马太福音第十章纲目
壹、内容纲要
【君王的使徒】
一、使徒出自王的呼召与差遣（1～4节）
二、使徒服事的范围与使命（5～8节）
三、使徒服事的对象与生活态度（9～15节）
四、使徒服事的艰辛与应付之道（16～33节）
五、使徒服事的牺牲与赏赐（34～42节）
贰、灵训要义
【君王工人的设立】
一、工人的需要（九36～38）
二、工人的呼召（1节）
三、工人的性质（2～4节）
【君王工人的守则】
一、工人的道路（5～8节）
二、工人的态度（8～15节）
【君王工人的生命、风度和作为】
一、他们是平安、镇静的（12～13节）
二、他们是不害怕的（26～28节）
三、他们是忍耐到底的（22节）
四、他们是肯舍弃一切的（39节）
五、他们肯以自己的生命作主的见证（18，39节）
【君王工人所该有的灵】
一、驯良的灵（16节）
二、倚靠的灵（17～20节）
三、忍耐的灵（21～23节）
四、勇敢的灵（24～33节）
五、牺牲的灵（34～39节）
【君王工人的困境】
一、如同羊进入狼群（16节上）
二、要被交在宗教和政治权势的手中（17～18节）
三、要被众人、甚至亲人所恨恶（21～22节上）
【君王工人应付困境之道】
一、要灵巧像蛇，驯良像鸽子（16节下）
二、要照圣灵的感动说话（19～20节）
三、要忍耐到底（22节下）
四、要逃（23节）
五、不要怕，而要公开宣扬（26～27节）
【君王工人不怕遭迫害的理由】
一、主自己也曾遭受迫害（24～25节）
二、若是因为害怕而隐藏，迟早仍要被人知道（26节）
三、迫害者至多杀身体不能杀灵魂（28节）
四、一切都在宝爱我们的神手中（29～31节）
五、将来必得主的称许（32节）
六、若因怕而否认主，将来会被主否认（33节）
【工人在地上与主的关系】
一、工人与主的关系，胜过与亲人的关系（34～39节）
二、工人在地上乃是代表主自己（40～42节）
【主对三个时期的预言和教训】
一、论到使徒们的工作，从他们被设立的那日起，直到祂被钉十字架那一天为止（5～15节）
二、论到使徒们将受的遭遇，从主被钉十字架以后，直到主后七十年耶路撒冷陷落被毁为止（16～23节）
三、论到神所有的儿女将受的遭遇，从主后七十年直到主再来为止（24～42节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第十章：君王的工人】
一、工人的设立
1. 工人的需要
（1）「他看见许多人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般」（九36） —— 信主的人是主的羊（约十26），羊需牧人，才不至于困苦流离（参诗二十三篇）。虽然祂自己是我们的牧人，但祂仍需得着一班小牧人，来照顾、喂养小羊（歌一8；约二十一15～17）。
（2）「于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼」（九37～38）； —— 羊指神来满足人，庄稼指得着一班人来满足神。神在地上的庄稼很多，若不收割，神就得不着满足。在收割的事上，神需要人两方面的合作：第一，需要祷告，求主打发工人出去；第二，献上自己，因为肯为主劳苦的工人不多。
2. 工人的呼召
（1）「耶稣叫了十二个门徒来」（1节） —— 这里说出两件事：第一，主的工人是出于主的呼召的；第二，只有受过主严格的训练和管教的「门徒」，才配蒙主呼召作祂的工人。
（2）「给他们权柄」（1节） —— 权柄是为著作主工的。只有答应主呼召的工人，才配得权柄。
（3）「能赶逐污鬼，并医治各样的病症」（1节） —— 权柄的第一个用处是对付神的仇敌撒旦和牠的手下，第二个用处是在属灵生命上给人帮助，使人灵命得以健全成长。
3. 工人的性质
（1）「这十二使徒的名」（2节） —— 使徒的原文意思是被差遣者，就是奉主差遣到各地作工的人。十二个使徒分成六对，每两个人一组，意即作工必须彼此配搭，互相交通扶持。使徒们的名字记录在圣经上，有其属灵的意义。
（2）「头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈」（2节） —— 西门的字意是听从，彼得是石头，安得烈是男子汉。作为主的工人，必须听从主话，摆上自己作主建造的材料（石头，彼前二5），并刚强（男子汉）作主工。
