马太福音第十五章纲目
壹、内容纲要
【主耶稣转向外邦人施恩】
一、犹太教徒为古人的遗传，来质问主，又不服祂的话（1～20节）
二、主退到外邦人境内，治好迦南妇人的女儿和许多病人（21～31节）
三、主用七饼数鱼，喂饱四千人，零碎装满七个筐子（32～39节）
贰、灵训要义
【君王子民的真食物】
一、宗教徒误以『古人的遗传』（人的话）为食物：
1. 神口里所出的一切话，才是人活着的依靠（参太四4）：
（1）法利赛人和文士预表宗教徒（1节）
（2）宗教徒为『洗手』等外面的作法而热心，表示他们是靠『人的话』而活（2节）
2. 宗教徒误吃食物的现象：
（1）他们重视『遗传（人的话）』过于『神的诫命（神的话）』（3节）
（2）他们借着『遗传（人的话）』废了『神的诫命（神的话）』（4～6节）
（3）他们将『人的吩咐』，当作道理教导人；对神有口无心（7～9节）
3. 宗教徒误吃食物的后果：
（1）没有属灵的眼光 —— 不知分辨那会污秽人的，不是外面看得见的东西，而是里面看不见的东西（10～11，15～20节）
（2）要被天父所拔除 —— 因不是出于天父的栽种（12～13节）
（3）因心眼被蒙蔽，都要陷入绝境 —— 瞎子领瞎子，都要掉在坑里（14节）
二、真信徒从主的话中享用真食物：
1. 必须对基督有正确的认识：
（1）迦南妇人预表外邦信徒（21～22节上）
（2）她来求主帮助，却错误地称主为『大卫的子孙』（22节下）
（3）她从主对祂门徒的答话，得知『大卫的子孙』是为『以色列家』的，因而改口只称『主啊』（23～25节）
2. 认识主就是真食物，且认识自己的地位：
（1）她从主的话中得知主就是那『饼』（26节；约六35）
（2）又得知自己的地位，原不是『儿女』而是『狗』（26节）
3. 谦卑地站住地位，因信而享用基督：
（1）承认自己原不是『儿女』，虽是『狗』却仍可吃『桌子上掉下来的碎渣儿』（27节）
（2）主称赞她的『信心是大的』（28节上）
4. 吃主的结果就得着主的医治：
（1）迦南妇人的女儿得以脱离鬼附（28节下）
（2）加利利海边的众人也预表外邦信徒，他们各样的疾病也得着主的医治（29～31节）
三、主自己在祂的话里作人的真食物：
1. 奔跑天路需要天天吃喝享受主，才不致于路上困乏（32节）
2. 『七个饼和几条小鱼』预表我们对主生命的经历（33～34节）
3. 吃喝享受主的路：
（1）安息在主的话里（35节）
（2）把我们对主生命的经历奉献归主用 —— 主拿着（36节上）
（3）接受主的祝福与破碎 —— 祝谢了，擘开（36节中）
（4）主的仆人乃主供应的管道 —— 递给门徒，门徒又递给众人（36节下）
（5）珍惜而不蹧蹋 —— 吃饱了，收拾剩下的零碎（37节上）
4. 吃喝享受主的后果 —— 带进教会真实的建造：
（1）教会在地上满有基督长成的身量（参弗四12～13） —— 装满了七个筐子（37节下）
（2）教会成为那充满万有者的丰满（参弗一23原文） —— 『四千』代表一切受造之物（38节）
（3）教会被建造成为神的居所（参弗二21～22） —— 『船』预表教会；『马加丹』字义『高大的建筑物』（39节）
【必须是天父所栽种的】
一、法利赛人和他们的教训不是天父所栽种的（1～20节）
二、迦南妇人的信心是天父所栽种的（21～28节）
三、主耶稣的医治大能是天父所栽种的（29～31节）
四、主耶稣的爱心喂养是天父所栽种的（32～39节）
【主与迦南妇人对话中的四个『不』字】
一、『不答』（23节） —— 主不回答错误的祈求
二、『不过』（24节） —— 主是遵行神的旨意，作成祂的工（约四34）
三、『不好』（26节） —— 主的事工有轻重和次序
四、『不错』（27节） —— 对主的话说『阿们』，信而顺服
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第十五章：君王是人的真食物】
一、宗教徒吃错了食物
1. 误以遗传代替神的话为食物
（1）「那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说」（1节） —— 法利赛人和文士是典型的犹太教徒，代表全世界一般的宗教徒，也代表追求外面礼仪字句的基督教徒；耶路撒冷是犹太教的中心，代表宗教的根源。
（2）「你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手」（2节） —— 饭前须洗手，是犹太教遗传的规条之一；遗传乃指过去时代的人，在敬拜神的事上，所发明的一些作法。遵守前代的遗传，乃为一般宗教徒所重视。
