马太福音第四章纲目
壹、内容纲要
【王受试探】
一、受试探的动机 —— 圣灵的引导（1节）
二、第一次试探 —— 石头变食物（2～4节）
三、第二次试探 —— 从殿顶跳下（5～7节）
四、第三次试探 —— 敬拜魔鬼可得万国荣华（8～10节）
五、试探的结果 —— 魔鬼离开，天使来伺候（11节）
【王开始工作】
一、在加利利传道（12～16节）
二、呼召四门徒（17～22节）
三、教训、传扬、医病、赶鬼（23～25节）
贰、灵训要义
【两个亚当的对照（2～4节）】
一、首先的亚当因贪食而失败；末后的亚当在饥饿中得胜
二、首先的亚当轻忽神的话；末后的亚当宝贵神的话
三、首先的亚当因食物而违犯神的话；末后的亚当因神的话而得享灵食
四、首先的亚当为了能『如神』（创三5）而吃；末后的亚当为了守住人的本份而不吃
【基督胜过魔鬼的试探】
一、得胜的原因（1节） —— 出于圣灵的引导
二、第一次得胜（2～4节） —— 超越过属地生活的原则（靠食物），而活在神属天的供应里（靠神话）
三、第二次得胜（5～7节） —— 对神完全的信靠而不需试验
四、第三次得胜（8～10节） —— 专一的持定神为敬拜和事奉的目标
五、得胜的后果（11节） —— 仇敌溃退换来属天的眷顾（天使伺候）
【魔鬼三次试探的属灵原则（参约壹二16）】
一、打动肉体的情欲 —— 饮食生活的享受（2～4节）
二、挑起今生的骄傲 —— 能有过人的表现（5～7节）
三、引诱眼目的情欲 —— 观赏属地的荣美（8～10节）
【魔鬼三次试探所涉及的问题】
一、个人享受的问题 —— 饮食所代表的（2～4节）
二、在宗教圈里的地位和能力问题 —— 殿顶跳下所代表的（5～7节）
三、在世界中的享有问题 —— 万国荣华所代表的（8～10节）
【魔鬼三次试探的背后动机】
一、使人注意肉身的需要，而忽略灵命的需要（2～4节）
二、使人追求在宗教圈内的名利地位，而忽略属灵的实际（5～7节）
三、使人在不知不觉中敬拜魔鬼，而忽略了敬拜事奉神（8～10节）
【信徒所面临三种的考验】
一、生活方面的考验 —— 注重物质或是注重灵命（2～4节）
二、道路方面的考验 —— 出于人的断案或是出于神的吩咐（5～7节）
三、目标方面的考验 —— 为自己的荣耀或是为神的荣耀（8～10节）
【三种的试探】
一、信心的试探 —— 靠神的话或是靠食物而活（2～4节）
二、盼望的试探 —— 得神喜悦或是令人赞叹（5～7节）
三、爱心的试探 —— 爱神自己或是爱神之外的事物（8～10节）
【主作工的榜样】
一、作工的目标：
1. 要在地上建立属天的国度（17节）
2. 要得着一班人跟随祂作天国的子民（19节）
二、作工的项目：
1. 传道（17，23节）
2. 医病（23～24节） —— 对付罪恶
3. 赶鬼（24节） —— 对付撒但
三、作工的果效：
1. 如同大光照射（16节）
2. 如同磁石吸引（20，22，25节）
【事奉主有果效的次序（18～22节）】
一、蒙召
二、舍弃
三、跟从主
四、丰满后果（得人如得鱼）
【如何作好主的工】
一、弟兄二人（18，21节） —— 彼此配搭服事
二、西门（18节） —— 『听从』（字义）主
三、安得烈（18节） —— 灵里『刚强』（字义）
四、在海里撒网（18节） —— 到人群所在之处传讲福音
五、得人如得鱼（19节） —— 把从前谋生的本领奉献给主，为主所用
六、舍网跟从（20节） —— 撇下生活的依靠专一仰赖神
七、别父跟从（22节） —— 切断属世的牵挂
八、雅各（21节） —— 『紧紧地跟随』（字义）主
九、约翰（21节） —— 好好运用『神的恩赐』（字义）
十、补网（21节） —— 修补得人的工具，检讨改进传福音的方法、话语和态度等
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第四章：君王的工作】
一、君王作工的根基 —— 胜过魔鬼的试探
1. 得胜的原因 —— 出于圣灵的引导
（1）「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探」（1） —— 圣灵引导主耶稣主动地去接受魔鬼的试探，其含意乃是先捆绑壮士，然后夺取他的家财（太十二29）。主胜过魔鬼的试探，乃是祂作工与果效的原因。