（3）「西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰」（2节） —— 西庇太的字意是神的分，雅各是抓住，约翰是神的恩赐。主的工人乃是一个能抓住神的永分和神的恩赐的人。
（4）「腓力，和巴多罗买」（3节） —— 腓力的字意是深爱，巴多罗买又名拿但业（约一45），意即神神的礼物。主的工人也深爱神的礼物。
（5）「多马，和税吏马太」（3节） —— 多马的字意是双生的，马太也是神的恩赐。主的偶给你个人抓住并深爱神恩赐的结果，就得着了加倍的恩赐。
（6）「亚勒腓的儿子雅各，和达太」（3节） —— 亚勒腓的字意是交换，雅各是抓住，达太是智慧。主的工人得着了加倍的恩赐，就转变成了我们所能掌握的智慧才干。
（7）「奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大」（4节） —— 奋锐党的西门意即热心地听从，犹大是赞美的意思。这里圣灵把这两个人列在一起，乃是告诉我们，嘴唇的赞美是表明的，光是外表装作主的工人，仍有出卖主的可能，要紧的是必须从心里热切地听从主。买主的犹大居然也列于在十二使徒之列，表明主只顾到神的旨意，而不顾自己的厉害得失。
二、工人的守则
1. 工人的道路
（1）「耶稣差遣十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走」（5节） —— 外邦人的路象征世界的办法。主的工人不可用世界的办法来作主工。
（2）「撒玛利亚人的城，你们不要进」（5节） —— 撒玛利亚人是犹太人和外邦人混种和混居的结果，所以撒玛利亚人的城象征半属基督半属世界的混杂团体。主的工人不可有分与混杂的组织团体。
（3）「宁可往以色列家迷失的羊那里去」（6节） —— 要去寻找那些蒙拣选预定的人，他们原是属神的，却迷失在罪恶和世界里。
（4）「随走随传，天国近了」（7节） —— 这说出主的工人务要传道，无论得时不得时（提后四2）。此外，工人的生活行动要与信息相联，他们的「走」带进「传」，以生活为人来见证、加强所传的道。
（5）「医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去」（8节） —— 主的工人应该带着属天的权柄，使人得以预尝属天国度的实际，就是使人罪得赦免，脱离黑暗的权势，灵命复苏，并除去所有不正常的光景。
2. 工人的态度
（1）「你们白白的得来，也要白白的舍去」（8节） —— 是主出了代价，使我们白白的得着恩典，所以我们也该出代价，好让别人也能白白得着。
（2）「腰袋里，不要带金银铜钱」（9节） —— 意思是要对神有信心，不依靠无定的钱财，只依靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。
（3）「行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食，是应当的」（10节） —— 主命定叫传福音的靠着福音养生（林前九14），因此工人奉差遣到神的子民中间作工，不必随带生活上的所需。不过，主的工人对不信主的人应一无所取（约参7）。
（4）「你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候」（11节） —— 好人就是要主的人。我们与人的关系，应建立在和主的关系上。
（5）「进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。」（12～13节） —— 平安是指基督的平安（西三15），也就是基督自己。有祂同在就有平安（帖后三16）。主的工人无论到那里，都要供应主的同在和平安。
（6）「凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去」（14） —— 意即凡拒绝主的人或地方，不要与他们维持属地的关系。
