马太福音第十四章纲目
壹、内容纲要
【人们对君王的认识】
一、施洗约翰殉难 —— 希律凭传言而认识基督（1～12节）
二、五饼二鱼 —— 信徒凭顺从主话而认识基督（13～21节）
三、耶稣履海 —— 彼得凭眼见而认识基督（22～33节）
四、摸主得愈 —— 众人凭接触而认识基督（34～36节）
贰、灵训要义
【希律的不安（1～12节）】
一、不安而求道（因为犯了罪）
二、求道又不安（因罪受责又不悔改）
三、不安又背道（杀了施洗约翰）
四、背道更不安（良心受控告）
【五饼二鱼】
一、奉献给主 —— 「拿过来给我」（18节）
二、经过主的祝福 —— 「望着天祝福」（19节）
三、被主十字架破碎 —— 「擘开」（19节）
四、作主管道 —— 「递给门徒，门徒又递给众人」（19节）
五、供应有始有终 —— 「他们都吃，并且都吃饱了」（20节）
六、不可糟蹋主的恩典 —— 「把剩下的零碎收拾起来」（20节）
七、恩典丰满有余 —— 「装满了十二个篮子」（20节）
【主与我们之间的关系】
一、门徒上船要渡到那边去（22节） —— 信徒在教会中遵照主的吩咐，一同奔走属天的路途，要从今世渡到永世里去
二、祂独自上山祷告（23节） —— 主现今在天上作大祭司，在神面前为我们代祷（来七25）
三、船在海中，因风不顺，被浪摇撼（24节） —— 教会在世界里遭受苦难与迫害；一面是撒但兴风作浪，要拦阻教会往前；一面也是主的命定，好叫我们更多经历并认识祂
四、夜里四更天，耶稣往门徒那里去（25节） —— 主是在一切之上的主宰，祂即将再来迎接我们
五、彼得在水面上走，要到耶稣那里去（29节） —— 得胜者要被提见主
六、一与主相遇，风就止住了，大家衷心敬拜（32～33节）
【马太十四章里的基督】
一、被弃的基督（1～12节）
二、满足人需要的基督（13～21节）
三、升天代祷的基督（22～23节）
四、拯救遭难信徒的基督（24～33节）
五、荣耀的基督（34～36节）
【千年国度的小影】
一、属主的人都来到神的乐园里 —— 「来到革尼撒勒地方」（34节）
二、认识主的知识要充满遍地 —— 「认出是耶稣」（35节）
三、享受主医治的权能 —— 「病人...都好了」（35～36节）
【人对君王的认识】
一、第一类世人 —— 凭外貌认祂（太十三53～58）
二、第二类世人 —— 凭传言认祂（1～12节）
三、信徒常不够认识祂的『肯』和『能』（13～21节）
四、信徒也常不够认识祂的『超绝』和『信实』（22～33节）
五、当主再来时，人人都要认识祂（34～36节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第十四章：人对君王的认识】
一、世人对祂的认识
1. 第一类的人 —— 凭外貌认祂
（1）「耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡」（十三53～54） —— 主自己的家乡即加利利的拿撒勒（太二22～23）。这里的人代表不信的犹太人。
（2）「在会堂里教训人，甚至他们都稀奇说，这人从哪里有这等智慧和异能呢？」（十三54） —— 他们稀奇，是因为主耶稣所说和所作的，和他们从前所认识的那个「人」不同。
（3）「这不是木匠的儿子吗？祂母亲不是叫马利亚吗？祂弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？祂妹妹们不是都在这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？」（十三55～56） —— 他们详述祂的家世出身，意即凭着外貌认祂（林后五16）。这是犹太人不相信耶稣就是基督最大的原因。
（4）「他们就厌弃祂」（十三57） —— 本句的原文是「他们就因祂跌倒」。这意思是说，他们因为认得祂的肉身，竟因此不能领受神的祝福。凡不因主跌倒的，就有福了（太十一6）。