（3）「耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？」（3节） —— 神的诫命就是神的话。今日的基督教，也从过去二千年的历史中，累积了不少的遗传，往往为着遵守遗传，而置神的话于不顾。
（4）「神说，当孝敬父母；又说，咒骂父母的，必治死他」（4节） —— 孝敬父母是十条诫命中，人际关系的第一条（出二十12）。主耶稣特以此为例，点明人和神的关系已经出了问题。
（5）「你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了贡献；他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命」（5～6节） —— 此处所说的贡献，起源于耶弗他的许愿（参士十一29～40），虽然所许的愿，并不符合神对人的心意，却被犹太人引用来作为搪塞神的诫命的妙法，只要遵守贡献所许的愿 —— 各耳板（可七11），就可以不顾神的诫命。
（6）「假冒为善的人哪，『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐，当作道路教导人，所以拜我也是枉然。』」（7～9节） —— 此预言见赛二十九13.宗教徒因为吃错了食物，以致他们污秽的心不得洁净，虽然有清洁良善的外表 —— 饭前洗手，但却没有内里的实际。神要拜祂的人，用心灵和诚实拜祂（约四24）。口是心非的人，特别注重别人怎样讲，别人怎么想，却不顾神怎么讲，神怎么想，所以永远不能满足神的心，拜祂也是枉然！
2. 吃错了食物的后果
（1）「耶稣就叫了众人来，对他们说，你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人」（10～11节） —— 「入口的」指物质的事物；「出口的」指灵界的事物。宗教徒只有物质和字句的观念，而是从人里面发出来的邪恶。主这话也是对我们信徒说的，所以我们要听，也要明白。
（2）「当时，门徒进前来对祂说，法利赛人听见这话，不服，你知道吗？」（12节） —— 「不服」原文是「跌倒」。宗教徒不能接受主耶稣的话，是因为他们活在不同的领域里面。
（3）「耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来」（13节） —— 天父所栽种的物，是指神的话（可四14）和属神的人（太十三38；林前三9原文）；古人的遗传和人的吩咐，都是人所栽种的，终有一天必要被神拔除。
（4）「任凭他们吧；他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个都要掉在坑里」（14节） —— 宗教徒被这世界的神，用人的遗传蒙蔽他们的心眼（林后四4），自己是瞎子，却又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光（罗二19～20），结果带领人的和受带领的，都要陷入绝境（掉在坑里）。对这种人，神暂且任凭他们（罗一24，26，28），但在祂公义审判的日子来到时，要显明祂的震怒（罗二5）。
（5）「彼得对耶稣说，请将这比喻讲给我们听。耶稣说，你们到如今还不明白吗？」（15～16节） —— 许多时候，我们的心也像彼得一样，太迟钝了，真要求主开我们的心窍，使我们能明白祂的话（参路二十四25，45）。
（6）「岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来，这才污秽人」（17～18节） —— 这说出主的眼光不在物质的事上，乃在属灵的事上。卫生与否，关系不大；但人心里的污秽，关系重大。
（7）「因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎；这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人」（19～20节） —— 人心比万物都诡诈，坏到极处（耶十七9），需要用神话中的水，把它洗净（弗五26），但因宗教徒吃错了食物，不能发挥洗净人心的功效，所以他们的内心成了一切邪恶和污秽人的根源。
二、真信徒以信享用基督
1. 必须对基督有正确的认识