（7）「我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢」（15节） —— 所多玛和蛾摩拉因罪恶而被毁灭（创十八20，十九24）。从本节可见，拒绝主的人将来所要受的刑法，比无知的罪人更严重。
三、工人的困境与应付之道
1. 如同羊进入狼群
（1）「我差你们去，如同羊进入狼群」（16节） —— 羊生性温驯，狼则凶暴、残酷；羊在狼群中，其处境真是艰难、危险。这是指信徒在不信的人中间的光景，因为人天然的生命就是豺狼的生命。
（2）「所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子」（16节） —— 信徒在不信的人中间，一面需要灵巧像蛇，不去惹发他们的凶性，避免招致无谓的伤害；一面需要驯良像鸽子，绝不伤害别人。
2. 被交在宗教和政治权柄手中
（1）「你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们」（17节） —— 公会和会堂代表宗教的权柄和环境。一个主的真实工人，常会引起宗教人士的忌恨、反对和逼迫，所以我们对人不能不有所防备。
（2）「并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证」（18节） —— 诸侯君王和外邦人代表政治的权柄和环境。只因我们不属这世界，所以世界就恨我们。他们既逼迫了主，就也要逼迫我们（约十五19～20节）。
（3）「你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的」（19～20节） —— 这话的意思是不要我们凭自己去应付难处，而简单交托给主，信靠祂的人必不至与羞愧（罗九33）。
3. 被众人，甚至亲人所恨恶
（1）「弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们」（21节） —— 受到家里最亲近的人的反对，这是极度的痛苦，最深的十字架。
（2）「并且你们要为我的名，被众人恨恶」（22节） —— 为主的名而被人恨恶，这是少有的现象。但属主的人若真是为主名的缘故，不但不与周围的人同流合污，反能作一中流砥柱，揭发罪恶，便难免不被人恨恶，甚至杀害了。
（3）「惟有忍耐到底的，必然得救」（22节） —— 忍耐是应付被人恨恶的第一个原则。惟有进入基督的忍耐，能叫我们得救，脱离无理之恶人的手（帖后三2～5）。
（4）「有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了」（23节） —— 「逃」是应付迫害的第二个原则。逃意即退让、不反抗。这里主应许我们，祂不会置我们与不顾，任令我们用尽逃难的工夫（注：有关此预言的实际应验，请参阅太二十四章）。
4. 不要怕，而要宣扬
（1）「学生不能高过先生，仆人不能高过主人」（24节） —— 本节是说我们受苦的程度，绝不会超过主所受的苦的。
（2）「学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。然既骂家主是别西卜，何况他的家人呢」（25节） —— 别西卜是鬼王的名，意「苍蝇之王」。人既如此辱骂我们的主，我们就不能盼望人对我们有好的待遇。
（3）「所以不要怕他们」（26节） —— 怕人是基督徒不能作见证的原因。我们传神的道，应无所畏惧（腓一14），因为神赐给我们，不是胆怯的灵，乃是刚强的灵（提后一7）。
（4）「因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的」（26节） —— 这是主叫我们不要怕的第一个原因。我们不能一生作隐藏的基督徒，迟早要被人知道的。
（5）「我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来」（27节） —— 主在此鼓励我们要照着当尽的本分，放胆讲论（弗六20），并且我们所传讲的，必须根据从主所听见的。
（6）「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他」（28节） —— 这是主叫我们不要怕的第二个原因。魔鬼和牠的差役（包括世人），顶多只能杀害身体，却不能杀灵魂。但我们今日若因着怕被人杀害身体的缘故，而不敢为主作见证，恐怕有一天我们的灵魂要被神惩治，我们所该怕的正是这个。
