马太福音第三章纲目
壹、内容纲要
【施洗约翰传道】
一、约翰的职事（1～3节）
二、约翰的生活（4节）
三、人的接受（5～6节）
四、论真实的悔改（7～10节）
五、引到基督（11～12节）
【王的受浸】
一、主的降卑（13节）
二、约翰的见证（14～15节）
三、父神的见证（16～17节）
贰、灵训要义
【先锋的职事】
一、「天国近了」（2节） —— 宣告天的权柄
二、「那在我以后来的」（11节） —— 向人指明基督
三、「预备主的道，修直祂的路」（3节） —— 为主预备人心
【认识悔改】
一、悔改的理由 —— 因为「天国近了」（2节）
二、悔改的表现 —— 认罪并受浸（6节）
三、悔改的好处 —— 「逃避将来的忿怒」（7节）
四、悔改的功效 —— 结出相称的果子（8节）
五、悔改的目的 —— 相信那以后来的，就是耶稣基督（11节）
【先锋的生活见证】
一、「在旷野」（3节） —— 站在超脱的立场
二、「身穿骆驼毛的衣服」（4节） —— 没有华丽的外表
三、「腰束皮带」（4节） —— 行为受约束
四、「吃的是蝗虫野蜜」（4节） —— 不受人为的供给
【先锋的灵】
一、不为自己求荣耀，只作『声音』（3节）
二、「喊着说」（3节） —— 里面满了负担
三、对人没有避讳 —— 直言定罪（7节）
四、指引正路（8节）
五、为主作见证（11～12节）
六、谦卑，守住身份（11，14节）
【如何才能有分于天国】
一、应当悔改（2节）
二、要预备主的道，修直祂的路（3节）
三、认罪、受浸（6节）
四、要结出与悔改相称的果子（8节）
【天国的性质】
一、是一种情况，能使人逃避将来的忿怒（7节）
二、是一种生命，能使人结出圣洁、公义的行为（8节）
三、是一种属天的关系，它和人肉体的出身无关（9节）
四、是一种分别，凡未和天国发生关系者，要被丢在火里（10节）
五、是一种导向，引人认识基督（11节）
六、是一种归宿，凡属祂的人要永远与祂同在（12节）
七、是一种境界，带下属天的祝福（16～17节）
【三种的浸（11节）】
一、约翰的水浸 —— 叫人悔改认罪
二、主的灵浸 —— 叫人得着灵生命
三、主的火浸 —— 审判，烧掉神之外的一切
【两种的人（12节）】
一、「麦子」 —— 具有生命的内涵 —— 要被「收在仓里」
二、「糠」 —— 虚有其表 —— 要被「不灭的火烧尽了」
【主耶稣受浸所表明的教训（15节）】
一、人天然的生命（旧人）都须要被了结和埋葬
二、每个人都有当尽的义，没有人可以不理会作人的本份
【主耶稣受浸所得的结果（16～17节）】
一、天为祂开了
二、神的灵像鸽子降在祂身上
三、从天上有父神赞赏的声音，为祂作见证
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第三章：君王的见证】
一、施洗约翰为君王所作的见证
1. 见证祂是那要来的王
（1）「天国近了」（2） —— 天国就是属天的国度，是尊主为大，让神掌权和管治的范围。施洗约翰的工作是向人推介，见证基督；当基督要出现在众人面前的时候，他宣告说天国近了，这话的含意乃是向人指出，基督就是带来属天的国度，要来在人的心中到登宝座的君王。
（2）「那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋，也不配」（11） —— 这说出基督为王，乃是带着属天、超越的权能。
2. 见证祂要用圣灵与火施洗
（1）「祂要用圣灵与火给你们施洗」（11） —— 圣灵的洗和火说出君王两面的工作；前者是对于真实悔改相信主耶稣的人，祂要用圣灵给他们施洗，就是把他们浸到圣灵里（林前十二13），使他们得着神的生命；后者是对与那些不肯悔改相信主的人，以及有名无实的基督徒，祂要用火给他们施洗，就是经过审判台的审判之后，把他们仍在火湖里，永远沉沦（启二十15）。