（5）「耶稣对他们说，大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的」（十三57节） —— 先知是为神说话的人。那劳苦传道教导人的，当以为配受加倍的尊敬（提前五17）。但我们若凭外貌来认识主的仆人，就会拦阻我们更多领受主的话语。
（6）「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了」（十三58） —— 凭外貌认主，结果就不信主；不信主，结果就不能得着主恩典的作为。人非有信，就不能得神的喜悦（来十一6）。
2. 第二类的人 —— 凭传言认祂
（1）「那时分封的王希律，听见耶稣的名声」（1节） —— 希律代表不信的外邦人，他是异教徒、政治家（分封的王）和罪人的典型。不信的外邦人，根据别人的传言（听见名声）来认识主耶稣。
（2）「就对臣仆说，这是施洗约翰从死里复活，所以这些异能从祂里面发出来」（2节） —— 异教徒迷信灵界的事，以为耶稣不过是许多行异能者之一，并不认识祂是真神独一的儿子（约一18；约壹五20）。
（3）「起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说，你娶这妇人是不合理的」（3～4节） —— 异教徒在表面上看似敬畏有神奇能力的人（施洗约翰所代表的），实际上他们的神就是自己的肚腹（腓三19）。无论是谁，若不能帮助他们来满足其欲望，反而在那里拦阻的，便要遭受其压制（拿住锁在监里）和排除（杀）的。
（4）「希律就想要杀他，只是怕百姓；因为他们以约翰为先知」（5节） —— 政治家惯常的作法就是排除异己（杀他），而他们惟一的顾忌乃是民意和民心（怕百姓），他们眼中不怕神（罗三18）。
（5）「到了希律的生日，希罗底的女儿，在众人面前跳舞，使希律欢喜」（6节） —— 作「生日」既是思念肉体的事（罗八5～7），「跳舞」取乐就是放纵肉体的情欲（加五16）。罪人不但自己行可羞耻的事，还喜欢别人去行（罗一32），所以犯罪常是成群的（众人）。
（6）「希律就起誓，应许随她所求的给她」（7节） —— 人起誓后就由不得自己。所有犯罪的，就是罪的奴仆，不得自由（约八34）。
（7）「女儿被母亲所使，就说，请把施洗约翰的头，放在盘子里拿来给我。王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她」（8～9节） —— 人随肉体的情欲行事，第一个结果是「忧愁」 —— 良心不安。信徒依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死（林后七10）。
（8）「于是打发人去，在监里斩了约翰；把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲」（10～11节） —— 思念肉体的就是死（罗八6）。杀主的见证人（约翰），就与生命的主隔绝，其结果就是带进死亡。
（9）「约翰的门徒来，把尸首领去，埋葬了；就去告诉耶稣」（12节） —— 埋葬尸首就是隐盖受人亏待的证据；告诉耶稣就是在暗中祷告主。这是基督徒处事为人的原则之一。
（10）「耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去」（13节） —— 人既然故意不认识神，神就任凭他们放纵可羞耻的情欲（罗一28～31）；人既属乎肉体，神的灵就不永远与他相争（创六3原文）。主耶稣的「退」，说出了祂对不认识祂的人的态度。
二、信徒对祂的认识
1. 不够认识祂的「肯」和「能」
（1）「众人听见，就从各城里步行跟随祂。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人」（13～14节） —— 主并非不能体恤我们的软弱，所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助（来四15～16）。