（2）接受圣灵的引导，乃是主将得胜的根源。我们既是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事（加五25）。
2. 第一次的得胜 —— 胜过生活的必需
（1）「祂禁食四十昼夜，然后就饿了，那试探人的进前来」（2～3）；魔鬼的试探，总是当我们在生活上有急需（饿了）时，叫我们顾到肉体物质的需要，而忽略了属灵方面的需要。这是一般信徒失败的原因。
（2）「对祂说，你若是神的儿子……」（3） —— 魔鬼时常利用我们生活上的难处，使我们对自己是神儿子的身份打文号。
（3）「可以吩咐这些石头变成食物」（3） —— 魔鬼企图引诱我们避开艰难的环境（石头），去迁就我们肉身的需要。许多时候，只要我们肯和世界妥协一下，石头般的艰难环境就会立刻消失无踪，使我们的肉身得享饱足。但这就中了魔鬼的诡计，被牠打败了。
（4）「耶稣却回答说，经上记着说」（4） —— 在属灵的争战中，神的话是圣灵的宝剑（弗六18）。弟兄们胜过仇敌，是因羔羊的血，和自己所见证的话（启十二11原文）。
（5）「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」（4） —— 神的话是我们的灵粮，是为着给我们吃喝享受的（耶十五16「赛五十五2）。我们不单要顾到肉身的喂养，也要顾到灵命的饱足。这样，才有力量作主工。
3. 第二次的得胜 —— 胜过宗教的地位
（1）「魔鬼就带祂进了胜城」（5） —— 圣城是神的子民敬拜事奉神的地方（约四20）。此处意即魔鬼要在宗教的圈子里来试探祂。
（2）「叫祂站在殿顶上」（5） —— 殿顶象征宗教界中崇高的名声和地位。许多人能胜过肉体的情欲 —— 牺牲生活饮食上的享受，却不能胜过今生的骄傲 —— 想要出人头地的欲望。
（3）「对祂说，你若是神的儿子，可以跳下去」（6） —— 魔鬼企图引诱主耶稣去炫耀祂那与众不同的身份和过人的能力。我们任何想要显扬自己的年头，都是从魔鬼来的。
（4）「因为经上记着说，主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上」（6） —— 魔鬼也会引用圣经上的话，以遂行其欺骗的伎俩。在这里，魔鬼故意略去了当中的一句话（参诗九十一11～12）。今天一些别有用心的人，也常常断章取义地引用圣经上的话，我们对此务要慎思明辨，不可轻易附和。
（5）「耶稣对牠说，经上又记着说」（7） —— 对付那些误用圣经敌人，我们应该学习主耶稣的榜样，最好也引用圣经上别处的话来加以平衡。所以，我们当用各样的智慧，把神的话丰丰富富的存在心里（西三16）以免受骗。
（6）「不可试探主你的神」（7） —— 我们对神只应信而顺从，切不可存心试探。试探神即表示我们对神的爱心和神的能力有所怀疑。
4. 第三次的得胜 —— 胜过世界的虚荣
（1）「魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看」（8） —— 这里给我们看见，世上的荣华富贵是属地的，是引人从上向下俯视的，也是吸引人走下坡路的。信徒应当举目仰望神（诗一百二十一1～2），就是仰望为我们信心创始成终的耶稣（来十二2）。
（2）「对祂说，你若俯伏我」（9） —— 魔鬼试探人的最终用意，乃是要篡夺神在人心目中的地位，窃取神所该得的敬拜。
（3）「我就把这一切都赐给你」（9） —— 天下的万国和一切权柄荣华都是属乎魔鬼的（路四6），也都是牠用以骗人的利器。我们若是心向着这世界的虚荣，就会在不知不觉中敬拜了魔鬼。
（4）「耶稣说，撒旦退去吧（撒旦就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）」（10） —— 主耶稣借着提到魔鬼的别名 —— 撒旦 —— 来揭穿牠的诡计。牠利用万国的荣华来诱惑人心，引人追求并事奉神之外的事物，藉此来抵挡、对抗神、