（2）「祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不尽的火烧尽了」（12） —— 当祂再来的时候，不只要在万民中分别绵羊山羊（太二十五31～32），并且也要在名义上是属祂的人中间，分别麦子稗子（太十三30）。我们若是真实悔改相信主，像麦子般有生命的分量，就会被收在天上的仓里；否则，若是像糠一般虚有其表而无实际内容，就要被仍到火湖里烧掉。
二、君王自己所作的见证
1. 见证祂是那在复活里作王的
（1）「当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗」（13） —— 约旦河是象征埋葬和复活的地方；约翰的水洗象征将旧人置于死地，也就是我们的天然生命被了结并埋葬，如此才能在复活里得着新的生命。主耶稣率先到约旦河里受约翰的洗，就是以行动见证祂是那在复活里来作王的。
（2）我们若是接着洗礼归入死，和祂一同埋葬，在祂死的形状上与他联合，我们也要在祂复活的形状上与祂联合（罗六4～5），也就是与祂一同在生命中作王（罗五17）。
2. 见证祂是那尽诸般的义的
（1）「我们理当这样尽诸般的义」（15） —— 义乃是对神和对儿女都合理合法；尽诸般的义就是履行神对人在律法上所有的要求。主说，我来不是要废掉律法上所有的要求，乃是要成全（太五17）。主借着受洗，也就是借着十字架的死，来成全律法的要求。
（2）主既在十字架上受死，就使律法的义，也成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上（罗八4原文）。所以我们若要像祂一样尽诸般的义，就必须不随从旧人，只随从新人而生活行动。
三、父神为君王所作的见证
1. 见证祂是那「受膏者」
（1）「神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上」（16） —— 神的灵将落在祂身上象征祂是神用圣灵所膏的基督（基督意即受膏者）。圣灵的浇灌乃是一个见证，藉此显明神已经立祂为基督了（徒二36）。
（2）圣灵浇灌在人身上，也是为着使人得着神的能力来为主作共（徒二18～21）。所以，我们也当求主用圣灵厚厚的浇灌在我们身上（多三6），好叫我们从祂得力，为主作美好的见证（徒一8）。
（3）「神的灵仿佛鸽子」（16） —— 鸽子既温柔且纯一，牠的眼睛在同一时间内只能看见一件东西，所以这话的含意是，圣灵降临在人身上，能使人一面对人温柔，一面对神专一的顾到祂的旨意。这两样特长，也是跟随主的人所该有的光景。
2. 见证祂是父神所喜悦的爱子
（1）「从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的」（17） —— 儿子是父亲的表明和彰显。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来（约一18）。我们惟有借着主耶稣，才能看见并认识神。
（2）在变化山上，当彼得把主耶稣和摩西、以利亚相提并论，要为他们搭三座棚时，父神就来拦阻，并且说了同样的一句话：这是我的爱子，我所喜悦的。又说：你们要听祂（太十七5）。父神的意思是说，只有祂的爱子主耶稣配得独一尊贵的地位；我们若要叫神心满意足，便须单单地听从主耶稣。
四、我们对于君王的见证该有的反应
1. 应当悔改
（1）「天国近了，你们应当悔改」（2） —— 悔改这词的原文意思是心思的转变。从前我们在这世界里，心思远离神、背向神，如今为着进入属天的国度，我们应当从心里归向神。