（2）「天将晚的时候，门徒进前来说，这是野地，时候已经过了；请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的」（15节） —— 门徒代表信徒，他们因为不够认识主怜悯的心肠，和祂丰满供应的能力，所以建议要人去解决自己的需要。
（3）「耶稣说，不用他们去，你们给他们吃吧」（16节） —— 主这话是要逼他们转向主，而认识并经历主。「你们给他们吃吧」，信徒若爱主，总得照顾喂养别人（约二十一15～17）。
（4）「门徒说，我们这里只有五个饼，两条鱼」（17节） —— 五饼二鱼的意思是说，我们手中所有的，极其有限，不足应付眼前庞大的需要。信徒须认识自己的无有，才能转而信靠那使无变为有的神（罗四17）。
（5）「耶稣说，拿过来给我」（18节） —— 我们仅有的一点东西，如保留在自己手中，就什么也不是，但若奉献到主的手中，就要成为多人的祝福。
（6）「于是吩咐众人坐在草地上；就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，擘开饼，递给门徒；门徒又递给众人」（19节） —— 坐着表明安息于主的脚前（路十39）；五饼二鱼象征信徒对基督死而复活之生命的经历所得；望天祝福表明神是一切供应的源头；擘开象征十字架的破碎，人若不肯被主擘开，爱惜自己的魂生命，就无功用可言；「递」子说出信徒不过是作主的管道，传递主的供应而已。
（7）「他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千」（20～21节） —— 收拾零碎，表明我们不可糟蹋主的恩典；装满了十二篮子，象征主的供应是完全、丰满且有余的；吃的人约有五千，象征主负责供应人一切的需要。在这一段事例中，信徒学习认识了主的「肯」和「能」（可一40～42）。
2. 也不够认识祂的「超绝」和「信实」
（1）「耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等祂叫众人散开」（22节） —— 船象征教会；渡到那边去，意指信徒在地上不过是客旅，要到天上更美的家乡（来十一13～16）。
（2）「散了众人以后，祂就独自上山去祷告；到了晚上，只有祂一人在那里」（23节） —— 独自上山祷告，表明主耶稣是升入高天尊荣的大祭司（来四14），在神面前为我们代祷（来七25）。「晚上」指明现在是黑夜已深，白昼将近的时候（罗十三12）。本章前面一段（13～21节）是描写主明显的同在，本段则描写主隐藏的同在。
（3）「那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼」（24节） —— 海象征今天我们所处的世界；风浪象征黑暗的权势在环境中所兴起的试探和难处。教会在地上，难免会遭受仇敌的攻击与拦阻。
（4）「夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去」（25节） —— 教会要从今世渡到永世去，而我们的主也正要来迎接我们。这一位为教会祷告、看顾教会的主，是走在风浪之上的主。祂远超一切执政的，掌权的，万有都在祂的脚下（弗一21～22）。
（5）「门徒看见祂在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪；便害怕，喊叫起来」（26节） —— 信徒常因着不够认识主，看见了祂在环境中新奇的作为，便误以为是出于魔鬼的，而惊慌害怕。
（6）「耶稣连忙对他们说，你们放心；是我，不要怕」（27节） —— 主的话虽然简单，却给门徒带来无比的安慰。求主常赐给我们「一句话」（太八8）。
（7）「彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去」（28～29节） —— 彼得代表一班得胜的信徒，因着在祷告中（请叫我）得到主的话（耶稣说），就有力量过被提超越的生活，胜过世界、罪恶、死亡、鬼魔等（在水面上走），逐步去迎见主（要到耶稣那里去）。