（5）「因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉祂」（10） —— 神是忌邪的神（出二十5，三十四14；申五9）。最惹神嫉恨的，就是在神之外，别有敬拜事奉的对象。
5. 得胜的结果
（1）「于是魔鬼离了耶稣」（11） —— 魔鬼在祂身上无能为力，只好去另寻可让祂欺诈的对象。
（2）「有天使来伺候祂」（11） —— 天使乃是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力（来一14）。我们若能胜过属地的诱惑，就要活在属天的领域里，接受属天的眷顾、扶持和供应。
二、君王作工的开端
1. 在施洗约翰下监以后
（1）「耶稣听见约翰下了监，……从那时候耶稣就传起道来」（12，17） —— 施洗约翰是主耶稣的引荐人。当引荐人的工作终结之时，也就是受荐人的工作开始之时。换句话说，当受荐人一登台时，引荐者便须攻成身退。主耶稣一开始作工，施洗约翰便不可和祂分庭抗礼；施洗约翰不懂得这个道理，逼得神只好兴起环境来使他受监禁。
（2）「下了监」意即行动受限制、没有自由。我们作为主耶稣的见证人，固然应当积极摆上，为主作工，但也应该注意限制我们的天然己生命和肉体，否则，主便无法作工并彰显在我们身上。
2. 从加利利开始
（1）「就退到加利利去，……约旦河外，外邦人的加利利地」（12，15） —— 加利利是外邦人所聚居，为犹太人所藐视的地区，它象征外邦世界。主耶稣的工作从加利利开始，暗示主的救恩要临到我们外邦罪人。
（2）神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，缴纳强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸（林前一27～29）。
三、君王作工的目标
1. 要在地上建立属天的国度
（1）「天国近了，你们应当悔改」（17） —— 地上万国都在魔鬼的辖制之下（路四5～6），主耶稣来，乃是要使世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远（启十一15）。
（2）我们的心思原来都受魔鬼的迷惑，终日所思念的尽是生活的必需，宗教的地位和世界的虚荣，因此我们必须悔改，就是将心思转向神自己，如此，祂才能在我们的心中登宝座，作王掌权。
2. 要得着一班人跟随祂作天国的子民
（1）「耶稣对他们说，来跟随我，我要叫你们得人如得鱼一样」（19） —— 没有子民就没有国度；人乃是天国的组成要素。主耶稣作工的对象就是我们这些人，要把人作成天国的子民。
（2）主不但亲自作工得人，同时也借着所得着的人去「得人如得鱼一样。」所以我们要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父子圣灵的名里（太二十八19原文）。
四、君王作工的项目
1. 传道
（1）「耶稣就传起道来」「在各会堂里教训人，传天国的福音」（17，23） —— 在主耶稣的传讲里面包含了教训和传福音，并且是以天国为主题的。
（2）我们该求主赐给我们口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘（弗六19）。
2. 医病
（1）「医治百姓各样的病症」「那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，……癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们」（23，24） —— 从福音书上主耶稣多次对病人说所的话可以看出，有许多的病症乃是因着犯罪引起的（太九2；约五14等），因此医病象征赦罪或对付罪。
（2）我们中间若有病了的，就要彼此认罪，互相代求，使他可以得着医治（雅五14～16）。
3. 赶鬼
（1）「被鬼附的，……耶稣就治好了他们」（24） —— 主耶稣先胜过了撒旦（1～11），然后就赶逐污鬼；擒贼先擒王，这是必然的道理。