（2）真实悔改不只是指从罪恶转为良善，从黑暗转入光明，并且也指从一切在神之外的事物转向神自己。我们的心若只顾到宗教、道理、仪文、事奉，而忽略了神，那么我们也应当悔改。
2. 预备主的道，修直祂的路
（1）「在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直祂的路」（3） —— 注意这里是指主的道和祂的路，并不是指我们信了主耶稣之后所要走的义路（诗二十三3）。
（2）我们的心不只要转向主，并且也要让主在我们的心里有通达的道路，好叫祂占有我们心中的每一部分。
3. 认罪受洗
（1）「那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去至约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗」（5～6） —— 认罪就是看见我们的旧人一无是处，我们以往的一切满了罪恶；受洗就是把旧人置之于死地，将他埋葬，同时也把以往的一切作个结束，使之了结。借着认罪和受洗，叫我们从此一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样（罗六4）。
（2）我们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活（西二12）。我们身上若常带着耶稣的死，耶稣的生也必显明在我们身上（林后四10）。
4. 要结出果子来，与悔改的心相称
（1）「毒蛇的种类」（7） —— 要认识我们原来都是毒蛇的种类。就如经上所记，没有义人，连一个也没有，…我们的嘴唇里有虺蛇的毒气（罗三10～13）。
（2）「不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗」（9） —— 亚伯拉罕是信心的祖宗（加三7）。我们不要以为相信主耶稣，作个基督徒就够了。
（3）「要结果子来，与悔改的心相称」（8） —— 信心没有行为是死的。（雅二26），我们应当在生活行为上活出救恩来（腓二12）。
（4）「现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里」（10） —— 结好果子就是结出灵的果子，亦即仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加五22～23）。我们若在生活行为上，不能为这作荣耀的见证儿女，当主再来的时候，就有可能被丢在外面黑暗il，在那里必要哀哭切齿了（太二十五30；林后五10）。但这不是指永远的灭亡，我们仍要得救（林前三15）。
五、我们如何才能作君王的美好见证人？
1. 献上自己，为主而活
（1）「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道」（1） —— 旷野象征与世俗有分别；基督徒乃是主从世人中间分别出来，归给祂自己的一班人（林后六17～18）。我们若要作个君王的美好见证人，首先就要像施洗约翰一样，将自己分别为圣归给主，单单为主而活。
（2）「这约翰身穿骆驼毛的衣服」（4） —— 衣服象征行事为人。骆驼的特点是能在野地里载重跋涉；每次承接或卸下负担时，总是跪在主人面前。一个为主而活的见证人，该时常跪在主耶稣面前，祷告仰望主的旨意，从主接受负担（西一9～10）。
（3）「腰束皮带」（4） —— 腰束皮带象征行事为人受约束，如此才有力量伺候众人主人（路十二35，十七8）。我们在人面前，也应当以谦卑束腰（彼前五5）。
（4）「吃的是蝗虫野蜜」（4） —— 蝗虫野蜜都是天然的产物，都不是人为的供应。这里象征主的仆人的生活，应当不依靠人而仰赖神，因为我们需要用的一切东西，我们的天父是知道的（太六32～33）。