（1）「耶稣离开那里，退到推罗西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我；我女儿被鬼附着甚苦」（21～22节） —— 推罗西顿是外邦人之地，象征远离宗教遗传的环境；迦南妇人代表有心接受主的外邦人；「大卫的子孙」这称呼只与以色列人有关，故她称主耶稣为大卫的子孙是错误的；她的女儿被鬼附，代表全世界的人都卧在那恶者手下（约壹五19）。
（2）「耶稣却一言不答。门徒进前来，求祂说，这妇人在我们后头喊叫；请打发她走吧。耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去」（23～24节） —— 主耶稣若是以大卫的子孙这身份在地上作工，就只为寻找以色列迷失的羊（参撒上十七34～35），所以对迦南妇人的呼求不作答。主拒绝门徒的代求，是要训练众人明白一个原则：主施恩给人，乃是根据儿女对祂有正确的认识。
（3）「那妇人来拜祂，说，主啊，帮助我」（25节） —— 那妇人马上听懂了主耶稣话中的暗示，所以这一回单单求告祂作普天下人的「主」。根据这一个身份，她有权取用祂的恩典（提前二4）。
2. 主自己就是人的食物
（1）「祂回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃」（26节） —— 儿女指以色列人；当时以色列人视不洁的外邦人如狗（参彼后二22）。「儿女的饼」这话启示主自己来到地上，乃是那从天上降下来的饼，使人因吃祂而得存活（约六51原文）。主在这里的话，不是在藐视外邦人，而是要引导我们认识自己。
（2）「妇人说，主啊，不错；但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿」（27节） —— 这迦南妇人的反应很快，她立刻抓住主耶稣话中的把柄 —— 狗 —— 主在前面所说的狗，原文是指家狗，非野狗，是有主人的。她谦卑地承认自己的身份，不过是只狗，但却属于主，有权吃儿女不要了的碎饼。主耶稣被犹太人弃绝，退到推罗西顿的境内，就是一块饼成了从桌子上掉下来的碎渣儿。
3. 因信吃主
（1）「耶稣说，妇人，你的信心是大的」（28节） —— 从迦南妇人和主的对话，可看出她真是执意的认定主耶稣是她惟一的拯救，故获主耶稣的赞赏。她的态度乃是信心的表现，并且她这信心是大的。
（2）「照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了」（28节） —— 质押信是得着的，就必得着（可十一24）。迦南妇人凭信得着主并吃主的结果，她天然生命（女儿的含意）被魔鬼压制的情形（徒十38），便得了解决。
4. 吃主的结果就得着医治
（1）「耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下」（29节） —— 前段迦南妇人的女儿得医，是预表主耶稣因被犹太人弃绝，故转向外邦人，使外邦信徒得蒙救恩（参罗十一11）。本段记载主耶稣回到犹太境内，是预表当日期满足的时候，主要再回到犹太人中间，那时，以色列全家都要悔改得救（罗十一 26）。
（2）「有许多人到祂那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在祂脚前；祂就治好了他们」（30节） —— 马太福音是按着道理的顺序编排的；这一段各种疾病得医治的事，接在迦南妇人的女儿得医之事的后面，圣灵的用意是要让我们知道，医治是从吃主而来的。现代医学的「食物疗法」，与本段圣经所启示的原则相符合。
（3）「甚至众人都稀奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神」（31节） —— 归荣耀给神，意即神得着了彰显。人得着主而吃主，消极方面能除去我们生命中的软弱（得医治），积极方面能让神从我们身上彰显出来（荣耀神）。
三、主是人的真食物
1. 奔跑天路需要时常吃主
（1）「耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了」（32节） —— 这一段记载是要启示我们，吃主不是一劳永逸的事，我们必须天天吃喝享受主。
（2）「我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏」（32节） —— 我们现在是在返回天家的路上（来十一13～16），若不时常吃主，就会困乏疲倦（参来十二3）。