（7）「两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许可，一个也不能掉在地上。……所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重」（29节） —— 这是主叫我们不要怕的第三个原因。神实在爱我们，保护我们如同保护眼中的瞳人（申三十二10；亚二8）。
（8）「就是你们的头发，也都被号过了」（30节原文） —— 我们每一根头发，神都为它编了号码。连这样细小的事，神都管理，难道我们为祂作工而遭致的困境，祂会撒手不管么？
（9）「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他」（32～33节） —— 这是主叫我们不要怕的第四个原因。我们若因着怕人，而不敢在人面前承认主，将来我们就要得到这个「怕」的后果。是人可怕呢？或是神可怕呢？落在永生神的手里，真是可怕的（来十31）。
四、工人在地上与主的关系
1. 工人与主的关系，胜过与亲人的关系
（1）「你们不要想我来，是叫地上太平。我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（34节） —— 「刀兵」原文是「一把刀」。主来是叫属祂的人受一把刀之苦，即我们的心要被刀刺透（路二35），叫我们天然的情感和爱好受对付。
（2）「因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏」（35节） —— 这里的意思不是说凡信主的人都不爱父母、亲人了，乃是说主插在我们与父母。亲人之间，若有一方和主的关系有了难处，就会导致彼此的关系也有了难处。但若都尊主为大，信主的人家庭的美满，远胜于世人。
（3）「人的仇敌，就是自己家里的人」（36节） —— 这里的意思是说，最能妨害信徒全心爱主的，往往是自己家里的人。
（4）「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。爱二女过于爱我的，不配作我的门徒」（37节） —— 主不是说我们不该爱父母、儿女，主乃是说我们所爱的顺位次序该有所调整。主必须在凡事上居首位（西一18）。
（5）「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒」（38节） —— 前面所述我们与家里亲人关系的调整，是最叫我们的天然情感难受，叫我们的魂生命（就是己）伤痛的，就像背着十字架一样。虽然如此，主仍要我们背起自己的十字架来跟从祂。背十字架意即舍己、否认己（太十六24）。
（6）「得着魂生命的，将要失丧生命。为我失丧魂生命的，将要得着生命」（39节原文） —— 得着生命意即在今世顺着自己的意思，叫天然情感喜乐；失丧魂生命，即为着主的缘故，不顺着自己的意思，而叫情感受伤。将要得着或失丧生命，意指在来世得着或失丧永远的喜乐。十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
2. 工人在地上乃是代表主自己
（1）「人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的」（40节） —— 当我们真是背起十字架，舍己、否认己的结束，就变成「我活着乃是基督」（加二20），而与主有亲密的联合。在这样的光景中，主看人接待我们就是接待祂自己。
（2）「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐」（41节） —— 先知是为神说话的人，乃是满有神的话，并得着神的义。我们若从心里喜欢接待这等人，就必得着神的话和神的义。
（3）「无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐」（42节） —— 人对主的工人一点点的善待，也会得到主的纪念。这一面说出工人与主的合一关系，一面也说出凡我们一切为着主所摆上的，都有赏赐。