2. 谦卑，不为自己求荣耀
（1）「在旷野有人声喊着说」（3） —— 约翰只叫人注意到声音。声音转瞬即逝，并不为自己留下什么。我们为主作见证，只不过是作个主的「出口」。
（2）「但那在我以后来的，能力必我更大」（11） —— 约翰的见证乃是向人指明那更大基督，使人们的注意力从他转向主。我们也该把人引向基督（林前三5），而不该为自己来聚集跟从者。
（3）「我就是给祂提鞋，也不配」（11） —— 我们的心应当尊主为大（路一46）。同时，也不要看自己过于所当看的（罗十二3）。
（4）「约翰想要拦阻祂，说，我当受你的洗」（14） —— 这是自己卑微，存心顺服（腓二8）。
3. 满了负担，并且直言无讳
（1）「喊着说「（3） —— 喊字说出他里面真是满了负担，使他不能不喊。
（2）「约翰看见许多法利赛人和撒督该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？」（7） —— 法利赛人预表基督教里的保守派，他们强调遵守律法、仪文，但往往流与形式，而无实际（太二十三3，27～28）；撒督该人预表基督教里的自由派，他们强调头脑、理智，以致往往否认主耶稣和圣经的神圣地位，并且也忽略了圣灵的工作（太二十二23，29）。对于这两种人，约翰当面抵挡，直言定罪，目的是要摸他们的良心，引导他们真正的悔改转向主。
—— 黄迦勒《查经辑要》
【传道者施洗约翰】
经文：太3:1～12
一、他的人生生活1～4
1. 住在旷野 —— 操炼的功课 1 「旷野」是：
（1）是苦炼之地：（申8:2；徒14:22）
（2）是寄居之地：（王上17:3～5）
（3）是超世之地：（加1:16～17；林后6:14～17）
（4）是灵修之地：（可6:31；太14:23）
（5）是成功之地：（歌3:6；8:5）
2. 讲道信息 —— 应当悔改 1～2
3. 事奉工作 —— 预备主的道 3
4. 生活朴素 —— 有吃有穿就当知足 4，（提前6:8）
二、他的事奉生活5～7上
三、他的传道生活7下-11
1. 对罪恶加以责备 7下
2. 对众人加以教训 8～10
（1）教导：你们要结出果子来，与悔改的心相称。
（2）警告：凡不结果子的树就砍下来，丢在火里。
3. 对自己加以谦卑 11上
4. 对基督加以高举 11下-12
—— 毛南春阳
【耶稣所尽的义与受洗】
经文：太13～17
一、约翰证明耶稣是王子13～15
二、圣灵证明耶稣是神子16，
（约1:23,35～36；提前6:15～16；启17:14；19:16；路4:18～19）
三、天父证明耶稣是爱子17，
（太17:5）
—— 毛南春阳
【耶稣受了洗】
经文：太3章
一、受洗的意义
1. 表示自身有污秽罪恶。
2. 表示悔改回转。
3. 表示需要道的洁净。
4. 表示承认道的能力。
5. 表示接受道的拯救。
6. 表示归入道的里面。
7. 表示接受道的生命。
二、耶稣为何要受洗
1. 证明祂是要替人担负罪恶的。
2. 挽回人心归向神，就是成就和睦之道。
3. 表示人需要宝血洁净的救恩。
4. 表示宝血赦罪的能力。
5. 表示宝血是唯一的救法。
6. 表示在宝血里罪得赦免。
7. 表示在血里可得新的生命。
三、我们应受哪种洗礼
1. 水的洗：在人面前的承认。
2. 道的洗：生活生命的改变 —— 耶稣的生命，生活。
3. 灵的洗：思想意志的改变 —— 明白神的旨意，行主所喜欢的事。
4. 火的洗：完全奉献自己，任主使用。
结论：
呼召接受水的洗，道的洗，灵的洗和火的洗。
—— 黄彼得
【当悔改】
经文：太3:1～12
引言：
简述这件事迹。