2. 主就在信徒们的中间
（1）「门徒说，我们在这野地，那里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？」（33节） —— 我们的眼目若是看环境（在这野地），信心就会动摇，觉得需要是那么庞大（这许多人），远超我们所能应付。
（2）「耶稣说，你们有多少饼？他们说，有七个，还有几条小鱼」（34节） —— 他们手中的饼和鱼，乃是预表基督死而复活的生命，被信徒得着并享受后所积蓄的丰富（七在圣经中，是指今世的完全）。主的问话，是在提醒他们，主就在信徒的经历中。
3. 吃主的路
（1）「祂就吩咐众人坐在地上」（35节） —— 我们得力在乎平静安息（赛三十15）。
（2）「拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人」（36节） —— 本节说出得享主丰富的途径：第一，要把我们从主所得的奉献给主（拿着），才能成为多人的祝福；第二，仰望神的祝福（祝谢了），一切都在于神；第三，接受主的破碎（擘开），惟有死，才能显出主生命的丰富（约十二24）；第四，常在主面前有新的领受（递给门徒），「给」出去的路在于「得」；第五，不可扣住恩典（又递给众人），多「给」就多「得」（林后九6）。
4. 信徒一同吃主，带进教会的建造
（1）「众人都吃，并且吃饱了；收拾剩下的零碎，装满了七个筐子」（37节） —— 信徒彼此供应基督，结果就显出基督的丰满（零碎装满七个筐子），也就是说，教会（基督的身体）得以长大成人，满有基督长成的身量（弗四12～3）。
（2）「吃的人，除了妇人孩子，共有四千」（38节） —— 四代表一切受造之物。教会享受主的结果，就成为那充满万有者的丰满（弗一23原文）。
（3）「耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界」（39节） —— 船预表教会；「马加丹」原文字意是「高大的建筑物」。基督增加，我减少（约三30原文）的结果，就显出教会来（众人散去，就上船），最终，就被建造成为神居住的所在（参林前三9；弗二21～22）。
—— 黄迦勒《查经辑要》
【耶稣指正人的无知】
经文：太15:1～20
一、心口不一 —— 人的话语 1～9
1. 以人的话语教训众人 1～2 —— 对生活：有训无益
2. 以人的遗传代替诫命 3～6 —— 对家庭：有孝无敬 （出20:12；申5:16；利20:9）
3. 以人的吩咐当作道理 7～9 —— 对信仰：有口无心 赛29:13
二、心眼已瞎 —— 人的领会 10～14
1. 不明白耶稣的教训 10～12
2. 不出于天父的栽种 13
3. 不谦卑悔改的瞎子 14
三、心里污秽 —— 人的罪恶 15～20
1. 入口的不能污秽人 15～17
2. 出口的乃能污秽人 15～20
（1）心里的罪：恶念 （创6:5）
（2）身体的罪：凶杀、奸淫、苟合、偷盗
（3）嘴唇的罪：妄证、谤渎
—— 毛南春阳
【耶稣满足人的需要】
经文：太15:21～39
一、满足有信心之人的需要 21～28，（可7:24～30）
1. 主啊，可怜我！ 21～24
2. 主啊，帮助我！ 25～28
二、满足有疾病之人的需要 29～31，（可8:1～10）
1. 哑巴说话
2. 残疾痊愈
3. 瘸子行走
4. 瞎子看见
三、满足有饥饿之人的需要 32～39
1. 祂体贴我们的需要 32
2. 祂供应我们的需要 33～36
3. 祂满足我们的需要 37～39
—— 毛南春阳
【给四千人吃饱】
经文：太15:32～39
引言：
很少人讲这件事，也很少人注意到。人们多注意五饼二鱼的神迹，但圣经再记这事，其实内中有许多宝贵的教训。
一、表明听众听道的精神（32节）
1.主讲的道好吸引他们。
2.他们耐心地听主的讲道，表明他们以听道和追求真理的长进，比一切都重要。
3.他们领会所听的道。所以主讲了三天，他们都感到新鲜而不愿离去。这种饥渴慕义听道的精神，实在是我们应当效法的。
4.他们是自备肉体的需要而听道。「也没有吃的了」，表明他们本来带了食物来，但三天之间已吃完了。他们虽然听完，但还不离开。他们单为听道和灵性得造就而来，只想得属灵的好处，这个动机是何等的纯粹高尚。许多人来教会是想得物质上的好处，其实如果要得属世的福，可到世界中去。
二、门徒再温习的功课