—— 黄迦勒《查经辑要》
【宣教工作的规范】
经文：太10:1～42
一、选召合格的教士 1～4
1. 给他们权柄 1
（1）能赶逐污鬼 （可16:17）
（2）能医治各样的病症 （可16:18）
「门徒」指严格受训的人；「使徒」指特受差遣的人。
2. 给他们分组 2～4
分组是根据名字之间的「和」字，及他们的名字意义。
（1）刚强组：彼得（石头）和安得列（得胜者）。（申31:5～6；提后1:6～7；2:1～3）
（2）神恩组：雅各（抓住）和约翰（神的恩）。（林前15:10～11；林后1:12）
（3）爱主组：腓力（深爱者）和巴多罗买（战争之子）。（太22:36～40；林前16:22）
（4）加恩组：多马（加信的）和马太（恩赐）。（约1:16～17）
（5）智慧组：雅各（抓住）和达太（智慧）。（徒6:1～4）
（6）敬拜组：西门（热心听从）和犹大（赞美）。（启19:1～6）
第六组出现了分门结党。（多3:10～11，犹17～19）
二、吩咐当行的使命 5～8上
主差遣两个两个地出去。（可6:7；路10:1）
1. 当走的路 5～6
（1）不走那外邦人的路：象征世界的办法。（诗1:1～3）
（2）不进撒玛利亚的城：象征半属基督半属世界的混杂团体。
（3）宁往以色列人的家：他们原是属神的，却迷失在罪恶和世界里。（来5:1～3；雅5:19～20）
2. 当做的事 7～8上，（可16:15～20）
（1）传天国福音：约翰传，耶稣传，我们也要传。
（2）医各样病症：按手病人就必好了。（雅5:13～16）
（3）叫死人复活：可指灵命复苏。（诗23:3）
（4）把鬼赶出去：脱离黑暗的权势。
三、指示生活的事项 8下-15
1. 有施舍的生活 8下 白白地得来，也要白白地舍去。
2. 过信心的生活 9～10 因为工人得饮食是应当的。
3. 学祝福的生活 11～13 （1）常问安；（2）祝平安。
「好人」是指爱主敬神追求神国的人。
4. 存圣洁的生活
「把脚上的尘土跺下去」（徒13:50～52）。
四、提醒随时的遭遇 16～28
1. 有被交的境遇 16～21
（1）要有灵巧 16 （2）要有灵战 17 （3）要有灵恩 18 （4）要有灵感 19～20 （5）要有灵觉 21
2. 有被恨的境遇 22～23
（1）忍耐到底 22 （2）不停传道 23
3. 有被骂的境遇 24～25，（路6:22～23）
4. 有被杀的境遇 26～28
（1）这是不可否认的事实 26～27
（2）这是不用惧怕的事实 28
五、激动生命的成长 29～42
1. 要认主到底 29～33
2. 要爱主到底 34～37
3. 要跟主到底 38～39
4. 要事主到底 40～42
42. 节是一杯凉水的福气。（可9:41；太25:31～46）
（此讲题大纲内容较多，可按需要自己分成多次分享）
—— 毛南春阳
【一杯凉水给小子喝】
经文：太10:42
引言：
简述本章圣经的教训。
一、耶稣说这句话的意思
1. 门徒是小子，不是甚么大人物。谦卑。
2. 门徒虽被差，但仍是主的小子，神的儿子。
3. 门徒仍然会有干渴，疲倦，灰心的一天。
4. 门徒仍有最微小的需要或缺欠。
5. 人可以尽最小的力量去帮助主的门徒。
6. 人对门徒的帮助没有落空。
7. 当纪念人给我们最小的恩惠。感恩或为之祷告。
二、这杯凉水是甚么？
1. 是一句能安慰人的话。
2. 是一个能使人感到畅快的动作，或态度。
3. 是一个微小的帮助。
4. 是一个能叫干渴的心灵得止渴的东西。
5. 一个小招待，叫疲倦的得安息。
6. 一个小勉励，叫灰心者得盼望。
7. 一个小同情，叫别人得到温暖。
三、这句话的真实性
1. 五饼二鱼的神迹（约6:9）。
2. 寡妇的两个小钱（可12:41～44）。
3. 撒勒法的寡妇（王上17:； 路4:25～26）。这是历史的记载，耶稣也引用。
结论：
今日我们自己天天需要人给我们一杯凉水。但今天也有千千万万的人，也同样需要我们给他们一杯凉水。我们每日给别人的是甚么？我们肯否将凉水给人？要记着，将一杯凉水给小子喝，也不能不得赏赐！
—— 黄彼得
【如何宣教】
经文：太10:5～23