（2）全世界都卧在那恶者手下（约壹五19），随牠作弄，但神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里（西一13）。阿里路亚！
五、君王作工的果效
1. 如同大光照射
（1）「那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死阴之地的人，有光发现照着他们」（16） —— 主耶稣是生命的真光（约一4，9，九5），如同清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗总死阴里的人，把我们的脚引到平安的路上（路一79）。
（2）我们是世上的光；我们的光也当照在人前，好叫人将荣耀归给神（太五14～16）。
2. 如同磁石吸引
（1）「他们就立刻舍了网，跟从了祂」「他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣」「当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外，来跟着祂」（20，22，25） —— 主耶稣在胜过魔鬼试探的事上，应用了十字架的原则 —— 就祂而论，祂已经钉在十字架上（加六14）。因此，结果正如祂所说的，当祂被举起在十字架时，就要吸引万人来归向祂（约十二32～33）。难怪祂在胜过魔鬼的试探之后，显在人前一呼召，众人就立刻舍弃一切来跟从祂。
（2）愿主吸引我，我们就快跑跟随祂（歌一4）。
六、我们如何才能作好主工？
1. 学习主耶稣的榜样
（1）胜过魔鬼的试探（1～11） —— 这是我们属灵的「就业考试」。
（2）在人前显出荣耀的见证（12～16）；行事为人与基督的福音相称，……显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来（腓一27，二15～16）。
（3）殷勤传讲（17～25）；要常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的（林前十五58）。
2. 学习主门徒的榜样
（1）「弟兄二人」（18，21） —— 「二」象征见证、交通、配搭。我们布恩那个单独作主工，我们必须与众肢体彼此交通，互相配搭。
（2）「就是那称呼彼得的西门，和他兄弟安得烈」（18） —— 西门字意是听从者；安得烈字意是刚强、得胜者。主的工人必须是一面听从主，一面灵里刚强，无所畏惧。
（3）「在海里撒网」（18） —— 海象征世界；撒网象征传福音。这里的意思是说，他们到人群所在的地方去为主传福音。报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美（罗十15）。
（4）「他们本是打渔的，……我要叫你们得人如得鱼一样」（18～19） —— 把从前谋生的本领、恩赐，奉献给主，专一为主所用。
（5）「耶稣对他们说，来跟从我。……他们就立刻舍了网，跟从了祂」（19～20） —— 答应主的呼召，甚至撇弃生活的依靠，专一仰赖神。
（6）「西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰」（21） —— 雅各字意是跟从者；约翰字意是神的恩赐。我们若要作好主工，就必须紧紧的跟随主，并好好的运用神的恩赐。
（7）「在船上补网」（21） —— 船象征教会；补网象征修补并装备得人的工具。我们传福音的方法，话语和态度等，都必须在主的亮光下，加以检讨并改进，否则，就会漏掉了该得的人。有智慧的必能得人（箴十一30）。
（8）「他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣」（22） —— 我们若在属灵的事上有所作为，就先要在属世的事上有所舍弃。正如主所说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我（太十六24）。
—— 黄迦勒《查经辑要》
【试探的意义】
读经︰太四章；路十七21
一、神的国就在你们心里
1. 就广义而言，天国就是神的国，就是神属天的权柄管辖的范围