1.门徒似乎忘记主行过五饼二鱼的神迹（33节）。他们忘记主丰富的供应，所以主再一次给他们学习。在我们的生活中不也是有这样的事吗？多次经历主丰富的供应，但后来遇贫困时就忘了。
2.门徒乐意献饼鱼。之前是从小孩子手中拿五饼二鱼，这次却是自己的（34节）。肯自己奉献给主，这是更宝贵的。
3.工作有经验，也有进步了，作得比从前更有次序。
三、主耶稣的不变
1.祂的全知不变。祂知道他们没有吃的了。
2.祂的怜悯不变。怜悯每个听众。之前怜悯人的缺乏，这次同样的怜悯。
3.祂的顾念不变。顾念路上没有吃的会困乏。
4.祂的能力不变。从前会变饼，现在会变饼。祂供应人需要的能力永远一样。
5.祂敬重神的心不变。无论作甚么，先祷告感谢天父。
6.祂爱惜恩典的心不变。虽然会变饼，但拾取零碎的工作是一样的。
7.祂工作的方针不变。是一直往别的乡村去，不会停留在一个地方太久。祂一直注意许多未得救的人。
结论：
愿我们有这些听道者的精神，有门徒工作中所得经验的长进，有工作不变的原则。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【耶稣的大爱马太福音15章】
一丶跟主分别受人责备15:1～2
二丶让主辨证学会静默15:3～4
三丶受主光照当知错误15:5～9
四丶听主教训请主解释15:10～19
五丶得主医治凭着信心15:20～28
六丶到主面前主都医治15:29～31
七丶在主脚前不会饥饿15:32～34
八丶因主大能行出神迹15:35～39
—— 作者不详
【古人的遗传】
用嘴唇尊敬我，心却远离我
一、指出污秽的源头
1. 不是外表的行为
2. 乃是里面的存心
3. 要持守神的话
二、迦南妇人的祈求
1. 耶稣却一言不答
2. 暗喻她是一条狗
3. 主啊，不错
三、喂饱四前人
1. 陆地上的丰富
2. 海里面的丰富
3. 供应绰绰有余
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马太福音第十五章】
一、与法利赛人和文士辩论污秽的问题（十五1～20）
二、一个外邦妇人的信心（十五21～28）
三、在外邦人中间治病（十五29～31）
四、第二次喂饱众人（十五32～39）
—— 《丁道尔圣经注释》
【马太福音第十五章】
一、洁净与不洁净（十五1～9）
二、真正的良善与真正的邪恶（十五10～20）
三、信心的考验与答复（十五21～28）
四、生命之粮（十五29～39）
—— 《每日研经丛书》
【马太福音第十五章】
一、污秽从心而生（一五1～20）
二、外邦女子因信心得祝福（一五21～28）
三、耶稣医治众多有病的人（一五29～31）
四、给四千人吃饱（一五32～39）
—— 《活石新约圣经注释》
【表里一致（十五1～20）】
一、洗手的争论（1～2）
二、耶稣的驳斥（3～9）
三、污秽的来源（10～20）
—— 《新旧约辅读》
【胜过考验的信心（十五21～39）】
一、迦南妇人求助（21～28）
二、医治病人（29～31）
三、四千人吃饱（32～39）
—— 《新旧约辅读》
【为洁净礼争论（十五1～20）】
一、问题（十五1～2）
二、耶稣的回答（十五3～9）
三、一般的原则（十五10～11）
四、法利赛人的权威被否定（十五12～14）
五、一般原则的解释（十五15～20）
—— 《中文圣经注释》
【耶稣的神迹（二）（十五21～39）】
一、医治迦南妇人的女儿（十五21～28）
二、医治各样的病（十五29～31）
三、喂饱四千人（十五32～39）
—— 《中文圣经注释》
【嘴唇敬拜还是心敬拜神（太十五1 ～20 ）】
一、有清洁无圣洁的敬拜
1、圣洁大过清洁 —— 神看重是里面
2、清洁加上圣洁 —— 神喜悦是双面
二、有遗传无诫命的敬拜
1、遗传不是真理
2、诫命不可废弃
三、有嘴唇无内心的敬拜
1、油滑的嘴
2、虚伪的心
四、有道理无真理的敬拜
1、道理会过去
2、真理永存留
五、有眼睛无眼光的敬拜
1、属灵的瞎很可怕
2、属灵的瞎真害人
六、有道理加真理的敬拜
1、吃喝是身体的正常需求
2、心里发出来的反常状态
—— 王永悦
【你的信心是大的（太十五21 ～28）】
一、一言不答的耶稣
1、主有其美意
2、主有好计划
二、心中有数的耶稣
1、主知道去哪里
2、主知道拯救谁
三、发出考验的耶稣
1、考验的很大
2、信心也很大
四、答应医治的耶稣
1、主称赞
（1）外邦人信主
（2）外邦人求主
（3）外邦人得主
（4）犹太人弃主
2、主医治
（1）主给成全了
（2）女儿病好了
—— 王永悦