引言：
如何宣教，是一个对象上，方法上和行动上的问题。有了宣教的负担和热忱，有了神的呼召和灵魂的呼声，有了宣教的内容和信息，但如果没有适当的对象，灵巧的技术和及时的行动，仍然不能达到宣教救人的目的。今日要从宣教的对象，宣教的方法，以及宣教的能力三方面来共同思想。
一·宣教的对象（太10:5～7,17～18）
1. 不是以文化陌生的人为对象（5节）—外邦人的路，撒玛利亚的城。
2. 是以文化熟悉的人为对象（6节）—以色列迷失的人那里。
3. 是以各处遇见的人为物件（7节上）—随处行走，随处可遇见的人。
4. 是以逼迫审判的人为物件（17～18节）—在宗教和政治上逼迫我们的人。
二·宣教的方法（太10:10～15）
1. 用言语宣教 —— 随行随传讲说福音（7节下）。
2. 用权能宣教 —— 神迹奇事证实福音（10:1,8）。
3. 用信心宣教 —— 信心度日见证福音（9～10节）。
4. 用生活宣教 —— 给人平安印证福音（11～15节）。
三·宣教的能力（太10:10～23）
1. 机智随机应变 —— 灵巧像蛇，驯良像鸽子（16节）。
2. 勇敢不怕逼迫的能力 —— 防备宗教政治的逼迫（17～18节）。
3. 倚靠圣灵说话的能力 —— 专心倚靠圣灵的启示与感动（19～20节； 帖前1:5）。
4. 因信忍耐到底的能力 —— 为信仰忍受内忧外患（21～23节）。
结论：
如何宣教，不单在于对象的正确，方法的合适，更是在于实际行动上的体验，就是从个人宣教的体验中，领悟出最合适的方法将福音有效地传给人，引人归信基督。
—— 黄彼得
【耶稣差门徒马太福音10章】
一丶主赐权柄不靠己力10:1～4
二丶主差出去不走己路10:5～7
三丶主托使命不能违背10:8～10
四丶主的平安不配而得10:11～15
五丶主的门徒不无苦难10:16～23
六丶主随帮助不要惧怕10:24～33
七丶主的道路不是平坦10:34～39
八丶主要赏赐不是将来10:40～42
—— 作者不详
【基督的使者（太十1～15）】
一、须蒙基督的拣选（1）
二、须奉基督的差遣（5）
三、须受基督的指挥（5～6）
四、须传基督的佳音（7～8）
五、须靠基督的供给（9～10；参路廿二35；腓四19；林前九7）
—— 丁良才《经题模范》
【主的仆人作工的勉励（太十22～42）】
一、受苦的原因 —— 是最高尚的（22节，注意「为我的名字」几个字）
二、所具的榜样 —— 是最完美的（24～25节；约十三16；十五20）
三、将来的功效 —— 是最确实的（26～28节；林前三13；四5；林后五1）
四、所蒙的眷顾 —— 是最妥当的（29～31节；太六26）
五、所得的赏赐 —— 是最贵重的（32，41～42节；帖前一3；来六10）
—— 丁良才《经题模范》
【门徒与主互认的关系（太十32～33）】
一、认者 —— 信徒和基督
二、地点 —— 世上和天上
三、听者 —— 世人和真神
—— 丁良才《经题模范》
【差遣工人出去的信息】
白白的得来，也要白白的舍去
一、拣选并差遣门徒
1. 十二个门徒
2. 如同先生和学生
3. 去教导他们
二、服事主的难处
1. 警戒门徒
2. 教导门徒
3. 安慰门徒
三、服事主的赏赐
1. 付出代价
2. 得着生命
3. 受人接待
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马太福音第十章】
一、十二使徒（十1～4）
二、对门徒使命的指示（十5～16）
三、对冲突和迫害的警告（十17～39）
四、门徒特惠的身分（十40～42）
—— 《丁道尔圣经注释》
【马太福音第十章】
一、君王的使者（十1～4）
二、君王使者的任务（十5～8上）
三、君王使者的装备（十8下－10）
四、君王使者的行为（十11～15）
五、君王对使者的挑战（十16～22）
六、君王使者的谨慎（十23）
七、君王使者与君王的受苦（十24，25）
八、君王使者从惧怕中得释放（十26～31）
九、君王使者的忠心与酬报（十32～33）
十、君王使者的争战（十34～39）
十一、欢迎君王使者的人的报酬（十40～42）
—— 《每日研经丛书》
【马太福音第十章】