2. 地上的国有其领土，但属天的国是看不见的，是在人的心里
3. 人心被撒但窃占了，今天神要来夺回人心（林后十5），所以『心』乃是神和魔鬼的战场
二、人心败坏的光景（『坏到极处』耶十七9）
1. 人心不要神︰『客店里没有地方』（路二7）
2. 人心背向神︰因此满了黑暗和死荫（16节）要得光照就须转向神 —— 『悔改』（17节）
3. 人心弯曲︰所以要『预备主的道，修直祂的路』（三3）
4. 人心为『己』︰忙忙碌碌，只为打鱼裹腹
5. 人心害各种疾病︰『疼痛』 —— 忧愁、挂虑，『被鬼附』 —— 由不得自己，『癫痫』 —— 发狂，『瘫痪』 —— 无力
三、得救时的改变和实况
1. 主内住但不能安家
2. 转向主，得着光照，但过后开始逐渐又心偏于邪
3. 修直后没有继续修补，不能让主畅通
4. 埋葬自己，后又开始有己的活动
5. 得医治后，毛病复发
四、主耶稣受试探的意义
1. 主受试探的经历，代表我们每个人得救受浸后所要经历的；虽然祂得胜，但我们可能会失败
2. 圣灵主动引导主受试探，表明神主动要显明我们的光景
3. 在旷野四十昼夜，正如以色列人出埃及后在旷野流荡四十年，指我们在世界过日，犹如在旷野
4. 第一个试探要显明︰我们是只顾到肉身的需要呢？或是也顾到灵命的需要？
5. 第二个试探要显明︰人表面可能爱神、追求神、顾到灵命的需要，但却存心不正，爱宗教地位，也爱表显自己有属灵能力
6. 第三个试探要显明︰人的心眼是往下看，还是往上看。人的眼目一被万国的荣华一吸引，就不知不觉在拜魔鬼
—— 黄迦勒
【耶稣胜过撒旦的试探】
经文：太4:1～11
一、胜过试探的原因：圣灵引导1～2
1. 耶稣被圣灵引到旷野 （腓3:3；赛61:1～3）
2. 耶稣受魔鬼的试探 （王上14:25～28）「金与铜的区别」，（雅1:12～14）
3. 耶稣禁食四十昼夜 「通常在禁食期间，总会伴随着祷告。」（路2:37；徒14:23）
二、胜过试探的内容：三方考验3～10
1. 生活方面的考验（信心） —— 靠物或靠神 3～4，（申8:3；太6:31～34；来13:9）
2. 道路方面的考验（盼望） —— 荣人或荣神 5～7，（诗91:11～12；申6:16）
3. 目标方面的考验（爱心） —— 爱世或爱神 8～10，（申10:20；约4:23～24）
三、胜过试探的结果：天使伺候11
天使是服役的灵，奉差遣为属神的人效力。（来1:14）
（一）无论魔鬼如何的试探主，最终仍是主得胜；祂是得胜的王！我们也惟有活在基督里面，才能胜过魔鬼的试探和引诱。
（二）我们若能胜过属地的诱惑，就要活在属天的领域里，接受属天的眷顾、扶持和供应（「有天使来伺候」）。
（三）每一个圣徒，也都能享受天使的伺候；当我们有难处时，求神开我们的眼睛，看见天使正在我们的四围安营保护我们。（诗34:7；王下6:17）
—— 毛南春阳
【我活着是为敬拜真神】
经文：太4:1～11
引言 —— 故事：《选择》。你是选择天堂或是地狱？
一、敬拜的原因：圣灵引导1～2
二、敬拜的对像：真神神3～10
1. 不是专注在食物上 3～4
（1）不要让食物成为负担 （太6:33）
（2）不要让食物成为 神 （腓3:19）
2. 不是专注在名声上 5～7
（1）不要误解 神的话 （提后2:15～16）
（2）不要试探 神 —— 就是强求 神为自己做这做那。
3. 不是专注在荣华上 8～10
（1）不要求今生今世的享受 （诗17:14～15）
（2）单要求今生今世事奉神 （来12:28～29）
三、敬拜的结果：天使伺候11
天上的敬拜 （启19:4～60）
—— 毛南春阳
【耶稣的神圣使命】
经文：太4:12～25
一、光照世界12～17
1. 失望中的希望 12～13
（1）约翰下监了 —— 令人失望
（2）耶稣出来了 —— 给人希望 诗歌《耶稣是全人类的希望》
2. 黑暗中的大光 14～16，（赛61:1～3；约1:4～9）
3. 久盼中的福音 17，（可1:14～15；路4:14～15）
二、培养人才18～22
1. 呼召门徒 —— 来跟从我 18～19
2. 应许门徒 —— 得人如鱼 19
