17:5）。摩西以利亚可能对主有很好的解释，但人的解释可能不完全。只有父对儿子的讲解最完全。天父说甚么呢？「这是我的爱子，我所喜悦的。」
6. 学习认识主的手。摸他们（17:6～7）。安慰的手，扶持的手。你丧胆祂会安慰，你跌倒祂会复兴。
7. 学习只见耶稣（17:8）。仰望主。人虽伟大，但会过去，改变。主永不改变，永与我们同在！
—— 黄彼得
【不见一人，只见耶稣】
经文：太17:1～8； 可9:1～8
引言：
「不见一人，只见耶稣」，在这话里有宝贵的教训。
一、为何不见一人？
1.人有长处，有短处。当你见人的长处时，很佩服；见人短处时，就灰心失望。摩西与以利亚二人各有成败。
2.人初相处，甚么都好，但久了，就会有磨擦，或是意见不同，思想不同，或是作风不同。所以常见人际之间发生问题。摩西与其兄姐就是一例（民12:1～3）。
3.人初相处很客气，久了就不客气，一不客气就易不和睦，不愉快的事就会发生。
4.一直见人，就会多听人的话，少听神的话，以后一大堆人话鬼话，神的话就没有了。以利亚听神的话，就勇敢去责备亚哈；一听耶洗别使者的话，就望风而逃（王上17:—19:）。人的许多话也叫人如此。
5.一直见人，就会学人，不但好的学，坏的也学，甚至工作的样式也学，以工作的方式为偶像。摩西举铜蛇救人（民21:），后来以色列民却拜这铜蛇（王下18:4），门徒也求降火如以利亚一样（路9:54）。今日有不少人学到工作的方式，且崇拜这方式，但没有工作的圣灵，结果很容易失败。
二、为何只见耶稣？
1.表明属灵的经验会改变，但主是不变的。他们在山上的经验是宝贵的，但会改变。
2.表明环境会改变，但主是不变的。环境好叫人受宠，叫人站在最危险的地位，好的环境常是试探最大的地方，所以令人害怕；但环境恶劣，叫人心灰意冷，也令人害怕。所以环境改变的时候，人就害怕了。但主是不变的，故在任何环境中也不怕。
3.只有主是我们学习的对象。我们要学习像耶稣，学习祂生命的流露，就是那慈悲，怜悯，饶恕，忍耐，遵行神旨，爱神等的流露。祂忍受罪人的顶撞（来12:3～4），罪人的顶撞是很难受的，但主所受的顶撞不仅来自一人，而是众罪人的顶撞，这个要学习。
4.只见耶稣，表明在十架的道路上不孤单。主一直与我们同在，你背十架，为主名受辱，受人冤枉，欺负，主都知道，祂加你力量，与你同受苦难。大卫也许是这样的经历（诗39:9）。
5.只见耶稣就可以继续为祂作见证，直到见主面。司提反一直为主作见证，甚至为主而死。保罗一直为主作见证，带锁炼而证道。约翰在拔摩遇见主，为主忠心至死！
三、如何能只见耶稣不见一人？
是否要上山修道或远离一切的人，自己关起来呢？不是的。
1.要多读圣经。圣经是主的见证（约5:39），多看就会多认识。
2.要多思想。不单是在安静中思想，在各种环境中仍要思想，被赶时想主的话（约16:2,4），主的同在是不变的。
3.要用信心得享安息。见耶稣不在乎感觉，而是在心灵的信心下安息（太11:28～29）。知道有宝贝在这瓦器中，所以能在四面受敌，心里作难，遭逼迫，被打倒时，仍能安息，让基督的生命藉此流露（林后4:7～15）。
结论：
这功课十分重要，是我们一生当学习的。如不是只见耶稣，我们就会逃跑回到世界去；但因为注目看着那为我受苦的主，爱我的主，永远不变的主，我们就能求祂用祂的慈绳爱索将我们捆绑在祭坛上，终身事奉主！
—— 黄彼得
【只见耶稣】
经文：太17:1～8
引言：
背景（太16:13～28）。主与门徒到该撒利亚腓立比去，其目的就是要将自己显给门徒看，让门徒真的知道祂是谁（太16:14）。当时人以为耶稣不过是先知，以后彼得蒙主启示知道祂是基督，但仍不知基督的荣耀是怎样的，基督是怎样的。因此，过了六天，耶稣就带他们上山，使他们清楚认得基督是怎样的。
一、基督比一切光明
1.基督是荣耀的光辉。摩西在山上与神同在四十天后面皮发光（出34:28～35），要用帕子蒙面才能见百姓，这光是反映的，惟有基督的光是发自生命的内在的，祂是荣耀的光辉（来1:3），这光是发自生命的，内在的，是永远不变的，是强大无比的。