一、十二门徒的呼召（十1～4）
二、到以色列的使命（十5～33）
三、刀兵之乱而非太平盛世（十34～39）
四、一杯凉水（十40～42）
—— 《活石新约圣经注释》
【马太福音第十章】
一、十二使徒（1～4）
二、门徒的使命（十5～20）
1. 工作对象（5～6）
2. 工作内容（7～8）
3. 路上装备（9～10）
4. 居住安排（11～13）
5. 撤退方法（14～15）
6. 准备受逼迫（16～20）
三、前面的逼迫（十21～33）
1. 逼迫的来源（21～22）
2. 逼迫的限度（23）
3. 遍迫的必然性（24～25）
4. 要勇敢传扬（26～33）
四、抉择与报赏（十34～42）
1. 作门徒的代价（34～39）
2. 接待主仆的赏赐（40～42）
—— 《新旧约辅读》
【马太福音第十章】
一、交付权柄给十二位使徒（十1～4）
二、使徒的使命（十5～8）
三、旅途中应注意的事项（十9～15）
四、遭受敌挡（十16～39）
五、如何应付逼迫（十16～25）
六、为将来的赏赐，必须奋勇面对反对势力（十26～39）
七、接待耶稣门徒者即将承受的赏赐（十40～42）
—— 《中文圣经注释》
【马太福音第十章】
一、十二使徒的名单（ 十1～4 ）
二、实习的方式（ 十5～15 ）
1. 耶稣差遣十二使徒到以色列人的地方去传扬「天国近了」。 （十5～7）
2. 除了传福音之外，也要医病赶鬼，并且不收费用。 （十8）
3. 身上不必带钱与过多的装备，因为工人得饮食是应该的。 （十9～10）
4. 进城以后，住在一个适合的人家，不必搬迁。以请安报答提供居住的人。（十11～13）
5. 对于不接待门徒的人，就用「跺下脚上尘土」的方式来表达断绝关系。当审判日子临到时，该城的遭遇将比所多玛、蛾摩拉还糟。 （十14～15）
三、门徒要面对的逼迫（ 十16～25）
1. 前言：门徒如同羊进入狼群，所以要灵巧又驯良。（十16）
2. 各样可能的逼迫： （十17～23）
3. 公会与会堂中的逼迫。（十17）
4. 君王与首领面前的逼迫。（十18）
5. 耶稣的保证：面对逼迫时，神会赐给门徒应当说的话。 （十19～20）
6. 即使是亲属，也会逼迫门徒。门徒要为耶稣之名被人恨恶。 （十21～22）
7. 凡是忍耐这种迫害到底的人必然得救，要逃避逼迫继续使命（不必无谓殉道）。在门徒没有走遍以色列城邑前，对以色列的审判就临到了。（十22～23）
8. 逼迫的必然性：耶稣既然都被逼迫，门徒就没有理由可以幸免。（十24～25）
四、面对逼迫的心态（ 十26～33 ）
1. 不要害怕逼迫，因为真相总会大白。所以要勇于传扬耶稣的教训。（十26～27）
2. 应该要害怕神，而不是人。 （十28）
3. 神关注各样的事物，并且掌管一切。而神看重门徒，所以不要怕逼迫。（十29～31）
4. 在人面前公开承认耶稣与否，影响那人天上的福份。（十32～33）
五、作门徒的代价（十34～39 ）
1. 耶稣来必然带来分裂与分争，甚至自己家里的人因为信仰的缘故彼此为仇。 （十34～36）
2. 必须爱耶稣胜过父母儿女才配属于耶稣。（十37）
3. 必须随时准备丧失生命，才配作耶稣的门徒。然而追求得着今世生命的人要丧失永恒的生命，为耶稣失去今世生命的人要得着永恒的生命。（十38～29）
4. 门徒的地位（ 十40～42）
—— 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【不能高过的跟随（太十24～ 25）】
一、认清关系
1. 学生 —— 受教者
（1） 卑的问
（2） 虚的学
2. 老师 —— 施教者
（1） 全心
（2）尽全力
二、明白事实
1. 学生高不过老师
2. 仆人高不过主人 （例子：保罗一直承认是基督的仆人）罗一1 仆人或作奴仆
三、理想预期
1. 和老师一样
（1） 和老师一样的不多
（2） 比老师厉害的不多
（3） 超老师骄傲的很多
（4） 充老师欺骗的很多
2. 和主人一样
四、接受考验
1. 家主被欺辱
2. 家人也受欺
五、真理教导
1. 主是怎么传的？我是怎么传的？
2. 主是怎么做的？我是怎么做的？
3. 主是怎么行的？我是怎么行的？
—— 王永悦