3. 要求门徒 —— 撇下所有 20～22，（太10:37～38；16:24～26）
（1）舍了网（工作） —— 以主为重，以工作为次 20
（2）舍了船（产业） —— 以主为首，以产业为尾 22
（3）舍了父（感情） —— 以主为灵，以感情为心 22
三、拯救罪人23～25
耶稣降生来到世界的目的。
1. 传扬天国的福音 23～24上
2. 医治各样的病人 24下-25
他也愿意把这样的权柄赐给所有信他的人。（太10:1；可16:15～20）
—— 毛南春阳
【耶稣受试探】
经文：太4:1～11； 路4:1～13
一、试炼与试探
1. 试炼从神来的，叫人得益。试探从魔鬼来的，叫人犯罪。
2. 试炼叫人亲近神，认识神。试探叫人远离神，忘记神。
3. 试炼叫人看见自己而谦卑顺服神，敬畏神。试探叫人看世界，骄傲，背逆不信神。
4. 试炼叫人更爱神。试探叫人更爱自己。
5. 试炼叫人品格高尚。试探叫人品格堕落。
6. 试炼叫人得教训帮助人。试探叫人得恶谋陷害人。
7. 试炼叫人成为完全，无可指摘。试探叫人完全失败，被定罪。
二、甚么时候会受试探
1. 在登峰造极时。当主被圣灵充满时（路4:1）。
2. 在竭力追求时。当主禁食有所追求时（太4:2）。
3. 在你灰心失望时。
4. 在你软弱疲倦时。
5. 在你立志时。
6. 在你爱主热心时。
7. 在你奉献归主时。
三、试探的三部曲
1. 肉体的情欲 —— 享受。不合法的享受。
得胜之法：以神的话胜过之，要重灵粮过于肉体。
2. 今生的骄傲 —— 愿望。不合法得到的地位名誉。
得胜之法：不可试探主。
3. 眼目的情欲 —— 贪婪。不满足的需要，不合法的占有。
得胜之法：单单敬拜主。
结论：
亚当在这些事上失败，耶稣在这些事上得胜。我们当靠主得胜。
—— 黄彼得
【撒但试探（一）石头变食物】
经文：路4:1～12
引言：
耶稣在世所受的试探很多，因为撒但时常要来打倒祂，叫祂不能成功，不走十字架的道路。在一切的试探中，有三种典型的试探，是我们今日所常会遭遇的，为此，我们当有所认识。第一种试探就是石头变食物。
一、为什么会有这个试探？
1. 这是最实际的需要。当时主四十天没有吃什么。
2. 这是最简单的方法。以石头变食物。在旷野有许多石头，可变为食物，则食的问题就可解决了。
3. 这是最秘密的事。在旷野变食物，谁也不知道。
4. 要祂显出自己的本事。是靠己，不靠人，不靠神。
二、这个试探的可怕
撒但使用这个试探的诡计：
1. 叫主耶稣注重肉体的事过于属灵的事。在这四十天中主与圣灵，天父有亲密的交通。忽然撒但以肚子饿的事来打断灵交。今日撒但亦用此法叫人失去灵交。
2. 这是叫耶稣变把戏，作虚伪的事。石头变食物这是欺人的事。如基哈西伪取衣服（王下5:22～23）。
3. 这是叫耶稣变节，失格。在穷困时叫人变节。一个人若变节，则整个人格都破产。今日许多人为饭碗问题变节，这是卑鄙的。摩西不变节（来11:24～27）。
4. 这是满足私欲的变。叫人死困在罪恶中。私欲是永不能填满的，就是全旷野的石头都变了食物，也不会满足的。当心撒但在私欲上试探我们。
三、得胜「变」的试探的方法
1. 认清生存的根源。不是单靠食物，乃是靠神的话。肉身的生存不是最要紧的，灵命的生存才是最要紧的，前者短短数十年，后者乃是永远。
2. 站稳立场。是否神的儿子，不必靠变食物。神要不要养活我们，乃是神的事。拉撒路作乞丐，生疮，但合神的旨意，仍然是好的。清楚得救就是神的儿子，世界的福乐都不能左右这事实。
3. 靠神的话，遵行神的话。耶稣知道靠神而活，也实在行出靠神而活的生活，不变饼。
4. 拒绝撒但的试探和意见，忍耐等候神的拯救。
结论：
靠神而活的见证：以色列民在旷野四十年神养活他们。以利亚在基立溪旁，在寡妇家中，神供养他。印度尼西亚玛琅东南亚圣道神学院五十年来的经费完全是神的供应等。
—— 黄彼得
【撒但试探（二）可以跳下去】
经文：路4:1～12
引言：
前一讲的复习。我们不可随意变，不可变节，不可为了满足私欲而变。应当站稳立场，注重灵命，靠神的话而活，拒绝撒但的意见。今次要讲撒但对主的另一个试探：可以跳下去。
一、跳的意义
1. 即不按部就班。
2. 不循规蹈矩。