一、甚么叫作悔改？
1. 不是改革。
2. 不是改良。
3. 不是修改。
4. 是生命的更换。
5. 是心意的更新。
6. 是思想的更新。
7. 是生活的更改。
二、为何要悔改？
1. 人原有的心充满了罪恶。
2. 人无力行善。
3. 人不能免受罪的审判。
4. 人不能蒙神的悦纳。
5. 人不能得永生。
6. 人不能解决罪和死的问题。
7. 人不能得到满足的人生。
三、如何悔改？
1. 听从主的道，听从主的话，接受赦罪之恩。
2. 为罪自责。为所知的罪懊悔，不与罪为友。
3. 恨恶罪恶。
4. 离弃罪恶。
5. 喜爱主的道，诵读圣经。
6. 喜爱主的旨意，走在主的道中，作神的儿女。
7. 喜爱圣洁，不再犯罪。
以上这一切都是要在圣灵的感动下进行；千万不要消灭圣灵的感动。
四、何时悔改？
及时，就在今日（林后6:2）。
结论：
当及时悔改。
—— 黄彼得
【水的洗礼】
经文：太3:1～12
引言：
水的洗礼即悔改的洗礼。
简述约翰施洗的事迹。
一、受洗的需要（或悔改的需要）
1. 有罪恶，不论在心思或在行为上。
2. 偏离正路，要回头走正路（代下7:14）。
3. 离弃神，背逆神的旨意（耶2:13,19）。
4. 天国近了，主的日子近了。悔改是自省，主的日子即审判那些不肯自省的人，主还没有来就是要等候人自省。
未信主的人要一次大大的悔改。信主的也要常常悔改，常常洗干净（约13:10,14）。
二、受洗的工具（用什么洗？）
1. 用主的道，神的话（约15:3）。读经时发现自己的罪就悔改。如：贪心，淫乱，污秽（弗5:5），浪费时间（弗5:15～21）。
2. 当信主耶稣就必得救（徒16:31）。如未信主的就当信主。
3. 听主的道。敬拜时听道，如说到自己的罪，就要悔改（雅1:18～24）。如：约翰讲道，法利赛人听道悔改的事。
4. 兄弟间彼此用爱心劝勉。二三人指出错误（太18:15～17），警戒不守规矩的人（帖前5:14），这就是彼此洗脚。用爱心不是指摘，讥笑…
三、受洗的表现（悔改的正意）
1. 认识自己所行，所想，所作的不对。
2. 恨恶自己在无知中所行的罪恶。
3. 离开那已知的罪恶。
4. 归向真神，行在神的光中，即按圣经的真理去行。
5. 凡事求讨神的旨意和神的欢喜，而不求自己的意思和欢喜。
四、受洗的福分（悔改的福分）
1. 自己免受更大的审判。
2. 自己得早日离开罪恶。
3. 自己得早日进入正路。
4. 神的心得欢喜快乐。
5. 天使和众信徒都快乐。
6. 自己恢复神儿子的地位和荣耀。
结论：
以路加福音第15章浪子悔改的比喻为结束。
—— 黄彼得
【耶稣受洗的榜样】
经文：太3:1～17
引言：
洗礼与圣餐，是基督留给教会的两大圣礼。凡真心作基督徒的，都要遵照基督的命令而受洗（太28:19），受洗成为作基督徒的标志。但受洗的本意是什么？耶稣为什么要受洗？受洗者有什么责任？今日要从耶稣受洗的榜样来思想这真理。
一、受洗的本意
1. 受洗是归入名下（太28:19； 林前10:1～2）。
藉洗礼表明自己归服于新的领导者名下。
2. 受洗是公开悔改认罪（太3:6； 徒2:38）。
在众人前承认自己的罪并接受神赦免的救恩。
3. 受洗是父神所喜悦的事（太3:15～17）。
按神的旨意归向祂，是神所喜悦的事，就蒙称义。
4. 受洗是与基督联合的象征（罗6:3～6）。
接受基督在历史所成就的救恩，成为我的救恩。
二、耶稣受洗的意义
1. 公开宣告祂是归在天父名下（太3:17）。
父比祂大，天父差祂来作救人的工作（约3:17～18； 14:28）。
2. 祂站在人子的地位承担人类的罪（路23:34）。
祂亲身担当人类的罪（彼前2:22～24），背负和除去人的罪孽（约1:29； 约壹2:2）。