（8）「只因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊着说，主啊，救我。耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？」（30～31节） —— 可惜许多开头跑得好的信徒，因着不够认识主的信实，就缺乏信心来持定主的话，一看环境（见风甚大），里面便动摇起来（害怕），当然外面的情况也就更恶劣（将要沉下去），但无论如何，主总不会撇弃我们的（来十三5）。主先伸手拉住彼得，然后责备他。主是先用油，后用酒（路十34）；主是先供应，后才对付。彼得的事也教训我们，行事为人要凭着信心，不可凭着眼见（林后五7）。
（9）「他们上了船，风就住了。在船上的人都拜祂说，你真是神的儿子了」（32～33节） —— 我们在生活中所经历的一切困境，会带领我们更多且更深的认识基督。在这一段事例中，信徒学习认识了主的「超绝」和「信实」。
三、当主再来时，人都要认识祂
1. 「他们过了海，来到革尼撒勒地方」（34节） —— 过了海预表渡过地上的旅途；「革尼撒勒」原文字意是「王子的花园」，象征神的乐园（启二7）。这里是预表当主再来，迎接我们进入千年国度时。
2. 「那里的人，一认出是耶稣」（35节） —— 但那时，人人都要认识祂是耶和华救主（耶稣的原文字意）；因为认识主的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般（赛十一9）。
3. 「就打发人到周围地方去，把所有的病人，带到祂那里；只求耶稣准他们摸祂的衣裳隧子，摸着的人，就都好了」（35～36节） —— 凡来到祂跟前，凭信接触主的人，都要经历祂医治的权能（参太八16～17）。
—— 黄迦勒《查经辑要》
【留心自己的良心】
经文：太14:1～12，参（可6:14～29；路9:7～9）
一、走样的良心：囚禁约翰 3～5，（罗13:5）
二、歪曲的良心：杀害约翰 6～11，（提前1:19）
三、回复的良心：害怕约翰 12，1～2，
—— 毛南春阳
【祝福满满】
经文：太14:13～21
一、得怜悯医治的恩典 13～15
1. 跟随耶稣的人得恩典 13
2. 需要耶稣的人得恩典 14
3. 依靠耶稣的人得恩典 15
门徒的举动：进前来是对的，出主意是错的。当我们的生活遭遇困境时可能解决办法是「进前来」告诉主，但不要自己出主意。
二、有五饼二鱼的恩典 16～21
1. 主需要我们奉献 16～18
2. 主需要我们服事 19
3. 主需要我们享受 20～21
—— 毛南春阳
【耶稣满足不同的需要】
经文：太14:22～36
一、自己的需要 —— 与神单独密交 22～23
1. 催门徒上船
2. 叫众人散开
3. 留自己祷告 （来7:25）
二、门徒的需要 —— 得神随时说明 24～33
1. 环境不顺使门徒害怕 24～26
2. 信心太小使门徒疑惑 27～33
（1）放心，是我！ 27～29
（2）主啊，救我！ 30～32
（3）你真是神的儿子了！ 33
三、病人的需要 —— 蒙神医治疾病 34～36
1. 带病人得到主 34～35
2. 让病人摸到主 36
—— 毛南春阳
【独自与神相交的需要】
经文：太14:23； 约8:1； 路22:41～44
引言：
在耶稣一生的工作中，祂是完全的按着神的旨意而作。祂对神的旨意是那么清楚，工作是那么有力，且随时都能帮助人。当然祂是神的儿子，且圣灵在祂的身上是没有限量的。但另有一因素是我们不能忽略的，且是应当学习的，就是独自与父神的相交。
一、主的模范
1. 在清早独自与父神相交（可1:35）。利用最早最安静的时间单独去，以与父神相交为第一要紧的事。
2. 在行神迹后也独自与父神相交（太14:23）。要反省在行神迹的事上还有甚么未完善的，或有否夺取父神的荣耀。
3. 在教训人之前和之后独自与父神相交（约8:1）。表明祂的教训非出于别人，非出于自己，而是等候在神的面前，同时讲完后回到神的面前，再反省有无错误或不完善的，并为所传的信息和听众祷告。