3. 即是表现自己的才华，要令人佩服，出风头。
4. 是立刻离开本位，达到另一个地步。
5. 跳的另一意思，即走快捷方式，速成班，去作冒险的事。如：罗得离开亚伯拉罕（创13:8～11）。
二、撒但这次叫耶稣跳下去的目的
当心！叫人跳下去的话是魔鬼说的，不可听从。
1. 是堕落的跳。跳下去，即把自己丢下去。撒但今日也常叫人把自己丢下去，堕落下去。在它还未叫人堕落前，常给人高帽子戴，或给一些小利益。结果叫人失足堕落。
2. 是自杀的跳。跳楼的跳，叫人轻生，厌恶自己的生命。以为自己的生命甚苦，无生存的活力。神只在人「走的路上」保护（诗91:11～12），而不是在人「从高处跳下」的时候保护。
3. 是侥幸取巧的跳。不走正路，是冒险的跳，能侥幸而成功，其实是失败。撒但叫耶稣取巧。像撒但要夺神的荣耀叫人拜它一样。
4. 不肯付代价，不努力，不脚踏实地的跳，是最危险的。引诱耶稣不必经十架而成名。
5. 无知，胡涂，盲从的。自己没有主张，人云亦云。撒但常用似是而非的话来欺骗你，叫你盲从，要小心。撒但叫耶稣听从它而不听从神。其实在人生道路上，随意跳的人，一定容易失败，因为那是没有根基的。耶稣是神，但祂要完成救人的工作，必须走十架的道路。
三、我们如何防止跳的试探？
1. 熟悉圣经真理。就是撒但谬引经文我们也知道。
2. 明白神的旨意及祂为我们所定的道路。
3. 要忍耐，付应付的代价。
4. 拒绝撒但的引诱（彼前5:9）。
5. 走十字架的道路。
结论：
天天舍己背十架（就是所定的旨意），学主的模样（路9:23）。
—— 黄彼得
【撒但试探（三）拜可得天下】
经文：太4:1～11； 路4:1～12
引言：
前两讲的复习：不可随意变，不可随意跳。有许多人在变和跳的试探上得胜了，但在拜的试探上很轻易的失败了。这是信仰的试探。
一、拜是什么意思？
1. 「拜」字在辞海中解作：行礼；是平衡，是跪拜之意。
2. 是对神的一种最崇高的致敬。即将荣耀归给神的一种表示。
3. 在圣经中，有资格接受人敬拜的就是神，此外没有一样是值得敬拜的。例子：彼得不接受敬拜（徒10:25～26）；保罗和巴拿巴不接受人的敬拜（徒14:13～17）；天使也拒绝人的敬拜（启22:8～9）。
4. 在圣经中，拜也是对神最崇高的致敬，将荣耀归给神，让祂得最大的荣耀。
5. 拜就是归顺，降服，作仆人的意思。
二、撒但为什么要耶稣（人）拜它？
1. 它要夺取神的荣耀。
2. 它要作人的主，来管辖人。
3. 它要人跟从它，顺服它。
4. 它要人服在它的权下，表明它的权柄。
5. 它要人背叛神，不再敬拜独一的真神。
三、撒但用什么方法叫人拜它？
1. 先以利益为饵，把万国和万国的荣华排在主面前。
2. 用一个最轻易的方法作交换的条件：只要一拜。这是谁都会的。
3. 用一个最阴毒的计谋，叫人以人格来换取，以偶像代替真神，而招致神的咒诅。
4. 今日撒但亦叫人立许多的偶像来拜。有的以儿女，事业，主义，英雄等。天主教也中了魔鬼的诡计，立了许多偶像，这是我们应当小心的。这也是马丁路德要改教的原因。
四、当用怎样的态度敬拜主？
1. 坚守所信的道。
2. 爱主过于一切。
3. 在主以外别无所拜，忠心于此信仰。
4. 为拜主而置生命于度外。
5. 为所信的真道争辩。
结论：
我们只有一位真神是应当敬拜的。除此以外不能再拜其他的。当号召信徒起来为真理作见证，站稳立场，不为撒但所欺骗。
—— 黄彼得
【耶稣受试探马太福音4章】
一丶服灵引导受鬼试探4:1～2
二丶魔鬼近来主动试探4:3～4
三丶魔鬼引诱不同试探4:5～7
四丶鬼不甘心多次试探4:8
五丶用神话语得胜试探4:9～11
六丶光照黑暗脱离试探4:12～17
七丶门徒被召未经试探4:18～22
八丶医病赶鬼胜过试探4:23～25
—— 作者不详
【胜过试探】
靠神活着，为神活着
一、受魔鬼的试探
1. 吩咐石头变成食物
2. 从殿顶跳下去
3. 篡夺敬拜
二、耶稣开始祂的事工
1. 施洗约翰下了监
2. 有大光发现
3. 你们应当悔改
三、呼召首四位门徒
1. 在海里撒网
2. 在船上补网
3. 跟从了耶稣