3. 祂代替人死，叫人能与神和好（罗5:6～11）。
基督的死显明神的爱，叫信的人靠祂的宝血得与神和好，蒙喜悦称义（罗5:8～9； 林后5:14～15,19）。
4. 祂的舍身是叫全人类在祂里面成为一家（弗2:13～19）。
受洗即洗除一切阻隔和冤仇，成为洁净，叫人与神与人都和好（弗2:15～16,19）。
三、信徒受洗的责任
1. 宣告从今归入主耶稣的名下，与旧主人罪恶脱离关系。
2. 见证耶稣宝血的能力，赦免以往一切的罪恶。
3. 表明从今要遵行天父在圣经中所教训的真理。
4. 要负责除去人对神的阻隔冤仇，叫人与神和好。
5. 要尽心与耶稣合一，活着可作基督的见证。
6. 要忠心执行传福音给万民的使命。
7. 要靠圣灵的帮助以圣经真理造就自己和信徒。
结论：
洗礼是件神圣而意义深远的事，所以应当信服祂的命令，悔改离罪，归向真神，接受救恩与神和好。因信耶稣的救恩而进入神家中成为神的儿女。
—— 黄彼得
【耶稣的先锋马太福音3章】
一丶天国近了应当悔改3:1～3
二丶只重礼仪却不悔改3:4～6
三丶责备百姓必须悔改3:7～8
四丶因人自义藐视悔改3:9～10
五丶受洗目的是要悔改3:11～12
六丶神子无罪不用悔改3:13～14
七丶耶稣受洗不为悔改3:15
八丶主得圣灵不因悔改3:16～17
—— 作者不详
【施洗约翰】
预备主的道，修直祂的路
一、施洗约翰的事工
1. 约翰的工作
2. 约翰的生活
3. 约翰的信息
二、三种洗礼
1. 用水施洗 —— 洁净
2. 用圣灵施洗 —— 应验
3. 用火施洗 —— 审判
三、耶稣降卑自己来受约翰的洗
1. 约翰的见证
2. 神的灵彷佛鸽子降下
3. 神的喜悦
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【耶稣公开传道前的准备（三1～17）】
一、施洗约翰的传道工作（三1～12）
二、耶稣受洗（三13～17）
—— 《丁道尔圣经注释》
【马太福音第三章大纲】
一、施洗约翰的出现（三1～6）
二、约翰的信息 —— 威吓（三7～12）
1. 约翰的信息 —— 应许
2. 约翰的信息 —— 应许与威吓
3. 约翰的信息 —— 要求
三、耶稣与祂的洗礼（三13～17）
—— 《每日研经丛书》
【准备弥赛亚的传道工作和祂职事的展开（三1～17）】
一、施洗约翰预备主的道（三1～12）
二、约翰为耶稣施洗（三13～17）
—— 《活石新约圣经注释》
【先锋约翰（三1～10）】
一、宣扬悔改（1～6）
二、指摘罪恶（7～10）
—— 《新旧约辅读》
【耶稣受洗（三11～17）】
一、圣灵与火的洗礼（11～12）
二、尽诸般的义（13～17）
—— 《新旧约辅读》
【君王使命的准备（三1～17）】
一、施洗约翰的传道（三1～12）
1、施洗约翰在旷野传道，主题是「天国近了，当悔改」（三1～2）
2、施洗约翰的身份是以赛亚书四十章3节中的「声音」（三3）
3. 施洗约翰的衣着特殊、食物简单，吸引了众人到约但河内认罪受洗。（三4～6）
4、施洗约翰教训法利赛人和撒都该人不要以上帝选民的身份自夸，要活出真实悔改的生活来。（三7～9）
5、施洗约翰认为时间紧迫，审判将至，自己的施洗只是要人悔改，但在他后面来的那一位是更尊贵、更有能力的，要用圣灵与火来施洗，且要施行审判。 （三10～12）
二、耶稣受洗（三13～17）
1、耶稣由加利立到约但河，要受约翰的洗。 （三13）
2. 约翰拦住耶稣，而耶稣以「理当尽诸般的义」来回应约翰。 （三14～15）
3、耶稣受洗由水里上来时，天开了，神的灵降下，天上有声音认定耶稣是上帝的爱子，上帝喜悦的。（三16～17）
—— 蔡哲民等《马太福音查经资料》