2.基督的光比一切大和强。祂的光一来，其他的光都不见了，好像灯光与阳光的比较，摩西与以利亚也是如此。在基督的大光下，一切都不见了，所以只见耶稣。
3.是永恒不变的。摩西的光不久就没有了，以利亚也如此，人的光只在一时一地，但基督是永恒的。
4.是透彻人心的，叫人将自己隐藏的一切都显明出来，显明人的思想和意念等，叫保罗看见自己是罪人（徒9章）。让基督的光今日也这样照亮我心。
二、基督比一切慈爱
光是威严，公义；爱是温暖，饶恕，同情，赦免。基督的光明和慈爱是平衡的。
1.基督赦免一切知罪和愿意认罪的人。在悔改的人心目中，只见耶稣，如十架的强盗。
2.基督的爱不计较人的罪，祂用生命的宝血洁净人的罪（太26:28）。在需要宝血洁净的人心目中也只见耶稣。
3.基督的爱给人有新生的机会和新生的力量。如那个受公审的妇人（约8:1～11）。在自新的人心中也只见耶稣。
4.基督给人指示光明的路。从今以后不要再犯罪（约8:1～11），乃要发光，祂对撒该也是如此（路19:2～9）。在要走光明道的人心中，只见耶稣的恩光。
结论：
让我们只见耶稣！<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【耶稣是神子马太福音17章】
一丶主与门徒上山变象17:1～2
二丶主与先知山上说话17:3～4
三丶主是爱子必须听衪17:5～8
四丶主叫门徒下山隐藏17:9～13
五丶主叹世代不信悖逆17:14～17
六丶主说赶鬼禁食祷告17:18～21
七丶主早预言自己受死17:22～23
八丶主是神子不用纳税17:24～27
—— 作者不详
【高山上的变像】
有信心像一粒芥菜种，就能够移山
一、基督在荣耀里显现
1. 变了形像
2. 搭三座棚
3. 不见一人，只见耶稣
二、医治害癫痫的孩子
1. 跌在火里，跌在水里
2. 斥责那鬼
3. 祷告禁食
三、从鱼口得纳税的钱
1. 且往海边去钓鱼
2. 开了牠的口
3. 必得一块钱
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马太福音第十七章】
一、耶稣登山变像（十七1～13）
二、信心的能力（十七14～20）
三、第二次宣布耶稣将受难（十七22～23）
四、圣殿税的问题（十七24～27）
—— 《丁道尔圣经注释》
【马太福音第十七章】
一、登山易容（十七1～8）
二、教导十字架的道路（十七13，22～23）
三、基本的信心（十七14～20）
四、圣殿的税（十七24～27）
—— 《每日研经丛书》
【马太福音第十七章】
一、显出荣耀训练门徒：改变形象（一七1～8）
二、关于先驱者的讲论（一七9～13）
三、以祷告和禁食训练事奉（一七14～21）
四、为将要被出卖而训练门徒（一七22，23）
五、彼得和他的主人纳税（一七24～27）
—— 《活石新约圣经注释》
【马太福音第十七章】
一、登山变像（十七1～13）
二、责备小信（十七14～23）
1. 门徒的失败（14～21）
2. 再预言受难（22～23）
三、缴纳殿税（十七24～27）
—— 《新旧约辅读》
【马太福音第十七章】
一、登山变貌和医好害癫痫病的人（十七1～21）
二、第二次预言受难（十七22～23）
三、纳殿税事件（十七24～27）
—— 《中文圣经注释》
【人却不认识祂（太十七1～13）】
一、上高山
1、经历与高峰的经历
2、同在与荣耀的同在
二、变形象
1、荣耀的见证
2、律法的见证
3、先知的见证
4、父神的见证
5、云彩的见证
6、门徒的见证
三、有显现
四、三座棚
1、只有一座
2、只听耶稣
3、只见耶稣
五、神发声
1、为耶稣作见证
2、命门徒听耶稣
六、不要怕
1、要谨守口
2、要认识主
真理反思： 我们对主认识吗？我们听祂的声音吗？我们愿意与主同走十字架道路吗？
—— 王永悦