4. 在生死的抉择上独自与父神相交（路22:41～44），或在道路的选择上求父神的旨意。因此主说祂所讲的一切是完全凭主的旨意（约12:49～50）。
二、其他圣徒的模范
1. 摩西（出3:2～4； 民12:6～8）。知道神的心意，作神的工作。
2. 以赛亚（赛6:1～13）。见异象以后，所传的信息与以赛亚书1～5章的不同；以后是按神的心意责备人。
3. 但以理（但9:1～3）。知道神的心意，为民祷告。
4. 哈巴谷（哈2:1～4）。明白神的拯救必快来到，虽迟必到，义人必因信得生。
5. 亚拿尼亚（徒9:10～17）。明白神的旨意，去帮助扫罗。
6. 彼得（徒10:9）。明白神的旨意，往哥尼流家去传福音。
7. 拔摩海岛上的约翰（启1:9～10）。
三、我们当怎样学习？
1. 硬性规定自己要有一段时间与主独自晤对。
2. 学习在吵杂的环境中安静自己的心。
3. 找时间与主单独相交。
4. 在大小事上或工作前后与主单独晤对，一可寻求主旨，一可省察自己。
—— 黄彼得
【耶稣的能力马太福音14章】
一丶不服责备把人下监14:1～5
二丶怀恨在心杀人报复14:6～12
三丶主有怜悯医人疾病14:13～14
四丶五饼二鱼使人饱足14:15～21
五丶主走海面使人惧怕14:22～27
六丶主手拯救因人沉下14:28～31
七丶经历主恩众人下拜14:32～33
八丶寻求耶稣人人蒙恩14:34～36
—— 作者不详
【五个饼两条鱼】
耶稣在海面上走；彼得将要沉下水里
一、施洗约翰殉道
1. 希律生日的跳舞
2. 施洗约翰被斩了头
3. 去告诉耶稣
二、喂饱五前人
1. 五个饼和两条鱼
2. 擘开饼递出去
3. 把剩下的零碎收拾起来
三、耶稣在海面上走
1. 只因见风甚大，就害怕
2. 主啊，救我
3. 伸手拉住他
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马太福音第十四章】
一、希律安提帕说耶稣是施洗约翰复活（十四1～12）
二、耶稣喂饱一大群人（十四13～21）
三、耶稣履海（十四22～33）
四、耶稣享有能治病的盛名（十四34～36）
—— 《丁道尔圣经注释》
【马太福音第十四章】
一、施洗约翰的惨剧（十四1～12）
二、同情与能力（十四13～21）
三、困难之时（十四22～27）
四、崩溃与复元（十四28～33）
五、基督的使命（十四34～36）
—— 《每日研经丛书》
【马太福音第十四章】
一、有价值的生命（十四1～12）
二、丰足的供应（十四13～21）
三、耶稣履海（十四22～36）
1. 海面上行走（22～33）
2. 医治病人（34～36）
—— 《新旧约辅读》
【弥赛亚不厌烦施恩，却遭到多不胜数的敌视（十四1～36）】
一、施洗约翰被斩（一四1～12）
二、给五千人吃饱（一四13～21）
三、耶稣履海（一四22～33）
四、耶稣在革尼撒勒医治病人（一四34～36）
—— 《活石新约圣经注释》
【弥赛亚的任务 —— 建立普世性教会（十四1～36）】
一、施洗约翰的殉道（十四1～12）
二、耶稣的神迹（一）（十四13～36）
1. 喂饱五千人（十四13～21）
2. 耶稣走海面（十四22～33）
三、耶稣医好害各样病的人（十四34～36）
—— 《中文圣经注释》
【主说：放心是我（太十四22～36）】
一、主耶稣催促
1. 主有美意
2. 主有安排
二、主耶稣祷告
1. 学习独自与神会晤
2. 学习安静与神交通
三、主耶稣履海
1. 主的道路高过我们的道路
2. 主的计划高过我们的计划
四、主耶稣恩言
1. 给人平安的话
2. 给人力量的话
3. 给人信心的话
五、主耶稣考验
1. 这个祈求好大胆
2. 主的回应很干脆
3. 彼得信心还不足
六、主耶稣责备
1. 小信是基督徒的通病
2. 疑惑是基督徒的通病
七、主耶稣大能
1. 叫风浪平静
2. 叫病人痊愈
真理反思：1、我们对主的认识到什么程度？
2. 我们对主的信靠又有多少？
—— 王永悦