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马太福音第四章大纲】
一、试探（四1～11）
二、退到加利利（四12～16）
三、公开传道的序幕（四17～25）
1. 耶稣讲道一览（四17）
2. 对四徒之召唤（四18～22）
3. 公开传道的概述（四23～25）
—— 《丁道尔圣经注释》
【马太福音第四章大纲】
一、主受试探（四1～11节）
二、主召四门徒（四12～25节）
—— 倪柝声《马太福音查经记录》
【马太福音第四章大纲】
一、耶稣被撒但试探（四1～11）
二、耶稣开始祂在加利利的传道事工（四12～17）
三、耶稣呼召四个渔夫（四18～22）
四、耶稣治好许多人（四23～25）
—— 《活石新约圣经注释》
【马太福音第四章大纲】
一、耶稣胜过以色列的考验 （四1～11）
二、向外邦人传道的兆头 （四12～17）
三、悔改的例子 （四18～22）
四、天国权柄的例子 （四23～25）
—— 克莱格季纳《新约圣经背景注释》
【耶稣受试探（四1～11）】
一、耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探，经过了四十昼夜的禁食就饿了，这时试探者来到。 （四1～2）
二、经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 （ 四3～4）
三、经上又记着说：不可试探主 —— 你的神。 （四5～7）
四、耶稣要撒但退去！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。（四8～10）
五、结果：魔鬼离开耶稣，有天使来伺候耶稣。（四11）
—— 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【耶稣开始在加利利传道（四12～17）】
一、耶稣在施洗约翰下监后，退到加利利一带去。（四12～13）
二、这举动应验了先知以赛亚的话。 （四14～16）
三、耶稣开始传道，内容是「天国近了，应当悔改」。 （四17）
—— 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【耶稣呼召四渔夫（四18～22）】
一、耶稣在加利利海边呼召彼得和安得烈为门徒。 （四18～20）
二、又呼召在西庇太船上补网的雅各和约翰为门徒。 （四21～22）
—— 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【耶稣向大众传道（四23～25）】
一、耶稣走遍加利利，在会堂教训人、传福音、治病。 （四23）
二、耶稣的名声传遍了叙利亚、加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外的地区。四24～25）
—— 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【受试探的时候（四1～25）】
一、基督受的试探（四1～11）
二、神之子往前行（四12～17）
三、基督呼召渔人（四18～22）
四、君王的方法（四23～25）
—— 《每日研经丛书》
【耶稣受试探（四1～11）】
一、圣灵的工作（1）
二、石头变食物（2～4）
三、从殿顶跳下（5～7）
四、伏拜魔鬼（8～11）
—— 《新旧约辅读》
【加利利工作（四12～25）】
一、开始传道（12～17）
二、呼召门徒（18～22）
三、周游加利利（23～25）
—— 《新旧约辅读》
【伟大的呼召（太四17～22）】
一、要来
1. 来 —— 表示接受
2. 来 —— 表示愿意
二、要跟
1. 跟表示不离开
（1）主耶稣是我们一生的跟随目标
（2）主耶稣是我们一生的学习榜样
2. 跟表示乐顺从
三、要得
1. 得人如鱼 —— 这个工作有价值
2. 得人如鱼 —— 这个工作主赐福
四、要舍
1. 舍了网 —— 生存的依靠放下了
2. 别了父 —— 亲情的关系放下了
真理反思：1、主呼召是否立刻跟上？
2. 我们在跟随主的路上舍了什么？
—— 王永悦